صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تأملات في القران الكريم ح314 سورة سبأ الشريفة
حيدر الحد راوي

 

بسم الله الرحمن الرحيم
 
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ{12}
تنعطف الآية الكريمة لتذكر شيئا من اخبار النبي سليمان "ع" حيث سخر الله تعالى له : 
1- (  وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ ) , سخر الله تعالى له الريح , ( غُدُوُّهَا شَهْرٌ ) , مسيرها من الصباح حتى المساء مسير شهر للقوافل والمسافرين , بيانا لسرعتها , (  وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ) , وكذلك مسيرها من المساء حتى الصباح مسيرة شهر للقوافل والمسافرين . 
2- (  وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ) : عين القطر هو النحاس المذاب , جرت بين يديه كما يجري الماء , يرى بعض المفسرين ان تلك العين كانت في اليمن . 
3- (  وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ ) : وكذلك سخر الله تعالى له الجن (  وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ ) , منقادين للعمل والخدمة , لكن (  بِإِذْنِ رَبِّهِ ) , لا يخرج شيء عن امره جل وعلا , سواء كان كبيرا او صغيرا , (  وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا ) , ومن يعدل من الجن عن امره تعالى في طاعة سليمان "ع" , (  نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ ) , يختلف المفسرون في كون هذا العذاب في الدنيا او في الاخرة , ويرى البعض الجمع بينهما .  
 
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ{13} 
تستمر الآية الكريمة مبينة اعمال الجن ومجال تسخيرهم لسليمان "ع" :
1- (  يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ ) , أبنية مرتفعة ذات درجات , سميت محاريب لأنها مما يذب ويدافع عنه ويحارب عليها . 
2- (  وَتَمَاثِيل ) : صور , بعض المفسرين يرى انها تماثيل الرجال والنساء وباقي الاشياء الاخرى , الا انها لم تكن محرمة في شريعته "ع" , اما بعض المفسرين يرون انها صورا للأشياء كالشجر وغيره . 
(  عن الصادق عليه السلام والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنها الشجر وشبهه ) . "تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني" .      
3- (  وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ ) : (  وَجِفَانٍ ) , جمع جفنة , (  كَالْجَوَابِ ) جمع جابية كالحوض الكبير . 
4- (  وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ) : ثابتات , لا يتحركن لضخامة حجمهن .  
قال الله تعالى لهم (  اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً ) , بطاعته جل وعلا وشكرا لما آتاكم وسخر لكم , (  وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ) , في النص المبارك اراء كثيرة منها : 
1- بيان لقلة الشاكرين من الثقلين "الانس والجن" . 
2- المتوفر على أداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه أكثر أوقاته ومع ذلك لا يوفي حقه لأن توفيقه للشكر نعمة يستدعي شكرا آخر لا إلى نهاية ولذلك قيل الشكور من يرى عجزه عن الشكر . "تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني" .           
 
فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ{14}
تستمر الآية الكريمة في موضوع النبي سليمان "ع" (  فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ) , عليه "ع" , (  مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ) , مما يروى انه "ع" مات واقفا متكئا على عصاه ما يقارب سنة او اكثر على اختلاف الآراء , بينما الجن مستمرون في الاعمال الشاقة لا يعلمون بموته كل هذه الفترة , حتى أكلت دودة الارضة عصاه , (  فَلَمَّا خَرَّ ) , وقع , (  تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ ) , انكشف لهم , (  أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ) , ومن ذلك الغيب ما غاب عنهم موته "ع" , (  مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ ) , العمل الشاق الذين كانوا مسخرين للقيام به . 
( عن الباقر عليه السلام قال أمر سليمان بن داود عليه السلام الجن فصنعوا له قبة من قوارير فبينا هو متكئ على عصاه في القبة ينظر إلى الجن كيف يعملون وينظرون إليه إذ حانت منه التفاتة فإذا هو برجل معه في القبة ففزع منه فقال له من أنت قال أنا الذي لا أقبل الرشا ولا أهاب الملوك أنا ملك الموت فقبضه وهو متكئ على عصاه في القبة والجن ينظرون إليه قال فمكثوا سنة يدأبون له حتى بعث الله عز وجل الأرضة فأكلت منسأته وهي العصا فلما خر تبينت الجن الآية. قال عليه السلام فالجن يشكر الأرضة بما عملت بعصا سليمان فما تكاد تراها في مكان إلا وعندها ماء وطين ) . "تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني" .           
  
لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ{15} 
تنتقل الآية الكريمة لتذكر شيئا عن قبيلة سبأ ( لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ ) , سبأ بن يشخب بن يعرب بن قحطان الذي تنتمي تلك القبيلة اليه , (  فِي مَسْكَنِهِمْ ) , في اليمن , مأرب , (  آيَةٌ ) , دالة على قدرته جل وعلا , (  جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ ) , مجموعتين من البساتين , احدها الى اليمين والاخرى الى الشمال , (  كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ ) , من تلكما الجنتين , (  وَاشْكُرُوا لَهُ ) , واشكروه على ما افاء عليكم من خيراتهما , (  بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ ) , قيل انه لا يوجد فيها قمل وبراغيث وعقارب , ولا افاعي ولا ذباب , (  وَرَبٌّ غَفُورٌ ) , كثير المغفرة . 
(  عن النبي صلى الله عليه وآله أنه سئل عن سبأ أرجل هو أم إمرأة فقال هو رجل من العرب ولد له عشرة تيامن منهم ستة وتشأم منهم أربعة فأما الذين تيامنوا فالأزد وكندة ومذحج والأشعرون والأنمار وحمير قيل ما أنمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة وأما الذين تشأموا فعاملة وجذام ولحم وغسان ) . "تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني" .           
 
فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ{16} 
تستمر الآية الكريمة في حديثها عن قوم سبأ (  فَأَعْرَضُوا ) , عن شكره عز وجل , (  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ ) , فيضان عارم , جارف , عقابا لهم , (  وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ ) , مر , (  وَأَثْلٍ ) , وهو شجر الطرفاء , لا ثمر له , (  وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ ) , النبق , شجرة قليلة الثمر .     
( إن بحرا كان في اليمن وكان سليمان عليه السلام أمر جنوده أن يجروا لهم خليجا من البحر العذب إلى بلاد الهند ففعلوا ذلك وعقدوا له عقدة عظيمة من الصخر والكلس حتى يفيض على بلادهم وجعلوا للخليج مجاري فكانوا إذا أرادوا أن يرسلوا منه الماء أرسلوه بقدر ما يحتاجون إليه وكانت لهم جنتان عن يمين وشمال عن مسيرة عشرة أيام فيها يمر المار لا يقع عليه الشمس من التفافها فلما عملوا بالمعاصي وعتوا عن أمر ربهم ونهاهم الصالحون فلم ينتهوا بعث الله عز وجل على ذلك السد الجرذ وهي الفارة الكبيرة فكانت تقلع الصخرة التي لا تستقلها الرجال وترمي بها فلما رآى ذلك قوم منهم هربوا وتركوا البلاد فما زال الجرذ تقلع الحجر حتى خربوا ذلك السد فلم يشعروا حتى غشيهم السيل وخرب بلادهم وقلع أشجارهم وهو قوله تعالى لقد كان لسبأٍ الآية إلى قوله سيل العرم أي العظيم الشديد ) . "تفسير القمي" . 
 
ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ{17} 
تستمر الآية الكريمة (  ذَلِكَ ) , التبديل وتغير الاحوال , (  جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا ) , كان جزاء لهم بسبب كفرهم وعدم شكرهم , (  وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ ) , لا يكون العقاب الا على كثيري الكفر .    
 
وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ{18} 
تستمر الآية الكريمة (  وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ ) , اليمن , (  وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ) , مكة او بعضا من قرى الشام على اختلاف الآراء , (  قُرًى ظَاهِرَةً ) , متواصلة , يظهر بعضها لبعض , (  وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ ) , يكتفي المسافر للتنقل بينها بالسير , فيصيب القيلولة في قرية منها , ويبات في الاخرى , (  سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ ) , سيروا اليهما في ليل او نهار امنين مطمئنين , لا تخافون ولا تحذرون شيئا .    
 
فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ{19} 
تروي الآية الكريمة شيئا مما قالوه تبطرا (  فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا ) , الى الشام , كي يتطاول الاغنياء على الفقراء بالرواحل والطعام والشراب , (  وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ) , بالكفر والبطر , (  فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ ) , فكانوا احاديث يتناقلها الناس , وقيل عنهم في الامثال ( تفرقوا أيدي سبأ ) , (  وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ ) , تفرقوا تفريقا بعد ان كانوا مجتمعين , " حتى لحق غسان منهم بالشام وأنمار بيثرب وجذام بتهامة والأزد بعمان " – تفسير الصافي ج4 للفيض الكاشاني - , (  إِنَّ فِي ذَلِكَ ) , المذكور , (  لَآيَاتٍ ) , دلالات وعبر , (  لِّكُلِّ صَبَّارٍ ) , عن المعاصي , قائما بالطاعة , (  شَكُورٍ ) , كثير الشكر للنعم .  
 
وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ{20} 
تستمر الآية الكريمة (  وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ) , عليهم حين قال { قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ } ص82 , (  إِلَّا فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ) , يستثني النص المبارك فريق المؤمنين . 
 
وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ{21} 
تستمر الآية الكريمة (  وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ ) , ما كان لإبليس اللعين من تسلط على الكفار , فيجبرهم على الكفر , (  إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ ) , لكن ليظهر من يؤمن بالأخرة , (  مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ ) , فيتميز المؤمن عن الكافر , (  وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ) , رقيب فيجازي عليه .   
 
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ{22} 
تستمر الآية الكريمة (  قُلِ ) , لهم يا محمد , أي كفار مكة , (  ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ ) , اصنامكم , ادعوها لجلب نفع او دفع ضر , (  لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ) , فهم لا يملكون وزن ذرة من خير او شر في سموات او ارض , (  وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ ) , لا خلقا ولا ملكا ولا تدبيرا ولا شفاعة , (  وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ ) , ما له جل وعلا منهم معينا يعينه على الخلق وتدبيره  , حيث ادعى المشركون ان تلك الاوثان تعين الله "تعالى عن ذلك" على ادارة الملك والملكوت .  
 
وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ{23}
تستمر الآية الكريمة مبينة (  وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ ) , لا تنفع عنده جل وعلا شفاعتهم , وهو ردا على زعمهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله تعالى , (  إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ) , الشفاعة محصورة في من أذن له الرحمن بها , (  حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ ) , يتربصون فزعين , فاذا كشف الفزع عن قلوبهم , (  قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ) , قال بعضهم لبعض , (  قَالُوا الْحَقَّ ) , قد أذن بالشفاعة , (  وَهُوَ الْعَلِيُّ ) , وهو جل وعلا ذو العلو فوق خلقه قهرا وغلبة , (  الْكَبِيرُ ) , العظيم ذو الكبرياء .   
 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/03/04



كتابة تعليق لموضوع : تأملات في القران الكريم ح314 سورة سبأ الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Saya ، على هذا هو علي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اللهم صل على محمد وال محمد أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... انا اقرأ هذه المقالة في أيام عظيمة هي ليال القدر وذكرى استشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام وجسمي يقشعر لهذه المعلومات كلما قرأت أكثر عنه أشعر أني لا أعرف عن هذا المخلوق شيئا كل ما اقرأ عنه يفاجأني أكثر سبحان الله والحمد لله الذي رزقنا ولايته ومحبته بمحبته ننجو من النار نفس رسول الله صلى الله عليه وآله لا عجب أن في دين الإسلام محبته واجبة وفرض وهي إيمان وبغضه نفاق وكفر

