صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح154 سورة يوسف الشريفة
حيدر الحد راوي

بسم الله الرحمن الرحيم

فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ{15}

نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة محاور : 

1- ( فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ ) : يشير النص المبارك الى ان يوسف (ع) واخوته انطلقوا في مسيرتهم نحو المراعي .  

2- ( وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ ) : عزموا ان يلقوه في البئر المظلم , بعد ان ضربوه ونزعوا قميصه (ع) . 

3- ( وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ ) : يشير النص المبارك الى ان يوسف (ع) قد تلقى الوحي في صغر سنه , (  لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا ) , لتحدثهم وتخبرهم بهذا الامر , (  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ ) , وهم لا يشعرون ولا يعلمون انك يوسف لعلو المنزلة والرفعة التي سيكون فيها (ع) .           

 

وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ{16} 

تروي الاية الكريمة ان اخوة يوسف (ع) جاؤوا الى يعقوب (ع) في اخر النهار , متباكين . 

 

قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ{17}

تذكر الاية الكريمة ان اخوة يوسف (ع) اختلقوا لهم عذرا محاولين من خلاله التستر على جريمتهم (  قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ ) , سباق العدو , (  وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا ) , تركوا يوسف (ع) بمفرده مع المتاع , (  فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ) , فهجم عليه ذئبا واكله , (  وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ) , عبارة غالبا ما تستعمل في في دعم كلام المتكلم , لدفع المخاطب للتصديق , ومحصلة القول ( سوف لن تصدقنا لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف "ع") . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .        

 

وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ{18}

نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 

1- ( وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ) : يشير النص المبارك الى ان اخوة يوسف (ع) لطخوا قميصه بدم جدي او سخلة , لكنهم ذهلوا عن تمزيقه  او ربما نسوا ذلك .   

2- ( قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ) : يروي النص المبارك رد يعقوب (ع) على ابناءه , وكان في ثلاثة محاور : 

أ‌) ( قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً ) : هونت وزينت لكم انفسكم فعل امرا عظيما .  

ب‌) ( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ) : لا جزع فيه , ولا مشتكى لاحد . 

ت‌) ( الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ) : الاستعانة بالله تعالى مجده , على ما وصفتم من خبر يوسف (ع) . 

في العلل والعياشي عن السجاد عليه السلام إنه لّما سمع مقالتهم استرجع واستعبر وذكر ما أوحى الله إليه من الاستعداد للبلاء وأذعن للبلوى يعني بسبب غفلته عن إطعامه الجار الجائع فقال لهم بل سولت لكم أنفسكم أمرا وما كان الله ليطعم لحم يوسف للذئب من قبل أن أرى تأويل رؤياه الصادقة . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" . 

 

وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ{19}

نستقرأ الاية الكريمة في ستة موارد : 

1- ( وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ ) : قوم مسافرون من مدين الى مصر , حتى وقفوا للاستراحة قريبا من بئر يوسف (ع) . 

2- ( فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ ) : الشخص المسؤول عن توفير الماء لهم ( السقاء ) . 

3- ( فَأَدْلَى دَلْوَهُ ) : ارسل دلوه في البئر , فتعلق يوسف (ع) بالدلو . 

4- ( قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ ) : لما وقع نظر السقاء على يوسف (ع) صرخ مستبشرا . 

5- ( وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ) : اخفوا امره (ع) ليجعلوا منه بضاعة تباع وتشترى . 

6- ( وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ) : وان خفيّ هذا السر على الناس , فأنه لا يخفى على الله العليم بكل شيء .   

 

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ{20}

تبين الاية الكريمة , ان اخوة يوسف (ع) جاؤوا ليتفقدوه , فوجدوه لدى المسافرين , واحتجوا عليهم انه عبدا لهم , وقد آبق , فباعوه للمسافرين بثمانية عشر او عشرين او اثنين وعشرين درهما , وكان اخوة يوسف (ع) راغبين عنه . 

بدورهم المسافرون جلبوه معهم الى مصر , فباعوه هناك بعشرين دينارا وزوجي نعل و ثوبين . 

