صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح182 سورة النحل الشريفة
حيدر الحد راوي

 بسم الله الرحمن الرحيم

 
تَاللّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{63} 
تبين الاية الكريمة انه جل وعلا ارسل رسله الى امم كثيرة ( تَاللّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ ) , لكن تلك الامم كذبوا الرسل بعد ان استحسنوا القبائح من الافعال والاقوال بفعل تزيين الشيطان لهم ( فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ ) , فالشيطان هو وليهم وناصرهم , وهو (لع) عاجز ان ينصر نفسه فكيف سينصر اولياءه يوم القيامة ؟ ! ( فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ ) , فمن الطبيعي ان تكون عاقبة امر هؤلاء (  وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) .   
 
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ{64}
تبين الاية الكريمة اهداف القرآن الكريم فكانت : 
1- ( وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ ) : بيان ما اختلف الناس فيه من امور الدين والعقائد , كمسائل الحلال والحرام والمبدأ والمعاد ... الخ . 
2- ( وَهُدًى ) : الهداية للطريق القويم ( الصراط المستقيم ) . 
3- ( وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) : في منحنيين : 
أ‌) رحمة خاصة للمؤمنين : حيث يتبعون ما جاء فيه من تعاليم وشرائع واحكام , فيها السلامة والنجاة من الاخطار والمكاره . 
ب‌) رحمة عامة للناس جميعا : لان فيه موارد النفع والضر , ما يرقى بمستوى الانسان اجتماعيا وصحيا .     
 
وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ{65} 
تدفع الاية الكريمة العقول نحو التأمل في خلقه وتدبيره وحكمته جل وعلا , ومنها "عالم الطبيعة" ( وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ) , يخلق ويهيأ جل وعلا الاسباب الطبيعية لنزول المطر , فتزدهر وتخضر الارض بعد ان اصابها الجفاف , وتنمو فيها الاعشاب ويرتع الحيوان , ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ) , سماع تدبر واعتبار .        
 
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ{66} 
تسلط الاية الكريمة الضوء على جانب مهم في حياة الانسان , وهو "عالم الحيوان" ( وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ) , والعبرة كما يعرفها الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ج3 هي ( يعبر بها من الجهل إلى العلم ) , واضاف في الهامش انها (  العبرة بالكسر اسم من الاعتبار وهو الاتعاظ وهو ما يفيده الفكر الى ما هو الحق من وجوب ترك الدنيا والعمل للاخرة واشتقاقها من العبور لان الانسان ينتقل فيا من أمر الى امر ) , ( نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ ) , حيث يخرج منها اللبن من بين الفرث والدم , فلا تجد رائحة او لون لهما , خالصا صافيا لا تشوبه شائبة , سهل المرور في الحلقوم , لا غصة فيه . 
الملفت للنظر في الاية الكريمة انها اوردت الضمير في ( بُطُونِهِ ) , مذكرا مفردا بينما كان سياقها عن الانعام جمعا , بينما في سورة المؤمنون اوردته جمعا { وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ }المؤمنون21 , لعل ابرز الآراء في ذلك ما ذكره الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ج3 ( تذكير الضمير هاهنا بإعتبار اللفظ وتأنيثه في سورة المؤمنين بإعتبار المعنى لكونه اسم جمع ) .      
 
وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ{67} 
تنعطف الاية الكريمة لتستمر في دفع العقول للتدبر والتفكر والتأمل لكن هذه المرة في "عالم النبات" , بعد ان سلطت سابقاتها الاضواء على عالمي الطبيعة والحيوان , ( وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ ) :    
1- ( سَكَراً ) : قيل انه كل ما يسكر وهو الخمر , وذلك قبل التحريم على اكثر الاراء . 
2- ( وَرِزْقاً حَسَناً ) : كالتمر والزبيب والدبس والخل وغيرها , ووصفت انها رزقا حسنا بيانا لامرين : 
أ‌) بيانا لفضل وفائدة هذه الثمار للانسان والحيوان . 
ب‌) وايضا بيانا لقبح الخمر .       
 
