صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح168 سورة ابراهيم الشريفة
حيدر الحد راوي
 بسم الله الرحمن الرحيم
 
اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ{32} 
بينت الاية الكريمة اربعة اشياء : 
1- ( اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ) : بين النص المبارك على نحو التأكيد الذي لا شك فيه ان الله تعالى خالق السماوات والارض وموجدهما من العدم . 
2- ( وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ ) : يبين النص المبارك ان الله تعالى مجده هيأ الاسباب المناسبة لهطول الامطار , فتغمر الارض وتسقي الزرع , لتدب الحياة بكل اشكالها , ( فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ ) من المأكول والملبوس .     
3- ( وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ) : كما انه سبحانه وتعالى هيأ الاسباب المناسبة والقوانين الطبيعية التي تمكن السفن من شق طريقها في البحار الشاسعة , للسفر ونقل البضائع .  
4- ( وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ ) : بعد ان تكلم النص المبارك السابق عن البحر انعطف النص المبارك ليسلط الضوء على الانهار , حيث سخرها جل وعلا وهيأ لها من القوانين الطبيعية ما يمكن الانسان من الاستفادة منها في الشرب وسقي المزروعات وكذلك ينتفع بما فيها من سمك وغيره مما هو صالح للاكل او مشمول بالحلية وكذلك سائر المنافع الاخرى .        
 
وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ{33} 
تستمر الاية الكريمة موضوع سابقتها الكريمة وكانت في محورين مترابطين : 
1- ( وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ ) : يبين النص المبارك ان الله تعالى سخر وهيأ الاسباب الطبيعية لمسير او حركة الشمس والقمر , حركة مستمرة بأذنه جل وعلا , وما لذلك من فوائد كثيرة على الارض وسكانها , فينتفع من اشعة الشمس الانسان والكائنات الحية الاخرى وكذلك التربة , حيث لا يخفى ذلك على احد , اما فوائد القمر فهي مما لا يمكن انكاره . 
يستفاد من النص المبارك ان الشمس في حركة مستمرة , لكنه لم يذكر كيفيتها , وكذلك يعلم ان كل شيء في هذا الكون الواسع يتحرك , ولا يوجد شيء ثابت , لكل شيء حركة معينة { تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }الإسراء44 , من الذرة الى المجرة , لا اصغر من ذلك ولا اكبر , الحي منها او الجامدة الا وتسبح بطريقتها الخاصة , هذا ما يثبت فقرها وقصورها وحاجتها لمدبر حكيم , ويثبت ايضا عجز المخلوق وحاجته للخالق والا لما احتاج الى حركة منتظمة تحفظ له الاستمرار والبقاء .   
2- ( وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ) : يرتبط النص المبارك بمضمون سابقه , هو جل وعلا اوجد الشمس { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }يس38 , وهيأ الاسباب الطبيعية لدوران الارض حول نفسها فكان الليل للسبات والراحة بعد عناء ومشاق الكد والعمل في النهار .        
 
وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ{34} 
تستكمل الاية الكريمة موضوع سابقتيها الكريمتين ونستقرءها في ثلاثة موارد : 
1- ( وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ) : يذكر النص المبارك نعمة اخرى يتفضل بها المنعم جل وعلا ويمن بها على الناس , وهي نعمة الدعاء , فيعطي جل وعلا الانسان ما سأله لكن حسب المصلحة ووفقا لما تقتضيه حكمته عز وجل . 
2- ( وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا ) : يؤكد النص المبارك ان نعمته جل وعلا لا تعد ولا تحصى , وان اجتهد الانسان في ذلك واجهد نفسه . 
3- ( إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ) : يبين النص المبارك ان الانسان ظلوما لنفسه ولما حباه الله تعالى من النعم , ( كَفَّارٌ) , لا يشكرها , ولا يؤدي حقها .
يلاحظ ان النص المبارك شمل الجميع ( الإِنسَانَ ) ولم يستثن احدا , كالانبياء والرسل والصالحين , فهؤلاء شكروا نعمة المنعم عليهم وادوا ما لها من الحق الواجب عليهم , لذلك الكثير من اراء لعل الابرز منها : 
أ‌) ان النص المبارك تكلم بشكل عام , حيث اكثرية البشر ( الإِنسَانَ ) غير شاكرين لنعمته جل وعلا . 
ب‌) النص المبارك لا يدل على العموم المطلق , بل هناك مستثنيات مضمرة , كالرسل والانبياء والصالحين والمؤمنين ... الخ , فهؤلاء يكون استثناءهم مضمرا . 
ت‌) قد يدل النص المبارك على ان الانسان مهما كانت درجة ايمانه فأنه لا يؤدي حق شكر نعمة المنعم جل وعلا . 
ث‌) نظرا لكثرة النعم وتعددها , فقد يؤدي ذلك بالانسان الى الشكر نعمة دون اخرى , اما جهلا او غفلة او نسيانا بطبعه .
ج‌) التوفيق والتسديد لشكر النعمة هو ايضا نعمة تحتاج بحد ذاتها الى شكر .         
 