 

وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ{21} 

نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة محاور : 

1- ( وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً ) : اشترى عزيز مصر يوسف (ع) , وكان اسمه قطفيراو اظفير , في عهد الملك ريان بن الوليد العمليقي , فقال لزوجته زليخا : 

أ‌) ( أَكْرِمِي مَثْوَاهُ ) : حسن المقام , وبمعنى اخر ( احسني اليه ) .  

ب‌) ( عَسَى أَن يَنفَعَنَا ) : في اعمالنا واموالنا ... الخ . 

ت‌) ( أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً ) :   لم يكن للعزيز ولد , ولاحظ الرشاد والحكمة التي تجري على لسان يوسف (ع) , فقرر ان يتبناه . 

2- ( وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ ) : يبين النص المبارك امرين : 

أ‌) ( وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ ) : التمكين له (ع) . 

ب‌) ( وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ ) : معجزته (ع) .    

3- ( وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ) : لا يعجزه ولا يمنعه شيء جل وعلا , ولكن اكثر الناس لا يدركون لطائف صنعه وبدائع حكمته .    

 

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{22} 

تبين الاية الكريمة لما بلغ يوسف (ع) اكتمال الجسم وشدته ( وقيل بلغ ثلاثون عاما ) اتاه الله تعالى امرين : 

1- ( حُكْماً ) : الحكمة . 

2- ( وَعِلْماً ) : العلم .   

ويلاحظ ان الاية الكريمة اختتمت بـ ( وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) , فأنزلت يوسف (ع) في منزلة المحسنين , الا ان مقام النبوة اكبر من هذه المنزلة , فلذلك عدة اراء نذكر منها على سبيل المثال :     

1- كان ذلك قبل تكليفه الشرعي بالنبوة . 

2- ( تنبيه على أنه تعالى إنما أتاه ذلك جزاء على إحسانه في عمله واتقائه في عنفوان أمره ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" . 

3- للتشبيه , وهذا يعني ان مقام النبوة يساوي مقام المحسنين ويرتقي عليه , ولا يعني ان مقام او منزلة المحسنين تساوي مقام النبوة .

 

وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ{23} 

تروي الاية الكريمة حادثة وقعت ليوسف (ع) , ( قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ) , اعراضا وامتناعا واعتصاما , اما ( إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ) كان اشارة الى قطفير حيث انزله منزلا كريما , فحري به (ع) ان لا يخونه في اهله , ( إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ) , يلاحظ ان النص المبارك وصف مرتكبي هذا الفعل بـ ( الظَّالِمُونَ ) بينما يوصف اصحاب هذا الفعل بـ ( الزناة ) , لانه من افعالهم , لذلك عدة اراء نذكر منها لا على سبيل الحصر :    

1- الزاني ظالم ايضا , فيندرج بذلك الزناة في جملة ( الظَّالِمُونَ ) . 

2- ترفعا وتنزها , حيث نلاحظ في القرآن الكريم انه يترفع عن ذكر القبائح والشنائع . 

3- في ذلك شيئا من التكريم والجزاء الحسن لزليخا , لانها تابت بعد ذلك وآمنت , وحسنت سيرتها . 

وبذاك تكون محصلة ( إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ) , اي ان الزناة لا يوفقون ولا ينجحون في اي عمل , لا في الدنيا ولا في الاخرة , وان بدا او تصور الكثير من الناس نقيض ذلك , فالحقيقة ما جاء في النص المبارك , وفيها السر الكامن ! . 

 

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ{24}

نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 

1- ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ) : يروي النص المبارك همين , هما لزليخا , وهما ليوسف (ع) , همّ زليخا قصد المخالطة وارتكاب المعصية , بينما هم يوسف (ع) فيه عدة اراء منها : 

أ‌) هم (ع) بالتخلص منها , والحؤول دون ارتكاب اي ذنب . 

ب‌) معناه لولا أن رأى برهان ربه لهم بها فحذف جواب لولا لدلالة المذكور سابقا عليه هذا عند من لم يجوز تقدم الجزاء على الشرط ومن جوزه فلا حاجة له إلى هذا التقدير . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" . 

ت‌) في العيون عن الرضا عليه السلام وقد سأله المأمون عن عصمة الأنبياء لقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها كما همت به لكنه كان معصوما والمعصوم لا يهم بذنب ولا يأتيه .

