صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تأملات في القران الكريم ح309 سورة الأحزاب الشريفة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم
 
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} 
الآية الكريمة تخاطب زوجات الرسول الكريم محمد "ص واله" خاصة (  يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ) , ظاهر قبحها , (  يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ) , ضعفي عذاب غيرهن من النساء , وذلك لان الذنب منهن اقبح , لذا فتنال عقوبة الذنب أيا كان مضافا لها عقوبة اخرى لصلتها بالنبي الكريم محمد "ص واله" , (  وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً ) , كونهن نساء النبي "ص واله" لا يمنع عنهن مضاعفة العقاب .  
 
وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} 
يستمر الخطاب في الآية الكريمة (  وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ) , ومن منكن تداوم على الطاعة , (  وَتَعْمَلْ صَالِحاً ) , وتستمر في العمل الصالح في حياة الرسول "ص واله" و بعد وفاته , (  نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ ) , يضاعف لها الاجر كما ضوعفت لها العقوبة عند المخالفة , اجر العمل الصالح مضافا اليه اجر صلتها بالرسول "ص واله" , (  وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً ) , زيادة في الاجر والثواب .    
 
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} 
يستمر الخطاب في الآية الكريمة (  يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء ) , لستن كباقي النساء في استحقاق الاجر , وكذلك في استحقاق العقاب عند الذنب , لصلتكن وقربكن من الرسول الكريم محمد "ص واله" , (  إِنِ اتَّقَيْتُنَّ ) , يكون ذلك اعظم ولكنّ السابقة في الفضل على كل النساء , (  فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ ) , نهي عن ان يتحدثن بصوت لين مع الرجال , (  الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ) , فيطمع من كان في قلبه مرض او فجور , (  وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً ) , لا لين فيه , من غير خضوع , لا يثير الشهوة او الريب .     
 
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} 
يستمر الخطاب في الآية الكريمة (  وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) , من الوقار او القرار , (  وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ) , كما كانت نساء الجاهلية , " عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث أن يوشع ابن نون وصي موسى عليه السلام عاش بعد موسى ثلاثين سنة وخرجت عليه صفراء بنت شعيب زوجة موسى عليه السلام فقالت أنا أحق منك بالأمر فقاتلها فقتل مقاتلتها وأحسن أسرها وأن ابنة أبي بكر ستخرج على علي في كذا وكذا ألفا من امتي فيقاتلها فيقتل مقاتلتها ويأسرها فيحسن أسرها وفيها أنزل الله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى يعني صفراء بنت شعيب" –تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني- , (  وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ ) , حافظن على الصلاة المفروضة عليها وعلى ادائها في اوقاتها , (  وَآتِينَ الزَّكَاةَ ) , ما استحق عليه الزكاة من الاموال , (  وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) , في سائر الاحكام الاخرى , (  إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) , الاثم وكل امر قبيح مستقبح , (  وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) , طهارة الى طهارة , طهارة في طهارة , طهارة على طهارة . 
النص المبارك (  إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) نزل في حق الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين "ع" والروايات والشواهد عليه كثيرة من كل الفرق الاسلامية . 
 
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34} 
يستمر الخطاب في الآية الكريمة (  وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ) , حافظن على ذكر وتلاوة آيات الله تعالى والحكمة البالغة من كلام الرسول محمد "ص واله" وعمله , (  إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً ) , انه جل وعلا (  لَطِيفاً ) , بأوليائه , بالمؤمنين والصالحين , (  خَبِيراً ) , بهم وبجميع خلقه .   
 