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ{68} 
تنعطف الاية الكريمة لتسلط الضواء على عالم الحشرات , بعد ان سلطت الايات الكريمة السابقة الضوء على عوالم ( الطبيعة والحيوان والنبات ) , ( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ) , الوحي للنحل من قبله عز وجل هنا وحي الهام , يذهب الى هذا الرأي جملة من المفسرين منهم السيوطي والقمي والعياشي والفيض الكاشاني في تفاسيرهم , وهذا الوحي الالهامي هو ( أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ) .  
 
ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{69} 
ذكرت الاية الكريمة السابقة نوعا واحدا من انواع وحي الالهام للنحل فذكرت الاية الكريمة نوعين اخرين : 
1- ( ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) : من كل ثمرة تشتهيها سواء كانت حلوة او مرة ... الخ . 
2- ( فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً ) : ( فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ) فيها قولان : 
أ‌) الطرق التي الهمك الله تعالى لصنع العسل . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" . 
ب‌) طرقه من طلب المرعى . " تفسير الجلالين للسيوطي " .             
اما ( ذُلُلاً ) ففيها رأيان او اكثر , منها :   
1- مذللة ذللها وسهلها لك أو أنت منقادة لما أمرت به . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .
2- جمع ذلول حال من السبل أي مسخرة لك فلا تعسر عليك وإن توعرت ولا تضلي عن العود منها وإن بعدت وقيل من الضمير في اسلكي أي منقادة لما يراد منك . " تفسير الجلالين للسيوطي " .             
ثم تستمر الاية الكريمة في بيان ( يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ ) , هو العسل والوانه مختلفة ( ابيض – احمر – اسود – اصفر ) , ولا يخفى على احد فوائد العسل الغذائية والعلاجية , ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) , في خلقه وصنعه وتدبيره جل وعلا , وخصّ المتفكرين كونهم الاكثر انتفاعا .         
 
وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ{70} 
تنعطف الاية الكريمة لتسلط الضوء على المجتمع البشري ( الانسان ) لكونه المستفيد الاكبر من العوالم الاربعة التي ذكرتها الايات الكريمة السابقة , ( وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ) , اوجدكم من العدم , وميزكم عن باقي المخلوقات بالعقل , فبالعقل وحده يتمكن ويستطيع الانسان اخضاع وتسخير المخلوقات لاغراضه ومنافعه , ( ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ ) , عندما يحين الاجل , ( وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ ) , اخسه , حيث الهرم والخرف ونقصان القوة والعقل , حتى يكون الشيخ المسن كالطفل في كثير من اموره , وهو المستفاد من ( يُرَدُّ إِلَى ) , ( لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً ) , قد يكون من النسيان وعدم القدرة على التعلم في ذلك السن , ( إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ) , ( عَلِيمٌ ) , بما يليق بالانسان من فترة العمر , ( قَدِيرٌ ) , على ان يعمركم او لا يعمركم .                   
 
وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ{71} 
تبين الاية الكريمة ( وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ ) , فمنكم الغني والفقير , المالك والمملوك , الحر والعبد ... الخ , ( فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ ) , بمعطي او واهبين او متفضلين برزقهم , ( عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) , عبيدهم , ( فَهُمْ فِيهِ سَوَاء ) , تندرج ضمن عدة معاني :         
1- ان الله تعالى تكفل برزق المالك والمملوك على حد سواء  , " فلا يحسب الموالي أنهم يرزقون المماليك من عندهم وإنما هو رزق الله أجراه إليهم على أيديهم " . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" . 
2- شركاء والمعنى ليس لهم شركاء من مماليكهم في أموالهم فكيف يجعلون بعض مماليك الله شركاء له  . " تفسير الجلالين للسيوطي " . 
3- وقيل بل معناه إن الله جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم أفضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم فأنتم لا تسوون بينكم وبينهم فيما أنعم الله عليكم ولا تجعلون لكم فيه شركاء ولا ترضون ذلك لأنفسكم فكيف رضيتم أن تجعلوا عبيده له شركاء في الالوهية وتوجهون في العبادة والقرب إليهم كما توجهون إليه  . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .             
لتختتم الاية الكريمة بــ ( أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ ) , حيث اعتبرت ان ذلك من الجحد والكفر بنعمته جل وعلا .  
 
وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ{72} 
سلطت الايات الكريمة السابقة الضوء على خلق الانسان , ومن ثم على رزقه ( مأكله ومشربه وملبسه ) , فتستمر الاية الكريمة الحالية بتسليط الضوء على الاقتران ( الزواج ) لتعطي نظرة شاملة متكاملة للمجتمع البشري ( الانساني ) , ( وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً ) , ( من ) هنا دلت على الجنس , اي ان الله تعالى جعل لكم ازواجكم من جنسكم , وكذلك سيكون الاولاد , ( وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً ) , حيث سيكون الاولاد من جنس الوالدين كنتيجة طبيعية للتزاوج , اما معنى ( وَحَفَدَةً ) ففيها عدة معان واراء :               
1- اولاد الاولاد . 
2- عن الصادق عليه السلام في هذه الآية قال الحفدة بنو البنت ونحن حفدة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . "العياشي" . 
3- وفي رواية اخرى عنه عليه السلام بنين وحفدة قال هم الحفدة وهم العون يعني البنين . "العياشي" .
4- عن الصادق عليه السلام هم أختان الرجل على بناته . "المجمع" . 
5- الاختان . " القمي " . 
6- ومعنى الحافد المسرع في الخدمة والطاعة . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .             
( وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ) , من انواع الثمار والحبوب , والطيب كل ما زاد نفعه وقل او انعدم ضرره , ( أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ ) , اعتقادهم بنفع الاصنام وشفاعتها , ( وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ) , الكفر بالنعمة في عدة نواح :    
1- ما اعتقدوا به من اضافة نعمته جل وعلا ونسبتها للاصنام . 
2- تحريمهم ما احل الله تعالى , والعكس بالعكس ايضا . 
3- وقد يكون المقصود بالنعمة هنا هي نعمة الرسول محمد (ص واله) والقرآن والاسلام , فكفروا بها . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .             
 
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ شَيْئاً وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ{73}
رغم كل ما تقدم من بيان خلقه وصنعه وتدبيره وحكمته جل وعلا , تشير الاية الكريمة الى ( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ ) , آلهة سواه جل وعلا , اخترعوها هم او وجدوا اباءهم عليها عاكفون  , ومن مواصفات هذه الالهة انها : 
1- ( مَا لاَ يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِّنَ السَّمَاوَاتِ ) : اكثر المفسرين يذهبون الى انه المطر , لكنه لا يخصص بالمطر وحده , بل رزق السماوات هو منافعها للانسان وسائر الموجودات الاخرى على الارض ( تطرقنا الى هذا الموضوع مسبقا ) . 
2- ( وَالأَرْضِ شَيْئاً ) : اغلب المفسرين يرون ان رزق الارض هو النبات , لكن ذلك لا يخصص ايضا , بل مع تقدم الزمن وتطور العلوم اتضحت واكتشفت مصادر للرزق ( منافع ) كثيرة مصدرها الارض ( تطرقنا الى هذا الموضوع مسبقا ) .         
( وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ ) , لا يقدرون على شيء , غير ان المفسرين اختلفوا في تحديد توجيه الضمير , فمنهم من رأى :     
1- ان الضمير موجه نحو الاصنام . " تفسير الجلالين للسيوطي , تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني " .             
2- او ان الضمير موجه نحو الكفار , ( يعني ولا يستطيعون هم مع أنهم أحياء شيئا من ذلك فكيف بالجماد ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/01/28



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح182 سورة النحل الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات

 
علّق صادق ، على ان كنتم عربا - للكاتب مهند البراك : طيب الله انفاسكم وحشركم مع الحسين وانصاره .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حيدر ال حيدر الاجودي
صفحة الكاتب :
  حيدر ال حيدر الاجودي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net