ث‌) قال ولقد حدثني أبي عن الصادق عليه السلام إنه قال همت بأن تفعل وهم بأن لا يفعل وفي رواية أنها همت بالمعصية وهّم يوسف بقتلها إن أجبرته لعظم ما تداخله فصرف الله عنه قتلها والفاحشة وهو قوله تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء يعني القتل والزنا .

ج‌) وعن السجاد عليه السلام قامت إمرأة العزيز إلى الصنم فألقت عليه ثوبا فقال لها يوسف أتستحيين ممن لا يسمع ولا يبصر ولا يفقه ولا يأكل ولا يشرب ولا استحي أنا ممن خلق الأنسان وعلمه فذاك قوله تعالى لولا أن رأى برهان ربه . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .

2- ( كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) : ( السُّوءَ ) , الخيانة , ( وَالْفَحْشَاء ) , الزنا .    

 

وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{25} 

نستقرأ الاية الكريمة في اربعة محاور : 

1- ( وَاسُتَبَقَا الْبَابَ ) : حاول يوسف (ع) الفرار , فأسرع نحو الباب , الا انها لحقته .  

2- ( وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ ) : وتشبثت بقميصه , فتمزق .

3- ( وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ) : صادف ان كان العزيز قطفير على الباب . 

4- ( قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) : يروي النص المبارك ان زليخا بادرت الكلام ايهاما لزوجها , وعكس الصورة , بأنها كانت فارة من مطاردة يوسف (ع) لها , فليس لهذا الامر من العقاب الا السجن او ايقاع العذاب الشديد بصاحبه .   

 

قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ{26} 

تروي الاية الكريمة دفاع يوسف (ع) عن نفسه , لكن موقفه كان ضعيفا تلك اللحظة , ( وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا ) , يسر الله تعالى شاهدا لا يحتمل الكذب , صبيا صغيرا من اقاربها , فأقترح هذا الشاهد ( إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ ) , ان كان قميصه مزق من قدامه , فصدقت هي , وكذب هو , لان ذلك يدل على انها كانت تدافع عن نفسها او انه كان يسارع ويندفع نحوها فتعثر بشي , فتمزق .   

 

وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ{27}

تروي الاية الكريمة الاقتراح الثاني للشاهد , ان كان قميصه قد تمزق من الخلف , فكذبت هي , وصدق هو (ع) , لان ذلك يدل انه (ع) كان مدبرا , بينما كانت هي في حال الملاحقة . 

 

فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ{28}

تروي الاية الكريمة ان الزوج شاهد ان القميص قد مزق من الدبر , فعلم صدق وامانة يوسف (ع) , وادرك خيانة زوجته , ( قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ) , ان هذا الامر من حيل النساء , ووصفه بأنه ( عَظِيمٌ ) , لانه يعلق ويؤثر في القلب والنفس , وليس ككيد الشيطان الرجيم , حيث يقوم (لع) بالوسوسة , وهذا الكلام لا يقتصر على زليخا وحدها , بل يشمل جميع النساء ممن حذت حذوها بهذا الفعل .   

 

يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ{29}

تروي الاية الكريمة كلام العزيز , وكان موجها نحو يوسف (ع) ( يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا ) , بمعنى اكتمه ولا تحدث به احدا , ثم ينعطف على زوجته زليخا ( وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ ) .   

 

 

 

المصادر : 

1- تفسير الصافي ج2 للفيض الكاشاني . 

2- تفسير البرهان ج3 للسيد هاشم الحسيني البحراني . 

3- تفسير الجلالين للسيوطي . 