 
علّق Saya ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا بالمناسبة اختي الكريمة نحن مأمورون بأن نصلي على محمد وال محمد فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله لا تصلوا علي الصلاة البتراء قالوا وكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وال محمد اما بالنسبة للتلاعب فأنا شخصياً من المؤمنين بأن حتى قرأننا الكريم قد تعرض لبعض التلاعب ولكن كما وردنا عن ائمتنا يجب أن نلتزم بقرأننا هذا حتى يظهر المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

 
علّق Saya ، على رؤيا دانيال حول المهدي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أحسنت اختي بارك الله فيك وزادك علما ونورا.... نحن الشيعة عندنا في بعض تفاسير القرآن الكريم ان كلمة "الإنسان" يقصد بها علي عليه السلام وليس دائما حسب الآية الكريمة وهنالك سورة الإنسان ونزلت هذه السورة على أهل البيت عليهم السلام في قصة طويلة... ومعروف عندنا أن المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف يرجع نسبه إلى ولد فاطمة وعلي عليهما السلام

 
علّق A H AL-HUSSAINI ، على هادي الكربلائي شيخ الخطباء .. - للكاتب حسين فرحان : لم أنسه إذ قام في محرابه ... وسواه في طيف الكرى يتمتع .. قصيدة الشيخ قاسم محيي الدين رحمة الله عليه .

 
علّق muhammed ، على أسرار يتسترون عليها. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جهد تؤجرين عليه ربي يوفقك

 
علّق ابومطر ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : والله لو هيجو شايفك ومتحاور وياك، كان لادخل الاسلام ولاتقرب للاسلام الحمدلله انك مطمور ولكن العتب على الانترنت اللي خلة اشكالكم تشخبطون. ملاحظة: لاادافع عن مذهب معين فكل المذاهب وضعت من قبل بشر. احكم عقلي فيما اسمع

 
علّق يوسف البطاط ، على السيدة ام البدور السواطع لمحة من مقاماتها - للكاتب محمد السمناوي : السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته أحسنتم جناب الشيخ الفاضل محمد السمناوي بما كتبته أناملكم المباركة لدي استفسار حول المحور الحادي عشر (مقام النفس المُطمئنَّة) وتحديداً في موضوع الإختبار والقصة التي ذكرتموها ،، أين نجد مصدرها ؟؟

 
علّق رعد أبو ياسر ، على عروس المشانق الشهيدة "ميسون غازي الاسدي"  عقد زواج في حفلة إعدام ..!! : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حقيقة هذه القصة أبكتني والمفروض مثل هكذا قصص وحقائق وبطولات يجب أن تخلد وتجسد على شكل أفلام ومسلسلات تحكي الواقع المرير والظلم وأجرام البعث والطاغية الهدام لعنة الله عليه حتى يتعرف هذا الجيل والأجيال القادمة على جرائم البعث والصداميين وكي لا ننسى أمثال هؤلاء الأبطال والمجاهدين.

 
علّق منير حجازي ، على الكتاب والتراب ... يؤكدان نظرية دارون   - للكاتب راسم المرواني : في العالم الغربي الذي نشأت فيه ومنه نظرية التطور . بدأت هذه النظرية تتهاوى وبدأوا يسحبونها من التدريس في المدارس لا بل في كل يوم يزداد عدد الذين يُعارضونها . انت تتكلم عن زمن دارون وادواته ، ونحن اليوم في زمن تختلف فيه الادوات عن ذلك الزمن . ومن المعروف غربيا أنه كلما تقدم الزمن وفر للعلماء وسائل بحث جديدة تتهاوى على ضوئها نظريات كانت قائمة. نحن فقط من نُلبسها ثوب جديد ونبحث فيها. دارون بحث في الجانب المادي من نظريته ولكنه قال حائرا : (اني لا أعلم كيف جُهز هذا الإنسان بالعقل والمنطق). أن المتغيرات في هذا الكون لا تزال جارية فلا توجد ثوابت ولا نظريات ثابتة ما دامت تخرج من فكر الإنسان القاصر المليء بالاخطاء. ولهذا اسسوا مختلف العلوم من أجل ملاحقة اخطاء الفكر ، التي سببت للناس المآسي على مرّ التاريخ ، فوضعوا مثلا : (علم الميزان ، معيار العلوم ، علم النظر ، علم الاستدلال ، قانون الفكر ، مفتاح العلوم ) وكُلها تندرج تحت علم المنطق. ان تشارلز دارون ادرك حجم خطر نظريته ولذلك نراه يقول : (ان نظرية التطور قد قتلت الله وأخشى أن تكون نتائجها في مستقبل الجنس البشري أمرا ليس في الحسيان).

