صفحة الكاتب : عدي عدنان البلداوي

التزييف العميق ..
عدي عدنان البلداوي

هل سيكون الواقع في العالم الرقمي هو كل حصيلة الفرد وتاريخه . بمعنى انه اذا اراد ان يعرف حقيقة امر ما فإنه لن يجد عنه في العمق التاريخي إلا ما هو موجود في بيانات العالم الرقمي ، ولعل هذا الفراغ بين الحاضر والماضي ، بين الأجداد والأحفاد قد بدا واضحاً في القرن الحادي والعشرين بمساعدة تقنيات العالم الإفتراضي وتفشي وباء كورونا حيث التباعد الإجتماعي والضغوط الإقتصادية والفقر الذي يهدد بعض الدول والجوع الذي يتربص بدول اخرى ، وكأن الواقع منذ امد غير بعيد يمهّد لهذا التغيير الفضيع في المناخ العام للعالم ..

التزييف العميق تقنية تسمح بتقليد الشخص بدقة متناهية وتظهره بحركات واوضاع مزيفة . تعتمد هذه التقنية على صور شخصية وتسجيلات صوتية ومقاطع فديو حقيقية لشخص ما ، يظهر فيها بحالات مختلفة مثل الانفعال والارتياح والتركيز والتوتر والهدوء وغيرها من الإنفعالات وإخضاعها لتقنية الذكاء الإصطناعي الذي ينتج بدوره تسجيلاً جديداً مزيفاً أو صورةً مزيفةً عن الشخص . وبالقدر الذي تبدو فيه هذه التقنية مسلية لدى بعض الناس يراها البعض الآخر من الخطورة بدرجة قد تصل الى الإبتزاز وتشويه السمعة وتحريف الحقيقة . استعملت هذه التقنية في انشاء مقاطع فديو اباحية مزيفة لأحد المشاهير ، واستخدمت في احيان اخرى في صناعة اخبار مفبركة وتصريحات كاذبة على لسان شخصية معروفة . تطورت هذه التقنية اكاديمياً وخارج نطاق القانون . تستخدم على المستوى الأكاديمي في عدة مجالات مثل رؤية الحاسوب القائمة على الذكاء الإصطناعي .

عام 2017م ظهر الرئيس الأمريكي (اوباما) في مقطع فديو وهو يتحدث عن مخاطر هذه التقنية، واتضح ان الفديو كان مزيفاً .

في 2017م شارك مستخدم اطلق على نفسه اسم deep fakes فديوهات اباحية مزيفة وضعوا فيها وجوه ممثلين حقيقيين مكان وجوه اصحاب الفديو الإباحي فحققت هذه الفديوهات المزيفة عددا كبيراً من المشاهدات وبعد الانتقادات الكثيرة حظرت عدّة مواقع الترويج لهذه التقنية . في كانون الثاني 2018م اطلق برنامج fake App للحواسيب يسمح بإنشاء ومشاركة مقاطع الفديو بسهولة مع تغيير الوجوه حيث يستخدم شبكة عصبية اصطناعية وقوة معالج رسومات وثلاثة الى اربعة كيكا بايت من مساحة التخزين لإنشاء الفديو المزيف وللحصول على معلومات مفصلة يحتاج البرنامج الى ادخال الكثير من المواد المرئية لنفس الشخص لمعرفة جوانب الصورة التي يجب تبادلها باستخدام خوارزمية التزييف العميق القائمة على تسلسل الفديو والصور. يقول خبير الكمبيوتر Aargauer Zeitung ( ان التلاعب بالصور ومقاطع الفديو باستخدام الذكاء الاصطناعي يمكن ان يصبح ظاهرة جماعية خطيرة ، ومع ذلك فإن هذا التخوف هو نفسه الذي يشعر به الكل حينما ظهرت للوجود برامج تحرير الفديو وبرامج تحرير الصور بشكل عام تبقى قدرة الناس على التمييز بين الفديو الحقيقي والمزيف هي العامل الأهم في التأثير إيجابياً أم سلبياً على هذه التقنية).

