صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح163 سورة الرعد الشريفة
حيدر الحد راوي

بسم الله الرحمن الرحيم

 

أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ{19}

بينت الاية الكريمة جانبين من الناس , الاول (  أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ ) , فامن بالدعوة , واستجاب لها , وامتثل لاوامرها , (  كَمَنْ هُوَ أَعْمَى ) , لا يعلم ولم يؤمن بها , ولم يستجب , فكان اعمى البصيرة , (  إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ) , ذوو العقول المبرأة عن مشايعة الألف ومعارضة الوهم . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني ".   

وقيل انها نزلت في حمزة وأبي جهل . "تفسير الجلالين للسيوطي". 

 

الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ{20} 

بينت الاية الكريمة صفتين لاصحاب العقول الراجحة , ونستقرأها في موردين : 

1- (  الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ ) : المأخوذ عليهم وهم في عالم الذر أو كل عهد . "تفسير الجلالين للسيوطي". 

ينبغي للعقلاء ان يفوا بكل عهد يقطعوه على انفسهم ( في ما يحل ) . 

2- (  وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ ) : ما وثقوه من المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد وهو تعميم بعد التخصيص . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني ".   

لا ينبغي للعقلاء ان ينقضوا مواثيقهم , طالما كانت منسجمة مع الشريعة .  

 

وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ{21}

تستمر الاية الكريمة في بيان اولي الالباب في ثلاثة موارد : 

1- ( وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ ) : كصلة الرحم .

2- ( وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ) : وعيده جل وعلا للمذنبين والمجرمين . 

3- ( وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ ) : فيحاسبوا انفسهم قبل ان يحاسبوا .  

 

وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ{22} 

تستمر الاية الكريمة في ذكر مواصفات اولي الالباب وكان في اربعة موارد وخاتمة فيها مدح لهم : 

1- ( وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ ) : على القيام بأوامر الله ومشاق التكاليف وعلى المصائب في النفوس والأموال وعن معاصي الله . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني " , ( ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ ) طلبا لرضاه جل وعلا . 

2- ( وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ ) : اداء الصلاة المفروضة في اوقاتها . 

3- ( وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً ) : ينفقون مما اتاهم الله تعالى سرا وجهرا , لعل الغرض من الانفاق جهرا ليكونوا قدوة لغيرهم , لا رياء . 

4- ( وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ ) : في النص المبارك قولان : 

أ‌) الاساءة من الغير في حقهم , يقابلونها بالاحسان , { ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ }المؤمنون96 , { وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ }فصلت34 . 

ب‌) مهما كان المؤمن متقيا , متورعا عما حرم الله تعالى , لابد له ان يقترف سيئة , اما جهلا او غفلة او قهرا , فيسارع الى التوبة ويعالج ويعاجل الذنب بالحسنة .

الخاتمة ( أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ) , عاقبة امرهم في الاخرة , فتكون نعم العاقبة .   

 

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ{23} 

تبين الاية الكريمة ( أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ) , ( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا ) , العدن هو الاقامة , اي يقيمون فيها , ( وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ) , يبين النص المبارك ان من صلح من ابائهم وازواجهم واولادهم سيتبعونهم في تلك الجنات , وان لم يبلغوا ما بلغوا من الفضل , تعظيما لهم , وليسروا بهم , ( وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ ) , هناك عدة اراء حول النص المبارك فنكتفي بذكر اثنين : 

1- ابواب الجنة . 

2- ابواب القصور والغرف المعدة لهم . 

           

سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ{24} 

تضمنت الاية الكريمة قول الملائكة لهم وذلك في موردين : 

1- ( سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ) , صبرتم في الدنيا , فسلمتم من كل سوء في الاخرة .

2- ( فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ) : فنعم العاقبة الجنة .         