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً{35} 
تصنف الآية الكريمة المسلمين الى درجات , وفقا الى قوة الايمان او وفقا الى ما اشتهروا به , (  إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ ) , المنقادون لحكم الله تعالى , (  وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ) , المصدقون بكل ما ينبغي التصديق به , (  وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ ) , المطيعون في اداء الواجبات وترك المنهيات , (  وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ ) , في القول والفعل والعمل , (  وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ ) , على الطاعات وترك المنهيات , (  وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ ) , المتواضعون لله تعالى بقلوبهم وجوارحهم , (  وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ ) , الذين ينفقون اموالهم ابتغاء رضا الله تعالى , (  وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ ) , بنية صادقة خالصة لله تعالى , (  وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ ) , عن الحرام , (  وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ ) , الذكر اللساني مصحوبا بالذكر القلبي المستلزم ظهور اثاره على الجوارح , (  أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم ) فأن الله تعالى اعدّ لهم جميعا :       
1- (  مَّغْفِرَةً ) : لذنوبهم , وقد تكون مغفرة مطلقة . 
2- (  وَأَجْراً عَظِيماً ) : ثوابا جزيلا على طاعتهم وامتثالهم للأوامر الربانية .   
تنبغي الاشارة هنا الى ان بعض الصحابة "رض" اشتهروا وعرفوا بمفردة واحدة من هذه المفردات , تميزوا بها عن غيرهم , فعرف بعضهم بكثرة الصوم , وبعضهم بالورع او العفاف , والبعض الاخر اشتهر بكثرة الذكر ...الخ , وتميّز عليهم جميعا الامام علي بن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين "ع" بأن جمعوا كل تلك المعاني .  
(  عن مقاتل بن حيان لما رجعت أسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب دخلت على نساء رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت هل نزل فينا شيء من القرآن قلن لا فأتت رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت يا رسول الله إن النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك قالت لأنهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فأنزل الله تعالى هذه الآية ) . "تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني" . 
مما يثار الجدل حوله , قضية الفرق بين الاسلام والايمان , ايهما يسبق ؟ , وايهما ارفع درجة ؟ , للجواب بشكل مبسط نقول : 
1- الاسلام قد يعني الدين الاسلامي , والايمان يخص طبقة معينة من اتباعه , فالإسلام يشمل جميع المسلمين دونما استثناء , اما الايمان فلا يشمل جميع المسلمين , بل شريحة خاصة .
2- الاسلام قد يعني الاعمال الظاهرة التي قد تكون مصحوبة بإيمان قلبي , وقد لا تكون كذلك , فيكون صاحبها ضعيف الايمان او منافقا او جاهل , وهو قوله جل من قائل  {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الحجرات14 . 
3- الدين الاسلامي له ظاهر وباطن , ظاهرة الاسلام , وباطنه الايمان .
4- اذا ذكر الايمان مفردا فيشمل الاسلام بالضرورة , اما اذا ذكر الاسلام مفردا , فقد لا يشمل الايمان بالضرورة , بدلالة :
أ‌) الخطاب الرباني غالبا ما يكون ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ) , وهو يشمل المؤمنين والمسلمين معا .
ب‌) كما في الآيات الكريمة من قصة النبي لوط "ع" في سورة الذاريات الشريفة (فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ{35} فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ{36} ) , فقد اشارت الآية الكريمة الى لوط "ع" وبناته بالإيمان خاصة , لكن لما لم يك جميع من في بيته "ع" مؤمنين بل كان هناك شخص ظاهر الاسلام ولم يؤمن في القلب فأطلقت الآية الكريمة على بيته "ع" (فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ ) , أي ان هناك من بينهم شخص غير مكتمل الايمان , او في ايمانه خلل , فكان هذا الشخص امرأة لوط "ع" .
5- الاسلام والايمان من حيث المعنى قد يلتقيان في بعض الموارد , وقد يختلفان في الدرجات القلبية , لاحظ قوله جل وعلا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء136 , طالما وان الخطاب الرباني ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ) يشمل المؤمنين والمسلمين فما الضرورة لقوله جل وعلا (آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ ...) ؟ , فالمؤمنون قد آمنوا بذلك قلبا وقالبا , يرى بعض المفسرين انه للتأكيد , او المداومة على الايمان , وفي اراء اخرى لبعض المفسرين كالفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ج1 كان له رأي مختلف حيث يرى ( ( يا أيها الذين آمنوا ) بألسنتهم وظاهرهم (آمنوا ) بقلوبكم وباطنكم ) , لعله ارجح ما يبين الفرق بين الاسلام الظاهر والايمان الباطن .         
 
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً{36} 
تبين الآية الكريمة (  وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ) , لا يصح لمؤمن ولا لمؤمنة ان يختاروا لأمرهم شيئا , بل الاختيار في ما اختاره الله تعالى , (  وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً ) , اما من خالف اوامر الله تعالى ورسوله فقد ابتعد عن الطاعة بعدا بينّا .    
مما يروى في سبب نزول الآية الكريمة ( عن الباقر عليه السلام وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله خطب على زيد بن حارثة زينب بنت جحش الأسدية من بني أسد بن خزيمة وهي بنت عمة النبي صلى الله عليه وآله فقالت يا رسول الله حتى اوامر نفسي فأنزل الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة الآية فقالت يا رسول الله أمري بيدك فزوجها إياه الحديث ويأتي تمامه عن قريب ) . "تفسير القمي , تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني , وكذلك تفسير الجلالين للسيوطي ما يقارب المعنى " . 
 
