صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تأملات في القران الكريم ح256 سورة النور الشريفة
حيدر الحد راوي

 
بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{21}
الآية الكريمة تخاطب المؤمنين (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ) , ثم تنهاهم عن اتباع خطوات الشيطان , وخطوات الشيطان اساليبه وتسويلاته لعنه الله , (  وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ ) , يقرر النص المبارك ان من اتبع خطوات الشيطان لعنه الله فأنه ممن يشيع الفحشاء وهي كل  ما افرط في قبحه , والمنكر وهو ما كل ما انكرته الشريعة الاسلامية والعقل السليم والفطرة , (  وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً ) , يقرر النص المبارك لولا التوبة التي توجب محو الذنوب ما طهر من الذنوب احدا , (  وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ) , يقرر النص المبارك ان الله تعالى يطهر من يشاء من الذنوب وذلك بالتوفيق والتسديد الى التوبة الموجبة لذلك , (  وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) , يؤكد النص المبارك ان الله تعالى سميع بقولهم , عليم بنواياهم "صحة التوبة من ادعاءها " .         
بقي ان نشير الى ما ذكره ابن حجر العسقلاني في كتابه الصواعق المحرقة بخصوص (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) حيث قال "  وأخرج الطبراني وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال ما أنزل الله ( يا أيها الذين آمنوا ) إلا وعلي أميرها وشريفها ولقد عاتب الله أصحاب محمد في غير مكان وما ذكر عليا إلا بخير" .

وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{22}
الآية الكريمة تخاطب المسلمين كافة (  وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ ) , تنهى اهل الغنى والسعة في المال والاملاك ان يحلفوا , (  أَن يُؤْتُوا ) , ان يمنعوا الصدقات والحقوق عن :   
1-    (  أُوْلِي الْقُرْبَى ) : ذوي القرابة , وعلى بعض الآراء هم قرابة الرسول الكريم محمد "ص واله" .
2-    (  وَالْمَسَاكِينَ ) : من هو اسوء حالا من الفقير .
3-    (  وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : للجهاد وغيره . 
يروي السيوطي في تفسيره الجلالين انها نزلت في ابي بكر حين حلف ان لا ينفق على مسطح  وهو ابن خالته مسكين مهاجر بدري لما خاض في الإفك بعد أن كان ينفق عليه وناس من الصحابة أقسموا أن لا يتصدقوا على من تكلم بشيء من الإفك , يذهب الى مثل هذا الرأي عدة مفسرين اخرين , (  وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ) , امرت الآية الكريمة في خطابها بالعفو والصفح , (  أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ) , كما انتم تحبون ان يغفر لكم الله تعالى فأغفروا واصفحوا واعفوا , كأن النص المبارك يقابل العفو والصفح من المؤمن على المؤمن بالعفو والمغفرة والصفح من الله تعالى عليه , (  وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) , غفور لكم ولهم , رحيم بكم وبهم .   

إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{23}
تقرر الآية الكريمة (  إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ ) , يقذفون , (  الْمُحْصَنَاتِ ) , العفيفات , (  الْغَافِلَاتِ ) , عما قذفن به , (  الْمُؤْمِنَاتِ ) , بالله تعالى ورسوله الكريم محمد "ص واله" , (  لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ) , هؤلاء القاذفون طردوا من رحمته جل وعلا في الدنيا والاخرة , ما لم يتوبوا , (  وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) , ليس الطرد من رحمته جل وعلا التي وسعت كل شيء , بل وايضا سينالون عذابا يصفه الباري عز وجل بأنه (  عَظِيمٌ ) . 

يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{24}
الآية الكريمة تعين وقت العذاب العظيم الذي سيحل بالقاذفين (  يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم ) , يوم يمكن الله تعالى السنتهم وايديهم وارجلهم من النطق فتنطق به , وهذا يوم القيامة , (  بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) , بما عملوا في الدنيا .   
يلاحظ الترتيب في الآية الكريمة (  أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم ) , اللسان حيث ينطق الافك والبهتان , واليد جاءت ثانيا لأنها اكثر ما يستعمله الانسان وهي ايضا رمزا للقوة , وكان بإمكانهم ان يردعوا القاذفين , لكنهم بالعكس من ذلك , فبدل ان يردعوا القاذفين بقوتهم وامكانيتهم وافقوهم بالعمل , ثم الرجل اخرا , لأنها مدار سعي الانسان لأدراك الحقيقة , او يسعى بها الى الضلال والانحراف .       

يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ{25}
تبين الآية الكريمة (  يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ ) , في ذلك الحين , يجازيهم الله تعالى بالجزاء المستحق لهم , (  وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ) , وعندها سيدركون ان عادل وعدله جل وعلا ظاهر , حيث ان اصحاب الافك كانوا يشككون في عدله جل وعلا .  

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ{26}
تقرر الآية الكريمة :
1-    (  الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ) : من حيث التكافؤ , والنص المبارك يقابله { الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }النور3 .  
2-    (  وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ) : من حيث التكافؤ ايضا , فلا تصلح الطيبات من النساء الا للطيبين من الرجال والعكس بالعكس , (  أُوْلَئِكَ ) , اشارة الى الطيبات والطيبين , (  مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ) , مما قال فيهم الخبثاء من الرجال والنساء , (  لَهُم ) , تقرير بأنهم سينالون امرين :
أ‌)    (  مَّغْفِرَةٌ ) : المغفرة منه جل وعلا لكافة ما صدر منهم من سيئات .
ب‌)    (  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) : ليس بعد المغفرة سوى الرزق الكريم في الجنة , وعبّرت الآية الكريمة عن الرزق بأنه كريم لكثير من الاسباب منها :
ب-1- انه رزق لا ينفد .
ب-2- انه رزق ممدود غير ممنوع .
ب-3- انه رزق لا ضرر فيه , كالتخمة وغيرها من امراض التغذية .
ب-4- انه رزق تام شاف وواف , ليس فيه فضلات ومخلفات  .  

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{27}
الآية الكريمة تخاطب المؤمنين كافة ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ ) ,  ينهى الخطاب المؤمنين ان يدخلوا بيوتا غير بيوتهم التي تسكنوها , وقد كان ذلك شائعا في عرب الجاهلية , (  حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا ) , حتى تطلبوا الاذن بالدخول فتدخلوا , (  وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ) , وقبل الاذن السلام , تسلموا على اهلها ثم تطلبوا الاذن بالدخول , كما روت كتب التفسير ان يكون ذلك (  السلام عليكم أأدخل ) , (  ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ ) , اي الاستئذان والتسليم خير من الدخول المفاجئ , كونه من الآداب الرفيعة والخلق النبيل , الذي يربي الاسلام المسلمين عليه , (  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) , فتعلمون ان الخير كل الخير في ذلك .  
يروي الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ج3 جملة من الروايات في هذا الشأن ننقلها للاطلاع (  في المجمع عن النبي صلى الله عليه وآله إن رجلا إستأذن عليه فتنحنح فقال صلى الله عليه وآله لأمرأة يقال لها روضة قومي إلى هذا فعلميه وقولي له قل السلام عليكم ءأدخل فسمعها الرجل فقالها فقال ادخل .
وعنه عليه السلام إنه سئل ما الأستيناس فقال يتكلم الرجل بالتسبيحة والتحميدة والتكبيرة ويتنحنح على أهل البيت .
وفي المعاني والقمي عن الصادق عليه السلام إنه سئل عن هذه الآية فقال الأستيناس وقع النعل والتسليم .
وفي الكافي عنه عليه السلام يستأذن الرجل إذا دخل على أبيه ولا يستأذن الأب على الأبن ويستأذن الرجل على إبنته واخته إذا كانتا متزوجتين .
وفي المجمع إن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله أستأذن على امي قال نعم قال إنها ليس لها خادم غيري أفأستأذن عليها كلما دخلت قال أتحب أن تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستأذن عليها ) .  

فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ{28}
تستمر الآية الكريمة في نفس الموضوع (  فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلَا تَدْخُلُوهَا ) , في حالة عدم وجود احد فيها يأذن لكم بالدخول , فلا تدخلوها , (  حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ ) , حتى يكون لكم أذن الدخول , (  وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ) , اما في حالة ان قال لكم صاحب الدار "ارجعوا" فارجعوا ولا تلحون بطلب الاذن بالدخول , (  هُوَ أَزْكَى لَكُمْ ) , فأن في رجوعكم اطهر من الوقوع في الريبة او الجلوس عند الباب في انتظار الأذن , (  وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ) , وهو جل وعلا عليم بعملكم من الدخول بأذن او من غير أذن , او امتثالكم لطلب صاحب الدار منكم بالرجوع .       

لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ{29}
تستمر الآية الكريمة في نفس الموضوع (  لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ ) , تضمن النص المبارك اباحة الدخول الى البيوت غير المسكونة , (  فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ ) , فتنتفعون بها للاستراحة او تلجؤون اليها من شدة الحر او البرد وغير ذلك , (  وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ ) , وهو جل وعلا يعلم كل ما تظهرونه وما تخفونه , والنص المبارك بمثابة الوعيد لمن تطلع الى عورات البيوت او خالف الامر الالهي بالنهي عن دخولها .     

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ{30}
الآية الكريمة تخاطب النبي الكريم محمد "ص واله" وبدوره "ص واله" يخاطب المؤمنين (  قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ) , يمتنعوا من النظر الى ما لا يحل لهم النظر اليه , (  وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ) , عن كل فعل حرام , كالزنا واللواط وغيره , (  ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ ) , فأن حفظ الفروج عن كل ما حرم اطهر وخير لهم , (  إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) , الله تعالى مجده خبير بكل ما يصنعونه بالأبصار والفروج , فيجازيهم عليه , فمن غض بصره وحفظ فرجه له الخير الكثير والثواب الجزيل , واما من لم يغض بصره ولم يحفظ فرجه , فليس له سوى العذاب الاليم .      

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{31}
الآية الكريمة تخاطب النبي الكريم محمد "ص واله" وبدوره "ص واله" يخاطب المؤمنات هذه المرة :
1-    (  وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ) : عن كل نظر محرم , يثير الشهوة والريب .
2-    (  وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) : من كل فعل محرم و فاحش .
3-    (  وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) : ولا يظهرن زينتهن الا بالمقدار الجائز وهو الوجه والكفين والقدمين "على تفصيلات تذكرها كتب الفقه " .
4-    (  وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) : وهو ستر الاعناق والصدور .
5-    (  وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء ) : النص المبارك يعين جواز ظهور الزينة لما ذكر , لكن على كيفية مفصلة في كتب الفقه .
6-    (  وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ) : ينهاهن النص المبارك من ضرب ارجلهن كي لا تظهر زينة الارجل كالخلخال , فأن ذلك مما يثير الشهوة والريب لدى الرجال .
يلاحظ في الآية الكريمة امرين :
1-    اكثرت المناهي على المرأة ولم تكثر سابقتها الكريمة المناهي على الرجل , وذلك لكثرة احكام المرأة في الاسلام , وايضا لأنها مصدر الشهوة والريب لدى الرجال , الاسلام يعامل المرأة على انها جوهرة ثمينة يجب ان تحفظ بعيدا عن العيون و الايادي العابثة .
2-    ختام الآية الكريمة موجها الى الجميع "المؤمنين والمؤمنات " بعد ان كانت الآية الكريمة السابقة خاصة بالمؤمنين والآية الكريمة الحالية في مطلعها خاصة بالمؤمنات , (  وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ ) , عن النظر وغيره , فلا يكاد احد من المؤمنين والمؤمنات يخلو من الوقوع في شيء من المحرمات , (  لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) , بالسعادة في الدارين , فأن غض البصر وحفظ الفرج عن الحرام والتوبة الخالصة كل ذلك من مستلزمات الفلاح .           

 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/01/09



كتابة تعليق لموضوع : تأملات في القران الكريم ح256 سورة النور الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الحیاة الفکریة فی الحلة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری ، على صدر عن دار التراث : الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن 9هـ - للكاتب مؤسسة دار التراث : سلام علیکم نبارک لکم عید سعید الفطر کتاب الحیاة الفکری فی اللاحة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری كنت بحاجة إليه ، لكن لا يمكنني الوصول إليه هل يمكن أن تعطيني ملف PDF

 
علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الشيخ حسن يوسف
صفحة الكاتب :
  الشيخ حسن يوسف


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net