صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح161 سورة الرعد الشريفة
حيدر الحد راوي

 لسورة الرعد الشريفة خصائص وفضائل كثيرة , لعل ابرزها ما جاء في ثواب الأعمال والعياشي عن الصادق صلوات الله عليه من أكثر قراءة سورة الرعد لم يصبه الله بصاعقة أبدا ولو كان ناصبي وإذا كان مؤمنا دخل الجنة بغير حساب ويشفع في جميع من يعرفه من أهل بيته وإخوانه .

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ{1}

نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 

1- ( المر ) : تقدم الكلام بهذا الشأن , وقد سئل الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن معناها فقال ( أنا الله المحي المميت الرزاق ) . "تفسير البرهان ج3 للسيد هاشم الحسيني البحراني" . 

2- ( تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ ) : تختلف اراء المفسرون في النص المبارك فمنهم من قال : 

ا) ( تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ ) , فكتاب هنا تعني سورة , ( وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ ) , القرآن الكريم . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" . 

ب) (تلك) هذه الآيات (آيات الكتاب) القرآن والإضافة بمعنى من (والذي أنزل إليك من ربك) أي القرآن مبتدأ خبره (الحق) لاشك فيه ."تفسير الجلالين للسيوطي".       

3- ( وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ ) : يرى السيوطي في تفسيره الجلالين ان المعني بهم اهل مكة , مع لحاظ ان آي القرآن الكريم لا يخصص ولا يحدد ولا يحصر في موضع او مكان او زمان او قوم بحد ذاتهم , بل يعمم ويشمل جميع الناس في مختلف الازمنة والاماكن , وان كانت الاية الكريمة قد خصت قوما في مكان معين .        

 

اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ{2} 

نستقرأ الاية الكريمة في ستة موارد : 

1- ( اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ) : للغة العربية خصائص كثيرة , يفهم منها كل حسب ثقافته ومعرفته بها , ومنها ما يفهم من النص المبارك , فقد فهم البعض منها : 

أ‌) العمد جمع عماد وهو الأسطوانة وهو صادق بأن لا عمد أصلا ."تفسير الجلالين للسيوطي". 

ب‌) بغير اساطين ( جمع اسطوانة ) مرئية , اي ان الاسطوانة موجودة فعلا , لكن عين الانسان تعجز عن رؤيتها , يذهب الى هذا الرأي جملة من المفسرين ومنهم الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ج3 , وكذلك السيد هاشم الحسيني البحراني في تفسيره البرهان ج3 .       

2- ( ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) : يختلف في ذلك المفسرون فمنهم من يرى : 

أ‌) عن ابي عبدالله (ع) انه سئل عن ذلك فقال ( استوى على كل شيء فليس شيء اقرب اليه من شيء ) . "تفسير البرهان ج4 للسيد هاشم الحسيني البحراني" . 

ب‌) استواء يليق به  ."تفسير الجلالين للسيوطي".

3- ( وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى ) : يبين النص المبارك ان الله تعالى قد سخر الشمس والقمر , كل يجري او يسير في مداره الى اجل معين , وهذا الاجل اما ان يكون يوم القيامة او اجلا اخر قبل ذلك , ويستفاد ايضا من النص المبارك : 

أ‌) ان الشمس تسير ( تجري ) في مدار معين , وليست ثابتة . 

ب‌) وكذلك القمر يسير او يدور في مدار معين . 

ت‌) لا شيء ثابت في هذا الكون . 

ث‌) كل شيء له بداية وله نهاية , حتى الشمس والقمر , لابد ان تأتي نهايتهما في يوم ما . 

4- ( يُدَبِّرُ الأَمْرَ ) : أمر ملكوته من الأيجاد والأعدام والأحياء والأماتة وغير ذلك . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .

5- ( يُفَصِّلُ الآيَاتِ ) : يبين جل وعلا ايات ( علامات ) قدرته . 

6- ( لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ) : تضمن النص المبارك الهدف من كل ما تقدم .    

 

وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{3}

بعد ان تكلمت الاية الكريمة السابقة على قدرته وصنعه وتدبيره جل وعلا في السموات ( السماوات – العرش – الشمس – القمر ) انعطفت الاية الكريمة الى ذكر علامات ودلائل قدرته جل وعلا في الارض , فكانت : 

1- ( وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ ) : بسطها طولا وعرضا ليثبت فيه الأقدام ويتقلب عليها الحيوان . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" , ويجب ان لا ننسى هنا دور الجاذبية . 

2- ( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) : يشير النص المبارك ان الله تعالى جعل في الارض جبالا ثوابت وانهار وفيها من كل انواع الثمرات .

3- ( جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ) : هنا مدار دوران افكار واراء بين المفسرين , فمنهم من يذهب : 

أ‌) ذكر وانثى , لكن هذا الرأي قد لا يصمد امام النقد لوجود بعض انواع الحيوان خنثي الجنس . 

ب‌) وجعل فيها من جميع أنواعها صنفين إثنين أسود وأبيض وحلوا وحامضا رطبا ويابسا صغيرا وكبيرا وما أشبه ذلك من الأصناف المختلفة . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" . 

4- ( يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ ) : تلبس او تغطي وتكتنف ظلمة الليل ضياء النهار , فتكون الاجواء مظلمة .

5- ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) :  تضمن النص المبارك الهدف والحكمة من كل ما تقدم .  

 

وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ{4} 

تنعطف الاية الكريمة لتذكر لمحة مختصرة من صفات ومواصفات الارض ونستقرأها في ستة موارد : 

1- ( وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ ) : متلاصقة , بعضها سبخ وبعضها طيب , بعضها صالح للزراعة وبعضها غير صالح , وبعضها صلب , والبعض الاخر رخو , وهكذا . 

2- ( وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ ) : فيها مختلف الفاكهة والخضراوات .

3- ( وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ ) : صنوان جمع صنو وهي مجموعة من النخل فرعها واحد , ( وَغَيْرُ صِنْوَانٍ ) , منفردة .  

4- ( يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ ) : كل تلك الزروع والجنات تسقى من نفس الماء .

5- ( وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ ) : في الشكل والرائحة والطعم واللون , وكذلك القيمة الغذائية لكل ثمرة . 

6- ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) : مثل هذه الامور لا يدركها الا من استخدم عقله في التفكير الصحيح , لذا فخصوا بالذكر هنا دون غيرهم .       

 

وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَاباً أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ الأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدونَ{5}

( وَإِن تَعْجَبْ ) يا محمد من قولهم في انكار البعث , ( فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ ) , فحري بالتعجب قولهم في انكار البعث , فالذي قدر على الانشاء تكون عليه الاعادة اهون , ( أَئِذَا كُنَّا تُرَاباً أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ) , بعد ان نموت وندفن في التراب , نبعث من جديد , (  أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ ) , الجاحدون بربهم الذي اوجدهم من العدم , ( وَأُوْلَئِكَ الأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ ) , اولئك ستكون السلاسل في اعناقهم يوم القيامة , فلا يرجون خلاصا ولا شفاعة , ( وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدونَ ) , لا يخرجون ولا ينفكون عنها , لا ترتجى لهم شفاعة او خلاص .           

 

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ{6} 

نستقرأ الاية الكريمة في اربعة موارد : 

1- ( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ) : يبين النص المبارك انهم استعجلوا العقاب استهزاءا .

2- ( وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ ) : يبين النص المبارك ان قد مضت العقوبات على امثالهم , فحري بهم ان يعتبروا بذلك . 

3- ( وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ ) : يبين النص المبارك مؤكدا ان الله تعالى (  لَذُو مَغْفِرَةٍ ) رغم ظلم الناس لانفسهم بركوب المعاصي والموبقات , وظلم بعضهم لبعض .   

4- ( وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ) :  يؤكد النص المبارك ان الله عز وجل شديد العقاب لمن كفر وجحد وعصى وتمرد .      

(في المجمع لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنأ أحد العيش ولولا وعيد الله وعقابه لاتكل كل أحد ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .

 

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ{7}

تذكر الاية الكريمة اقتراحا طرحه للذين كفروا ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ) , كعصا موسى (ع) وناقة صالح (ع) وغيرها , فترد على اقتراحهم ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ) , مرسلا للانذار كالذين سبقوك من الرسل , وان اختلفت معجزاتهم فأنها جميعا تصب في موضوع او هدف واحد , ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) ,  نبي او رسول يدعو قومه الى الهداية , وان اختلف اسلوبه وطريقته ومعجزته , فكل نبي ارسل بمعجزة تتناسب مع ما هو متعارف في عصره وبين قومه , كالعصا واليد البيضاء لموسى (ع) حين اشتهر عند المصريين علوم السحر والشعوذة , فأتاهم موسى (ع) بما يعجزهم ويبطل حجتهم , وهكذا باقي الرسل والانبياء (ع) .    

