صفحة الكاتب : نجاح بيعي

فتوى الدفاع المُقدسة .. أريج مهرجان ربيع الشهادة !. ( 1 )
نجاح بيعي

كربلاء : خاص كتابات في الميزان ..

يبدو أن فتوى الدفاع المُقدسة التي أطلقتها المرجعية العليا في يوم 13/6/2014م للقضاء على تنظيم داعـش , قد ألقت بظلالها وبقوة على مُجمل فعاليات مهرجان ربيع الشهادة الرابع عشر . الذي انطلق تحت شعار "بالإمام الحسين ثائرون وبالفتوى منتصرون" في يوم الجمعة (3شعبان 1439هـ) الموافق لـ(20نيسان 2018م) في كربلاء المُقدسة ومن الصحن الحُسيني الشريف . وهذا دليل على انتماء الفتوى المُباركة الى ذات المدرسة الحُسينية الجهادية ـ الإستشهادية , التي ثبّت أركانها وأطلق عنانها سيد الشهداء الإمام (الحسين) عليه السلام أولا ً. وعلى انتماء وارتباط مقام النيابة المقدسة للمرجعية الدينية بالإمام المعصوم عليه السلام ثانيا ً. وصيرورتها مُرتكزا ًمعرفيا ً في الأذهان ثالثا ً. وما ذلك إلا لإحتوائها على الجذبة الإلهيّة المقدسة .
وتجليات ذلك نراها في بحوث مُفكري وأكاديمي وباحثي الأمّة من داخل العراق وخارجه , على اختلاف مشاربهم والمُقدمة ضمن فعاليات المهرجان . وحينما نستعرض ونطالع البحوث (السبعة) التي افتتحت بها الجلسات البحثيّة الأولى والثانية لليوم الأول السبت 21/4/2018م ,  نجد ثلاثا ً منها قد تناولت الفتوى المقدسة وأغنتها بحثا ً , بأبعادها الشرعية والفقهية والتاريخية والجهادية وغيرها , في حين انطلقت البحوث (الأربعة) الأخرى من رحم وأجواء الفتوى المقدسة . 
والبحوث التي توسمت عناوينها بالفتوى المُباركة هي : 
1 ـ البحث القيّم المقدم من قبل الشيخ " عباس علي كاشف الغطاء " من العراق الذي جاء تحت عنوان (مشروع فتوى الدفاع المقدّسة) على ثلاث مباحث :
ـ ضمّ الأول : مفهوم (الشرعية) لفتوى الدفاع المقدسة . مسلطا ً الضوء على تطوّر مفهوم (الشرعية) للحكم الشرعي من الناحية التاريخية . بدءً من النبيّ الأكرم (ص وآله) وما جاء به النصّ منه(ص وآله) الى الأئمّة المعصومين(ع) وما قرّره المعصوم بإرجاع الأمّة الى السفراء (الأربعة) في الغيبة الصغرى , ثمّ الرجوع الى الفقيه (الجامع للشرائط) في عصر الغيبة الكبرى . وهذا المبحث من الأهميّة بمكان كونه يُميط اللثام ليس فقط عن دور الدين القيادي في المجتمع والمتمثل بـ(المرجعية الدينية العليا) , وإنما عن قدرة تحمّل الأمّة (الشعب العراقي) لتسلّم المسؤولية الشرعية . فبعد ما أعطى سماحة السيد "السيستاني" دام ظلّه (الشرعيّة للعراقيّين وزرع الثقة في نفوسهم وحمّلهم مسؤولية تسليم الأمور مستقبلهم بأيديهم من خلال صناديق الإنتخاب) نرى الأمّة (الشعب العراقي) حينما أفتى بـ(فتوى الدفاع المقدّسة) ضد داعش  لبّوا جميعاً ذلك النداء بروح إيمانيّة مطمئنّة.
ـ في حين تناول المبحث الثاني : (شرعية الفتوى) على جميع المباني الفقهية الأخرى . حيث خلُص الباحث الى أن (فتوى الدفاع المقدسة) لم تكن (ناقصة الشرعيّة على جميع مباني الفقه)!. مثل مبنى (ولاية الفقيه أو مبنى الشورى أو مبنى ذم الفقيه في السلطة أو مبنى دور الإمامة في الشرعيّة . وهو ما تبنّاه سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) , إذ أوجب تدخّل المرجع المنتخب من الفقهاء والمقبول من الأمّة للتصدّي للأمور العامّة) . وأوضح المبحث أن سماحة السيد "السيستاني" دام ظله كان قد أعطى الشرعيّة بيد العراقيّين في اختيار حكمهم وحاكمهم . وكان مبنى سماحته : أنّ المرجع الذي يكون حكمه نافذاً بقبولهم له . لذا عندما أفتى سماحته بفتوى الدفاع المقدّسة وكانت شرعيّتها ومقبوليّتها نافذة على العراقيّين بعدما رضوا واختاروا سماحته مرجعاً دينيّاً لهم .