 
علّق ام مريم ، على القرين وآثاره في حياة الانسان - للكاتب محمد السمناوي : جزاكم الله خيرا

 
علّق Boghos L.Artinian ، على الدول الساقطة والشعب المأسور!! - للكاتب د . صادق السامرائي : Homologous Lag :ترجمة بصيلات الشعر لا تعلم ان الرجل قد مات فتربي لحيته لعدة ايام بعد الممات وكذالك الشعب لا يعلم ان الوطن قد مات ويتابع العمل لبضعة اشهر بعد الممات

 
علّق صادق ، على ان كنتم عربا - للكاتب مهند البراك : طيب الله انفاسكم وحشركم مع الحسين وانصاره

 
علّق حاج فلاح العلي ، على المأتم الحسيني واثره بالنهضة الحسينية .. 2 - للكاتب عزيز الفتلاوي : السلام عليكم ... موضوع جميل ومهم واشكر الأخ الكاتب، إلا أنه يفتقر إلى المصادر !!! فليت الأخ الكاتب يضمن بحثه بمصادر المعلومات وإلا لا يمكن الاعتماد على الروايات المرسلة دون مصدر. وشكراً

 
علّق نجاح العطية الربيعي ، على مع الإخوان  - للكاتب صالح احمد الورداني : الى الكاتب صالح الورداني اتق الله فيما تكتب ولا تبخس الناس اشياءهم الاخ الكاتب صالح الورداني السلام عليكم اود التنبيه الى ان ما ذكرته في مقالك السردي ومقتطفات من تاريخ الاخوان المسلمين هو تاريخ سلط عليه الضوء الكثير من الكتاب والباحثين والمحللين لكنني احب التنبيه الى ان ماذكرته عن العلاقة الحميمة بين الاخوان والجمهورية الاسلامية ليس صحيحا وقد جاء في مقالك هذا النص (وعلى الرغم من تأريخهم الأسود احتضنتهم الجمهورية الإسلامية.. وهى لا تزال تحترمهم وتقدسهم .. وهو موقف حزب الله اللبنانى بالتبعية أيضاً.. وتلك هى مقتضيات السياسة التي تقوم على المصالح وتدوس القيم)!!!!؟؟؟ ان هذا الكلام يجافي الحقائق على الارض ومردود عليك فكن امينا وانت تكتب فانت مسؤول عن كل حرف تقوله يوم القيامة فكن منصفا فيما تقول (وقفوهم انهم مسؤولون) صدق الله العلي العظيم فالجمهورية الاسلامية لم تداهن الاخوان المسلمين في اخطاءهم الجسيمة ولا بررت لهم انحراف حركتهم بل انها سعت الى توثيق علاقتها ببعض الشخصيات التي خرجت من صفوف حركة الاخوان الذين قطعوا علاقتهم بالحركة بعد ان فضحوا انحرافاتها واخطاءها وتوجهاتها وعلاقتها المشبوهة بامريكا وال سعود وحتى ان حزب الله حين ابقى على علاقته بحركة حماس المحسوبة على الاخوان انما فعل ذلك من اجل ديمومة مقاومة العدو الصهيوني الغاصب ومن اجل استمرار حركات المقاومة في تصديها للكيان الغاصب رغم انه قد صارح وحذر حركة حماس باخطاءها واستنكر سلوكياتها المنحرفة حين وقفت مع الجماعات التكفيرية الداعشية المسلحة في سوريا ابان تصدير الفوضى والخريف العربي الى سوريا وجمد علاقته بالكثير من قياداتها وحذرها من مغبة الاندماج في هذا المشروع الارهابي الغربي الكبير لحرف اتجاه البوصلة وقلبها الى سوريا بدلا من الاتجاه الصحيح نحو القدس وفلسطين وقد استمرت بعدها العلاقات مع حماس بعد رجوعها عن انحرافها فعن اي تقديس من قبل ايران لحركة