صفحة الكاتب : سعدون التميمي

حوار مع الشاعر والرسام كاظم جابر السماوي
سعدون التميمي
يعد الشاعر الكبير كاظم جابر السماوي انموذجاً رائعاً للشاعر الشعبي العراقي ، فهو ارشيف كبير ومهم من المفردات الشعبية العراقية (( الحسجة )) والتي لن يفهمها ابناء هذا العصر  والتي تعد (( فلكلوراً )) شعبياً مهماً ، وكذلك منجزه الشعري الكبير والزاخر بالقصائد المتنوعة .
وبالرغم من ابتعاده عن مجريات الشارع العراقي وتطورات الساحة الشعرية فيه بسبب اقامته خارج العراق لكننا نجده يماشي ويساير الاحداث ويجسدها من خلال مواضيعه الجميلة والرائعة .
 كذلك لم يختصر ابداعه على الشعر فقط فهو رسام رائع وماهر جداً قد جسد الحياة بالوان جميلة وبروحية مميزة ، وكذلك له تجربة رائعة مع المسرح ككاتب ومخرج فقد انجز اكثر من ثلاثِ مسرحيات عرضت في امريكا .
حواري معه انقسم الى قسمين القسم الاول مع تجربتهِ الشعرية والقسم الثاني معه كفنان تشكيلي . 
*منذ متى بدأت الكتابة كشاعر وماهو منجزك الشعري ؟
• كتبت القصيدة عام 1982 وانا طالب ولكن لم اصرح لاحد  الا للقريب مني وعند زيارتي الاولى للعراق اظهروا لي دفتر (( ابو المية )) يحتوي على سبعون قصيدة لي تضاهي الاف من القصائد التي تنشر هذه الايام .
ولكني  في العام 1991 ايام الانتفاضة الشعبانية المباركة كانت انطلاقتي الاولى حيث كتبت   قصيدة بحق الامام الحسين ((ع)) وعندها قلت للشعراء انا شاعر الان .
 
*  ماالمانع من اصدارك ديوان وخصوصا ان منجزك الشعري حافل وكبير ولديك جمهور واسع ؟
• صدر لي مجموعه عام 2006 تحت عنوان نهرين من نفس الجرح ولي مخطوطات اكثر من عشرة دواوين واولهن ديوان عن الامام الحسين ع تحت عنوان (شواطي الدم).
 
* عرف القارئ من هو كاظم جابر السماوي ؟
• كاظم جابر السماوي
• فنان تشكيلي عراقي وشاعر شعبي درست الفن والادب اكاديميا اعمل مدرس للفن التشكيلي
• اقيم في كاليفورنيا
• سماوي الاصل بدوي العشيرة .
 
* كيف وظفت العلاقة بين الشعر واختصاصك العملي ؟
• هذا سؤال جميل جدا ان الرسم هو رسم بالالوان والشعر بالكلمات فقد وضفت اللون بطرية الكلمة وماتعلمته من فن كان سلاحا لحراسة كلماتي لهذا جائت قصائدي لاتشبه الاخرين.
 
* بمن تاثرت من الشعراء الذين سبقوك ؟
• بالشاعر ابن مدينتي اولا هو الشاعر العملاق محسن الخياط
• والمرحوم عبد الامير الفتلاوي
 
* نحن في العام 2012 وانت تكتب الحسجة وكانك تعيش في الستينيات ؟
الحسجه هي اساس الشعر الشعبي العراقي وبما انه شعر شعبي اي لايعدو كونه محليا شعبيا فالحسجه اساس له ونحن ابناء الحسجه
 
* (( تهديد الى من ادعى انه شاعر )) كانت اخر قصائدك ، لماذا هذا التهديد ؟
• لم تكن هذه اخر قصائدي بل كانت هذه القصيدة في عام 2003 اما لماذا فقد تعرضت مرة للسرقة وهو الذي ابتدأ في هجائي فكتبت هذه ردا له وقد قرأها وبالعافية عليه .
 
* نلاحظك دائمة تكثر من الهجاء لماذا ؟
• صحيح اغلب قصائدي هجاء اعتقد ان 80% من الحالات يجب ان تهجى على الاقل في واقعنا وانا اجيد الهجاء بصورة اوضح واقرب للواقع .
 