ـ أمّا المبحث الثالث : فقد أوضح مصدر (الشرعيّة) في عصر الغيبة  . وهي (الأمّة عندما لا يوجد نصّ وتكون هي مصدر السلطات فلها الحقّ في تنصيب الحاكم واختيار شكل الحُكم) . مُنطلقا ً الباحث من نصّ عهد الإمام عليّ عليه السلام الى " مالك الأشتر " رضوان الله تعالى عليه , والنّص هو : (وليكن في حبّ الأمور اليك أوسطها في الحقّ وأعمّها في العدل وأجمعها لرضا الرعيّة، فإنّ سخط العامّة يجحف برضا الخاصّة، وإنّ سخط الخاصّة يغتفر مع رضا العامّة). 
ومن كتاب الإمام الحسين (عليه السلام) المُرسل الى أهل الكوفة مع "مسلم بن عقيل" رضوان الله عليه والنّص هو : (قد اجتمع رأي ملئكم وذوي الحجى والفضل منكم على مثل ما قدمت به رسلكم وقرأت في كتبكم فإنّي أقدم اليكم وشيكاً) . وهذا يدلّ على مكانة الأمّة والأكثريّة والرأي العام في مصدر الشرعيّة . 
ويخلُص الباحث من ما تقدم أن هذا هو عينه الذي عبّر عنه سماحة السيد "السيستاني" دام ظله في لقاءاته مع الناس . إذ أكّد أهمّية الشعب العراقي بقوله: (أنا خادم للعراقيّين) لأنّه يرى الشعب هو مصدر الشرعيّة. 
https://rabee.alkafeel.net/news.php?id=404
2ـ وكان البحث المقدم من قبل آية الله الدكتور "محمد القزويني"  وكان بعنوان : (الفتوى وأثرها في درء الفتنة وتدعيم الوحدة الوطنيّة). وركّز البحث على دور (فتوى الدفاع المقدسة) وتأثيرها عند الناس . لما لها من أساس في درء وإيقاف (الإرهاب والعنف وإراقة الدماء وانتهاك الأعراض وفقدان أمن المجتمع). وحذّر البحث من أن الدور العظيم للفتوى قد (يمّر اليوم بمنعطف خطير بسبب الخلل والإنحراف عن النظام السديد). وناشد المبحث (علماء الأمّة الى إظهار دور الفتوى التي تؤصّل المبادئ الإسلاميّة العظيمة ، والتي لها التأثير الكبير في استقلال المجتمع وتعزيز وحدته الوطنيّة . بدلاً من تأصيل العنف في المجتمع).
https://rabee.alkafeel.net/news.php?id=411
3ـ في حين كان البحث المُقدم من السيد "محمد كنعان" من جمهورية لبنان تحت عنوان : (فتوى الجهاد في المُعطيات الشرعيّة والمحلّية والدوليّة) . لافتا ً الأنظار الى أن (الفتوى) الصادرة من سماحة السيد "السيستاني" : (لا تحمل توقيع سماحة السيد (دام ظلّه) بل تحمل توقيع النجف الحاضرة الموغلة في العلم والتاريخ). في إشارة الى أن حاضرة النجف الأشرف هي حاضرة القرآن الكريم والسنّة النبويّة الشريفة وتراث الأئمّة المعصومين عليهم السلام التي : (تأذن بالقتال الدفاعيّ ضمن ضوابطه) . وتدرج الباحث في بحثه الى عدّة مُعطيات منها :
ـ المعطى العراقي (المحلي) . وأسهب الباحث فيه شارحا ً معنى حضور المعصوم (عليه السلام)  وكيف تكون يده مبسوطة على الأقلّ في وظيفته (التبليغيّة) . التي أوجب الباحث فيها العلاقة معه (ع) أن تُتخذ (طابع الإلزام فيما هو شأن السماء) من منطلق (فللّه سبحانه الحجّة البالغة التي تكون حكماً واقعيا ً بيد المعصوم ليصل الى الناس). حيث يكون الردّ على المعصوم (ع) هو ردٌّ على الله تعالى . مُبيّنا ً أن مثل تلك العلاقة لا يُمكن إلا أن تكون ضمن (التسلسل العامودي من ـ الله ـ الى ـ المعصوم ـ الى ـ العالم ـ  الى ـ غير العالم). وذكر (ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيّ عن بينة).
ـ وأما في المعطى الأممي : بيّن الباحث من أنّ العراق ومنذ القدم (له خصوصيّاته وعاداته وتقاليده , وقد جاء الإسلام مُبقيا ً على هذه الخصوصية وحافظ على التسمية). والعراق من خلال البعد الجغرافي والتاريخي له , ظل مُنسجما ً الى حدّ كبير مع جيرانه ومُحيطه الإقليمي , حتى بعد إقرار ورسم حدوده الإداريّة كدولة في مطلع القرن الماضي (وأصبح دولةً معترفٌ بها ضمن الأمم). وكشف الباحث عن ميزات (العراق) وثقله في المنطقة , والمستمد من إرثه الحضاري والفكري والديني , ممّا يُؤهله كدولة (أن تقوم بالتصدّي لكلّ ما من شأنه أن يخلّ بالنظام العام فيه إرهابا ً كان أو انفصالا ً أو تخريبا ً) كأيّ أمّة من بين الأمم الحيّة .
https://rabee.alkafeel.net/news.php?id=412

