منذ عشرات العقود حمل شهر رمضان المبارك الكثير من العادات والتقاليد الاجتماعية  المتوارثة والتي اكدت خصوصية هذا الشهر والخوارة تعني طبخ الطعام وتوزيعه على الجيران سواء كانوا فقراء او اغنياء في يوم يخصص الافطار به في ثواب الموتى وبغض النظر عن نوعيته وكميته اذ يتنوع باشكال عديدة عن الاعوائل الميسورة ويقتصر الى نوعين او ثلاثة عند العوائل الفقيرة والخوارة تشكل يوما غير عادي في حياة الصائمين الذين يبحثون عن الاجرولم ترد رواية عن ائمة الهدى حول الخواره لكن اهداء الطعام والثواب الى الموتى يبدأون قبل الافطار بقليل في التجوال بين بيوتات  افراد اسرهم من اجل معرفة من ذكرهم في توزيع الطعام بثوابهم ومن امتنع عن ذلك ومن هنا يرى عامة الناس ان الخوارة واجبة شرعيا لانها مرتبطة بحقوق الموتى عند ذويهم لكنها بالاساس بدعة ربما تكون مفيدة من خلال توزيع الطعام على بعض مستحقيه من الفقراء لكنها في الوقت نفسه تحمل وجها للتبذير لان بعض العوائل تفرط كثيرا في تنويع الطعام من باب الوجاهة الاجتماعية بحجة ارضاء ميتهم رحمه الله .لكن السؤال الذي يطرح كيف ينظر المواطن البسيط لهذا التقليد الذي يطلق عليه اسم اخر هو (كدر الموتى) ويبدو في امر تفسير الخوارة انه لا يتقاطع مطلقا مع المستوى الثقافي والاجتماعي عند الكثير من الاسر والاشخاص. لذا فهناك يكون مستحباً اهداء الثواب الى الاموات فإنه ورد عندنا أنه يصل إلى قبر الميت ثواب الصلاة والصيام والصدقة والحج والبر وكل عمل صالح يتبرع به عنه أخوه المؤمن أو ولده الطيب بعد موته ويكتب الأجر للذي يفعل ذلك وللميت كذلك عن عمر بن يزيد وحماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن الميت ينفعه كل عمل صالح حتى انه يكون في ضيق فيوسع عليه فيقال أن هذا بعمل إبنك فلان وبعمل أخيك فلان وفي رواية: قلت: فاشرك بين رجلين في ركعتين قال : نعم .وعن هشام بن سالم عنه (عليه السلام) قال : قلت : يصل إلى الميت الدعاء والصدقة والصلاة ونحو هذا . قال : نعم . قلت : أو يعلم من صنع ذلك . قال : نعم. ثم قال : يكون مسخوطاً عليه فيرضى عنه.وورد أيضاً عنه (عليه السلام) كما سبق : من عمل من المسلمين عن ميتٍ عملاً صالحاً أضعف الله له أجره, ونفع الله به الميت وينبغي لمن يذكر الميت أن يدعو له عند الذكر بالرحمة والمغفرة، فورد أن الميت ليفرح بالترحم عليه والإستغفار له كما يفرح الحي بالهدية تهدى إليه وأن يسكت عن عوراته ويفشي ."