يقول الباحث في الذكاء الإصطناعي اليكس شامباندارد ( انه يجب على كل شخص ان يعرف ان المشكلة ليست مشكلة تقنية بقدر ما هي مشكلة ثقة في المعلومات التي تقدمها وسائل الإعلام والصحافة) ويقول ( المشكلة الأساسية هي ان الإنسانية يمكن ان تقع في عصر لم يعد فيه من الممكن تحديد ما اذا كان محتوى صورة او فديو ما حقيقياً أو لا ). ( موقع ويكيبيديا)

اذا كانت هذه التقنية مصدر قلق اليوم ، فهل ستصبح مصدر توثيق غداً ؟ خصوصاً عندما يعتمد الناس الإعلام والعالم الإفتراضي مصادر للبحث عن الحقيقة وتصبح الكتب القديمة تراثاً نمرّ به في المتاحف وخزائن المكتبات حيث لا يسمح لنا بتصفحها من باب الحفاظ على سلامة مكونات ورق الكتاب ، وتزداد خطورة الأمر عندما لا يعتنى بإعادة طبع النسخ الأصلية لتلك الكتب القديمة خصوصاً المصادر منها ، أو عندما يعاد طبعها بعد تنقيحها وتحقيقها وهو ما قد يعرضها في بعض الأحيان الى التصرف في محتواها ، يضاف الى ذلك ابتعاد الناس عن الكتاب الورقي عموماً . فكثير من الناس اليوم يفضلون رؤية وسماع فديو قصير على قراءة نص مكتوب ، ويفضلون قراءة تعليق مكتوب ضمن صورة على قراءة التعليق نفسه من غير صورة ، ويفضلون قراءة نص قصير مكتوب على قراءة موضوع وان كان مهماً ، كما انهم يذهبون الى قراءة التعليقات على الموضوع لأخذ خلاصة عنه بدل الخوض في قراءته ..

