اختصم في الكوفة رجلان على عهد المنصور العباسي، فترافعا إلى قاضي الكوفة في ذلك العهد، شريك بن عبد الله، المنصوب من قبل خليفة الجور.. شريك بدوره طلب من احد المتخاصمين أن يأتي بالبيّنة.. أقبل محمد بن مسلم الثقفي وأبو كريبة الأزدي ليقيما الشهادة.. وقع بصر قاضي الجور على هذين الشاهِدٓين.. جعل ينظر إليهما قائلاً..

ـ جعفريّان فاطميّان.

كأنه لا يريد أن يقبل شهادتهما، حيث كان أمراً مألوفاً أن لا تُقبل شهادة أتباع آل محمد (عليهم السلام)، وتقبل شهادة الخارجي والناصبي..

بكى الرجلان الفاطميان.. سالت دموعهما.. تساءل القاضي عن سبب بكائهما.. حيث كان الأجدر بهما أن يكونا في موقع الاعتزاز بهذا الانتساب الذي نسبهما القاضي.. ليت شعري ما الذي دعاهما إلى البكاء؟.

ـ نسبتٓنا إلى أقوام لا يرضون بأمثالنا أن يكونوا من اخوانهم، لما يرون من سخف ورعنا، ونسبتٓنا إلى رجل لا يرضى بأمثالنا ان يكونوا من شيعته..

وهنا عرف القاضي والحاضرون سبب بكاء الرجلين الجعفريين.. إنه عدم الثقة بالعمل.. إنه الوجل من التقصير.. لكن أنّى للحاضرين أن يفهما حقيقة هذا القول.. حقيقة ورعِ هذين الرجلين وأمثالهما، من الذين كلّما ازداد عملهم لخالقهم ازداد خوفهم من التقصير ووجلهم..

بل أردف الرجلان: فإن تفضّل وقبِلٓنا فله المنّ علينا والفضل..

لم يكن قاضي الجور جاهلاً بصدق الرجلين ومدى ورعهما وخوفهما من ربهما، إلا سيره في ركاب الظالمين جعل على قلبه غشاوة.. فتبسّم، ثم أعرب عما في قلبه تجاه الرجلين الفاطميين..

ـ إذا كانت الرجال فلتكن أمثالكم، يا وليد اجزهما هذه المرة..

أجاز القاضي شهادتهما بالرغم من انتمائهما لأهل البيت (عليهم السلام).

وهنا يحدّثنا زرارة أنه حجّ فدخل على الامام الصادق (عليه السلام)، فأخبره بقصة شريك القاضي مع هذين الرجلين الجعفريين، فدعا الامام (عليه السلام) على شريك..

ـ ما لشريك؟! شركه الله يوم القيامة بشراكين من نار.

المصدر: رجال الكشي ج١ ص٣٨٤.