* متى يكتب الشاعر كاظم السماوي ، وكيف تكون ولادة القصيدة ؟
• الحياة ممتلئة في المشاهد وكلما رايت مشهدا يثيرني اخرج قلمي وابتدا بالكتابة ولا اعرف متى اتوقف.
 
* هل برايك ان الغربة خدمت حالة الشعر عندك؟
• الغربة ليس بها مجال للكتابة على الاطلاق لكن انا جئت للغربة ومتسلح بارث مدينتي ربما تخدمني الغربه فقط في قصائد الغربة
 
* ماذا كتبت عن الغربة؟
• الكثير كتبت عن الغربه ابتداتها بحنين للسماوه وانتهيت في قصيدة الشعر والغربة
 
* هل اجواء الغربة صالحة لظهور شعراء في المنفى ؟
 
لا اعتقد هنا الحياة ليس بها فراغ اطلاقا اما كتاباتي لو لم يكن لي ارثا واسعا لم استطع اكتب جملة واحدة والكثير هنا نسوو كلمات كانوا يستخدمونها فيسئلوني تارة وتارة يخجلون واقول لهم انا ابن مدينتي لا انسى حتى كلمات عمرها اكثر من 300 او 400 سنه تقريبا
 
* حدّثنا عن بداياتك الأولى مع الرسم؟
• انا رساما منذ فترة المتوسطة وحاول والدي ان يرسلني الى تركيا فامتنعت والدتي وانتظرت ان اتخرج من الاعدادية والتحق في اكاديمية الفنون وهناك ابتدا مشواري الفني
 
* ماذا يمثل فن الرسم بالنسبة لك؟
• الاساس في حياتي ويعنيلي هويتي الاولى والاخيرة
 
* كم هو عدد لوحاتك الفنية المنجزة؟
• كثيرة هي لوحاتي واكثر من قصائدي
 
* هل اقمت معارض فنية ؟
• بالتاكيد اولها في العراق بعد تخرجي واخرها قبل سنة هنا في امريكا واقمت اكثر من 22 معرض فني بين دولة عربية واوربيه وامريكا
 
* وهل حصلت على جوائز وشهادات تقديرية ؟
• العديدد من الجوائز حصدتها وبجدارة
 
* لكل فنان حلم كبير يريد تحقيقه. ما هو حلمك أو مشروعك المستقبلي الذي تفكر به؟
• ان احمل لبلدي ماتعلمته هنا واخدم طلاب الاكاديمية به واغير نظام التعليم الفني في الاكاديميات الى نظام اوربي اوامريكي لان نحن لازلنا بالدراسة البدائية لتعليم الفن
 
* من أين تستوحي موضوعات لوحاتك؟
• من زحمة افكاري المتراكمة التي لا اعرف اين اجمعها فتبتدأ حبلى وتكون عسيرة الولادة ولكن بدون تشويه بل ولادة مشرقة ووجميلة .
 
* هل لكِ اهتمامات اخرى غير الشعر والرسم ؟
• انا مخرج مسرحي اخرجت هنا ثلاث مسرحيات
• وهن على التوالي
• القصاص
• اغتيال القران
• ذبح الزهور
• اضف هواية التصوير باحترافية عالية
 
* أمنية تحققت وأخرى لم ترَ النور؟
• هروبي من نظام جائر حكم علي بالاعدام وتحققت بالانتفاضة وخلاصي منها
• والثانية انتظر عودتي للعراق وانا ارى العراق افضل من الدول العربية ومنها الامارات فنحن احق ان نكون افضل الامم . 
 
هكذا رايت القصيدة...........
 