4- مصحف الخيرة , علي بن عاشور العاملي . 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/09/19



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح154 سورة يوسف الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الحیاة الفکریة فی الحلة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری ، على صدر عن دار التراث : الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن 9هـ - للكاتب مؤسسة دار التراث : سلام علیکم نبارک لکم عید سعید الفطر کتاب الحیاة الفکری فی اللاحة خلال القرن التاسع الهجری یوسف الشمری كنت بحاجة إليه ، لكن لا يمكنني الوصول إليه هل يمكن أن تعطيني ملف PDF

 
علّق أحمد البيضاني ، على الخلاف حول موضع قبر الامام علي عليه السلام نظرة في المصادر والأدلة - للكاتب الشيخ ليث الكربلائي : شيخنا الحبيب إن الادلة التي التي استندت إليها لا تخلوا من الاشكال ، وهذا ما ذكره جل علمائنا بيد أنك أعتمدت على كتاب كامل الزيارات لابن قولية القمي ، فلو راجعت قليلاً أراء العلماء في هذا الامر ستتبين لك جلية هذا الامر ، ثم من أين لك بالتواتر ، فهل يعقل ان تنسب ذلك إلى بعض الروايات الواردة في كتاب كامل الزيارات وتصفها بالتواتر ؟ ومن عجيب القول لم تبين حسب كلامك نوع التواتر الذي جئت به ، فالتواتر له شروط وهذه الشروط لا تنطبق على بعض رواياتك عزيزي شيخ ليث. فأستعراضك للادلة وتقسيم الروايات إلى روايات واردة عن أهل بيت العصمة (ع) ، واخرى جاءت من طريق المخالفين أستحلفك بالله فهل محمد بن سائب الكلبي من اهل السنة والجماعة ، فقد كان من اصحاب الامام الصادق فأين عقلك من نسبة هذا الكلام لابن السائب الكلبي وهو أول من ألف من الامامية في أحاديث الاحكام أتق الله . فأغلب ما ذكرته أوهن من بيت العنكبوت ، ثم لماذ لم تشير إلى الشخص الذي قال بمخالفة قبر الامير (ع) في وقتنا الحالي ، اتمنى أن تراجع نفسك قبل أن تصبح أضحوكة أمام الناس .

 
علّق سرى أحمد ، على لماذا القدسُ أقرب لنا الآن أكثر من أيِّ وقتٍ مضى؟! - للكاتب فاطمة نذير علي : تحليل راقي جداً ، عاشت الايادي 🤍 كل هذه الاحداث هي اشارة على قرب النصر بإذن الله ، "إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً"

 
علّق طارق داود سلمان ، على مديرية شهداء الرصافة تزود منتسبي وزارة الداخلية من ذوي الشهداء بكتب النقل - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الاخوة الاعزاء فى دائرة شهداء الرصافة المحترمين تحية وتقدير واحترام انى ابن الشهيد العميد الركن المتقاعد داود سلمان عباس من شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 بلرقم الاستشهادى 865/3 بمديرية شهداء الرصافة اكملت معاملتى من مؤسسة الشهداء العراقية بلرقم031453011601 بتاريخ 15/4/2012 وتم تسكين المعاملة فى هيئة التقاعد الوطنية لتغير قانون مؤسسة الشهداء ليشمل شهداء انقلاب 8 شباط الاسود1963 وتم ذلك من مجلس النواب وصادق رئيس الجمهورية بلمرسوم 2 فى 2 شباط2016 ولكونى مهاجر فى كندا – تورنتو خارج العراق لم اتمكن من اجراء المعاملة التقاعدية استطعت لاحقا بتكملتها بواسطة وكيلة حنان حسين محمد ورقم معاملتى التقاعدية 1102911045 بتاريخ 16/9/2020 ومن ضمن امتيازات قانون مؤسسة الشهداء منح قطعة ارض اوشقة او تعويض مادى 82 مليون دينار عراقى علما انى احد الورثة وان امكن ان تعلمونا ماذا وكيف استطيع ان احصل على حقوقى بلارض او الشقة او التعويض المادى وفقكم اللة لخدمة الشهداء وعوائلهم ولكم اجران بلدنيا والاخرة مع كل التقدير والاحترام المهندس الاستشارى طارق داود سلمان البريد الالكترونى [email protected] 44 Peacham Crest -Toronto-ON M3M1S3 Tarik D.Salman المهندس الاستشارى طارق داود سلمان الاستاذ الفاضل يرجى منك ايضا مراسلة وزارة الداخلية والدوائر المعنية بالامر اضافة الى هذا التعليق  ادارة الموقع 

 
علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : زيد الحلي
صفحة الكاتب :
  زيد الحلي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net