وقفات مع الإلحاد. [ الوقفة الأولى : الإلحاد والدعاء ]
نبيل عبد الكاظم

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

من الأدلة التي يدفع بها الإلحاد الى الساحة المعرفية الإنسانية 
لرفض فكرة وجود الخالق مسألة (ثنائية الدعاء والاستجابة).

▪يقول فكتور ستنجر في كتابه{الله الفرضية الفاشلة}:
[[هل الصلاة تعمل؟إحدى الخصائص المعرّفة عند الله اليهودي-المسيحي-الاسلامي هو انه يعتقد بإستجابته لتوسلات المؤمنين ويتدخل لتغير المجرى الطبيعي للأحداث حتى تؤثر فيه شدة وتقوى المتوسل (او حينما يشاء) .
بالتأكيد،نظراً لملايين الصلوات المقدمة يومياً ،اي ما يتجاوز 
البلايين في التاريخ المدوّن يفترض بنا العثور على بعض
الأدلة الإيجابية القابلة للتحقق موضوعيا (لا القصصية فحسب)
إلى الآن؟]]
- بمعنى أن هذا العالم الفيزيائي يرى -وفقا للاستقراء الخارجي- عدم واقعية العلاقة الثنائية بين الدعاء والاستجابة كما تذهب اليه الديانات الثلاث ، فهناك الكثير من المصلين على مرّ التاريخ والى يومنا هذا يدعون الخالق ولا توجد إجابة توازي تلك الأدعية وهذا دليل واضح على عدم وجود الخالق والا لكانت هناك استجابات بعدد تلك الأدعية او لا اقل لها بصمة واضحة بحياة المتوسلين.." هذا فحوى ما افاده.
▪وهذا دوكنز يردد الفكرة ذاتها في كتابه (وهم الاله)
[[احدى التجارب المسلية أن لم نقل مثيرة للشفقة,عن المعجزات ,كانت تجربة الدعاء الكبرى:هل تساعد الصلاة المرضى على شفائهم؟...]].
¤ويلاحظ على ذلك:
١-على فرض تمامية ما قدمه فكتور ستنجر فإن المستفاد هو رفض
وإبطال للاتجاه الديني الذي يؤمن بالشرائع السماوية ولا تتحرك نوبة الرفض هذا اتجاه الانسان الربوبي الذي يؤمن بوجود خالق للكون ولا يعتقد بوجود شرائع نازلة منه ،بمعنى أن الدليل لا يتسم بصفة الاطراد. 
وعليه إن مسألة الدعاء والاستجابة ليس لها أدنى علاقة بمسألة إثبات او إنكار خالق الكون.

٢-إن فهم القضية التي هي محط الحوار والنقاش او النقد والرفض يتحقق عبر الاحاطة بكافة جوانبها اي الفهم الكلي لها لذا يعد الفهم الجزئي للامور سبباً للحكم السلبي وعاملاً للجهل المعرفي وبالتالي سلماً نحو الابتعاد المتراكم عن جادة الحق والصواب.
وهذا ما انجر إليه فكتور ستنجر في الحكم على ثنائية الدعاء والاستجابة عبر دراسة إحصائية لا ترقى إلى السلم المعرفي. ان ثنائية الدعاء والاستجابة في المنظور الثقافي الديني تتوقف على امور عدة
منها: شخصية الداعي،ومنها :طبيعة الدعاء،ومنها :المصلحة الالهية، ومنها: فلسفة الدعاء .
وهذه الجوانب اثرتها أيادي العلماء بما فيه الكفاية لفهم الدعاء وأبعاده في حياة الداعي،بل انها -اي الجوانب تلك - تشير إلى عدم وجود الملازمة الذاتية بين الدعاء والاستجابة لتعدد المصالح او الموانع.
▪ففي الدعاء:
[وَلَعَلَّ الَّذي اَبْطأَ عَنّي هُوَ خَيْرٌ لي لِعِلْمِكَ بِعاقِبَةِ الاُْمُورِ،].