يرى علماء النفس ان حنين الشخص الى الماضي يمنحه احساساً بالإستمرارية ويعطيه شعوراً مريحاً بالإرتباط بعدد كبير من الناس عبر فترات زمنية مختلفة ، وافاد عدد من القرّاء ان احساس احدهم وهو بين دفتي كتاب قديم يختلف عن احساسه وهو بين دفتي كتاب جديد ، فالأوراق الصفراء ، وشكل الطباعة القديمة ، ومضامين الكتاب ، والفترة الزمنية التي كتب بها ، كل هذه مؤثرات يشعر معها القارىء انه يستحضر زمناً هو في جانب كبير منه مشرق مشرّف وهو ما يدفعه الى اعتماد ما فيه والوثوق بمحتواه ، ويبدو ان هناك من يوظف هذه الأجواء لخدمة غاية معينة . فقد نقلت احدى القنوات الفضائية على لسان احد اعلامييها قولاً مأثوراً زعم انه منسوب الى الإمام علي عن وباء كورونا في كتاب ( عظائم الدهور ) لأبي علي الدبيسي 565ه وقرأ الإعلامي العبارات الآتية : عندما تحين العشرون ، قرون وقرون وقرون ، يجتاح الدنيا كورون .. في مواقع التواصل الإجتماعي شارك عدد كبير من المستخدمين هذا الفديو وترك عند كثيرين انطباعاً عن قدرية الوباء بعد ان كثر الحديث عن الوباء المصطنع واشتغلت محركات البحث الالكتروني للوقوف على حقيقة هذا الكتاب ومحتواه ، نشر بعضهم تكذيبه لنسبة هذا المحتوى الى الإمام علي ، ونؤشر هنا ان كثيراً من المثقفين والمتعلمين لجأوا بشكل مباشر الى الانترنت لمعرفة حقيقة كتاب عظائم الدهور ومؤلفة ، اما عوام الناس فقد وقفوا عند ما نقله الإعلامي وتناقوله بينهم . بعد جيل او جيلين سيقلّ عدد اصدقاء الكتاب الورقي وستغادر كتبهم رفوف مكتباتهم بعد رحيلهم كما يحصل مع كثير من اصحاب المكتبات هذه الأيام. وعندما يصبح العالم الإفتراضي بسرعة بحثه ووفرة البيانات التي يقدمها ، مصدراً مباشراً معتمداً ويصبح المال مديراً والعلم سلعة فربما نشهد معطيات جديدة ستفرض نفسها كثوابت واداوات للتفكير في المستقبل من شأنها ان تنتج تصورات معينة عن التاريخ والتراث بعيدة عن الحقيقة او غير مطابقة لها تماماً منها على سبيل المثال هناك وثيقة تناقلتها مواقع الكترونية وهي عبارة عن ورقة صفراء تبدو وكأنها وثيقة تاريخية قديمة تتحدث عن رسالة بعث بها جرج الثاني ملك انجلترا الى الخليفة الأموي في الأندلس هشام الثالث كتبت بتاريخ 1028م – 419هـ يقول فيها: من جورج الثاني ملك انجلترا والغال والسويد والنروج الى الخليفة ملك المسلمين في مملكة الاندلس صاحب العظمة هشام الثالث الجليل المقام بعد التعظيم والتوقير فقد سمعنا عن الرقي العظيم الذي تتمتع بفيضه الصافي معاهد العلم والصناعات في بلادكم العامرة فأردنا لأبنائنا اقتباس نماذج هذه الفضائل لتكون بداية حسنة في اقتفاء اثركم لنشر انوار العلم في بلادنا التي يسودها الجهل من اربعة اركان .. الى اخر ما تذكره الوثيقة ثم ينهي الملك رسالته بـ( من خادمكم المطيع جورج الثاني ملك انجلترا ). وفي الجزء التالي لنفس الورقة جواب الخليفة الأموي .. ان مثل هكذا وثيقة أو غيرها ستكون موضع اندهاش قبل ان تكون موضع انتقاد من قبل الأجيال القادمة ممن لا يمتلكون ادوات النقد والتحليل من قبيل هل ان جورج الثاني حكم في تلك الفترة المكتوبة بها الرسالة وأي البلاد كانت تحت حكمه ، هل ان المسلمين كانوا في الاندلس في تلك السنة ولماذا جاء رد الخليفة على نفس الرسالة ولماذا جاءت الرسالة والجواب بنفس نوع خط الكتابة وهل كان هذا النوع من خط الكتابة متداولاً في تلك الفترة الزمنية في مخاطبات ومكاتبات الحكّام ، وهل يتطابق وصف الملك لحقيقة طبيعة مجتمع الدولة الإسلامية في تلك الفترة ، وهل كانت انجلترا والبلدان التي ذكرتها الوثيقة غارقة في الجهل كما جاء فيها على لسان ملك انجلترا . اذا تطرق بعض المعنيين اليوم الى كشف زيف هذه الوثيقة فقد لا يكون بوسع الأجيال القادمة القيام بذلك عندما يصبح العالم الإفتراضي هو مصدر المعلومة بلا منازع وبعد ان يظهر مؤرخون جدد لا يحفظون تواريخ الأحداث في اذهانهم لاعتمادهم على ذاكرة الشبكة العالمية ومحرك البحث الرقمي السريع في ذلك. وذكر موقع ويكيبيديا انه ( منذ سنة 2015م تناولت العديد من صفحات التواصل الاجتماعي الرسالتين وتناقلها العديد من الباحثين والإعلاميين وبعض الدعاة بل وبعض الكتب دون تحقق وزعم بعض من تناقلوا الرسالتين ان مصدرها هو كتاب "الاستذكار" لابن عبد البر وهو ما لم يثبت على الإطلاق كما زعم آخرون ان مصدرها كتاب "العرب عنصر السيادة في القرون الوسطى" لمؤلفه المؤرخ الانكليزي السير جون دوانبورت إلا انه لم يكن هناك مؤلف بهذا الإسم أو كتاب بهذا العنوان ) ثم يستعرض الموقع مواطن التزييف في الرسالتين من قبيل تباعد الازمنة ونوع الخط المستخدم وسياق كتابة الرسالة والجواب في ذلك الوقت وكلها امور تحتاج الى الخبرة والدراية وسعة الإطلاع وهنا مكمن الخطر على الأجيال القادمة عندما يصبح التعليم الكترونياً وتصبح الشاشة مصدر المعلومة الأول والأخير ، وتتضاءل ذاكرة احدهم الى حدّ توهمه وجهله بأن "الإخلاص" هو الإسم الثاني لسورة التوحيد في استطلاع مصوّر شمل عدداً من الفتيان في احدى بلدان العالم العربي الإسلامي اظهر اغلبهم جهله عندما طلب منهم قراءة سورة الإخلاص ..