سرح بيه الخيال بسچته ولاگيت
مذبوحه القصيده وجثه مرميه
راوتني بنحرهه اشبيهه من اسهام
وكل سهم اللگيته بطول راعيه
ضحكتلي وبچتلي ونزل دمعي نجوم
رد ليهه ويكحل اعيونهه بضيه
ضمتني الصدرهه تگلي وج الليل
وشيل تراب وجهي وحطتني گمريه
صوغ ابحچيك امحابس شذرهن نار
واسوارات واحجول اعله رجليه
ذهب من اربعه وعشرين مو عشرين
خل اكشخ على اليتكشخن اعليه
اظفرلي الگصايب برم طوگ الراس
وخصرني او يخصرك لو رحت بيه
وراويهم اجيت بياوجه للناس
من طحت وشلتني وچنت منسيه
راويهم السانك ياعثك بي راج
اذا زهدي التهزهه اتطيح برحيه
كل تمره بقصيده وكل طعم گنطار
واثخنهن تبرزل وشل ديريه
اعصرهن دبس ضمهه الشتاك الجاي
جمد شط الشعر والروح حمريه
امشي بخطوتك شگ المسافه اثنين
توصل للبعيد وتبعد اشويه
حط چفك بچف اليرگص بنص نار
وشاف الصوت جامد واشتعل بيه
الوصل عين الشمس بزها ونزل للگاع 
جاب انجومه بيده بساعه ظهريه
شفتوني من اگوم اتوچه عالمكسور
والمايعرف اشعاره وقوافيه
شفتوني من اطيح الگاع اذبهه اوياي
والخيل اعله ظهري اتزاغل اعليه
اگومن والرمح مگبل يطب بحشاي
وامشي بلا گلب والجثه مرميه
عفت الدم يدخن والجروح تشوف
والدنيا بثگلهه اعليه مرچيه
لظمتني بغزلهه ابمخيط الفنان
وبريسم صرت بثياب ورديه
كفيت الذيال اتلث اصابع فوگ
وطولت الردن واتعثرت بيه
خوصرت القصيده وزيرتها ازيار
واجت گدي اعله طولي وگصرت اشويه
حاچتلي الخيال اشماغ اليه وثوب
وخلتلي الصور بچتافي مزويه
راوتني العطش چف او وگع للماي
لو حلگ الفرات ايريدله اميه
لو جمره بجفن عاشگ كفر بالشوگ
لوزفة عروس بلايه ترچيه
لو ضحچه بعراضه وميت المهوال
وتشربه التفگ والرايه شرجيه
انا اللميت روحي وصرت طيف الوان.
وبلوحة خيالي اصبحت خلفيه
گلبت الفوگ جوه وجوه صار الفوگ
وشيطان الشعر سريالي تاليه
سلفادور من شاف الحرب ضرعين 
شايلهه السمه بالوان رمزيه
ولون امدخن وريشة رسم برماد 
واعظب شايل الدنيه بچلاويه
وسفينه بلابحر ويجرهه خيط ابليس
وهياكل خاويه اتشد بصواريه
صاحوا مو بشر مجنون لو قديس
وابداع الشعر مجنون راعيه
اذا تسكت صفنتك ترسم اعله الناس
وملحة صفنتك طبع السماويه
بس اخيال تمشي وبيك اشوف الوان
يمرگص القوافي بليلي چوبيه
يلتارس هدمهه بعنبر المشخاب
وبنبگ الفرات تخضهه يوميه
بس طاف الزغار وترس وجه الماي 
وغط ابكشخته الشبوط جاريه
غط كلمن ثجيل وطفح كل زغير
وكلمن شاف گدره وعرف تاليه
حگهه السمچه تعطش وبحلاة الماي
من تشوف كلمن ذبله سليه
اذا الخطاف لولح روحه بالمگلوب
حگه ايگول شو ما هيه رجليه
بس مامش اعيون اتلم صور وتشوف
الا بگد نظرهه ويمكن اشويه
 
،،،
 
لاتزعل
 
اخاف عليك واكثر ما اخاف عليك من عندك
اخاف اتصد على امرايه ويطش زيبگهه وتحسدك
اخاف عليك تزعل وانت هودج نار
والدمعه التطيح اتهدني وتهدك
اخاف عليك تجفل وانت مهر اكحيل
تهذب ريح تهذب والهوى يصدك
والتكي اعله شفتك بس تمصه يموع
اخاف تعظ عليه ويطفر بخدك
.........
 
يسكر بيك طولك ياغصن سكران
حته الخمره تسكر لورجف قدك
ياكاروك روحي شما يهزني الشوك
وابتوت الدليل اتهزهز ابمهدك
انا اباخر نفس واتنفسك مجمور
وانفخ بيك روحي وان*** ضدك
يلم بيه العطش واترجه حسوة ماي
من حلگك تبزهه وارتوي بشهدك
اعرفك تستحي ويخجل حياءك بيك
.بس تعرگ يبز ماي الورد جلدك
............................
يالون الفجر والبرد رعشة ماي
.يصفن بيك روجه ويخدر ابحدك
حته الگاع تشتم جدمك من اتجيس 
تميل اوياك وين اتميل وتسندك
اكفر وين اجيسك يچوي كل البيك
حته النار جمدت من جمدبردك
حبيبي انغر بعد واتمايز اعله الناس
ياشجرة كرنفل والغصن زندك
امشي اعله الرموش وادبي فوك العين
ياهدبه اعله جفني منسهر ايوسدك
چا حكه الورد يتغشه لو مريت
يارب الورد من تگعد يعبدك
يتمضمض بوجهك لو صحى من النوم
خمس اوكات يركع من يطش وردك
بالدنيه العجايب عدنه سبعه ابهاي
وكل وحده التشوفك صدگ تحسدك
كل اصبع طعم لو لوزه لو مصقول
اذا تغرف الماي يشكر ابقندك
لان مصبوب جام وكلشي بيك انشاف 
من بطنك نشوف شماوره ابسدك
بيك الماي يغسل موش تغسل بي
يانجمه وتعرت والضوه يردك
يلخدك استيل ويضحك اويه النار
وتبچي النار بيك وتلتهب عندك
ضد الثلج جمرك وانت ثلج الموت
اشلون تصير ضدك حازب بضدك
ك1.jpg
 
 


ك3.jpg


كك.jpg

 

  

سعدون التميمي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/05/06



كتابة تعليق لموضوع : حوار مع الشاعر والرسام كاظم جابر السماوي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق بو حسن ، على السيد كمال الحيدري : الله ديمقراطي والنبي سليمان (ع) ميفتهم (1) . - للكاتب صفاء الهندي : أضحكني الحيدري حين قال أن النملة قالت لنبي الله سليمان عليه السلام " انت ما تفتهم ؟" لا أدري من أي يأتي هذا الرجل بهذه الأفكار؟ تحية للكاتبة على تحليلها الموضوعي

 
علّق أثير الخزاعي ، على غبار في أنف معاوية .رواية وتفسير.(1) - للكاتب مصطفى الهادي : في كامل البهائي ، قال : أن معاوية كان يخطب على المنبر يوم الجمعة فضرط ضرطة عظيمة، فعجب الناس منه ومن وقاحته، فقطع الخطبة وقال: الحمد لله الذي خلق أبداننا، وجعل فيها رياحا، وجعل خروجها للنفس راحة، فربما انفلتت في غير وقتها فلا جناح على من جاء منه ذلك والسلام. فقام إليه صعصعة: وقال: إن الله خلق أبداننا، وجعل فيها رياحا، وجعل خروجها للنفس راحة، ولكن جعل إرسالها في الكنيف راحة، وعلى المنبر بدعة وقباحة، ثم قال: قوموا يا أهل الشام فقد خرئ أميركم فلاصلاة له ولا لكم، ثم توجه إلى المدينة. كامل البهائي عماد الدين الحسن بن علي الطبري، تعريب محمد شعاع فاخر . ص : 866. و الطرائف صفحة 331. و مواقف الشيعة - الأحمدي الميانجي - ج ٣ - الصفحة ٢٥٧.

 
علّق منير حجازي ، على غبار في أنف معاوية .رواية وتفسير.(1) - للكاتب مصطفى الهادي : ينقل المؤرخون أنه لشدة نهم معاوية إلى الأكل وشرهه العجيب في تنويع المطعومات ، تراكمت الشحوم وانتفخ بطنه ، وكبرت عجيزته حتى انه اذا اراد ان يرتقي المنبر يتعاون إثنان من العلوج السود لرفع فردتي دبره ليضعاها على المنبر. وصعد يوما المنبر فعندما القى بجسده الهائل على المنبر (ضرط فأسمع) . يعني سمعه كل من في المجلس . فقال من دون حياء او خجل وعلى الروية : (الحمد لله الذي جعل لنا منافذ تقينا من شر ما في بطوننا). فقال احد المؤرخين : لم ار اكثر استهتارا من معاوية جعل من ضرطته خطبة افتتح بها خطبة صلاة الجمعة.