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ{35} 
تروي الاية الكريمة دعاء الابراهيم (ع) جاء فيه : 
1- ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً ) : يسأل ابراهيم (ع) ربه ان يجعل مكة بلدا امنا , يأمن فيه الناس على انفسهم واعراضهم واموالهم , فأستجاب له جل وعلا .
2- ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ ) : يسأل ابراهيم (ع) ربه جل وعلا ان يبعد عبادة الاصنام عن ذريته . 
( وفي الأحتجاج عن أمير المؤمنين عليه السلام قال قد حظر على من مسه الكفر تقلد ما فوّضه إلى أنبيائه وأوليائه بقوله لإبراهيم عليه السلام لا ينال عهدي الظالمين أي المشركين لأنه سمى الشرك ظلما بقوله إن الشرك لظلم عظيم فلما علم إبراهيم إن عهد الله بالإمامة لا ينال عبدة الأصنام قال واجنبني وبني أن نعبد الاصنام ) ."تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .       
 
رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{36} 
يستمر خطاب ( دعاء ) ابراهيم (ع) في الاية الكريمة مبينا :
1- ( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ ) : اي الاصنام , فأنهن صرن السبب في الضلالة والبعد عن الحق . 
2- ( فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ) : على التوحيد فأنه على ديني .
3- ( وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) : اما من عصى وعبد الاصنام فيسأل ابراهيم (ع) الله تعالى ان يغفر له ويرحمه , الغريب في الموضوع انه (ع) يدعو الله ان يغفر للمشركين , لذلك عدة اراء لعل ابرزها : 
أ‌) هذا قبل علمه أنه تعالى لا يغفر الشرك ."تفسير الجلالين للسيوطي" , { إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48 .
ب‌) كان دعاءه (ع) لمن تاب عن الشرك وسلك طريق التوحيد .         
 
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ{37}
يستمر دعاءه (ع) في الاية الكريمة وكان فيه خمسة موارد : 
1- ( رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ) : يلاحظ انه (ع) استهل الدعاء بصيغة المتكلم الجمع ( رَّبَّنَا ) فعنى (ع) نفسه وبعضا من ذريته ( حرف الجر " من " هنا دل على التبعيض ) وهما اسماعيل (ع) وامه هاجر ويلحق بهما اولاد اسماعيل (ع) , ( بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ ) , يجمع المفسرون على انها مكة او وادي مكة , ( عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ) , الذي حرمت التعرض له والتهاون به "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" , الذي كان قبل الطوفان " تفسير الجلالين للسيوطي" .  
2- ( رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ ) : ليحافظوا على اداء الصلاة واقامتها فيه . 
3- ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) : حرف الجر " من " هنا دل على التبعيض ولم يعمم (ع) للناس كافة , بل بعضا منهم , وننقل هنا روايتين : 
أ‌) العياشي عن الباقر عليه السلام أما إنه لم يعن الناس كلهم أنتم أولئك ونظراؤكم إنما مثلكم في الناس مثل الشعرة البيضاء في الثور الأسود ومثل الشعرة السوداء في الثور الأبيض ينبغي للناس ان يحجوا هذا البيت ويعظموه لتعظيم الله إياه وإن يلقونا حيث كنا نحن الأدلاء على الله . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" . 
ب‌) قال ابن عباس لو قال أفئدة الناس لحنت إليه فارس والروم والناس كلهم . " تفسير الجلالين للسيوطي" .   
4- ( وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ ) : نظرا لكون مكة ( بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ ) فيسأل ابراهيم (ع) ربه ان تجبى الى سكانه الثمرات من اماكن مختلفة .
5- ( لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ) : لعل هذه النعم السابغة تدفعهم الى اداء حق الشكر لها .   
 
رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء{38} 
يستمر خطابه (ع) في الاية الكريمة بصيغة المتكلم الجمع مصرحا : 
1- ( رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ) : انك تعلم سرنا وعلانيتنا , والمعنى انك اعلم بحالنا واحوالنا وما يصلح امورنا , فلا حاجة لنا الى الطلب , ( علمه بالحال , يغني عن السؤال ) , الا اننا نظر ذلك بيانا لعبوديتك وابرازا لفقرنا وحاجتنا الى رحمتك , واستعجالنا منا لنيل جزيل ما عندك .  
2- ( وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء ) : علمه وقدرته عز وجل غمرت كل شيء في الارض او السماء .   
 
الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء{39} 
يستمر خطابه (ع) في الاية الكريمة شاكرا حامدا الله جل وعلا ( الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ ) , مما يروى ان عمره (ع) كان تسع وتسعون سنة عندما ولد اسماعيل (ع) , ( وَإِسْحَاقَ ) , و يروى ان عمره (ع) كان مئة واثنتا عشر سنة عندما ولد له اسحاق (ع) , ( إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء ) , اي انه عز وجل مجيب لدعوة من دعاه .    
 
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء{40} 
يستمر دعاءه (ع) في الاية الكريمة ويلاحظ انه انشطرت الى شطرين رئيسيين :
1- ( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ) : يستهل (ع) دعائه بصيغة المتكلم المفرد , ( اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ ) , معدا لها , محافظا مداوما مستمرا مواظبا عليها , ( وَمِن ذُرِّيَّتِي ) , بعض ذريتي مقيمين محافظين مواظبين عليها , وقيل كان دعاءه (ع) هذا بعد ان اعلمه الله تعالى انه سيكون من ذريته كفار ( تفسير الجلالين للسيوطي ) .       
2- ( رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء ) : في الشطر الثاني يستهل (ع) دعائه بصيغة المتكلم الجمع , يشمل بذلك المضمون ذريته , تقبل عبادتي وعبادة ذريتي ( المقيمين والمحافظين على الصلاة ) لك .    
 
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ{41}
يستمر (ع) بدعاءه في الاية الكريمة وكان بصيغة المتكلم الجمع , حيث سأل (ع) المغفرة لثلاث جهات :  
1- ( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي ) : ابراهيم (ع) كان معصوما فما الداعي لكي يطلب المغفرة لنفسه ؟ , لذلك عدة اراء منها : 
أ‌) تأدبا في حضرة الباري عز وجل . 
ب‌) للمعصومين ذنوبا من باب ترك الاولى , فيستغفر (ع) خشية ان يكون قد اصاب شيئا منها . 
2- ( وَلِوَالِدَيَّ ) : يسأل (ع) المغفرة لوالديه , وفي ذلك اختلف المفسرون , فمنهم من قال : 
ا) انما استغفر (ع) لهما لوعد كان قطعه على نفسه ان يستغفر لهم { قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً }مريم47 . 
ب) هذا قبل أن يتبين له عداوتهما لله عز وجل وقيل أسلمت أمه وقرىء والدي مفردا وولدي . ( تفسير الجلالين للسيوطي ) . 
ج) وقيل انها قرأت ( لولدي ) كما جاء ذلك في تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني حيث استدل بعدة روايات واراء ( القمي إنما نزلت ولولدي إسماعيل وإسحاق , والعياشي عن أحدهما عليهما السلام إنه كان يقرء ربنا اغفر لي ولولديّ يعني اسماعيل وإسحاق , وعن الباقر عليه السلام إنه سئل منها فقال هذه الكلمة صحفها الكتاب إنما كان استغفاره لأبيه عن موعدة وعدها إياه وإنما قال ربنا اغفر لي ولولدي يعني إسماعيل وإسحاق ) , وكذلك كان احد اراء السيوطي كما في الفقرة (ب) .          
3- ( وَلِلْمُؤْمِنِينَ ) : وكذلك شمل دعاءه (ع) المؤمنين , من آمن بالله تعالى ورسله وانبياءه (ع) .   
ثم انه (ع) يحدد موعدا لنوال المغفرة التامة ( يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ) , حيث يبرز الجميع لملاقاة حسابهم يوم القيامة .   
عرف ابراهيم (ع) واشتهر بأمرين : 
1- كثرة الدعاء والتضرع { إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ }التوبة114 , فلا غرابة ان يطيل (ع) دعاءه في الايات الكريمة السابقة . 
2- كما واشتهر (ع) بالحلم { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ }التوبة114 . 
 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/11/20