  

عدي عدنان البلداوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2021/07/16



كتابة تعليق لموضوع : التزييف العميق ..
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق فيصل ناجي عبد الامير ، على هكذا قتلوا الشهيد الصدر - للكاتب جعفر الحسيني : نعم مدير السجن المشار اليه وهو المجرم ( ثامر عبد الحسن عبد الصاحب العامري ) وهو من اهالي الناصرية " الرفاعي " كان مديرا للامن في السجن المشار اليه ، متزوج من زوجتان ، كان يسكن مدينة الضباط " زيونة مع اخيه الضابط البحري كامل .. وبعد اعدام الشهيد محمد باقر تم اهداء له قطعة ارض في منطقة العامرية مساحتها 600 م في حي الفرات واكمل بناء البيت على نفقة الدولة انذاك ثم انتقل الى نفس المنطقة ( حي الاطباء ) ب دار اكبر واوسع لانه اصبح مديرا للامن امن الطائرات فكوفيء لهذا التعيين وبما ان اغلبية تلك المنطقة انذاك هم ممن يدينون للواء للطاغية صدام واكثرهم ضباط مخابرات وامن الخ . وعند انتفاضة 1991 شعبان اصبح مدير امن الكوت وكاد ان يقتل بعد ان هرب متخفيا بعباءة نساء ، ولما علم الطاغية صدام احاله الى التقاعد وبدأ ينشر ويكتب عن العشار والانساب واصبحت لديه مجموعة تسمى مجموعة العشار العراقية ، اضافة الى انه كان يقدم برامج تلفزيونية كل يوم جمعة تسمى " اصوات لاتنسى " ويقدم منها مجموعة من الغناء الريفي والحفلات الغنائية ، ثم تزوج على زوجته الاولى دون علمها رغم انها كانت معلمة وبنت عمه وسكن مع زوجته الثانية ( ام عمر ) في دار اخرى في منطقة الدورة وبقي فيها حتى هذه اللحظة ويتردد الى مكتبات المتنبي كل يوم جمعة ........ هذه نبذه مختصرة عن المجرم ثامر العامري ضابط الامن الذي كان واحدا ممن جلبوا الشهيد وحقق معه

 
علّق فاطمة رزاق ، على تأثير القضية المهدوية على النفس  - للكاتب الشيخ احمد الساعدي : احسنتم شيخنا الفاضل بارك الله فيكم على هذا الموضوع المهم موفقين لنصرة مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف من خلال كتاباتكم وحثكم على تقرب الناس من مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف

 
علّق زينة محمد الجانودي ، على القيمة الجوهريّة ( العطاء)  - للكاتب زينة محمد الجانودي : Akran Ahmed صحيح ماتفضلت به أحيانا نعطي من لا يقدرنا ولا يستحق ولكن هؤلاء يجب ان لا نجعلهم يأثرون بنا سلبيا تجاه قيمة العطاء فلنا الأجر عند الله وهؤلاء الرد عليهم يكون بتجاهلهم والابتعاد عنهم ولا نحقد ولا نسيء من أجل أنفسنا تحياتي لكم

 
علّق محسن ، على شَرَفُ الإسلام.. الشِّيعَة !! - للكاتب شعيب العاملي : سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ملاحظات: لا يوجد فيها تعريف للشيعة. لا يوجد فيها توضيح للسلوك المطلوب تجاه مفردات او مؤسسات المجتمعات. لا يوجد فيها تقييم للمجتمعات الحالية في بلاد المسلمين وخارجها من حيث قربها او بعدها من جوهر التشيع.