 
علّق رائد غريب ، على كهوة عزاوي ---- في ذاكرة " البغددة " - للكاتب عبد الجبار نوري : مقال غير حقيقي لان صاحب المقهى هو حسن الصفو واغنية للگهوتك عزاوي بيها المدلل سلمان الي هو ابن حسن الصفو الذي ذهب الى الحرب ولم يرجع

 
علّق موسي علي الميل ، على مقدمة تفسير الميزان للسيد محمد حسين الطباطبائي دراسة تحليلية - للكاتب علي جابر الفتلاوي : مامعني المثلت في القران

 
علّق Silver ، على البارزانيون و القبائل الكردية وتصفيات جسدية الجزء {2} - للكاتب د . جابر سعد الشامي : السلام عليكم دكتور ، ارجوا نشر الجزء الثالث من هذه المقالة فأرجوا نشرها مع التقدير . المقالة ( البارزانيون والقبائل الكردية والتصفيات الجسدية .

 
علّق المسلم التقي ، على وإذا حييتم بتحية: فحيوا بأحسن منها - للكاتب الاب حنا اسكندر : كفن المسيح؟ اليسَ هذا الكفن الّذي قاموا بتأريخه بالكربون المُشِع فوجدوا أنّه يعود إلى ما بين القرنين الثالث والرابع عشر؟ وبالتحديد بين السنتين 1260-1390؟ حُجَج واهية. ثُمّ أنّك تتكلم وكأننا لا نُقِر بأنّ هنالك صلباً حدث, الّذي لا تعرفه يا حنا هو أننا نعتقد بأنّ هنالك صلباً حدث وأنّ المصلوب كانَ على هيئة المسيح عليه السلام لكنّه لم يكن المسيح عليه السلام نفسه, فالمسيح عليه السلام لم يُعَلّق على خشبة.. يعني بالعاميّة يا حنا نحن نقول أنّه حدث صلب وأنّ المصلوب كانَ على هيئة المسيح عليه السلام لكنّه في نفس الوقت لم يكن المسيح عليه السلام نفسه وهذا لأنّ المسيح عليه السلام لم يُصلَب بل رفعه الله وهذه العقيدة ليسَت بجديدة فقد اعتقدها الإبيونيون في القرنِ الأوّل الميلادي مما يعني أنّهم إحتمال أن يكونوا ممن حضروا المسيح عليه السلام ونحن نعلم أنّه كان للأبيونيين انجيلهم الخاص لكنّه ضاع أو يمكن أنّ الكنيسة أتلفته وذلك بعد الإنتصار الّذي أحرزه الشيطان في مجمع نيقية, وقبل أن تقول أنّ الأبيونيين لا يؤمنوا بالولادة العذرية فأنبهك أنّك إن قلتَ هذا فدراستك سطحية وذلك لأنّ الأبيونيين كانوا منقسمين إلى فرقينين: أحدهما يؤمن في الولادة العذرية والآخر ينكر الولادة العذرية, أمّا ما اجتمع عليه الفريقين كانَ الإقرار بنبوة عيسى عليه السلام وإنكار لاهوته وأنّه كان بشراً مثلنا بعثه الله عزّ وجل حتى يدعو الناس إلى الدين الّذي دعا إليه الأنبياء من قبله وهو نفسه ما دعا إليه مُحمّد عليه الصلاة والسلام. وهذه إحدى المغالطات الّتي لاحظتها في كلامك ولن أعلق على كلام أكثر من هذا لانني وبكل صراحة لا أرى أنّ مثل هذا الكلام يستحق التعليق فهذه حيلة لا تنطلي حتى على أطفال المسلمين.