الاخوان المجرمين تتحدث وهل ان مصلحة الاسلام العليا في نظرك تحولت الى مصالح سياسية تعلو فوق التوجهات الشرعية وايران وحزب الله وكما يعرف الصديق والعدو تعمل على جمع كلمة المسلمين والعرب وتحارب زرع الفتنة بينهم لا سيما حركات المقاومة الاسلامية في فلسطين وانت تعرف جيدا مدى حرص الجمهورية الاسلامية على الثوابت الاسلامية وبعدها وحرصها الشديد عن الدخول في تيار المصالح السياسية الضيقة وانه لا شيء يعلو عند ايران الاسلام والعزة والكرامة فوق مصلحة الاسلام والشعوب العربية والاسلامية بل وكل الشعوب الحرة في العالم ووفق تجاه البوصلة الصحيح نحو تحرير فلسطين والقدس ووحدة كلمة العرب والمسلمين وان اتهامك لايران بانها تقدس الاخوان المجرمين وتحتضنهم وترعاهم فيه تزييف وتحريف للواقع الميداني والتاريخي (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) فاطلب منك توخي الدقة فيما تكتب لان الله والرسول والتاريخ عليك رقيب واياك ان تشوه الوجه الناصع لسياسة الجمهورية الاسلامية فهي دولة تديرها المؤسسات التي تتحكم فيها عقول الفقهاء والباحثين والمتخصصين وليست خاضعة لاهواء وشهوات النفوس المريضة والجاهلة والسطحية وكذلك حزب الله الذي يدافع بكل قوته عن الوجود العربي والاسلامي في منطقتنا وهو كما يعرف الجميع يشكل رأس الحربة في الدفاع عن مظلومية شعوبنا العربية والاسلامية ويدفع الاثمان في خطه الثابت وتمسكه باتجاه البوصلة الصحيح وسعيه السديد لعزة العرب والمسلمين فاتق الله فيما تكتبه عن الجمهورية الاسلامية الايرانية وحزب الله تاج راس المقاومة وفارسها الاشم في العالم اجمع اللهم اني بلغت اللهم اشهد واتمنى ان يقوي الله بصيرتك وان يجعلك من الذين لا يخسرون الميزان (واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان) صدق الله العلي العظيم والسلام عليكم الباحث نجاح العطية الربيعي

 
علّق محمد حمزة العذاري ، على شخصيات رمضانية حلّية : الشهيد السعيد الشيخ محمد حيدر - للكاتب محمد حمزة العذاري : هذا الموضوع كتبته أنا في صفحتي في الفيس بك تحت عنوان شخصيات رمضانية حلية وكانت هذه الحلقة الأولى من ضمن 18 حلقة نزلتها العام الماضي في صفحتي وأصلها كتاب مخطوط سيأخذ طريقه الطباعة وأنا لدي الكثير من المؤلفات والمواضيع التي نشرتها على صفحات الشبكة العنكبوتية الرجاء اعلامي عن الشخص او الجهة التي قامت بنشر هذههذا الموضوع هنا دون ذكر اسم كاتبه (محمد حمزة العذاري) لاقاضيه قانونيا واشكل ذمته شرعا ..ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الاخ الكاتب ... اسم الكاتب على اصل الموضوع منذ نشره ومؤشر باللون الاحمر اسقل الموضوع ويبدو انك لم تنتبه اليه مع تحيات ادارة الموقع .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : محسن عصفور الشمري
صفحة الكاتب :
  محسن عصفور الشمري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net