صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تأملات في القران الكريم ح234 سورة الانبياء الشريفة
حيدر الحد راوي


بسم الله الرحمن الرحيم

قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ{68}
تروي الآية الكريمة مقالتهم بعد ان افحموا الحجة وعجزوا عن الدفاع عن الهتهم (  قَالُوا حَرِّقُوهُ ) , اي ابراهيم "ع" , (  وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ ) , احرقوه نصرة لألهتكم , (  إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ) , ان كنتم منتصرين مؤازرين لها .      

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ{69}
تروي الآية الكريمة انتصار الله تعالى لإبراهيم "ع" , بعد ان جمعوا الحطب , واضرموا النار فيه , ألقوا بإبراهيم "ع" فيها , فانتصر الله تعالى لعبده وخليله "ع" (  قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ ) , امر الله تعالى النار ان تكون بردا وسلاما لا ضرر فيه عليه "ع" , وهكذا كانت .  

وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ{70}
تكشف الآية الكريمة (  وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً ) , مكرا بحرقه "ع" وايقاع الضرر به , (  فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ ) , الاكثر خسارة , حيث انه جل وعلا ينتصر لعبده وخليله ابراهيم "ع" , واصنامهم لم تنتصر لأنفسها , بدرء الخطر عنها , بل حتى انها لم تنطق باسم الفاعل , وفي ذلك المزيد من الاثباتات القطعية والحجج الساطعة على بطلان معتقدهم .        

وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ{71}
تبين الآية الكريمة (  وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً ) , ابراهيم "ع" ولوط "ع" , (  إِلَى الْأَرْضِ ) , الشام , حيث سكن ابراهيم "ع" في فلسطين , ولوطا "ع" في المؤتفكة , (  الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ) , في تلك البركة عدة اراء نذكر منها رأيين :     
1-    البركة فيها بكثرة خيراتها وخصوبة اراضيها وكثرة الانهار والامطار .
2-    البركة فيها لكثرة الانبياء "ع" الذين بعثوا منها وفيها .

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ{72}
تنعطف الآية الكريمة لتبين (  وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ  نَافِلَةً ) , يبين النص المبارك ان الله تعالى رزق ابراهيم "ع" بإسحاق ويعقوب , مع اختلاف المفسرين في (  نَافِلَةً ) , فمنهم من رأى :
1-    ان النافلة زيادة على طلبه , اي ان ابراهيم "ع" كان قد سأل الله عز وجل الولد , فاستجاب جل وعلا له , و زاده في طلبه .
2-    ان النافلة هي ولد الولد .   
(  وَكُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ ) , يبين النص المبارك حال اسحاق ويعقوب "ع" بانهما صالحين .  

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ{73}
ثم تزيد الآية الكريمة في البيان :
1-    (  وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ) : ائمة يقتدي بهم الناس , يهدون الى دين الله تعالى .
(  عن الصادق عليه السلام إن الأئمة في كتاب الله عز وجل إمامان :
أ‌)    قال الله تبارك وتعالى وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لا بأمر الناس يقدمون ما أمر الله قبل أمرهم وحكم الله قبل حكمهم .
ب‌)    قال وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار يقدمون أمرهم قبل أمر الله وحكمهم قبل حكم الله ويأخذون بأهوائهم خلاف ما في كتاب الله ) .  "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .
2-    (  وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ ) :  يبين النص المبارك ان الله تعالى اوحى لهما "ع" :
أ‌)    (  وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ) : مطلق الخير من فعل وقول .
ب‌)    (  وَإِقَامَ الصَّلَاةِ ) : في مواعيدها والمحافظة عليها .
ت‌)    (  وَإِيتَاء الزَّكَاةِ ) : المحافظة والمداومة على دفع ما يترتب على المؤمن من حقوق مالية ومنها الزكاة .  
3-    (  وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ) : موحدين ومطيعين لله تعالى , وفي النص المبارك مديحا لهما , وايضا تنزيها لهما "ع" مما نسب وينسب اليهما من مفتريات .  

وَلُوطاً آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ{74}
تنعطف الآية الكريمة لتذكر لوط "ع" مبينة حاله واحواله :
1-    (  وَلُوطاً آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً ) : يبين النص المبارك ان الله تعالى اتى لوطا "ع" (  حُكْماً ) , في القضاء بين الخصوم , (  وَعِلْماً ) بدين الله تعالى وكل ما يحتاج اليه .
2-    (  وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ ) : يؤكد النص المبارك على ان الله تعالى انجاه "ع" من قريته التي كانت تمارس الشذوذ الجنسي , ثم ذمهم في ختامه (  إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ ) .

وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ{75}
بينت الآية الكريمة مؤكدة امرين حول لوط "ع" :
1-    (  وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا ) : بالنجاة من قومه .
2-    (  إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ) : يؤكد النص المبارك ان لوطا "ع" من جملة (  الصَّالِحِينَ ) , وهي منزلة من المنازل الرفيعة .  

وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ{76}
تنعطف الآية الكريمة لتذكر شيئا من حال نوح "ع"  (  وَنُوحاً إِذْ نَادَى ) , حين دعا على قومه بالهلاك (  وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً{26} إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً{27} رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَاراً{28} ) سورة نوح , (  مِن قَبْلُ ) , من قبل ابراهيم ولوط ويعقوب واسحاق , (  فَاسْتَجَبْنَا لَهُ ) , فاستجاب الله تعالى له , (  فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ) , يؤكد النص المبارك على نجاته "ع" واهله من الغم الشديد من اذى القوم , وكذلك من عذاب الاستئصال ( الطوفان ) .    

وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ{77}
تزيد الآية الكريمة في بيانها (  وَنَصَرْنَاهُ ) , منعناه , وجعلناه منتصرا , (  مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ) , قومه الذين كذبوا بكل ما جاءهم به من الدلالات والبراهين القطعية , (  إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ ) , اصحاب قبائح , وطبائع ذميمة , (  فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ ) , يؤكد النص المبارك على وقوع الغرق عليهم جميعا , دون ان يستثني منهم احدا بالنجاة من الغرق .   

وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ{78}
تنعطف الآية الكريمة لتذكر من خبر داود وسليمان "ع" (  وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ ) , الزرع او الكرم , (  إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ ) , دخلته الغنم ليلا , بدون راعي , رعت فيه وعبثت , (  وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ) , يبين النص المبارك ان الله تعالى مطلعا على مجريات الامور , شاهدا عليها .   
قطيع من الاغنام ينسل ليلا الى بستان عنب , يرعى ويعيث فيه فسادا , فأتلف المزروعات , في اليوم التالي جاء صاحب البستان وصاحب الاغنام يحتكمان عند داود "ع" , فحكم داود "ع" بما لديه من شرائع وسيرة الانبياء "ع" , وكان حكمه ان تكون رقاب الغنم الى صاحب الزرع , بينما حكم سليمان "ع" بشريعته الخاصة , وكان حكمه ان ينتفع صاحب الزرع بالأغنام , بصوفها وحليبها ونسلها , بينما صاحب الاغنام يصلح ما افسدت اغنامه من الزرع .
( عن الصادق عليه السلام في هذه الآية قال إنه كان أوحى الله عز وجل إلى النبيين قبل داود إلى أن بعث الله داود أي غنم نفشت في الحرث فلصاحب الحرث رقاب الغنم ولا يكون النفش إلا بالليل فإن على صاحب الزرع أن يحفظ زرعه بالنهار وعلى صاحب الغنم حفظ الغنم بالليل فحكم داود بما حكم به الأنبياء عليهم السلام من قبله فأوحى الله عز وجل إلى سليمان عليه السلام أي غنم نفشت في زرع فليس لصاحب الزرع إلا ما خرج من بطونها وكذلك جرت السنة بعد سليمان وهو قول الله تعالى وكلا آتينا حكما وعلما فحكم كل واحد منهما بحكم الله عز وجل .
وعنه عليه السلام قال أوحى الله إلى داود عليه السلام أن اتخذ وصيا من أهلك فإنه قد سبق في علمي أن لا أبعث نبيا إلا وله وصي من أهله وكان لداود عليه السلام عدة أولاد وفيهم غلام كانت امه عند داود وكان لها محبا فدخل داود عليها حين أتاه الوحي فقال لها إن الله عز وجل أوحى إليّ يأمرني أن أتخذ وصيا من أهلي فقالت له امرأته فليكن ابني قال ذاك اريد وكان السابق في علم الله المحتوم عنده إنه سليمان فأوحى الله تبارك وتعالى إلى داود أن لا تعجل دون أن يأتيك أمري فلم يلبث داود أن ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فأوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام أن اجمع ولدك فمن قضى بهذه القضية فأصاب فهو وصيك من بعدك فجمع داود عليه السلام ولده فلما أن قص الخصمان قال سليمان يا صاحب الكرم متى دخلت غنم هذا الرجل كرمك قال دخلته ليلا قال قد قضيت عليك يا صاحب الغنم بأولاد غنمك وأصوافها في عامك هذا ثم قال له داود عليه السلام فكيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني إسرائيل فكان ثمن الكرم قيمة الغنم فقال سليمان إن الكرم لم يجتث من أصله وإنما أكل حمله وهو عايد في قابل فأوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام أن القضاء في هذه القضية ما قضى سليمان به يا داود أردت أمرا وأردنا أمرا غيره فدخل داود على إمرأته فقال أردنا أمرا فأراد الله أمرا غيره ولم يكن إلا ما أراد الله فقد رضينا بأمر الله عز وجل وسلمنا وكذلك الأوصياء عليهم السلام ليس لهم أن يتعدوا بهذا الأمر فيجاوزون صاحبه إلى غيره . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .     

فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ{79}
تروي الآية الكريمة (  فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ) , اي الحكم , فحكم "ع" باجتهاد , (  وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً ) , كلاهما "داود وسليمان" اتاهما الله تعالى النبوة والعلم , وكلا منهما حكم بشريعته وعلمه , (  وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ ) , يؤكد النص المبارك ان الله تعالى ذلل لداود "ع" :
1-    (  الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ ) : ينزهن ويعظمن الله تعالى معه "ع" , وقد تكون الجبال كناية للجمادات .
2-    (  وَالطَّيْرَ ) : كذلك الطير يسبحن ويعظمن الله تعالى مع داود "ع" , وقد يكون الطير كناية عن عالم الحيوان او خصوص عالم الطيور .         
( عن الصادق عليه السلام إن داود عليه السلام خرج يقرأ الزبور وكان إذا قرأ الزبور لا يبقى جبل ولا حجر ولا طائر إلا جاوبه ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .     
(  وَكُنَّا فَاعِلِينَ ) , لأمثاله فليس ببدع منا وإن كان عجيبا عندكم . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .  

وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ{80}
تنعطف الآية الكريمة لتضيف (  وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ ) , الدرع , وكان داود "ع" اول من صنعه , (  لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ ) , في الحرب , (  فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ ) , هل انتم يا اهل مكة شاكرين ذلك بتصديقكم الرسول الكريم محمد "ص واله" وما جاءكم به .     
( عن الصادق عليه السلام إن أمير المؤمنين عليه السلام قال أوحى الله إلى داود عليه السلام إنك نعم العبد لولا إنك تأكل من بيت المال ولا تعمل بيدك شيئا قال فبكى داود عليه السلام أربعين صباحا فأوحى الله إلى الحديد أن لن لعبدي داود فألان الله له الحديد فكان يعمل في كل يوم درعا فيبيعها بألف درهم فعمل ثلاثمأة وستين درعا فباعها بثلاث مأة وستين ألفا واستغنى من بيت المال ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .    

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ{81}
تنعطف الآية الكريمة لتذكر من خبر سليمان "ع" (  وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً ) , لكل نبي معجزة , وكانت من معجزاته "ع" الريح , يتحكم "ع" في شدة هبوبها وسرعتها , {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ }سبأ12 ,  (  تَجْرِي بِأَمْرِهِ ) , يسيرها بإرادته , (  إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ) , بيت المقدس والشام , (  وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ ) , احاط علمه عز وجل بجميع الاشياء قولا وفعلا , حركة وسكونا .    

وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ{82}
تنعطف الآية الكريمة لتذكر معجزة اخرى له "ع" (  وَمِنَ الشَّيَاطِينِ ) , سخر وذلل الله تعالى له "ع" الشياطين , (  مَن يَغُوصُونَ لَهُ ) , ومن الشياطين من يغوصون في البحار , فيستخرجون له ما شاء من الحلي والجواهر ... الخ , (  وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ ) , وايضا ان الشياطين مسخرين له "ع" لأعمال اخرى غير الغوص في البحر , كالبناء والصناعات الاخرى , { يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ } سبأ13 , (  وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ ) , في محورين :        
1-    ان يزيغ الشياطين وينحرفوا عن امر سليمان "ع" .
2-    ان يفسد الشياطين ما عملوه وفقا الى طبيعتهم وجبلتهم . 


 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/10/01



كتابة تعليق لموضوع : تأملات في القران الكريم ح234 سورة الانبياء الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات

 
علّق صادق ، على ان كنتم عربا - للكاتب مهند البراك : طيب الله انفاسكم وحشركم مع الحسين وانصاره .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : اسعد الحلفي
صفحة الكاتب :
  اسعد الحلفي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net