صفحة الكاتب : موقع الكفيل

المرجعيّةُ الدينيّةُ العُليا تُشدّد على احترام القانون سواءً كان قد وضعته السماء أو وضعه الناس، وتؤكّد أنّه لابُدّ من أن توجد للقانون ضوابط لمنع مخالفته..
موقع الكفيل

 شدّدت المرجعيّةُ الدينيّة العُليا على احترام القانون عند من شرّعه ووضعه، وأنّه لابُدّ أيضاً من أن توجد له ضوابط لمنع مخالفته، وهذه الأشياء درج عليها العقلاء والشريعة المقدّسة.. جاء ذلك خلال الخطبة الثانية من صلاة الجمعة (28ذي الحجّة1437هـ) الموافق لـ(30أيلول 2016م) التي أُقيمت في الصحن الحسينيّ الشريف والتي كانت بإمامة سماحة السيد أحمد الصافي –دام عزّه- حيث بيّن فيها من خلال تناوله بعض الآيات القرآنية الشريفة من سورة الرعد التي تؤكّد على ضرورة الإيفاء في الالتزامات والمواثيق خصوصاً مع الله تعالى والإنفاق في سبيله، وكذلك الدعوة الى الصبر عند البلاء قائلاً: 

إخوتي أخواتي أقرأ بعض الآيات القرآنية الشريفة من سورة الرعد ثم أعطف على بعض ما يخطر في البال منها.
قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم: (الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ * وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ * وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ).
هذه الآيات الشريفة وما قبلها وما بعدها تتحدّث عن الالتزامات بين الله تعالى وبين عباده، والله تعالى يُشدّد على أنّ هذه الالتزامات لابُدّ من الإيفاء بها (الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ)، طبعاً مع غضّ النظر عن المعنى الحرفيّ نُريد أن نشير الى أنّ الالتزامات والمواثيق لابُدّ من الإيفاء بها وهذا الإيفاء هو نوعٌ من أنواع احترام الشخص لنفسه، فالإنسان عندما يحترم نفسه يلتزم بالمواثيق والعهود التي أبرمها مع الله تعالى ومع الآخرين وخلاف ذلك –خلاف الالتزام- ستكون هناك عاقبة سيّئة، -بالنتيجة- الإنسان الذي لا يلتزم يشعر في قرارة نفسه أنّه قد خالف شيئاً فقد يكابر وقد يدّعي دعوى خلاف ذلك لكنْ -بالنتيجة- هو خرج عن التزام نفسه، بحيث إذا بقيت فيه بقيةٌ من الضمير سيبقى هذا الضمير يوخزه وإن كابر، وقد يشعر بذلك بعد أن يسقط كلّ ما في يده عندما يُسجّى وتبدأ اللّحظات الأخيرة من حياته عند ذلك يشعر بالندم (ولات حين مندم).
نحن نريد أن نبيّن أنّه كلّما كانت الالتزامات واسعة كانت المسؤولية –قطعاً- معظّمة، فإنّ مسألة الحساب ومسألة الثواب والعقاب هي مسألةٌ عقلائية، بمعنى أنّ العقلاء درجوا على تنظيم أمورهم وقنّنوا قوانين لذلك ثمّ احترموا هذه القوانين، ثمّ بعد ذلك بدأوا يُحاسبون من يخالف القانون ويُثيبون من يوافق القانون، فإذن عندنا قانون سواءً كان هذا القانون وضعته السماء أو وضعه الناس، وهذا القانون لابُدّ أن يُحترم عند من شرّعه ووضعه ولابُدّ أيضاً من أن توجد له ضوابط لمنع مخالفته، وهذه الأشياء درج عليها العقلاء والشريعة المقدّسة مع هذه القوانين، بالنتيجة لابُدّ من وجود نوعٍ من المسؤولية فإذا كان قانوناً للأسرة لابُدّ أن يُحترم الأب الذي وضع القانون ولابُدّ أن يُحاسب من يعصي ويُثيب من يوافق، وإذا كان قانوناً للمحلّة أو إذا كان قانوناً للمدينة وإذا كان قانوناً للدولة -وهكذا تتوسّع- فالمناط واحد وهو ضبط الأمور عن طريق القوانين، فإذا ضربنا القانون عرض الحائط بعد أن شرّعناه ضربناه عرض الحائط لقوّةٍ لمكنةٍ لرتبةٍ أو لم نضع قانوناً أصلاً ستتحوّل المسألة الى فوضى، بعضُ الناس يشبّه الفوضى بأنّها شريعةُ الغاب، في شريعة الغاب –الغابة- أحدهم يعتدي على الآخر ويسرق الآخر ويأكل الآخر ويضرب الآخر لا توجد ضوابط، لكن عندما ندقّق نجد الغاب أيضاً فيها بعض القوانين خصوصاً إذا كانت الحيوانات -أجلّ الله السامع- من صنفٍ واحد أو من نوعٍ واحد فلها قوانينها، والعلم الآن اكتشف أنّ هذه قوانين خاصّة بهذه الفئة أو هذا النوع من الحيوانات، فإذا لم يلتزم البشر بالقوانين يتحوّل أسوء من شريعة الغاب لأنّه سيرتكب جميع الحماقات، ونحن نرى أنّ الإنسان إذا لم يحترم القانون العقلائي فإنّه لا يحترم نفسه وسيظلم وسيتجاوز وسينتهك وسيعتدي لأنّه أَمِن الحساب من الجهة التي وضعت القانون، والقانون عندما يوضع لابُدّ أن يُحترم فجزءٌ من احترام القانون المحاسبة لأنّ هذا القانون إمّا ذاتيّ الرقابة أو خارجيّ، فإذا كان الضبطُ ذاتيّاً وهو أفضل أنواع الضبط فبها، وإذا لم يكن الضبط ذاتيّاً يحتاج الإنسان الى ضابطٍ خارجيّ وهو أيضاً نوعٌ من أنواع الضبط سواءً بمؤسّسةٍ تُراقب أو كاميراتٍ تراقب، فإذا كان لا يوجد وازع ذاتيّ ولا رقابة خارجية تملّص الإنسان من أيّ اعتبار وخالف.
الآيات الشريفة تتحدّث عن حالة من حالات الالتزامات والمواثيق، أنا لا أريد أن أذكر أمثلة إنّما أتحدّث عن مطلبٍ عام يشمل الأُسرة والمحلّة والمدينة والبيئة والسياسة والاقتصاد، وكلّما كانت سعة القوانين أكثر كان السوء من عدم المخالفة أثره أكبر، ولذلك فإنّ الالتزام بالضوابط والالتزام بالقوانين هو شريعة عقلائية، الشارع المقدّس أمضاها وبيّن أنّ عنده قوانين خاصّة به لكن أصل الالتزامات بهذه القوانين يعود على الإنسان، نعم البشر جميعاً الآن في كلّ الدول والمؤسّسات والأنظمة لابُدّ من وجود قوانين عندها، إذا لم نلتزم تتحوّل المسألة الى فوضى، وعندنا شواهد عديدة على مسألة الفوضى، الإنسان أسوء ما يمرّ به عندما يرى نفسه هو القانون ويحدّد التصرّفات وفق ما يريد ويضرب جميع الأمور الأخرى عرض الحائط، لماذا يفعل؟ لسلطةٍ أو لقوّةٍ أو لجيشٍ أو لمجموعةٍ أو لأيّ شيءٍ آخر، وهذا أسوء ما يُبتلى به الناس في جميع شؤونهم، ولذلك يعبّر القرآن الكريم في الآيات التي تلي ما قرأناه قال: (وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)، قال هؤلاء لا يلتزمون بأيّ شيءٍ يقطعون كلّ شيء، فإذا قطع كلّ شيء لا يبقى عنده قانون، كيف يفعل؟ قال (يُفسدون في الأرض) وهذا الفساد في الأرض لا يبقى في دائرةٍ ضيّقةٍ خصوصاً إذا اتُّخِذَ الفاسدُ قدوةً لفَسَدةٍ مثله ستتوسّع هذه الرقعة، لذلك كان القرآنُ قاسياً معهم (أُولَٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)، هذا لا يستحقّ لأنّه لم يرعوِ عن نقض كلّ الالتزامات التي عاهد وواثق عليها، في المقابل نحن أخّرنا هذه الآيات لمناسبة المخالفة، لكن ما جاء قبلها الذي يُوافق قال: (وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ...) لاحظوا إخواني هذه الحالة التي نُبتلى بها جميعاً وهي عمليّة الصبر خصوصاً على البلاء وعلى المصائب، وهذا الصبر أيضاً نوعٌ من أنواع التربيّة، فالكثير من الناس يصبرون على البلاء وهم لا يتوقّعون ما بعد صبرهم إلّا رحمة الله تعالى، عندما يحلّ البلاء يُواجه بنفسٍ صبورة، فقال تعالى: (وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ)، هناك عبّر بـ(لهم سوء الدار) وهنا قال: (لهم عقبى الدار)، يعني العاقبة الحميدة التي يحصلون عليها بالوفاء بالعهد، -التفتوا إخواني- أوّلاً (صبروا)، ثانياً (أقاموا الصلاة)، ثالثاً (أنفقوا ممّا رزقناهم سرّاً وعلانية)، رابعاً (يدرؤون بالحسنة السيّئة)، طبعاً هذا الكلام واسع وقد لا يكفي ذكره في هذه الخطبة إنّما نتحدّث عن رؤوس نقاط للمطلب، لاحظوا الرزق –إخواني- الله تعالى ينسب الرزق له "رزقناهم"، "ينفقون ممّا رزقناهم" هؤلاء يفهمون على عكس مَنْ؟ على عكس قارون الذي مرّ عندنا (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي) يعني هذا كلّه جاء بجهدي، يقول هنا الذين يلتزمون يُنفقون ممّا رزقناهم، وكيف يكون الإنفاق؟ يكون علانيّةً وسرّاً، والله إخواني عندما تنظر الى بعض الناس خصوصاً الذي تكون مقدّرات الناس المالية بيده تكشف هذه الحالة عن نفسٍ إمّا سامية كبيرة أو نفس وضيعة جدّاً، عندما يُحارب الآخرين لأنّ الله مكّنه أن تكون بعض المقدّرات بيده، وهذا لا يفرق نفس واحدة سواءً كانت في مستوى تحمّل مسؤولية شخص واحد أو في مستوى تحمّل مسؤولية ملايين من البشر، قارون كان يكنز ويكنز وقطعاً هذا الكنز لا يأتي من عمله الخاصّ إنّما فيه تعدّي وظلم وانتهاك، أمير المؤمنين(عليه السلام) كان يكنس بيت المال وينظّف بيت المال بحيث لا يوجد شيء، لأنّ بقاء المال وحبسه عن أهله جريمة وإعطاء المال لغير أهله جريمة، المال قيمته بالإنفاق والإنسان إذا أنفق المال على غير أهله فهي جريمة وإذا حبسه عن أهله جريمة، لا يتوقّع الإنسان أنّ قضية حبسه للمال أنّه يعمل جيّداً، مَنْ قال هذا؟ بل المال قيمتُه بإنفاقه، في أيّ شيء؟ أُنفق المال في مصلحةٍ عامّة أنفقه في خيرات، أنفقه في فوائد الناس يكون خيراً وإذا أنفقته في تدمير الناس يكون شرّاً، ولذلك لاحظوا العبارة في الآية الشريفة: (وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً)، هؤلاء ينفقون ممّا رزقناهم ابتداءً لأنّهم ملتزمون ومؤمنون أنّ هذا الرزق أعطاه ووهبه الله تعالى، (وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ) الإنسان عنده شيء أو عنده شعار أن لابُدّ أن أدفع السيّئات دائماً بما عندي من خُلُق، وهو الخُلُق الحسن، -أدرأ أي أدفع- أيّ سيئة أدفعها بالحسنة، ولعلّ القصص كثيرة عن أعاظم الناس في الخُلُق، مقصودي أعاظم الناس في الأخلاق أنّه قد يكون من عامّة الناس لكنّه عظيم في أخلاقه، وإنسان قد يكون أمام الناس عظيماً ولكنّه سيّئ في أخلاقه.
القرآن الكريم إخواني سوطٌ يُرينا الحقّ، والإنسان عندما يقرأ كلام الله (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا) ينبّهه، البعض عندما يقرأ القرآن يرى أنّ هذه الآيات نزلت في قارون وقارون انتهى فإذن لا يُمكن أن نُشمل بما شُمل فيه قارون، وهذا كلامٌ ليس مغلوطاً فقط وإنّما هو من أسوأ الأفهام، القرآن الكريم يتحدّث: (وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ..) هذه الصفات صفاتٌ في منتهى السموّ، الله تعالى يُكافئ هؤلاء فيقول: (..أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ) ماذا يُعطيهم الله تعالى؟ هذا مسكوتٌ عنه، فالقرآن الكريم في بعض الحالات يسكت عن النتيجة عندما يُعطي العقبى، الله تعالى يعبّر (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ...) هؤلاء ثم يقول: (سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ)، وهي حقيقة الصبر الذي ابتُلي به الناس عموماً لا أقصد جهةً معيّنة، عندما يُبتلى الناس خصوصاً الابتلاء عندما يعمّ سواءً كان في فقد عزيزٍ أو شهادة رجالٍ أو خسارة شيء الإنسان يصبر، وهذا الصبر هو نوعٌ من أنواع التربية للإنسان، طبعاً الصبر شيء وقبول الصبر شيء آخر، وهذا الموضوع شائك إنّما مقصودي الصبر المحبّب فهناك صبرٌ غير محبّب ومقصودي الآن هو الصبر المحبّب إذا وقع البلاء على الإنسان عليه أن يصبر، وهذا الصبر لا يُخرجه من حالة رضا الله الى غضبه، فالله تبارك وتعالى يجزي هذا الجواب، وطبعاً نحن في ظرف قد يوجد بلاء ويوجد إنفاق في طاعة الله تبارك وتعالى، وتوجد حالة من الإقدام على ما أراده الله تعالى وتوجد حالة من الالتزام بالمواثيق والعهود التي يعاهد الإنسان بها الله تعالى، وهذه نتيجة تكون في الواقع هي عقبى الدار، في المقابل الذي يحبس الحقّ والذي يمنع ويقطع ما أمر الله به أن يوصل والذي يفسد في الأرض فهذا له اللّعنة وله سوء الدار، والإنسان مخيّر إذا أراد عقبى الدار هذا طريقه وإذا أراد سوء الدار أيضاً هذا طريقه وعند الله تجتمع الخصوم..
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرينا في هذا البلد كلّ خير وأن يمنع عنّا وعنكم كلّ سوء وأن يرعانا الله تبارك وتعالى برعايته ويكلأنا بعطفه ورحمته ويدفع عنّا وعنكم، وينصر جميع الإخوة المجاهدين في سوح القتال ونحن نستقبل هذه السنة الهجرية الجديدة شهر محرّم الحرام لما فيها من لوعةٍ وحزن لآل محمد(صلى الله عليه وآله) نسأل الله تعالى أن نستقبل سنةً جديدةً تكون خيراً على جميع المؤمنين والمسلمين أينما كانوا، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلّى الله على محمد وعلى آله الطيّبين الطاهرين.

  

موقع الكفيل
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/09/30


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • فنّيو متحف الكفيل يساهمون في المحافظة على فنّ الأرابيسك وإعادته الى الواجهة، بعد أن هدد بالاندثار   (نشاطات )

    • تركيبة سمادية جديدة تعلن عنها شركة الجود لتكنلوجيا الزراعة والصناعة الحديثة .  (نشاطات )

    • لجنةُ الإرشاد والدّعم في العتبة العبّاسية المقدّسة: خلال ثلاث سنين فقط ...أكثر من 7 مليارات حجم الدّعم المقدَّم لمقاتلي القوّات الأمنيّة والمتطوّعين وشهدائهم وجرحاهم  (نشاطات )

    • مبادرة خيرية تطلقها جامعة العميد لتوزيع السلة الرمضانية على العوائل المتعففة وذوي الشهداء في كربلاء المقدسة .  (نشاطات )

    • مكتبة العتبة العبّاسية المقدّسة تقيمُ ندوةً تعريفيّة بمشاريعها الرائدة في الجامعة المستنصريّة  (نشاطات )



كتابة تعليق لموضوع : المرجعيّةُ الدينيّةُ العُليا تُشدّد على احترام القانون سواءً كان قد وضعته السماء أو وضعه الناس، وتؤكّد أنّه لابُدّ من أن توجد للقانون ضوابط لمنع مخالفته..
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق علي ، على العدد ( 78 ) من اصدار الاحرار - للكاتب مجلة الاحرار : يسلموووو

 
علّق اسعد عبد الرزاق هاني ، على روزبة في السينما العراقية - للكاتب حيدر حسين سويري : عرض الفلم بنجاح ونجح بجمهوره الواسع والكبير، ولكون العتبة لاتبحث عن الأرباح ، وانما سيكون الوارد زوادة فلم جديد وبدل هذا الاسلوب الاستفزازي يمكن له ان يكون عنصرا ايجابيا ويتقدم للعتبة العباسية المقدسة ، مثلما تقدم لغيرهم واما السؤال الذي يبحث عن سرعلاقة العتبة العباسية بالانتاج هو سؤال كان الفلم جوابا عنه كونه حرر رسالة الى العالم مضمونها يمثل الإجابة على هذا السؤال الغير فطن للاسف لكونه مغلق على ادارة العتبات بشكلها القديم والذي كان تابعا للسلطة أيضا ، الى متى تبقى مثل تلك الرؤى السلطوية ، ما الغريب اذا اصبحت العتبات المقدسة تمتلك اساليب النهضةالحقيقية مستثمرة الطاقات الخلاقة في كل مجال والانتاج السينمائي احد تلك المجالات وانت وغيرك يكون من تلك الطاقات الخلاقة فتحية للعتبة العباسية المقدسة وتحية للكاتب حيدر حسين سوير وتحية لكل مسعى يبحث عن غد عراقي جميل

 
علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عالية خليل إبراهيم
صفحة الكاتب :
  عالية خليل إبراهيم


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الولاية مشروع إلهي ينقذ البشرية من الضياع  : باسم السلماوي

 وافكار ورؤى حول سد عجز موازنة الدولة ح(2)  : حامد زامل عيسى

 جحا الإرهابي  : ادريس هاني

 مابين القمة والقمامة تطاول مرجع الممثلات على مقام المرجعية العليا  : ابو زهراء الحيدري

 أمسية الشاعر الحروفي أديب كمال الدين التي أقيمت في هولندا  : محمود جاسم النجار

 معتمدو مكتب سماحة السيد السيستاني واهالي حي العامل ينقلون تحيات ووصايا المرجعية الى المقاتلين

 البطاقة التموينية.. ومافيات تنمو في الظل!  : مديحة الربيعي

 معركة تحرير الموصل.. وطنيتنا المستعادة أخيرا.  : زيد شحاثة

 القزم ، والعراق العظيم / الحزء الثاني  : عبود مزهر الكرخي

 الوائلي : وزير التربية يؤكد قرب تثبيت عقود الوزارة وحسب اسبقية المتعاقدين

 احبه  : صالح العجمي

 وزير الداخلية يتفقد مديرية الاستخبارات ومكافحة الإرهاب  : وزارة الداخلية العراقية

 بالفيديو..أوباما يلعب الكرة مع روبورت ياباني

 والد الطفلة المريضة (عدنان حامد ) يشيد بجهود جميع من شارك بشفاء ابنته  : اعلام دائرة مدينة الطب

 ابي عمر الكويتي يكفر ابي عمر البغدادي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net