٣- إن تطبيق المنهج العلمي الاستقرائي-مبدا حساب الاحتمالات-
على مسألة الدعاء بهذه الطريقة يمثل <إحدى التجارب المسلية أن لم نقل مثيرة للشفقة العلمية>.
لان من أساسيات تطبيق التراكم الاحتمالي هو كون المفردة قابلة للنمو الاحتمالي،ومسألة الدعاء والاستجابة فاقدة لهذا الشرط من جهة اختيار الاشخاص المتوسلين ،وهل هم مستجمعون لشرائط الدعاء في وقت الاستقراء؟ وكذلك الحال بالنسبة الى المرضى،و كم عدد الأشخاص اللذين أجرى عليهم الاختبار؟وكم كانت العينة التي اخذها منهم أثناء استقرائه؟كما تفضل به أستاذنا.
اضف إلى ذلك أن مسألة الدعاء والاستجابة وفقا للمنظور الديني
مسألة ذات بعدين.
الاول: بعد بيد العبد وهو أمر ملموس .
الثاني: بعد بيد الغيب، ومن اين لنا أن نطلع على ضوابط و تقديرات الغيب في الاجابة وعدمها؟انها مسألة تمتاز بالحركة وعدم الضبط وهو ما يجانب المنهج الاستقرائي القائم على ضبط المفردات التراكمية التي هي شريان النمو الاحتمالي.

٤-على فرض صحة تطبيق المنهج الاحتمالي في مسألتنا،يقول أستاذنا الفاضل الشيخ على ديلان في كتابه(وجود الله بين العلم والنمهح العملي)ص ٤٤٨:
[إن حساب الاحتمالات اذا صح إجراؤه في تحقيق الثنائية المذكورة -الدعاء والاستجابة-فينبغي أن يكون إجراؤه عن طريق مُساءلة أولئك الدعاة ،وذلك بأن نسأل كل فرد في مجموع حياته-لا في خصوص لحظة السؤال-بعد توثيق إستحابة دعائه بما دل على صدق قوله ،وقد نضطر إلى هذا الأسلوب أو قد نلجأ إلى هذه الطريقة باعتبار الباحث ليس بمقدوره أن يحدد طبيعة او لحظة الاستجابة ].
وهذا الكلام لا نجد له بصمةً علميةً في كلمات فكتور ولا دوكنز الساخر.

#النتيجة.. 
[[ إنه لا علاقة ترابطية دائمية بين الدعاء وبين الاستجابة في المنظور الديني حتى نقرر على أساسها اثبات وجود الخالق من عدمه ]].
اذاً ما سعى فكتور شيتنجر و ريتشارد دوكنز ورائه من انكار وجود الله تعالى عبر التوسل بدليل تجربة الدعاء والاستجابة هو 
"فرضية فاشلة و وهم الحادي"
..............................................
مصادر للمراجعة:
١-مواهب الرحمن في تفسير القران للسيد عبد الاعلى السبزواري
ج/ ٣ ص ٦١ لاحظ شروط الدعاء.
٢-كتاب وجود الله بين العلم والمنهج العلمي للشيخ الأستاذ
علي ديلان ص ٤٤٢ وفيه مناقشة علمية لما طرحه فكتور ستنجر.
٣- "وَهْم الإله" (بالإنجليزية: The God Delusion) هو أحد كتب عالم الأحياء البريطاني ريتشارد دوكنز ،نشر عام 2006. 
موضوع /تجربة الدعاء الكبرى/ص ٦٣.
٤-الله الفرضية الفاشلة / هل الصلاة تعمل؟ ص ٩٤،فيكتور جون شتينجر هو أمريكي مختص في فيزياء الجسيمات، وفيلسوف وكاتب و مشكك ديني. ويرتبط شتينجر بالإلحاد الجديد وهو كاتب للأدبيات العلمية أيضا، الوفاة: 27 أغسطس 2014، هاواي، الولايات المتحدة.

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat