صفحة الكاتب : وكيل محجوب الصائغ

الى كاكا مير ئاكره يي
وكيل محجوب الصائغ

لااتوقع حول مقالك  متعثّر لمجاهد منعثر ان يرد عليك لان هذا الكاتب يخاصم المنافقين امثالك ولاينزل الى مستواهم وطبعا انا اتابع كلاواتك وتهريجك وتحريفك للقران حتى كتب فيك من قبل مير ئاكره يي اية المنافق ثلاث وهو منشور في كوكل .
وعلى هذا الاثر ذهبت لاعرف من ذكرتهم في مقالك واتهمتهم بعدة اتهامات وكانوا :ـ
1.مجاهد منعثر منشد .2.الشيخ ياسر الحبيب 3.الدكتور محمد القزويني .
وبعد ان قرأت لهم كتابات كثيرة علمت انك لاتصل لتراب اقدامهم مقدار بعوضه وبالعراقي العربي لايصل مقدارك لتراب اقدامهم الكريمة .ولااعلم هل ان موضوع الكاتب مجاهد منعثر منشد اثارك بشيء .وعنوان موضوعه زوبعة الوهابية الاعلامية في سب عائشة يقدم الرجل فيه تحليلة عن وجود هذه الظاهرة واسبابها .ولم يسب عا\\شة او غيرها .
وعلمت انك اما غبي او لاتفهم وتريد الشهرة والتملق للوهابية من اجل حفنة دولارات .ومقالك الاخير ماهو الا دجل وتملق ومجاملات على حساب الاسلام لرضا الوهابية .
كتب الوهابية تصور عائشة بالشكل التالي :ـ
عائشة بأنّها خانت دين الله تعالى ..و عائشة ليست من اهل البيت و ام المؤمنين عائشة تسب !!!! و عائشة ترتكب محرما نهى الله تعالى عنه .!!!!! و عائشة تغتاب !!و عائشة تأمر اختها وبنات أختها أن يرضعن من أحببن من الرجال حتى يدخل عليها!!!

 وفقا لاحاديث الوهابية أن أم المؤمنين زينب تسب أم الؤمنين عائشة و أم المؤمنين عائشة تسب أم المؤمنين زينب ورسول الله ص يبتسم ويعلن إنتصار عائشة في معركة السباب لأنها إبنة أبي بكر فلا أحد يغلبها في السباب .و يظهر أن السباب مستحب (فرسول لله ص لم ينهى زينب أو عائشة من السباب بل تبسم وأعلن إنتصار عائشة وأقر فعلهما بكل وضوح   (ولنتابع الحديث في كتبهم :ـ
الحديث الاول..
جاء بحديث صحيح في أدب البخاري(2/330) وصحيح مسلم(2442/83) ومسند أحمد (6/88)وسنن النسائي(7/66) وطبقات إبن سعد(8/171) وغيرهم.
الأدب المفرد للبخاري
باب من انتصر من ظلمه
576 - حدثنا إبراهيم بن موسى قال : أخبرني ابن أبي زائدة قال : أخبرنا أبي ، عن خالد بن سلمة ، عن البهي ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : « دونك فانتصري » . حدثنا الحكم بن نافع قال : أخبرنا شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري قال : أخبرني محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، أن عائشة قالت : أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستأذنت والنبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة رضي الله عنها في مرطها (1) ، فأذن لها فدخلت ، فقالت : إن أزواجك أرسلنني يسألنك العدل في بنت أبي قحافة ، قال : « أي بنية ، أتحبين ما أحب ؟ » قالت : بلى ، قال : « فأحبي هذه » ، فقامت فخرجت فحدثتهم ، فقلن : ما أغنيت عنا شيئا فارجعي إليه ، قالت : والله لا أكلمه فيها أبدا . فأرسلن زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستأذنت ، فأذن لها ، فقالت له ذلك ، ووقعت(*) في زينب تسبني ، فطفقت (2) أنظر : هل يأذن لي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم أزل حتى عرفت أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر ، فوقعت بزينب ، فلم أنشب أن أثخنتها (3) غلبة ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : « أما إنها ابنة أبي بكر ». (الحديث صحيح كما صرح به الألباني في صحيح الأدب المفرد للبخاري)
________________
(*)جاء في لسان العرب:
الوَقِيعة ُ في الناس : الغِيبة ُِ و وَقَعَ فيهم وُقُوعاً و وقِيعة ً : اغْتابهمِ وقيل : هو أَن يذكر في الإِنسان ما ليس فيه
وهو رجل وَقَّاعٌ و وَقَّاعة ٌ أَي يَغْتابُ الناسَ
وقد أَظْهَرَ الوَقِيعة َ في فلان إِذا عابَهُ
وفي حديث ابن عمر : فَوَقَعَ بي أَبي أَي لامَني وعَنَّفَنِي
يقال : وقَعْت بفلان إِذا لُمْتَه و وَقَعْتُ فيه إِذا عِبْتَه وذَمَمْتَه ; ومنه حديث طارقٍ : ذَهَب رجل ليَقَعَ في خالد أَي يَذُمَّه ويعِيبَه ويَغْتابَه
(1) المرط : كساء من صوف أو خز أو كتان
(2) طفق يفعل الشيء : أخذ في فعله واستمر فيه
(3) أثخنه : بالغ في جرحه
السؤال الى الوهابية من الكافرة من هؤلاء أُم المؤمنين زينب لسبها أُم المؤمنين عائشة ؟
أَو أُم الؤمنين عائشة لسبها أُم الؤمنين زينب ؟.
إعتراف صريح من عائشة بأنّها خانت دين الله تعالى، وقد صدقت بإعترافها هذا، فحربها مع إمامها أمير المؤمنين عليه السلام، وأحاديثها المكذوبة على رسول الله صلّى الله عليه وآله، ورمي جنازة الإمام الحسن عليه السلام بالسهام والنبال، تدل على إحداثها في الدين الإسلاميّ المحمّدي. ولنتابع الحديث المروي عن الوهابية
بسند صحيح: عائشة تعترف بأنّها أحدثت بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله
روى الحاكم النيسابوري بسنده الصحيح ووافقه الذهبي:
\"حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال:
قالت عائشة (رض) وكانت تحدّث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله (ص) وأبي بكر، فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله (ص) حدثاً إدفنوني مع أزواجه فدُفنت بالبقيع\".
الحاكم النيسابوري: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
الحافظ الذهبي: على شرط البخاري ومسلم.
محمّد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين: بهامشه تعليقات الذهبي في التلخيص، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، (ط1، بيروت، دار الكتب العلميّة، 1411/ 1990)، ج4، ص7، حديث (6717).
وماورد في كتب مشايخ الوهابية | فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622 :ـ بالنص : وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر.
ومايروية شيوخهم كخنجر مغروس في خاصرة الاسلام  أحاديث عائشة الغير لائقة بحق رسول الله و كيف استُخْدِمَتْ هذه الأحاديث للطعن برسول الله (ص) :ـ
صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 )
‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏عن عائشة ‏ ‏قالت :كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏‏فور ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ، تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني.
صحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 )
‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏قال عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏وهو صائم وكان أملككم ‏ ‏لإربه ‏ ‏وقال قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏مآرب ‏ ‏حاجة ‏ ‏قال ‏ ‏طاوس ‏ ‏غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏الأحمق لا حاجة له في النساء.
الاسئلة التي نطرحها على هذه الاحاديث :ـ
1 - ما هذه الجرأة التي تتحدث بها عائشة عن سيد الكائنات و الخلق أجمعين بذكرها لهذه العبارة) : وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ) و التي استخدمها موقع نصراني للطعن برسول الله و قالوا ما يشيب منه رأس الرضيع ...
2 - رسول الله عنده زوجات كثيرات فهل لم يجد غير عائشة و هي حائض ؟؟؟ خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن على الأقل بشواهده
عسى رجل يحدث بما يكون بينه و بين أهله ، أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها و بين زوجها ، فلا تفعلوا ، فإن مثل ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها و الناس ينظرون
الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4008
خلاصة الدرجة: حسن
3 - كيف يفعل ذلك رسول الله و هو صائم ..؟؟
4 - كيف لعائشة أن تتحدث بهذه الأمور مع الناس و أين الحياء و الإيمان المقرونان بقرن واحد فإن ذهب أحدها تبعه الآخر..؟؟
على أي حال نوقش هذا الأمر كثيرا و لا أحب الدخول به الآن ...
ما أريد طرحه هو هل سمعت عائشة قول رسول الله أم لم تسمع ..؟؟؟
عندما قال ............................
عن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والرجال والنساء قعود ، فقال : لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها ؟ ! فأرم القوم ، فقلت : إي والله يا رسول الله ! إنهن ليفعلن ، وإنهم ليفعلون . قال : فلا تفعلوا ، فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون .
الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف - الصفحة أو الرقم: 71.
فلماذا خالفت عائشة هذا الأمر و لماذا ذكرت أحاديث فيها من وصف أمور لا يجوز لها أن تتحدث بها .....
أسئلة كثيرة تدور بذهن المنصف العاقل و لكن تبقى بلا جواب من الطرف الآخر ....
فهل سيأتي اليوم الذي تمزقون بها البخاري و مسلم يا وهابية . و تصيحوا عندها فعلا لا قولا : إلا رسول الله ...؟؟؟
في صحيح مسلم :
11. ‏(‏2165‏)‏ حدثنا أبو كريب‏.‏ حدثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة‏.‏ قالت‏:‏ أتى النبي صلى الله عليه وسلم أناس من اليهود‏.‏ فقالوا‏:‏ السام عليك‏.‏ يا أبا القاسم‏!‏ قال ‏\"‏وعليكم‏\"‏ قالت عائشة‏:‏ قلت‏:‏ بل عليكم السام والذام‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏\"‏يا عائشة‏!‏ لا تكوني فاحشة‏\"‏ فقالت‏:‏ ما سمعت ما قالوا‏؟‏ فقال ‏\"‏أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا‏؟‏ قلت‏:‏ وعليكم‏\"‏‏.‏
11-م - ‏(‏2165‏)‏ حدثناه إسحاق بن إبراهيم‏.‏ أخبرنا يعلى بن عبيد‏.‏ حدثنا الأعمش، بهذا الإسناد غير أنه قال‏:‏ ففطنت بهم عائشة فسبتهم‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏\"‏مه‏.‏ يا عائشة‏!‏ فإن الله لا يحب الفحش والتفحش‏\"‏‏.‏ وزاد‏:‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله‏}‏ ‏[‏58/المجادلة/8‏]‏ إلى آخر الآية‏.‏
 السؤال :ـبما أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يعتبر الرد على اليهود بالمثل من الفحش
فما حالها في قتالها لأمير المؤمنين عليه السلام و خروجها عليه ؟
صحيح مسلم
في صحيح مسلم باب فضائل الصحابة ( فضائل علي بن ابي طالب ( ع )4425
حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني ابن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني ابن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو ابن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده.
وهذا ما جاء في تفسيرها: ‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأنا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب الله , وأهل بيته ) ‏
‏قال العلماء : سميا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما , وقيل : لثقل العمل بهما . ‏
‏قوله : ( ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) ‏
‏هو بضم الحاء وتخفيف الراء , والمراد بالصدقة الزكاة , وهي حرام عندنا على بني هاشم وبني المطلب , وقال مالك : بنو هاشم فقط , وقيل : بنو قصي , وقيل : قريش كلها . ‏

‏قوله في الرواية الأخرى : ( فقلنا : من أهل بيته نساؤه قال : لا ) ‏
‏هذا دليل لإبطال قول من قال : هم قريش كلها ; فقد كان في نسائه قرشيات , وهن عائشة , وحفصة , وأم سلمة , وسودة , وأم حبيبة رضي الله عنهن وأما قوله في الرواية الأخرى : ( نساؤه من أهل بيته , ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) قال : وفي الرواية الأخرى : فقلنا : ( من أهل بيته نساؤه قال : لا ) فهاتان الروايتان ظاهرهما التناقض , والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم أنه قال نساؤه لسن من أهل بيته , فتتأول الرواية الأولى على أن المراد أنهن من أهل بيته الذين يساكنون , ويعولهم , وأمر باحترامهم وإكرامهم , وسماهم ثقلا ووعظ في حقوقهم , وذكر , فنساؤه داخلات في هذا كله , ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة , وقد أشار إلى هذا في الرواية الأولى بقوله : ( نساؤه من أهل بيته , ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) , فاتفقت الروايتان .
وبعد هذا هل عائشة تشملها اية التطهير التي حددت من هم اهل البيت ؟؟؟‏
ام المؤمنين عائشة تسب !!!!

قالت عائشة كنت أستب أنا وصفية فسببت أباها فسبت أبي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين أبا بكر يا صفية تسبين أبا بكر ...
الطبقات الكبرى لابن سعد ج 8 عائشة بنت ابي بكر الصديق بن ابي قحافة .
تأملوا كيف يفترى على رسول الله (ص):
لم ينهى عائشة عندما سبت والد صفية . ابو بكر لا يُسبْ انما والد صفية يُسبْ !!!!!!!
عائشة ترتكب محرما نهى الله تعالى عنه .!!!!!
قال تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلاتَجَسَّسُواوَلايَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًاأَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًافَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ(12) الحجرات .
حدثنا ابن أبي الشوارب, قال: ثنا عبد الواحد بن زياد, قال: ثنا سليمان الشيبانيّ, قال: ثنا حسان بن المخارق \" أن امرأة دخلت على عائشة; فلما قامت لتخرج أشارت عائشة بيدها إلى النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, أي أنها قصيرة, فقال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:اغْتَبْتِها .
حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا ) قال: حرّم الله على المؤمن أن يغتاب المؤمن بشيء, كما حرّم المَيْتة.
تفسير الطبري.
ايضا ورد نفس الحديث بصيغة اخرى :
عن عائشة قالت : قلت للنبي : ( ص ) حسبك من صفية ( زوج النبي ) كذا وكذا _ تعني أنها قصيرة _ فقال النبي ( ص ) لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته.
صحيح أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد والطحاوي
نوع الحديث: صـحـيـح
رقم اللصفحة :243
حديث 427 :
كتاب: غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام .

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني.
عائشة تغتاب !! من ؟ صفية زوجة النبي (ص). خوش أم المؤمنين ترتكب محرما نهى الله تعالى عنه وفي حضرة النبي (ص) .!
عائشة تأمر اختها وبنات أختها أن يرضعن من أحببن من الرجال حتى يدخل عليها!!!
روى ابن حبان عن ابن شهاب : أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال : أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ـ وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان قد تبنى سالما الذي يقال له : سالم مولى أبي حذيفة .... ألى قوله :
وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي ـ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس .... .
قال شعيب الأرنؤوط:
حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
صحيح ابن حبان: ج 10 ص 27.
ماهذا الطعن في عائشة يا وهابية؟!!! اعوذ بالله عائشة تأمر بهذا؟!! عرفتم الآن من يطعن بعرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟!
 1.النبي يأمر عائشة فلا تمتثل لأمره حتى يكرر أمره ثلاث مرات !! فقط لأن الثوب أعجبه ؟
الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد بن منبع الهاشمي البصري المعروف بابن سعد |المجلد الاول |السيرة النبوية الشريفة | الطبعة الاولى الكاملة |دراسة وتحقيق محمد عبد القادر عطا .ص360.
2. عائشة لا تحب أن تذكر اسم علي بن أبي طالب (عليه السلام) مع ان علي (ع) على حسب كلام السنة رابع خلفاء المسلمين !!
وهي تكره وصي الرسول الاكرم صلوات الله وسلامه عليه وتبغض حتى ان تذكر اسمه!
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الرابع 76 كتاب الطب ص 21 حديث 5714 .
3. النبي صلى الله عليه وآله يتمنى موت عائشة ، وعائشة تعرف مدى كره النبي صلى الله عليه وآله لها .
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الرابع 75كتاب المرضى ص9و10 حديث 5666.
4. صحيح البخاري ينقل تواطؤ عائشة وحفصة على رسول الله (ص) ! هذا وهو حي يرزق ! فكيف بعد وفاته !
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الثالث 65كتاب التفسير ص 308 سورة التحريم حديث 4912 .
5. عائشة تحكي ما فعلته برسول الله (ص) وكيف أجبرت باقي نساء النبي (ص) على قول ما لا واقع له .
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الثالث 68كتاب الطلاق ص 415.حديث 5268.
6. قال البخاري : عائشة تقول إن الله يسارع بإنزال الآيات القرآنية على ما يهواه النبي !!
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الثالث 67كتاب النكاح ص 247 باب هل تهب المرأه نفسها لاحد حديث  5113.
7. الله عز وجل يهدد عائشة وحفصة بعد أن كشف تآمرهما على رسول الله . ولاحظ نهاية السورة {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الثالث 65كتاب التفاسير ص310 حديث 4914 و4915.
8. عائشة تدخل المغنيات بيت رسول الله (ص) !! ثم يأتي النبي ويسمع غناء المغنيات !! ويأتي أبو بكر وينتهر عائشة بـ أمزمارة الشيطان في بيت رسول الله (ص) !! فيقول له النبي ( دعهما )! إلى أن غفل النبي (ص) عن الغناء فأخرجتهما عائشة !! والرواية الثانية فيها أن النبي (ص) تركهما ..
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الثاني 56كتاب الجهاد والسير ص249 حديث 2909 و63 كتاب مناقب الانصار ص 527 حديث 3931 .
9. أم سلمة تعترض على دخول الرجال على عائشة بسبب رضاع الكبير هذااللي يعترض على رضاع الكبير شوفوا من المفتي مال .
مسند ابن الجعد للحافظ الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجواهري رواية وجمع ابي القاسم البغوي ص236حديث 1562