  

نجاح بيعي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/04/22


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • عام على دعوة المرجعية العليا لرفع الأكف بدعاء (اللهمّ إليك أفْضَتِ القُلوبُ..)!  (المقالات)

    •  ننتصر لرسول الله (ص وآله) بالدفاع عن المرجعية الدينية العليا!  (المقالات)

    • ـ(ونصحت لكم ولكن لا تحبون النّاصحين).. الحكومة والطبقة السياسية بين موقفين للمرجعية العليا!  (قضية راي عام )

    • هل هناك طائفة من طوائف المسلمين احتكرت نصرة الإمام الحسين (ع)؟.  (المقالات)

    • هل المرجعية العليا مع أم ضد تواجد القوات الأجنبية في العراق؟ الجزء الأخير  (قضية راي عام )



كتابة تعليق لموضوع : فتوى الدفاع المُقدسة .. أريج مهرجان ربيع الشهادة !. ( 1 )
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق بورضا ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : نعم ويمكن إضافة احتمالية وهي إن ثبت اصابته بإحتراق او سلق، فهذا أول العذاب على ما جنته يداه. الكل يعلم أنه لو فرض إخبار غيبي عن شخص أنه يكون من اصحاب النار وقبل القوم هذا كأن يكون خارجيا مثلا، فهل إذا كان سبب خروجه من الدنيا هو نار احرقته أن ينتفي الاخبار عن مصيره الأخروي ؟ لا يوجد تعارض، لذلك تبريرهم في غاية الضعف ومحاولة لتمطيط عدالة "الصحابة" الى آخر نفس . هذه العدالة التي يكذبها القرآن الكريم ويخبر بوجود المنافقين واصحاب الدنيا ويحذر من الانقلاب كما اخبر بوجود المنافقين والمبدلين في الأمم السابقة مع انبياءهم، ويكفي مواقف بني اسرائيل مع نبي الله موسى وغيره من الانبياء على نبينا وآله وعليهم السلام، فراجعوا القرآن الكريم وتدبروا آياته، لا تجدون هذه الحصانة التعميمية الجارفة أبدا . والحمد لله رب العالمين

 
علّق مصطفى الهادي ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : اخي العزيز حيدر حياكم الله . أنا ناقشت القضية من وجهة نظر التوراة فهي الزم بالحجة على اصحابها الموضوع عنوان هواضح : تعالوا نسأل التوراة. ولا علاقة لي بغير ذلك في هذا الموضوع ، والسبب ان هناك الكثير من الاقلام اللامعة كتبت وانحازت ، واخرى تطرفت وفسرت بعض النصوص حسب هواها وما وصل اليه علمهم. ان ما يتم رصده من اموال ووسائل اعلام لا يتخيله عقل كل ذلك من اجل تحريف الحقائق وتهيأة الناس للتطبيع الذي بدأنا نرى ثماره في هذا الجيل. تحياتي شاكرا لكم مروركم

 
علّق حيدر ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : ارجوا مشاهدة حلقات اسرائيل المتخيله لدكتور فاضل الربيعي سوف تتغير قناعات عن فلسطين