 
علّق Akram Ahmed ، على القيمة الجوهريّة ( العطاء)  - للكاتب زينة محمد الجانودي : الحمد لله رب العالمين على نعمته التي لا تعد و لا تحصى و صلى اللّه على اشرف الخلق و خاتم النبيين و المرسلين الذي أرسله الله رحمة للعالمين و الذي يقول عن نفسه أدبني ربي فأحسن تأديبي ابي القاسم محمد و على آله الكرام الطيبين الطاهرين، اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله. شكرا جزيلا للأخت الفاضلة على هذا البحث المصغر أو المقال أو المنشور القيم و الذي يلفت انتباهنا نحن كبشر أو مجتمع مسلم على فائدة العطاء لإستمرار ديمومة حياة الناس بسعادة و إكتفاء و عز فالعطاء كما أشارت الأخت الكريمة على أنه معنى جميل من معاني السمو بالنفس، فهو له تأثير على الفرد و على المجتمع لكن لا اتفق مع الاخت الباحثة في نقطة و هي أن المانح لا يستفيد من فضيلة منح الآخرين في كل الحالات و مع كل الناس و هنا لا بد من تنبيه الناس و بالأخص المانح أن قسما من الناس إن عاملتهم بإحترام احتقروك و إن إحتقرتهم احترموك، فكذلك يوجد من الناس من هو لئيم و لا يجازي الإحسان بالإحسان. اللئيم لا يستحي و اللئيم إذا قدر أفحش و إذا وعد أخلف و اللئيم إذا أعطى حقد و إذا أعطي جحد و اللئيم يجفو إذا استعطف و يلين إذا عنف و اللئيم لا يرجى خيره و لا يسلم من شره و لا يؤمن من غوائله و اللؤم مضاد لسائر الفضائل و جامع لجميع الرذائل و السوآت و الدنايا و سنة اللئام الجحود و ظفر اللئام تجبر و طغيان و ظل اللئام نكد و بيء و عادة اللئام الجحود و كلما ارتفعت رتبة اللئيم نقص الناس عنده و الكريم ضد ذلك و منع الكريم احسن من إعطاء اللئيم و لا ينتصف الكريم من اللئيم. يقول الشاعر: إذا أكرمت الكريم ملكته و إذا أكرمت اللئيم تمردا. عليك بحرمان اللئيم لعله إذا ضاق طعم المنع يسخو و يكرم. القرآن الكريم له ظاهر و باطن، فكما نحن كبشر مكلفون من قبل الله المتعال أن نحكم على الظواهر فلا ضير أن نعرف كذلك خفايا الإنسان و هذا ما نسميه التحقق من الأمور و هنالك من الناس من يعجز عن التعبير عن الحال و يعجز عن نقل الصورة كما هي فكل له مقامه الفكري و المعرفي و إلى آخره و العشرة تكشف لك القريب و الغريب و الأيام مقياس للناس، المواقف تبين لك الأصيل و المخلص و الكذاب، الأيام كفيلة فهي تفضح اللئيم و تعزز الكريم. هنالك من الناس عندما يحتاجك يقترب كثيراً، تنتهي حاجته يبتعد كثيراً، فهذا هو طبع اللئيم. التواضع و الطيبة و الكرم لا ينفع مع كل الناس فكل يعمل بأصله و الناس شتى و ردود فعل الناس متباينة و الناس عادة تتأثر بتصرفات الآخرين فعلينا أن نتعامل مع الناس و المواقف بتعقل و تفكر و تدبر. مثلما يستغل الإنسان عافيته قبل سقمه و شبابه قبل هرمه، عليه أن يستغل ماله في ما ينفق و في من يكرم فلا عيب أن يطلب الإنسان أو العبد ثوابا من الله على قول أو عمل طيب، فكذلك لا عيب أن ينشد الإنسان الرد بالمثل من جراء قول أو عمل طيب قام به مع الناس فجزاء الإحسان إلا الإحسان لأن احوال الدنيا متقلبة و غير ثابتة بالإنسان و الحال يتغير من حال الى حال فعلى الإنسان أن يحسن التدبير بالتفكر و التعقل و الإنفتاح و الحكمة و أن نعرف الناس من هم أصولهم ثابتة و نذهب إليهم إن احتجنا إلى شيء. يقول يقول امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه في وصيته على السبط الأكبر الامام الحسن المجتبى عليه السلام يا بني إذا نزل بك كلب الزمان و قحط الدهر فعليك بذوي الأصول الثابتة، و الفروع النابتة من أهل الرحمة و الإيثار و الشفقة، فإنهم أقضى للحاجات، و أمضى لدفع الملمات. و إياك و طلب الفضل، و اكتساب الطياسيج و القراريط. فالدنيا متغيرة أو متقلبة من حال الى حال، فليحرص الإنسان و يؤمن على نفسه بالحكمة لكي لا يصل إلى مرحلة يكتشف فيها أنه غير فاهم الحياة بأدنى الأمور و لكي لا يصل إلى مرحلة لا يلوم فيها إلا نفسه و أن يؤمن قوته و عيشه و هذا من التعقل لكي لا تكون نتيجة أو عواقب تصرفاتنا بنتائج سلبية فلربما في أعناقنا أسر و أهالي و ليس علينا تحمل مسؤوليات انفسنا فحسب فالمال الذي بحوزتك الآن، لربما لا يكون بحوزتك غدا. العقل افضل النعم من الله سبحانه علينا، فعلينا أن نحسن التصرف حسب وسعنا و أن نتزود علما و التحقق دائما من الأمور فلا نفسر من تلقاء أنفسنا أو على هوانا فعلينا أن نفهم المقاصد و أن لا تغتر بعلمنا و أن لا نتعصب لرأينا فهذه من جواهر الإنسانية و بهذه المعاني نسمو في حياتنا مبتعدين عن الإفراط و التفريط و وضع المرء ا و الشيء مكانه الصحيح الذي يستحقه و علينا العمل على حسن صيتنا و أن تكون لنا بصمة في الحياة، دور نقوم به حالنا حال الناس. قال الإمام علي عليه السلام: احذر اللئيم إذا أكرمته و الرذيل إذا قدمته و السفيل إذا رفعته.