 

اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ{8} 

تبين الاية الكريمة علمه عز وجل وكانت في ثلاثة محاور : 

1- ( اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى ) : كجنس المولود ذكرا او انثى , تمام الخلقة وعدمه , جميل او قبيح , شقي او سعيد . 

2- ( وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ) : وما تنقص مدة الحمل او تزداد .

( في الكافي والعياشي عن أحدهما عليهما السلام الغيض كل حمل دون تسعة أشهر وما تزداد كل شيء يزداد على تسعة أشهر فكلما رأت المرأة الدم في حملها من الحيض فإنها تزداد بعدد الأيام التي رأت في حملها من الدم ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .

3- ( وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ ) :  بقدر لا يجاوزه , او قانون ثابت .    

 

عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ{9}

تضمنت الاية الكبيرة ثلاثة من اسماءه الحسنى جل وعلا : 

1- ( عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ) : (عَالِمُ الْغَيْبِ ) , ما لا يدركه الحس , ( وَالشَّهَادَةِ ) , ما يدركه الحس .       

2- ( الْكَبِيرُ ) : 

أ‌) ذو الكبرياء في كمال الذات و الصفات و هو الموصوف بالجلال و كبر الشأن و يقال هو الذي كبر عن شبه المخلوقين و صغر دون جلاله كل كبير و قيل الكبير السيد و يقال لكبير القوم سيدهم . " المقام الاسنى في تفسير الاسماء الحسنى للكفعمي " . 

ب‌) العظيم الشأن الذي كل شيء دونه حقير  . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .

3- ( الْمُتَعَالِ ) : 

أ‌) المستعلي على كل شيء بعظمته .  "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .

ب‌) قال البادرائي هو المتنزه عن صفات المخلوقين و قال الهروي المتعالي الذي جل عن إفك المفترين و قد يكون المتعالي بمعنى العالي و معنى تَعالَى اللَّهُ أي جل عن أن يوصف . " المقام الاسنى في تفسير الاسماء الحسنى للكفعمي " .

ت‌) (المتعال) على خلقه بالقهر بياء ودونها . تفسير الجلالين للسيوطي" . 

 

سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ{10}

تبين الاية الكريمة (  سَوَاء مِّنكُم ) , على حد سواء في علمه عز وجل منكم (  مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ ) , في نفسه , فكتمه ولم يطلع عليه احد , (  وَمَن جَهَرَ بِهِ ) , ومن اظهره , واخبر به غيره , (  وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ ) , طالبا الستر والتخفي في ظلام الليل , (  وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ ) , بارز , ظاهر للعيان , يراه كل من وقعت عيناه عليه .

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/10/21



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح161 سورة الرعد الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق فؤاد عباس ، على تمرُ ذكراك الخامسة... والسيد السيستاني يغبطك ويهنئك بالشهادة ؟ : السلام عليكم.. قد يعلم أو لايعلم كاتب المقال أن الشهيد السعيد الشيخ علي المالكي لم يتم إعتباره شهيداً إلى الآن كما وأن قيادة فرقة العباس ع القتالية تنصلت عن مسؤوليتها في متابعة إستحقاقات هذا الشهيد وعائلته .

 
علّق عباس الصافي ، على اصدقاء القدس وأشقائهم - للكاتب احمد ناهي البديري : شعوركم العالي اساس تفوق قلمكم استاذ

 
علّق الحیاة الفکریة فی الحلة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری ، على صدر عن دار التراث : الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن 9هـ - للكاتب مؤسسة دار التراث : سلام علیکم نبارک لکم عید سعید الفطر کتاب الحیاة الفکری فی اللاحة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری كنت بحاجة إليه ، لكن لا يمكنني الوصول إليه هل يمكن أن تعطيني ملف PDF

 
علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان). .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عبد الواحد محمد
صفحة الكاتب :
  عبد الواحد محمد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net