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً{37} 
تستمر الآية الكريمة في موضوع سابقتها الكريمة (  وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ) , بالإسلام , (  وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ) , بالعتق وهو زيد بن حارثة , كان من سبي الجاهلية اشتراه الرسول "ص واله" قبل البعثة وتبناه , (  أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ) , زينب بنت جحش , (  وَاتَّقِ اللَّهَ ) , لا تطلقها , (  وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ) , انها ستكون من ازواجك وان زيد سيطلقها , (  وَتَخْشَى النَّاسَ ) , من تعييرهم اياك , (  وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ) , ان كان هناك ما يخشى , " عن السجاد عليه السلام أن الذي أخفاه في نفسه هو أن الله سبحانه أعلمه أنها ستكون من أزواجه وأن زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال له اريد أن أطلق زينب قال له أمسك عليك زوجك فقال سبحانه لم قلت أمسك عليك زوجك وقد أعلمتك أنها ستكون من أزواجك" - تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني - , (  فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً ) , حاجة حيث ملها ولم يبق له حاجة فيها , وبعد انقضاء عدتها , (  زَوَّجْنَاكَهَا ) , قضينا لك بالزواج منها , (  لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ ) , وعلة ذلك كي لا يكون هناك حرج على المؤمنين (  فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ  إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً ) , بذلك يرفع الحرمة او يرفع الحرج والتعيير الناجم عنه والمترتب عليه , (  وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً ) , حكمه وقضاءه نافذ .   
 
مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً{38} 
تستمر الآية الكريمة في بيانها (  مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ) , فيما احل الله تعالى له , (  سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ) , هذه سنته عز وجل في السابقين من الانبياء "ع" ان رفع الحرج عنهم في ما احله الله تعالى لهم , (  وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً ) , حكما قطعيا , و قضاء مقضيا . 
 
الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً{39}
تستمر الآية الكريمة مبينة (  الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ ) , الرسل والانبياء "ع" , (  وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ ) , لا يخشون احدا الا الله تعالى , ومن ذلك ما يقوله الناس عنهم في ما احلّ لهم , (  وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً ) , كفى به جل وعلا مراقبا محافظا على اعمال خلقه , محاسبا اياهم عليها . 
 
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً{40}
تبين الآية الكريمة مضيفة (  مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ ) , ما محمد ابا لزيد فيحرم عليه الزواج من زينب بنت جحش , يروي القمي في تفسيره انها نزلت في زيد بن حارثة قالت قريش يعيّرنا محمد بدعي بعضنا بعضا وقد ادعى هو زيدا ,  (  وَلَكِن ) , لكنه "ص واله" :   
1- (  رَّسُولَ اللَّهِ ) : كل رسول ابو لأمته من حيث الشفقة والنصح لهم , وما زيد الا كسائر المسلمين . 
2- (  وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) :  به "ص واله" تختم الرسالات السماوية , وكذلك شريعته خاتمة لكافة الشرائع السماوية . 
(  وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ) , وهو عز وجل يعلم يمن يليق وينبغي ان تختتم به النبوة .  

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/01/27



كتابة تعليق لموضوع : تأملات في القران الكريم ح309 سورة الأحزاب الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات

 
علّق صادق ، على ان كنتم عربا - للكاتب مهند البراك : طيب الله انفاسكم وحشركم مع الحسين وانصاره

 
علّق حاج فلاح العلي ، على المأتم الحسيني واثره بالنهضة الحسينية .. 2 - للكاتب عزيز الفتلاوي : السلام عليكم ... موضوع جميل ومهم واشكر الأخ الكاتب، إلا أنه يفتقر إلى المصادر !!! فليت الأخ الكاتب يضمن بحثه بمصادر المعلومات وإلا لا يمكن الاعتماد على الروايات المرسلة دون مصدر. وشكراً