 
علّق عماد العراقي ، على السجود على التراب . - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بوركت الحروف وصاحبتها وادام الله يراعك الفذ ووفقك لنيل المراد والوصول الى مراتب الشرف التي تليق بالمخلصين السائرين بكل جد وتحدي نحو مصافي الشرف والفضيله. حماك الله سيدة ايزابيل من شر الاشرار وكيد الفجار واطال الله في عمرك وحقق مرادك .

 
علّق نور البصري ، على هل حقًا الإمامة ليست أصلًا من أصول الدين..؟ - للكاتب عبد الرحمن الفراتي : فعلا هذه الايام بدت تطفو على الساحة بعض الافكار والتي منها ان ابامامة ليست من اصول الدين ولا يوجد امام غائب ولا شيء اسمه عصمة ومعصومين ووو الخ من الافكار المنحرفة التي جاء بها هؤلاء نتمنى على الكاتب المفضال ان يتناول هذه البدع والظلالات من خلال الرسائل القادمة شكرا للكاتب ولادارة كتابات

 
علّق احمد محمد ، على أسر وعوائل وبيوتات الكاظمية جزء اول - للكاتب احمد خضير كاظم : احسنت استاذ معلومة جدي المرحوم الشيخ حمود محمد الكناني خادم الامامين يطلقون عليه اسم المؤمن وفي وقتها كان ساكن في الصنايع الي هوة حاليا ركن الصنايع مجمع للادوات الاحتياطية للسيارة تابع لبيت كوزة كنانة بالتوفيق ان شاء الله تحياتي

 
علّق ميثم الموسوي ، على القول العاطر في الرد على الشيخ المهاجر : مما يؤسف له حقا ان نجد البعض يكتب كلاما او يتحدث عن امر وهو غير متثبت من حقبقته فعلى المرء ان اراد نقدا موضوعيا ان يقرا اولا ماكتبه ذلك الشخص خصوصا اذا كان عالما فقيها كالسيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه وان يمعن النظر بما اراد من مقاله ويفهم مراده وان يساله ان كان على قيد الحياة وان يسال عما ارد من العلماء الاخرين الذين حضروا دروسه وعرفوا مراده ان كان في ذمة الله سبحانه اما ان ياتي ويتحدث عن شخص ويتهمه ويحور كلامه كما فعل الشيخ المهاجر مع كلام السيد الخوئي فهذا الامر ناتج اما انه تعمد ذلك او انه سمع من الاخرين او انه لم يفهم مراد السيد الخوئي وهو في هذا امر لايصح وفيه اثم عظيم وتسقيط لتلك الشخصية العظيمة امام الناس علما بان حديث المهاجر ادى الى شتم وسب السيد الخوئي من بعض الجهلة او المنافقين الذين يتصيدون في الماء العكر او اصحاب الاجندات الخبيثة والرؤى المنحرفة فنستجير بالله من هولاء ونسال الله حسن العاقبة