 
علّق حسن ، على بين طي لسانه وطيلسانه - للكاتب صالح الطائي : قد نقل بعضهم قولا نسبه لأمير المؤمنين عليه السلام وهو : المرء مخبوء تحت طي لسانه لا تحت طيلسانه. وليس في كلام أمير المؤمنين عليه السلام حديث بهذا اللفظ. وفي أمالي الطوسي رحمه الله تعالى : عبد العظيم بن عبد الله الحسني الرازي في منزله بالري، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: قلت أربعا أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه، قلت: *المرء مخبوء تحت لسانه* فإذا تكلم ظهر، فأنزل الله (تعالي) (ولتعرفنهم في لحن القول)… الرواية. ص٤٩٤. وفي أمالي الشيخ الصدوق رحمه الله تعالى : "… قال: فقلت له: زدني يا بن رسول الله. فقال: حدثني أبي، عن جدي، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): *المرء مخبوء تحت لسانه* ..." الرواية ص٥٣٢ وفي عيون الحكم والمواعظ للواسطي الليثي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام : تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه. ص٢٠١. وهذه زلة وقع فيها بعض الأعلام و قد فشت. قال صاحب كتاب بهج الصباغة : "… و قد غيّروا كلامه عليه السّلام « المرء مخبوّ تحت لسانه » فقالوا « المرء مخبو تحت طي لسانه لا طيلسانه » . انظر : شرح الحكمة التي رقمها :٣٩٢.14

 
علّق ali ، على من هم قديسوا العلي الذين تنبأ عنهم دانيال ؟. من سيحكم العالم ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام من الله عليكم انا طالب ماجستير واضفت الى اطروحتي لمسة من لمساتكم التي طالما ابهرتني، وهي (معنى الكوثر) فجزاك الله عنا كل خير، ولكن وجدت ضالتي في موقع كتابات وهو كما تعرفون لايمكن ان يكون مصدرا بسبب عدم توثيق المواقع الالكترونية، فاذا ارتأيتم ان ترشدونا الى كتاب مطبوع او التواصل عبر الايميل لمزيد من التفصيل سنكون لكم شاكرين

 
علّق محمد الصرخي ، على الصرخي يغازل اميركا - للكاتب تقي الرضوي : خارج الموضوع مما يدل على الجهل المركب لدى المعلق الصرخي ... ادارة الموقع 

 
علّق مصطفى الهادي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : الشكر الجزيل على بحثكم القيّم مولانا العزيز الحسيني واثابكم الله على ذلك / وأقول أن السيد الحيدري بعد ان فقد عصاه التي يتوكأ عليها وهم شلة من الشباب البحرينيين المؤمنين من الذين كان لهم الدور الفاعل في استخراج الروايات والأحاديث ووضعها بين يديه ، هؤلاء بعد أن تنبهوا إلى منهج السيد التسقيطي انفضوا من حوله، فبان عواره وانكشف جهله في كثير من الموارد. هؤلاء الفتية البحارنة الذي اسسوا نواة مكتبته وكذلك اسسوا برنامج مطارحات في العقيدة والذي من خلاله كانوا يرفدون السيد بمختلف انواع الروايات ووضع الاشارة لها في الجزء والصفحة. وعلى ما يبدو فإن الحيدري كان يؤسس من خلال هذه البرنامج لمشروع خطير بانت ملامحه فيما بعد. أثابكم الله على ذلك

 
علّق ابن شط العرب ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : أحسن الله اليكم وجود أفكاركم سيدنا

 
علّق قنبر الموسوي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : احسنتم واجدتم

 
علّق المغربابي يوسف ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : تم حذف التعليق .. لاشتماله على عبارات مسيئة .. يجب الرد على الموضوع بالحجة والبرهان ...

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على لا تتثاءب إنه مُعدٍ! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السيدة الفاضلة صحى دامت توفيقاتها أشكر مرورك الكريم سيدتي وتعليقك الواعي الجميل أشد على يديك في تزيين غرفتك بمكتبة جميلة.....ستكون رائعة حقا. أبارك لكِ سلفا وأتمنى ان تقضي وقتا ممتعا ومفيدا مع رحلة المطالعة الشيقة. لا شك في ان غرفتك ستكون مع المكتبة أكثر جمالا وجاذبية واشراقا، فللكتاب سحره الخفي الذي لا يتمتع به إلاّ المطالع والقاري الذي يأنس بصحبة خير الأصدقاء والجلساء بلا منازع. تحياتي لك سيدتي ولأخيك (الصغير) الذي ارجو ان تعتنِ به وينشأ بين الكتب ويترعرع في اكتافها وبالطبع ستكونين انت صاحبة الفضل والجميل. أبقاكما الله للأهل الكرام ولنا جميعا فبكم وبهمتكم نصل الى الرقي المنشود الذي لا نبرح ندعو اليه ونعمل جاهدين من اجل اعلاء كلمة الحق والحقيقة. شكرا لك على حسن ظنك بنا وما أنا إلاّ من صغار خدامكم. دمتم جميعا بخير وعافية. نشكر الإدارة الموفقة للموقع المبارك كتابات في الميزان ونسأل الله ان يجعل هذا الموقع المبارك منارا للعلم والأدب ونشر الفضيلة والدعوة الى ما يقربنا من الحق سبحانه وتعالى. طابت اوقاتكم وسَعُدَت بذكر الله تعالى تحياتنا ودعواتنا محمد جعفر