 
علّق نجاح العطية الربيعي ، على مع الإخوان  - للكاتب صالح احمد الورداني : الى الكاتب صالح الورداني اتق الله فيما تكتب ولا تبخس الناس اشياءهم الاخ الكاتب صالح الورداني السلام عليكم اود التنبيه الى ان ما ذكرته في مقالك السردي ومقتطفات من تاريخ الاخوان المسلمين هو تاريخ سلط عليه الضوء الكثير من الكتاب والباحثين والمحللين لكنني احب التنبيه الى ان ماذكرته عن العلاقة الحميمة بين الاخوان والجمهورية الاسلامية ليس صحيحا وقد جاء في مقالك هذا النص (وعلى الرغم من تأريخهم الأسود احتضنتهم الجمهورية الإسلامية.. وهى لا تزال تحترمهم وتقدسهم .. وهو موقف حزب الله اللبنانى بالتبعية أيضاً.. وتلك هى مقتضيات السياسة التي تقوم على المصالح وتدوس القيم)!!!!؟؟؟ ان هذا الكلام يجافي الحقائق على الارض ومردود عليك فكن امينا وانت تكتب فانت مسؤول عن كل حرف تقوله يوم القيامة فكن منصفا فيما تقول (وقفوهم انهم مسؤولون) صدق الله العلي العظيم فالجمهورية الاسلامية لم تداهن الاخوان المسلمين في اخطاءهم الجسيمة ولا بررت لهم انحراف حركتهم بل انها سعت الى توثيق علاقتها ببعض الشخصيات التي خرجت من صفوف حركة الاخوان الذين قطعوا علاقتهم بالحركة بعد ان فضحوا انحرافاتها واخطاءها وتوجهاتها وعلاقتها المشبوهة بامريكا وال سعود وحتى ان حزب الله حين ابقى على علاقته بحركة حماس المحسوبة على الاخوان انما فعل ذلك من اجل ديمومة مقاومة العدو الصهيوني الغاصب ومن اجل استمرار حركات المقاومة في تصديها للكيان الغاصب رغم انه قد صارح وحذر حركة حماس باخطاءها واستنكر سلوكياتها المنحرفة حين وقفت مع الجماعات التكفيرية الداعشية المسلحة في سوريا ابان تصدير الفوضى والخريف العربي الى سوريا وجمد علاقته بالكثير من قياداتها وحذرها من مغبة الاندماج في هذا المشروع الارهابي الغربي الكبير لحرف اتجاه البوصلة وقلبها الى سوريا بدلا من الاتجاه الصحيح نحو القدس وفلسطين وقد استمرت بعدها العلاقات مع حماس بعد رجوعها عن انحرافها فعن اي تقديس من قبل ايران لحركة الاخوان المجرمين تتحدث وهل ان مصلحة الاسلام العليا في نظرك تحولت الى مصالح سياسية تعلو فوق التوجهات الشرعية وايران وحزب الله وكما يعرف الصديق والعدو تعمل على جمع كلمة المسلمين والعرب وتحارب زرع الفتنة بينهم لا سيما حركات المقاومة الاسلامية في فلسطين وانت تعرف جيدا مدى حرص الجمهورية الاسلامية على الثوابت الاسلامية وبعدها وحرصها الشديد عن الدخول في تيار المصالح السياسية الضيقة وانه لا شيء يعلو عند ايران الاسلام والعزة والكرامة فوق مصلحة الاسلام والشعوب العربية والاسلامية بل وكل الشعوب الحرة في العالم ووفق تجاه البوصلة الصحيح نحو تحرير فلسطين والقدس ووحدة كلمة العرب والمسلمين وان اتهامك لايران بانها تقدس الاخوان المجرمين وتحتضنهم وترعاهم فيه تزييف وتحريف للواقع الميداني والتاريخي (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) فاطلب منك توخي الدقة فيما تكتب لان الله والرسول والتاريخ عليك رقيب واياك ان تشوه الوجه الناصع لسياسة الجمهورية الاسلامية فهي دولة تديرها المؤسسات التي تتحكم فيها عقول الفقهاء والباحثين والمتخصصين وليست خاضعة لاهواء وشهوات النفوس المريضة والجاهلة والسطحية وكذلك حزب الله الذي يدافع بكل قوته عن الوجود العربي والاسلامي في منطقتنا وهو كما يعرف الجميع يشكل رأس الحربة في الدفاع عن مظلومية شعوبنا العربية والاسلامية ويدفع الاثمان في خطه الثابت وتمسكه باتجاه البوصلة الصحيح وسعيه السديد لعزة العرب والمسلمين فاتق الله فيما تكتبه عن الجمهورية الاسلامية الايرانية وحزب الله تاج راس المقاومة وفارسها الاشم في العالم اجمع اللهم اني بلغت اللهم اشهد واتمنى ان يقوي الله بصيرتك وان يجعلك من الذين لا يخسرون الميزان (واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان) صدق الله العلي العظيم والسلام عليكم الباحث نجاح العطية الربيعي

 
علّق محمد حمزة العذاري ، على شخصيات رمضانية حلّية : الشهيد السعيد الشيخ محمد حيدر - للكاتب محمد حمزة العذاري : هذا الموضوع كتبته أنا في صفحتي في الفيس بك تحت عنوان شخصيات رمضانية حلية وكانت هذه الحلقة الأولى من ضمن 18 حلقة نزلتها العام الماضي في صفحتي وأصلها كتاب مخطوط سيأخذ طريقه الطباعة وأنا لدي الكثير من المؤلفات والمواضيع التي نشرتها على صفحات الشبكة العنكبوتية الرجاء اعلامي عن الشخص او الجهة التي قامت بنشر هذههذا الموضوع هنا دون ذكر اسم كاتبه (محمد حمزة العذاري) لاقاضيه قانونيا واشكل ذمته شرعا ..ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الاخ الكاتب ... اسم الكاتب على اصل الموضوع منذ نشره ومؤشر باللون الاحمر اسقل الموضوع ويبدو انك لم تنتبه اليه مع تحيات ادارة الموقع .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . السيد حسين البدري
صفحة الكاتب :
  د . السيد حسين البدري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net