 1.النبي يأمر عائشة فلا تمتثل لأمره حتى يكرر أمره ثلاث مرات !! فقط لأن الثوب أعجبه ؟
الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد بن منبع الهاشمي البصري المعروف بابن سعد |المجلد الاول |السيرة النبوية الشريفة | الطبعة الاولى الكاملة |دراسة وتحقيق محمد عبد القادر عطا .ص360.
2. عائشة لا تحب أن تذكر اسم علي بن أبي طالب (عليه السلام) مع ان علي (ع) على حسب كلام السنة رابع خلفاء المسلمين !!
وهي تكره وصي الرسول الاكرم صلوات الله وسلامه عليه وتبغض حتى ان تذكر اسمه!
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الرابع 76 كتاب الطب ص 21 حديث 5714 .
3. النبي صلى الله عليه وآله يتمنى موت عائشة ، وعائشة تعرف مدى كره النبي صلى الله عليه وآله لها .
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الرابع 75كتاب المرضى ص9و10 حديث 5666.
4. صحيح البخاري ينقل تواطؤ عائشة وحفصة على رسول الله (ص) ! هذا وهو حي يرزق ! فكيف بعد وفاته !
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الثالث 65كتاب التفسير ص 308 سورة التحريم حديث 4912 .
5. عائشة تحكي ما فعلته برسول الله (ص) وكيف أجبرت باقي نساء النبي (ص) على قول ما لا واقع له .
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الثالث 68كتاب الطلاق ص 415.حديث 5268.
6. قال البخاري : عائشة تقول إن الله يسارع بإنزال الآيات القرآنية على ما يهواه النبي !!
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الثالث 67كتاب النكاح ص 247 باب هل تهب المرأه نفسها لاحد حديث  5113.
7. الله عز وجل يهدد عائشة وحفصة بعد أن كشف تآمرهما على رسول الله . ولاحظ نهاية السورة {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الثالث 65كتاب التفاسير ص310 حديث 4914 و4915.
8. عائشة تدخل المغنيات بيت رسول الله (ص) !! ثم يأتي النبي ويسمع غناء المغنيات !! ويأتي أبو بكر وينتهر عائشة بـ أمزمارة الشيطان في بيت رسول الله (ص) !! فيقول له النبي ( دعهما )! إلى أن غفل النبي (ص) عن الغناء فأخرجتهما عائشة !! والرواية الثانية فيها أن النبي (ص) تركهما ..
صحيح البخاري الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة  | المجلد الثاني 56كتاب الجهاد والسير ص249 حديث 2909 و63 كتاب مناقب الانصار ص 527 حديث 3931 .
9. أم سلمة تعترض على دخول الرجال على عائشة بسبب رضاع الكبير هذااللي يعترض على رضاع الكبير شوفوا من المفتي مال .
مسند ابن الجعد للحافظ الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجواهري رواية وجمع ابي القاسم البغوي ص236حديث 1562
فيا كاكا مير ان كنت فهيمة جاوب او ارسل هذا لشيوخ الوهابية لنعلم ماهي اجابتهم .

بقلم| وكيل محجوب الصائغ

  

وكيل محجوب الصائغ
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/09/29


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • مير ئاكره يي والتباس المفاهيم  (اراء لكتابها )



كتابة تعليق لموضوع : الى كاكا مير ئاكره يي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق وسام حسين ، على بعيون حميمة... مع الجواهري في بغداد وبراغ ودمشق (*) - للكاتب رواء الجصاني : بوركت جهودك التوثيقية الرائعة استاذ رواء الجصاني وأنت تقوم بواجب الأمانة التاريخية أولاً قبل أي اعتبارٍ آخر.. دعائي لك بالتوفيق والسداد.. ولكن يا حبذا لو طرحتم الكتاب على شبكات النت ليتسنى لنا الاطلاع عليه أو تصوير محتوياته لمعرفة ما فيه من معلومات بصورة إجمالية.. ولك المحبة والشكر