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح168 سورة ابراهيم الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات

 
علّق صادق ، على ان كنتم عربا - للكاتب مهند البراك : طيب الله انفاسكم وحشركم مع الحسين وانصاره

 
علّق حاج فلاح العلي ، على المأتم الحسيني واثره بالنهضة الحسينية .. 2 - للكاتب عزيز الفتلاوي : السلام عليكم ... موضوع جميل ومهم واشكر الأخ الكاتب، إلا أنه يفتقر إلى المصادر !!! فليت الأخ الكاتب يضمن بحثه بمصادر المعلومات وإلا لا يمكن الاعتماد على الروايات المرسلة دون مصدر. وشكراً

 
علّق نجاح العطية الربيعي ، على مع الإخوان  - للكاتب صالح احمد الورداني : الى الكاتب صالح الورداني اتق الله فيما تكتب ولا تبخس الناس اشياءهم الاخ الكاتب صالح الورداني السلام عليكم اود التنبيه الى ان ما ذكرته في مقالك السردي ومقتطفات من تاريخ الاخوان المسلمين هو تاريخ سلط عليه الضوء الكثير من الكتاب والباحثين والمحللين لكنني احب التنبيه الى ان ماذكرته عن العلاقة الحميمة بين الاخوان والجمهورية الاسلامية ليس صحيحا وقد جاء في مقالك هذا النص (وعلى الرغم من تأريخهم الأسود احتضنتهم الجمهورية الإسلامية.. وهى لا تزال تحترمهم وتقدسهم .. وهو موقف حزب الله اللبنانى بالتبعية أيضاً.. وتلك هى مقتضيات السياسة التي تقوم على المصالح وتدوس القيم)!!!!؟؟؟ ان هذا الكلام يجافي الحقائق على الارض ومردود عليك فكن امينا وانت تكتب فانت مسؤول عن كل حرف تقوله يوم القيامة فكن منصفا فيما تقول (وقفوهم انهم مسؤولون) صدق الله العلي العظيم فالجمهورية الاسلامية لم تداهن الاخوان المسلمين في اخطاءهم الجسيمة ولا بررت لهم انحراف حركتهم بل انها سعت الى توثيق علاقتها ببعض الشخصيات التي خرجت من صفوف حركة الاخوان الذين قطعوا علاقتهم بالحركة بعد ان فضحوا انحرافاتها واخطاءها وتوجهاتها وعلاقتها المشبوهة بامريكا وال سعود وحتى ان حزب الله حين ابقى على علاقته بحركة حماس المحسوبة على الاخوان انما فعل ذلك من اجل ديمومة مقاومة العدو الصهيوني الغاصب ومن اجل استمرار حركات المقاومة في تصديها للكيان الغاصب رغم انه قد صارح وحذر حركة حماس باخطاءها واستنكر سلوكياتها المنحرفة حين وقفت مع الجماعات التكفيرية الداعشية المسلحة في سوريا ابان تصدير الفوضى والخريف العربي الى سوريا وجمد علاقته بالكثير من قياداتها وحذرها من مغبة الاندماج في هذا المشروع الارهابي الغربي الكبير لحرف اتجاه البوصلة وقلبها الى سوريا بدلا من الاتجاه الصحيح نحو القدس وفلسطين وقد استمرت بعدها العلاقات مع حماس بعد رجوعها عن انحرافها فعن اي تقديس من قبل ايران لحركة الاخوان المجرمين تتحدث وهل ان مصلحة الاسلام العليا في نظرك تحولت الى مصالح سياسية تعلو فوق التوجهات الشرعية وايران وحزب