 

وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ{25}

تنعطف الاية الكريمة لتبين وتسلط الضوء على الطرف المقابل , (  وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ ) , تماما عكس الذين ذكرتهم الايات الكريمة السابقة , ثم بينت عاقبتهم ونتيجة امرهم في موردين :     

1- ( أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ ) : الطرد من رحمة الله تعالى , وذلك في الدنيا والاخرة . 

2- ( وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ) :  سوء العاقبة في الاخرة .  

 

اللّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقَدِرُ وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ{26} 

نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 

1- ( اللّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقَدِرُ ) : يؤكد النص المبارك ان الله تعالى يوسع الرزق لمن يشاء , ويضيقه على من يشاء , امر الرزق عائد له وحده جل وعلا . 

2- ( وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ ) :  تضمن النص المبارك موضوعين : 

أ‌) ( وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) : بما بسط لهم ونالوه فيها .

ب‌) ( وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ ) : مقارنة بين الدنيا والاخرة .         

 

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ{27} 

تضمنت الاية الكريمة امرين : 

1- ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ) اقتراحا من مشركي مكة لرسول الله محمد (ص واله), يقترحون ان ينزل الله تعالى عليه اية كعصا موسى (ع) وغيرها . 

2- ( قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ ) : ردا على اقتراحهم , من شاء الضلالة اضله الله تعالى , فلا تنفعه عند ذاك الايات الباهرات و الحجج القاطعة , ( وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ ) , من طلب الحق والحقيقة , وترك العناد .     

 

الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ{28}

تبين الاية الكريمة حال  ( وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ ) , (  الَّذِينَ آمَنُواْ ) , حيث انهم امنوا بما جاءهم من عند الله تعالى , (  وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ ) , تسكن قلوبهم الى ذكره جل وعلا , انسا ورجاءا , واعتمادا عليه , (  أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) , بذكر الله تعالى وحده تأنس قلوب المؤمنين .              

 

الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ{29}

نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 

1- ( الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ) : الايمان بالله تعالى والعمل الصالح , الايمان بحد ذاته نافع , لكنه يفتقر الى العمل الصالح ليكمله , وايضا ان العمل الصالح يؤكد صحة وسلامة الايمان .

2- ( طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) : في ( طُوبَى ) عدة اراء نذكر منها : 

أ‌) شجرة في الجنة . "تفسير الجلالين للسيوطي , تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني ". 

ب‌) من الطيب مصدر كبشرى وزلفى ."تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني ". 

ت‌) عيش طيب . مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي ".     

 

كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ{30} 

تبين الاية الكريمة ( كَذَلِكَ ) , كما ارسل الله تعالى رسلا وانبياء قبلك يا محمد (ص واله) ( أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ ) , ارسلك الله تعالى الى هذه الامة , حيث سبقك رسل ارسل كلا منهم  الى امته , ويلاحظ ان كلمة ( أُمَمٌ ) جاءت غير معرفة بـ ( ال ) , قد يدل هذا على هوان شأنهم فبالرغم من كل خصائصهم في العدة والعدد والبنى الجسمانية ( عمالقة وغيرهم ) اهلكهكم الله تعالى لما لم يستجيبوا لرسلهم , كذلك لا يعجز الله تعالى ان يهلك هذه الامة ان لم تستجب لرسوله الكريم محمد (ص واله) , ( لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ) , لتقرأ عليهم القرآن , فيطرق مسامعهم , ويلامس مدركاتهم , ( وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ ) , يكفرون به جل وعلا , ولا يؤمنون به , ويلاحظ ان النص المبارك اورد اسمه تعالى الشريف ( الرحمن ) دون غيره من الاسماء , لذلك عدة اراء لعل منها :           

1- تفضله وتحننه جل وعلا بالرحمة , قبل العقاب والعذاب . 

2- ( الرحمن ) تشمل رحمته البر والفاجر , المؤمن والكافر . 