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على عقوبات المرأة الثلاث وعقوبات أخرى.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله عندما تضع منهاجا وتحاول ان تخضع النص المقدس لهذا المنهاج؛ سينتج هذا الشيئ المتناقض العير مفسر الا بابتذالات ليس هنا الضلال الضلال بان تصبح الابتذالات نصا مقدسا بذاتها.. دمتِ في امان الله

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على إنا أعطيناك الكوثر.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكنّ ورجمة الله ابات سورة الكوثر رغم ضئالتها الا انها تحوي ثلاث امور في كل ايه امر بتبعه انر اخر انا اعطيناك الكوثر.. تتحدث هن فعل ماضي.. غسل لريك وانحر.. امر بعملين.. ان شانأك هو الابتر.. السؤال عنا.. هل شانئك هو شخص بعينه ام يعم كارهي الرسول (ص) والسؤال.. الكوثر هم نسله ام محبيه وال بيته ما يعني.. يهم النسل.. اعتقد ان مفتاح فهم السوره هي الايه الاخيره.. "شانئك"؛ لان هذا ليس فقط شخص بعينه.. هذا نهج عبر الزمن دمتن في امان الله

 
علّق صلاح حسن ، على مرجعيتنا الدينية العليا ومنهجها القويم . - للكاتب حسين فرحان : احسنت ابو علي على هذا الجهد المتواصل وحياك الله

 
علّق البصري ، على المُهرّج : أحمَد البَشير ـ شَو ـ مَـاسونِي غَـشِيم - للكاتب نجاح بيعي : احمد البشير لديه هقده نفسيه بعد مقتل اخوه و اتهامه لفصائل شيعيه بقتله فنبنت لديه عقده طائفيه اراد الانتقام منها بين حين واخر واؤيد كلام الكاتب

 
علّق ايزابيل بنيامين ماما اشوري ، على إنا أعطيناك الكوثر.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : نعم اخت اسراء كثيرا ما يحصل هذا وفي كل مكان . واتذكر كيف قام الاب انطوان بولص بالدفاع عن الشيعة من دون ان يدري مع شخص سلفي عارضه لان الاب ذكرا عليا واتباعه بكل خير . فقال السني معترضا واعتقد وهابي . فقال له الاب انطوان : وهل تحب عليا . فقال الوهابي نعم احبه . فقال له : إذا اذا احببت عليا سوف تحب من يحبونه . فسكت الوهابي .

 
علّق ابو الحسن ، على قرارنا وطني - للكاتب عباس الكتبي : الاخ عباس الكتبي المحترم كيف تجرء وتكتب هذا المقال وخدم ايران هادي العامري وقيس الخزعلي واكرم الكعبي وجلال الدين الصغير منذ يوم اعلان رئيس الوزراء لموقفه والجماعه يتباكون على الجاره المسلمه الشيعيه ايران حتى وصل الامر باحد وعاظ السلاطين في وكالة انباء براثا بشتم العبادي شتيمه يندى لها الجبين كيف تجرء سيدي الكاتب على انتقاد الجاره المسلمه الشيعيه التي وقفت معنا ضد داعش ولولا قاسم سليماني لكانت حكومة العبادي في المنفى حسب قول شيخ المجاهدين الكبير ابو حسن العامري وكيف تجرء ان تؤيد موقف رئيس الوزراء ضد الجاره المسلمه ووزير داخليتنا قاسم الاعرجي يقول حريا بنا ان ننصب ثمثال للقائد سليماني كئن من اصدر الفتوى هو الخامنئي وليس السيد السيستاني كئن من قاتل هم فيلق الحرس الثوري وليس اولاد الخايبه وطلبة الحوزه وكئنما ايران فتحت لنا مخازن السلاح لسواد عيوننا بل قبضت ثمن كل طلقه اعطتها للراق

 
علّق إسراء ، على إنا أعطيناك الكوثر.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أتذكر قبل سنوات ليست بالقليلة، في برنامج غرف البالتوك، وبينما كنت أبحث عن شخصٌ مسيحي ما بين غرف مسيحية وغرف إسلامية، قد كان لي لقاء معه سابقًا وأردت لقائه مجددًا (وبمعنى أصح تصفية حساباتي معه لفعلته المشينة معي)، دخلت على إحدى الغرف المسيحية واسترقت السمع حينها بينما كنت ابحث عن اسم الشخص بالقائمة الجانبية للمتواجدين إلى ما كان يتناقشون حوله. كان يتحدث حينها مسيحيًا مصريًا يريد أن يُضحِك الآخرين بما يؤمن به المسلمين فأمسك بسورة الكوثر آية آية ولكن قبلها أراد تفسير معنى كلمة الكوثر قبل البدء بالسخرية بالآيات، بدأ يتحدث ويسخر بأن المسلمين يقولون أن معنى الكوثر هو نسل النبي وآل بيته عليهم الصلاة والسلام (ويتضح أن هذه المعلومة وصلته من مسلمين شيعة)، فبينما يهمّ بالسخرية من الآيات واحدة تلو الأخرى قاطعه مسلم (سني كما يتضح) بقوله: الكوثر معناه اسم نهر بالجنة وليس كما يقوله الشيعة، توقف المسيحي لحظة صمت خلالها ثم قال: كيف يكون معناه اسم نهر بالجنة وليس معناه نسل النبي التي تتلائم مع كل الآيات؟ ثم بدأ يذكر آية آية ويطابقها مع المعنى قائلًا: انظر، إنا أعطيناك النسل (استمرار النسل) لأنك أطعت ربك واستحققت وإلخ (أو هو وعد إلهي)، فصلِ لربك وانحر حمدًا وشكرًا لأنني سأكرمك باستمرار نسلك (حيث سخروا بعضهم من النبي من أن نسله سينقطع لأنه لم يعش ويكبر عنده ولد ليخلف نسلًا تحمل اسمه -حيث الفخر بحمل النسب يأتي من جانب الذكور- ومن هذا السبب أراد الله أن يخفف ذلك ويكرمه ويعده بأن نسله سيستمر من خلال ابنته فاطمة الزهراء وهو ما حصل إلى اليوم)، إن شانئك هو الأبتر (وإن عدوك هو الأبتر الذي سينقطع نسله وليس أنت). ثم أعاد المسيحي الآيات باستخدام معنى النهر، وضحك لعدم تطابقه مع المعنى الافتراضي للآيات، إنا أعطيناك نهر بالجنة، فصل لربك وانحر لأن أعطيناك نهر بالجنة وكيف يعطيه نهر بالجنة ويضمنه له قبل العمل، كيف يسبق الجزاء العمل الصالح الذي قد يفعل بالشخص المماطلة مثلا لأن نهايته مضمونة؟ وهذا ليس من عمل الله لأي نبي له ما لم يوصل رسالته، إن شانئك هو الأبتر لأني أعطيتك نهر بالجنة وما دخل النهر لقطع نسل عدوك؟! هذا الموقف الطريف الذي شاهدته، والذي تحول أمر المسيحي من ساخر إلى مدافع دون أن يشعر، وهو في حقيقة الأمر حين يُعمَل العقل المنطق ستعطي نتائج أقرب للصحة حتى دون أن يشعر! ولو لم يقاطعه المسلم السني لا أعرف لأي غرض سيسخر منه ذلك المسيحي، وهل ستكون سخريته منطقية أو تافهة هدفها الضحك لأي شيء متعلق بالطرف الآخر ولو لم يوجد ما يُضحِك!

 
علّق جمال البياتي ، على قبيلة البيات في صلاح الدين وديالى تنعى اربعة من أعيانها - للكاتب محمد الحمدان البياتي : الله يرحمهم

 
علّق منير حجازي ، على الداخلية تضع آلية إطلاق العمل بجواز السفر الالكتروني : ولماذا لا يتم تقليد الدول المتقدمة بالخدمات التي تقدمها لمواطنيها ؟ الدول المتقدمة وحتى المتخلفة لا تنقطع فيها الكهرباء والماء ولا يوجد فيها فساد او محسوبيات او محاصصات وكتل واحزاب بعدد مواطنيها . تختارون تقليد الدول المتقدمة في اصدار الجوازات لا ادري لعل فيها مكسب مادي آخر يُتخم كروش الفاسدين يا سيادة رئيس الوزراء ، اصبحت السفارات في الخارج مثل سفارات صدام اي مواطن يقترب منها يقرأ الفاتحة على روحه ونفسه وكرامته وصحته سفاراتنا فيها حمير منغولية لا تعي ولا تفقه دورها ولماذا هي في السفارات كادر السفارات اوقعنا في مشاكل كبيرة تكبدنا فيها اموال كبيرة ايضا . اللهم عقوبة كعقوبة عاد وثمود اصبح المواطن العراقي يحن إلى انظمة سابقة حكمته والعياذ بالله . جوازات الكترونية ، اعطونا جوازات حمراء دبلوماسية ابدية حالنا حال البرلمانيين ونسوانهم وزعاطيطهم حيث اصبح ابناء المسؤولين يُهددون الناس في اوربا بانهم دبلوماسيين .