الله وكما يعرف الصديق والعدو تعمل على جمع كلمة المسلمين والعرب وتحارب زرع الفتنة بينهم لا سيما حركات المقاومة الاسلامية في فلسطين وانت تعرف جيدا مدى حرص الجمهورية الاسلامية على الثوابت الاسلامية وبعدها وحرصها الشديد عن الدخول في تيار المصالح السياسية الضيقة وانه لا شيء يعلو عند ايران الاسلام والعزة والكرامة فوق مصلحة الاسلام والشعوب العربية والاسلامية بل وكل الشعوب الحرة في العالم ووفق تجاه البوصلة الصحيح نحو تحرير فلسطين والقدس ووحدة كلمة العرب والمسلمين وان اتهامك لايران بانها تقدس الاخوان المجرمين وتحتضنهم وترعاهم فيه تزييف وتحريف للواقع الميداني والتاريخي (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) فاطلب منك توخي الدقة فيما تكتب لان الله والرسول والتاريخ عليك رقيب واياك ان تشوه الوجه الناصع لسياسة الجمهورية الاسلامية فهي دولة تديرها المؤسسات التي تتحكم فيها عقول الفقهاء والباحثين والمتخصصين وليست خاضعة لاهواء وشهوات النفوس المريضة والجاهلة والسطحية وكذلك حزب الله الذي يدافع بكل قوته عن الوجود العربي والاسلامي في منطقتنا وهو كما يعرف الجميع يشكل رأس الحربة في الدفاع عن مظلومية شعوبنا العربية والاسلامية ويدفع الاثمان في خطه الثابت وتمسكه باتجاه البوصلة الصحيح وسعيه السديد لعزة العرب والمسلمين فاتق الله فيما تكتبه عن الجمهورية الاسلامية الايرانية وحزب الله تاج راس المقاومة وفارسها الاشم في العالم اجمع اللهم اني بلغت اللهم اشهد واتمنى ان يقوي الله بصيرتك وان يجعلك من الذين لا يخسرون الميزان (واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان) صدق الله العلي العظيم والسلام عليكم الباحث نجاح العطية الربيعي

 
علّق محمد حمزة العذاري ، على شخصيات رمضانية حلّية : الشهيد السعيد الشيخ محمد حيدر - للكاتب محمد حمزة العذاري : هذا الموضوع كتبته أنا في صفحتي في الفيس بك تحت عنوان شخصيات رمضانية حلية وكانت هذه الحلقة الأولى من ضمن 18 حلقة نزلتها العام الماضي في صفحتي وأصلها كتاب مخطوط سيأخذ طريقه الطباعة وأنا لدي الكثير من المؤلفات والمواضيع التي نشرتها على صفحات الشبكة العنكبوتية الرجاء اعلامي عن الشخص او الجهة التي قامت بنشر هذههذا الموضوع هنا دون ذكر اسم كاتبه (محمد حمزة العذاري) لاقاضيه قانونيا واشكل ذمته شرعا ..ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الاخ الكاتب ... اسم الكاتب على اصل الموضوع منذ نشره ومؤشر باللون الاحمر اسقل الموضوع ويبدو انك لم تنتبه اليه مع تحيات ادارة الموقع .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الشيخ صادق الحاج احمد الدجيلي
صفحة الكاتب :
  الشيخ صادق الحاج احمد الدجيلي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net