 
علّق روان احمد ، على فريق اطباء بلا أجور التابع لمستشفى الكفيل يقدم خدماته المجانية لمنطقة نائية في كربلاء : السلام عليكم اني من محافظة بابل واعرف شخص حالتهم المادة كلش متدنيه وعنده بصدرة مثل الكتلة وبدت تكبر او تبين وشديدة الالم حتى تمنع النووم والولد طالب سادس وخطية حالتهم شلون تگدرون تساعدونه بعلاجها او فحصها علماً هو راح لطبيب بس غير مختص بالصدرية وانطا فقط مهدأت بس مدا يگدر يشتريهن بس الحالة المادية ياريت تساعدونه ..

 
علّق حسين العراقي ، على شخصية تسير مع الزمن ! من هو إيليا الذي يتمنى الأنبياء ان يحلوا سير حذائه ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : كنت شابا يافعة تاثرت بالمناهج المدرسيةايام البعث...كنت اعترض ٦فى كثير من افكا. والدي عن الامام علي عليه السلام. كان ابي شيعيا بكتاشيا . من جملة اعتراضي على افكاره.. ان سيد الخلق وهو في طريقه لمقابلةرب السماوات والارض.وجد عليا عليه السلام اهدى له خاتمه. عندما تتلبد السماء بالغيوم ثم تتحرك وكان احدا يسوقها...فان عليا هو سائق الغيوم وامور اخرى كثيرة كنت اعدها من المغالات.. واليوم بعد انت منحنا الله افاق البحث والتقصي.. امنت بكل اورده المرحوم والدي.بشان سيد الاوصياء.

 
علّق كمال لعرابي ، على روافد وجدانية في قراءة انطباعية (مرايا الرؤى بين ثنايا همّ مٌمتشق) - للكاتب احمد ختاوي : بارك الله فيك وفي عطاك استاذنا الأديب أحمد ختاوي.. ومزيدا من التألق والرقي لحرفك الرائع، المنصف لكل الاجناس الأدبية.

 
علّق ابو سجاد الاسدي بغداد ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : نرحب بكل عشيره الزنكي في ديالى ونتشرف بكم في مضايف الشيخ محمد لطيف الخيون والشيخ العام ليث ابو مؤمل في مدينه الصدر

 
علّق سديم ، على تحليل ونصيحة ( خسارة الفتح في الانتخابات)  - للكاتب اكسير الحكمة : قائمة الفتح صعد ب 2018 بأسم الحشد ومحاربة داعش وكانوا دائما يتهمون خميس الخنجر بأنه داعشي ويدعم الارهاب وبس وصلوا للبرلمان تحالفوا وياه .. وهذا يثبت انهم ناس لأجل السلطة والمناصب ممكن يتنازلون عن مبادئهم وثوابتهم او انهم من البداية كانوا يخدعونا، وهذا الي خلاني ما انتخبهم اضافة لدعوة المرجعية بعدم انتخاب المجرب.

 
علّق لطيف عبد سالم ، على حكايات النصوص الشعرية في كتاب ( من جنى الذائقة ) للكاتب لطيف عبد سالم - للكاتب جمعة عبد الله : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكري وامتناني إلى الناقد المبدع الأديب الأستاذ جمعة عبد الله على هذه القراءة الجميلة الواعية، وإلى الزملاء الأفاضل إدارة موقع كتابات في الميزان الأغر المسدد بعونه تعالى.. تحياتي واحترامي لطيف عبد سالم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : هادي جلو مرعي
صفحة الكاتب :
  هادي جلو مرعي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net