 
علّق المسلم التقي ، على صلب المسيح وقيامته من خلال آيات القرآن الكريم - للكاتب الاب حنا اسكندر : مقال تافه فيهِ العديد من الأكاذيب على الإسلامِ ورسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام, هذا المقال أقل ما يُقال عليه أنّه لعب عيال ولا يستند إلى أيِّ شيء غير الكذب والتدليس وبتر النصوص بالإضافة إلى بعض التأليفات من عقل الكاتب, الآب حنا اسكندر.. سأذكر في ردّي هذا أكذوبتين كذبهما هذا الكائن الّذي وبكل جرأة تطاول على رسول الله عليه الصلاة والسلام بلفظ كلّنا نعلم أنّ النصارى لا يستخدمونه إلّا من بابِ الإستهزاء بسيّد الأنبياء عليه أفضل الصلاة والسلام. الكذبة رقم (1): إدّعى هذا الكائن وجود قراءة في سورةِ النجم على النحوِ الآتي "مِنَ الصَلبِ والترائب" بفتحِ الصاد بدل من تشديدها وضمها. الجواب: هذه القراءة غير واردة ولا بأيِّ شكلٍ من الأشكال وليسَت من القراءات العشر المتواترة عن الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام, فلماذا تكذب يا حنا وتحاول تضليل المسلمين؟ الكذبة رقم (2): يحاول هذا الكائن الإدّعاء أنّ "يدق الصليب" في الحديث الشريف عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنّها تعني "يغرس الصليب ويثبته فيصبح منارة مضيئة للعالم", وهذا نص الحديث الشريف من صحيحِ أبي داود: عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام قال: (ليس بيني وبينه نبيٌّ – يعنى عيسَى – وإنَّه نازلٌ ، فإذا رأيتموه فاعرفوه : رجلٌ مربوعٌ ، إلى الحُمرةِ والبياضِ ، بين مُمصَّرتَيْن ، كأنَّ رأسَه يقطُرُ ، وإن لم يُصِبْه بَللٌ ، فيُقاتِلُ النَّاسَ على الإسلامِ ، فيدُقُّ الصَّليبَ ، ويقتُلُ الخنزيرَ ، ويضعُ الجِزيةَ ، ويُهلِكُ اللهُ في زمانِه المِللَ كلَّها ، إلَّا الإسلامَ ، ويُهلِكُ المسيحَ الدَّجَّالَ ، فيمكُثُ في الأرض أربعين سنةً ثمَّ يُتوفَّى فيُصلِّي عليه المسلمون) الجواب على عدّة أوجه: الوجه الأوّل: هذه ركاكة في اللغةِ العربية فالمعلوم أنّ دقُّ الشيء معناه كَسرُهُ, فنقول "يدُّقُ الشيء" أي "يَكسِرُهُ" ولا تأتِ بمعنى "يثبت ويغرس" وهذا الكلام الفارغ الّذي قدّمه هذا النصراني. الوجه الثاني: لو افترضنا صحّة كلامك أنّ "يدقُّ الصليب" معناها "يغرسه ويثبته فيجعله منارة مضيئة للعالم" فهذا يعني أنّ عيسى عليه السلام سينزل ليُقِر بالعقيدة النصرانية والّتي فيها يكون عيسى عليه السلام إلهاً(أي هو الله, استغفر الله العظيم وتعالى الله عن ما تقولون يا نصارى) والمعلوم أنّ دين الإسلام ينكر لاهوت المسيح عليه السلام ولا يُقِر فيه إلّا كنبي بعثه الله عزّ وجل إلى بني إسرائيل يدعوهم إلى عبادة الله وحده, فكيفَ يقاتل المسيح عليه السلام الناس على الإسلام ويُهلِك الله(الّذي هو نفسه المسيح في نظرِ طرحك بما أنّه قادم ليثبت العقيدة النصرانية) كل الملل(بما ضمنها النصرانية الّتي المفروض أنّه جاءَ ليثبتها ويجعلها منارة للعالم) إلّا الإٍسلام الّذي يرفض لاهوته ويناقض أصلَ عقيدته وهي الثالوث والأقانيم والصلب والفداء وغيرها من هذه الخزعبلات الّتي ابتدعها بولس ومن كانَ معه, فالعجب كُل العجب هو أن تقول أنّ عيسى عليه السلام قادم ليُثبّت العقيدة النصرانية وفي نفسِ الوقت يهلكها ولا يُبقِ في زمانه إلّا الإٍسلام الّذي يناقض العقيدة الّتي هو المفروض قادم حتى يثبتها ويغرسها, ما هذا التناقض يا قس؟ طبعاً هذه الأكاذيب انتقيتها وهي على سبيلِ الذكر لا الحصر حتى يتبين للقارئ مدى الكذب والتدليس عند هذا الإنسان, فهذا المقال أقل ما يُقال عليه أنّه تبشيري بحت فهو يكذب ويُدلّس حتى يطعن في الدينِ الإسلامي الحنيف فيجعله نسخة مطابقة للنصرانية ثُمّ يقنعك أن تترك الإسلام وتتجه للنصرانية لأنّه "الإثنين واحد", إذا كنت تريد أن توحد بينَ الناس يا حنا النصراني فلماذا لا تصبح مسلماً ووقتها يذهب هذا الخلاف كلّه؟ طيب لماذا لا تقرّب النصرانية إلى الإسلام بدل من محاولتك لتقريبِ الإسلام إلى النصرانية؟ أعتقد أنّ محاولة تقريب النصرانية إلى الإسلام وتحويل النصارى إلى مسلمين ستكون أسهل بكثير من هذه التفاهات الّتي كتبتها يا حنا, خصوصاً ونحن نعلم أنّ الكتاب الّذي تدّعون أنّه مُقَدّساً مُجمَع على تحريفِهِ بين علماء اللاهوت ومختصي النقدِ النصّي وأنّ هنالك إقحامات حدثت في هذا الكتاب لأسباب عديدة وأنّ هذا الكتاب قد طالته يد التغيير وهنالك أمثلة كثيرة على هذا الموضوع من مثل تحريف الفاصلة اليوحناوية لتدعيم فكر لاهوتي, التحريف في نهاية إنجيل مرقس, مجهولية مؤلف الرسالة إلى العبرانيين, تناقض المخطوطات اليونانية القديمة مع المخطوطات المتأخرة وحقيقة أنّه لا يوجد بين أيدينا مخطوطتين متطابقتين وأنّ المخطوطات الأصلية لكتابات العهدين القديم والجديد مفقودة وما هو بين أيدينا إلّا الآلاف من المخطوطات المتناقضة لدرجة أنني قرأت أنّه لا يوجد فقرتين متطابقتين بين مخطوطتين مختلفتين, يعني نفس الفقرة عندما تقارنها بين أي مخطوطة ومخطوطة ثانية مستحيل أن تجدهم متطابقات وهذا يفتح الباب للتساؤل عن مصداقية نسبة كتابات العهدِ الجديد إلى كُتّابهن مثل الأناجيل الأربعة والّتي المفروض أنّه كتبهن لوقا/يوحنا/متّى/مرقس, في الحقيقة لا يوجد أي إثبات في أنّ كل ما هو موجود في الأناجيل الأربعة اليوم قد كتبه فعلاً كُتّاب الأناجيل الأربعة المنسوبة إليهم هذه الأناجيل وذلك لأنّه كما قلنا المخطوطات الأصلية الّتي خطّها كُتّاب الأناجيل الأربعة(كا هو الحال مع باقي كتابات العهدِ الجديد) ضائعة وكل ما هو عندنا عبارة عن الآلاف من المخطوطات المتناقضة مع بعضها البعض حتى أنّه لا تجد مخطوطتين متطابقتين ولو على مستوى الفقرة الواحدة, فعلى أيِّ أساس نحكم إن كانَ مرقس قد كتبَ في نهاية إنجيله النهاية الطويلة فعلاً كما هو في المخطوطات اللاتينية أم أنّه لم يذكرها وتوقف عند الفقرة الثامنة كما هو في المخطوطات اليونانية القديمة من مثل المخطوطة الفاتيكانية والمخطوطة السينائية؟ وكذلك الحال مع رسالة يوحنا الأولى, على أيِّ شكل كتبَ يوحنا الفاصلة اليوحناوية؟ هل كانَت على شكل الآب والإبن والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد ولّا الماء والدم والروح وهؤلاء الثلاثة على إتّفاق؟ وإن إخترت أحدهما فعلى أيِّ أساس إتّخذت هذا القرار وأنتَ لا تمتلك أي مصدر أساسي تقيس عليه صحّة النصوص؟ لا يوجد مصدر أساسي أو بالعربي "مسطرة" نقيس عليها صحّة النصوص المذكورة في الأناجيل والّتي تتناقض فيها المخطوطات, ولذلك لن نعلم أبداً ما كتبه مؤلفي كتابات العهدِ الجديد فعلاً وسيبقى هذا لغز يحيّر النصارى إلى الأبد.. شفت كيف يا حنا ننقض عقيدتك في فقرة واحدة ونقرب النصارى إلى الإسلام بسهولة وبذلك يُحَل كل هذا الخلاف ونصبح متحابين على دينٍ واحد وهو الإسلام الّذي كانَ عليه عيسى وموسى ومحمّد وباقي الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم جميعاً؟