 
علّق حكمت العميدي ، على العبادي يحيل وزراء سابقين ومسؤولين إلى "هيئة النزاهة" بتهم فساد : التلكؤ في بناء المدارس سببه الميزانيات الانفجارية التي لم يحصل المقاولين منها إلا الوعود الكاذبة بعد أن دمرت آلياتهم وباتت عوائل العاملين بدون أجور لعدم صرف السلف ولسوء الكادر الهندسي لتنمية الأقاليم عديم الخبرة أما الاندثار الذي حل بالمشاريع فسببه مجالس المحافظات عديمي الضمير

 
علّق هادي الذهبي ، على وجه رجل مسن أم وجه وطن .. - للكاتب علي زامل حسين : السلام عليكم أخي العزيز ارغب في التواصل معك بخصوص بحوثك العددية وهذا عنواني على الفيسبوك : هادي ابو مريم الذهبي https://www.facebook.com/hadyalthahaby دمت موفقا ان شاء الله

 
علّق ابوزهراء الاسدي ، على [السلم الاهلي والتقارب الديني في رؤيا السيد السيستاني ] بحثاً فائز في مؤتمر الطوسي بإيران : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تبرع أحد الأفاضل من أهل بذل المعروف والإحسان بطباعة الكتاب المذكور فأن كان لكم نية في الموافقه أن ترسلوا لي على بريدي الإلكتروني كي اعطيكم رقم هاتف السيد المتبرع مع التحيه والدعاء

 
علّق مهند العيساوي ، على الكرادلة من هم ؟ سوء العاقبة.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بارك الله فيك ايها الاخت الفاضلة

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على الكرادلة من هم ؟ سوء العاقبة.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله اطلاق المصطلحات هو حجر الاساس للصياعه الفكريه للناس والهيمنه على عقولهم وجعلهم كالقطيع التحرسفات الدينيه تشتؤط امرين الاول: ان تفبض قيضة من اثر الرسول الثاني؛ (ولا يمكن الا اذا حدث الشرظ الاول): جمل الاوزار من زينة القوم). جميع هذه التوظيفات اتت ممن نسب لنفسه القداسة الدينيه ونسب لنفسه الصله بالرساله الدينيه.. خليفه. بهذا تم تحويل زينة القوم الى الرساله التي اتت الرساله اصلا لمحاربتها. دمتم في امان الله.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ماجد الكعبي
صفحة الكاتب :
  ماجد الكعبي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

كتابات متنوعة :



 نصف بكلوريا لطلبة السادس الابتدائي   : ماجد زيدان الربيعي

 هنا يكمن الأمان  : ميمي أحمد قدري

 وزير الموارد المائية د. حسن الجنابي يلتقي السفير التركي السيد فاتح يلدز  : وزارة الموارد المائية

 صيد "الدواعش": بريطانيا تطلق عملية لـ"قتل أو أسر" مواطنيها "الإرهابيين" في العراق

 لصوص المقالات  : فراس الغضبان الحمداني

 الناتو" درب الإرهابيين في سورية ليقوموا بما فعلته "القاعدة" و"طالبان" في أفغانستان

 الوحدة الوطنية ، الأولويات والأهداف  : عبد الخالق الفلاح

 تحرير قرية مشيرفة في محور الزاب بالموصل ورفع العلم العراقي فيها

 مصارحة بين (الوطن) و(المذهب)  : السيد حسين الحكيم

 الصالحي لم يلتق بالمرجع الأعلى السيد السيستاني  : وكالة نون الاخبارية

 غضب بيكاسو  : سامي جواد كاظم

 حسن شويرد يرحب بخطاب المرجعية الرشيدة الداعي لوقف التدخلات الاقليمية والدولية بشوؤن العراق الداخلية  : سعد محمد الكعبي

 اشكالات الزواج في المسيحية وأحكام أخرى  : إيزابيل بنيامين ماما اشوري

 النجف الاشرف : مكافحة الاجرام تلقي القبض على اربعة مطلوبين  : وزارة الداخلية العراقية

 وهل كل شرنقة داخلها عذراء؟  : علي علي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net