عندها يؤكد النص المبارك ان الله تعالى هو المتفضل بالنعمة والرحمة عليهم رغم كفرهم وجحودهم , (  قُلْ هُوَ رَبِّي ) , يتعلق النص المبارك بما قبله , وفيه تعريف الرحمن , اي هو خالقي ومتولي امري , (  لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ ) , لا يستحق العبادة غيره جل ثناءه , (  عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ) , عليه اعتمادي , وبه ثقتي جل وعلا , (  وَإِلَيْهِ مَتَابِ ) , اليه مرجعي ومآلي , فيثيبني على ما تحملته وصبرت عليه وجاهدتكم فيه .         

مما يروى ان الاية الكريمة نزلت في صلح الحديبية عندما ارادوا كتابة معاهدة صلح , فقال النبي (ص واله) لعلي (ع) : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم .... , فقال سهيل بن عمرو ومعه المشركون : نحن لا نعرف الرحمن ! بل اكتب ( بسمك اللهم ) كما كانوا يكتبونه بالجاهلية , فقال النبي (ص واله) : اكتب هذا ما اتفق عليه محمد رسول الله ... , فقال المشركون : اذا كنت رسول الله فانه لظلم كبير ان نقاتلك ونمنعك من الحج , ولكن اكتب : هذا ما اتفق عليه محمد بن عبدالله . "مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي ".   

 

وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ{31}

(  ونزل لما قالوا له إن كنت نبياً فسيِّر عنا جبال مكة ، واجعل لنا فيها أنهاراً وعيوناً لنغرس ونزرع وابعث لنا آباءنا الموتى يكلموننا أنك نبي ) "تفسير الجلالين للسيوطي " , ( وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ ) , نقلت وزعزعت من اماكنها ومقارها , ( أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ ) , تشققت وتصدعت من خشيته جل وعلا , ( أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى ) , فيسمعونه , كل ذلك كان تبيانا لعظمة شأن القرآن الكريم وجلالة قدره , ( بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً ) , الامر عائد له جل وعلا , ( أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً ) , ( يَيْأَسِ ) هنا انطوت على معنيين , الاول بمعنى ( يعلم ) وهي لغة قوم من نخع , والثاني بمعنى ( افلم يتبين ) , ( وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ ) , ( وَلاَ يَزَالُ ) , دلت على الاستمرار ,  ولا يزال اهل مكة يصيبهم بما يصنعون من الشرك والكفر والمعاصي ( قَارِعَةٌ ) داهية تقرعهم بصنوف البلاء في نفوسهم واموالهم , ( أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ ) , او قارعة تحل قريبا من اماكن سكناهم , كالسرايا التي يبعثها ( ص واله) , يفزعون منها , فتتغير احوالهم وتختطف مواشيهم , ( حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) , ان الله تعالى لا يخلف وعدا من وعوده , وكان اقربها آن ذاك ( فتح مكة ) .               

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/10/31



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح163 سورة الرعد الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق فؤاد عباس ، على تمرُ ذكراك الخامسة... والسيد السيستاني يغبطك ويهنئك بالشهادة ؟ : السلام عليكم.. قد يعلم أو لايعلم كاتب المقال أن الشهيد السعيد الشيخ علي المالكي لم يتم إعتباره شهيداً إلى الآن كما وأن قيادة فرقة العباس ع القتالية تنصلت عن مسؤوليتها في متابعة إستحقاقات هذا الشهيد وعائلته .

 
علّق عباس الصافي ، على اصدقاء القدس وأشقائهم - للكاتب احمد ناهي البديري : شعوركم العالي اساس تفوق قلمكم استاذ

 
علّق الحیاة الفکریة فی الحلة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری ، على صدر عن دار التراث : الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن 9هـ - للكاتب مؤسسة دار التراث : سلام علیکم نبارک لکم عید سعید الفطر کتاب الحیاة الفکری فی اللاحة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری كنت بحاجة إليه ، لكن لا يمكنني الوصول إليه هل يمكن أن تعطيني ملف PDF

 
علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان). .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : جلال علي محمد
صفحة الكاتب :
  جلال علي محمد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net