 
علّق ابومحمد ، على كربلاء المقدسة تحدد تسعيرة المولدات الاهلية لشهر حزيران الجاري : اتمنى ان يتم فرض وصولات ذات رقم تسلسلي تصرف من قبل مجلس كل محافظة لصاحب المولدة ويحاسب على وفق ما استلم من المواطن والتزامه بسعر الامبير. ويعلم الجميع في مناطق بغداد ان اصحاب المولدات الاهلية لا يلتزمون بالتعيرة ابدا حيث ندفع لهم مقابل الامبير الذهبي من عشرين الى خمسة وعشرين الف للتشغيل الذهبي. لا حساب ولا كتاب

 
علّق حنان شاكر عبود ، على الادارة العامة فن واخلاق - للكاتب مصطفى هادي ابو المعالي : الإدارة في الوقت الراهن لا تخضع لمقاييس اداء

 
علّق علي البصري ، على "إنّا رفعناه" .... لطمية كلماتها منحرفة عقائدياً ومنهجياً - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : مقال رائع ويحدد المشكلة بدقة الا اني اضيف ان جميع من يتفوه بهذه العقائد والافكار له منشأ واحد او متأثر به وهو كتب النصيرية فان في الهند وباكستان وايران لها رواج ويريد ان يروج لها في العراق تحت راية الشيعة الإمامية مع انه لم تثبت مثل هذه الافكار بروايات معتبرة

 
علّق منير حجازي ، على طفل بعشرة سنوات يتسول داخل مطار النجف ويصل الى بوابة طائرة : كيف وصل هذا المتسول إلى داخل الطائرة وكيف اقتحم المطار ، ومن الذي ادخله ، عرفنا أن تكسيات المطار تُديرها مافيات .والعمالة الأجنبية في المطارات تديرها مافيات . ومحلات الترانزيت تديرها مافيات وكمارك المطار التي تُصارد بعض امتعة المسافرين بحجة واخرى تديرها مافيات، فهل اصبح الشحاذون أيضا تُديرهم مافيات. فهمنا أن المافيات تُدير الشحاذون في الطرقات العامة . فهل وصل الامر للمطار.

 
علّق منير حجازي ، على العراق..وحكاية من الهند! - للكاتب سمير داود حنوش : وعزت الله وجلاله لو شعر الفاسدون ان الشعب يُهددهم من خلال مطالبهم المشروعة ، ولو شعر الفاسدون أن مصالحهم سوف تتضرر ، عندها لا يتورعون عن اقامة (عمليات انفال) ثالثة لا تُبقي ولا تذر. أنا اتذكر أن سماحة المرجع بشير النجفي عندما افتى بعدم انتخاب حزب معين او اعادة انتخاب رموزه . كيف أن هذا الحرب (الاسلامي الشيعي) هجم على مكتب المرجع وقام بتسفير الطلبة الباكستانيين ، ثم اخرجوا عاهرة على فضائياتهم تقول بأن جماعة الشيخ بشير النجفي الباكستانيين يجبروهن على المتعة . يا اخي ان سبب قتل الانبياء هي الاطماع والاهواء . الجريمة ضمن اطار الفساد لا حدود لها .

 
علّق محمد ، على "إنّا رفعناه" .... لطمية كلماتها منحرفة عقائدياً ومنهجياً - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : سبحانك يارب لا تفقهون في الشعر ولا في فضل اهل البيت , قصيدة باسم لا يوجد فيها شرك ف اذهبوا لشاعر ليفسر لكم وليكن يفقه في علوم اهل البيت , ف اذا قلت ان نبي الله عيسى يخلق الطير , وقلت انه يحيي الموتى , هل كفرت ؟

 
علّق كريم عبد ، على الانتحار هروب أم انتصار؟ - للكاتب عزيز ملا هذال : تمنيت ان تذكر سبب مهم للانتحار عمليات السيطرة على الدماغ التي تمارسها جهات اجرامية عن طريق الاقمار الصناعية تفوق تصور الانسان غير المطلع واجبي الشرعي يدعوني الى تحذير الناس من شياطين الانس الكثير من عمليات الانتحار والقتل وتناول المحدرات وغيرها من الجرائم سببها السيطرة على الدماع الرجاء البحث في النت عن معلومات تخص الموضوع.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عايده العاملية
صفحة الكاتب :
  عايده العاملية


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net