 
علّق شخص ما ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : اقرا هذا المقاله بعد تسع سنوات حينها تأكدتُ ان العالم على نفس الخطى , لم يتغير شيئا فالواقع مؤسف جدا.

 
علّق ضحى ، على لا تتثاءب إنه مُعدٍ! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله استاذ انا واخي الصغير ... نقرأ مقالاتك بل نتشوق في أحيان كثيرة ونفرح إذا نزل مقال جديد .... كنت اظن أن غرفتي لكي تكتمل تحتاج إلى فقط "ميز مراية" وبعد أن قرأت مقالتك السابقة "لاتتثائب انه معدٍ ١* قررت أن ماينقصني وغرفتي هو وجود مكتبة جميلة... إن شاء الله اتوفق قريبًا في انتقائها.... نسألكم الدعاء لي ولأخي بالتوفيق

 
علّق مصطفى الهادي ، على اشتم الاسلام تصبح مفكرا - للكاتب سامي جواد كاظم : أراد الدكتور زكي مبارك أن ينال إجازته العلمية من(باريس) فكيف يصنع الدكتور الزكي ؟ رأى أن يسوق ألف دليل على أن القرآن من وضع محمد ، وأنه ليس وحيا مصونا كالإنجيل ، أو التوراة.العبارات التي بثها بثا دنيئا وسط مائتي صفحة من كتابه (النثر الفني)، وتملق بها مشاعر السادة المستشرقين. قال الدكتور زكي مبارك : فليعلم القارئ أن لدينا شواهد من النثر الجاهلي يصح الاعتماد عليه وهو القرآن. ولا ينبغي الاندهاش من عد القرآن نثرا جاهليا ، فإنه من صور العصر الجاهلي : إذ جاء بلغته وتصوراته وتقاليده وتعابيره !! أن القرآن شاهد من شواهد النثر الفني ، ولو كره المكابرون ؛ فأين نضعه من عهود النثر في اللغة العربية ؟ أنضعه في العهد الإسلامي ؟ كيف والإسلام لم يكن موجودا قبل القرآن حتى يغير أوضاع التعابير والأساليب !! فلا مفر إذن من الاعتراف بأن القرآن يعطي صورة صحيحة من النثر الفني لعهد الجاهلية ؛ لأنه نزل لهداية أولئك الجاهليين ؛ وهم لا يخاطبون بغير ما يفهمون فلا يمكن الوصول إلى يقين في تحديد العناصر الأدبية التي يحتويها القرآن إلا إذا أمكن الوصول إلى مجموعة كبيرة من النثر الفني عند العرب قبل الإسلام ، تمثل من ماضيه نحو ثلاث قرون ؛ فإنه يمكن حينذاك أن يقال بالتحديد ما هي الصفات الأصيلة في النثر العربي ؛ وهل القرآن يحاكيها محاكاة تامة ؛ أم هو فن من الكلام جديد. ولو تركنا المشكوك فيه من الآثار الجاهلية ؛ وعدنا إلى نص جاهلي لا ريب فيه وهو القرآن لرأينا السجع إحدى سماته الأساسية ؛ والقرآن نثر جاهلي والسجع فيه يجري على طريقة جاهلية حين يخاطب القلب والوجدان ولذلك نجد في النثر لأقدم عهوده نماذج غزلية ؛ كالذي وقع في القرآن وصفا للحور والولدان نحو : (( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون )) ونحو(( يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين )) فهذه كلها أوصاف تدخل في باب القرآن. وفعلا نال الدكتور زكي مبارك اجازته العلمية. للمزيد انظر كتاب الاستعمار أحقاد وأطماع ، محمد الغزالي ، ط .القاهرة ، الاولى سنة / 1957.

 
علّق مازن الموسوي ، على أسبقية علي الوردي - للكاتب ا . د فاضل جابر ضاحي : احسنتم.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حيدر عاشور
صفحة الكاتب :
  حيدر عاشور


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net