صفحة الكاتب : الشيخ صادق الحاج احمد الدجيلي

في الثقلين مقام أخت الرضا وبنت الحسين (عليهم الصلاة والسلام).
الشيخ صادق الحاج احمد الدجيلي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

روى الشيخ  الصدوق بسنده عن سعد بن سعد قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن فاطمة بنت موسى بن جعفر (عليهم السلام)، فقال (عليه السلام): من زارها فله الجنّة.

عيون أخبار الرضا (عليه السلام) - الشيخ الصدوق - ج 1 - الصفحة 299.

عن الامام محمد بن علي الجواد (عليه السلام): من زار قبر عمتي بقم فله الجنة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 48 ص 316.

عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: إن لله حرماً وهو مكة، وإن للرسول (صلّى الله عليه وآله) حرماً وهو المدينة، وإن لأمير المؤمنين (سلام الله عليه) حرماً وهو الكوفة، وإن لنا حرماً وهو بلدة قم، وستُدفن فيها امرأة من أولادي تسمى فاطمة، فمن زارها وجبت له الجنة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 60 ص 216.

حينما ننظر إلى هذا الجزاء الذي يناله زائر السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) نجده بعينه ايضا لمن زار الأئمة المعصومين (عليهم السلام)، فقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه واله) يا أبا الحسن ، إنّ الله جعل قبرك وقبر وُلدِك بقاعاً من بقاع الجنّة ، وعرصة من عرصاتها، وانّ الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوته من عباده تحنّ إليكم ، وتحتمل المذلّة والاَذى فيكم، فيعمرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقرّباً منهم إلى الله، و مودّةً منهم لرسوله، أولئك ـ يا علي ـ  المخصوصون بشفاعتي ، والواردون حوضي ، وهم زواري غداً في الجنّة.

تهذيب الأحكام - ج 6 ص 22.

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بينا الحسين بن علي (عليهما السلام) في حجر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ رفع رأسه فقال: يا أبه ما لمن زارك بعد موتك؟ فقال: يا بني من اتاني زائرا بعد موتي فله الجنة، ومن اتى أباك زائرا بعد موته فله الجنة، ومن اتى أخاك زائرا بعد موته فله الجنة، ومن اتاك زائرا بعد موتك فله الجنة

تهذيب الاحكام - ج 6 ص 40 .

وعن حمزة بن حمران قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) يقتل حفدتي بأرض خراسان في مدينة يقال لها طوس، من زاره إليها عارفا بحقه أخذته بيدي يوم القيامة وأدخلته الجنة.

بحار الانوار - العلامة المجلسي - ج 99 ص 34

وعن ابن أبي عمير، عن زيد النرسي، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: من زار ابني هذا وأومأ بيده إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام فله الجنة.

المصدر السابق ص 41 .

وعن علي بن مهزيار قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) ما لمن أتى قبر الرضا (عليه السلام)؟ قال الجنة والله.

ثواب الأعمال - الشيخ الصدوق - ص 98.

وقال أبو جعفر (عليه السلام): ضمنت لمن زار قبر أبي بطوس عارفا بحقه الجنة على الله عز وجل.

مسند الإمام الرضا (عليه السلام) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج 1- ص 147.

فمن زار السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) ايضا له الجنة، ومن اهل الجنة لانها تهب وتعطي لمن زارها الجنة وهذا بمقتضى نص الحديث المتقدم.

والسؤال الذي يجب ان نطرحه ونوضح جوابه ، ومن خلاله نعرف منزلة هذه السيدة العظيمة هو : من هم اهل الجنة؟

ولمعرفة ذلك نستنطق القران الكريم الذي يحدثنا عن اهل الجنة وبماذا نالوا واستحقوا هذا الجزاء وهذا المقام الابدي عند الله تعالى.

اولا - مقام أهل الايمان والعمل الصالح

1-    اهل الايمان

قال تعالى:((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)) البقرة 82.

وقال تعالى:((وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا)) النساء 124.

من هم أهل الايمان؟

سُئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الإيمان ، فقال : الإيمان معرفة بالقلب ، وإقرار باللسان ، وعمل بالأركان.

نهج البلاغة - حكم 227.

عن عجلان أبي صالح قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أوقفني على حدود الايمان، فقال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، والاقرار بما جاء من عند الله، وصلاة الخمس، وأداء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت، وولاية ولينا، و عداوة عدونا، والدخول مع الصادقين.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 65- ص 32.

٢-1-    اهل العمل الصالح

قال تعالى:((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)) سورة البقرة 82.

وقال تعالى:((وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ)) سورة الاعراف 129.

والايمان والعمل شريكان لا يذكر الله عز وجل احدهما الا مع صاحبه .

قال الإمام الباقر (عليه السلام) في معرض تفريقه بين الإسلام والإيمان:

الإيمان إقرار وعمل، والإسلام إقرار بلا عمل.

الإيمان والكفر وآثارهما على الفرد والمجتمع - مركز الرسالة - ص 13.

ويؤكد الإمام الصادق (عليه السلام) على قاعدة التلازم بين القول والعمل في تحقق مفهوم الإيمان، فيقول: ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن الإيمان ما خلص في القلوب وصدقته الأعمال.

المصدر السابق.

فالسيدة المعصومة (عليها السلام) مؤمنة عاملة بإيمانها وكذلك من زارها حق زيارتها وكان ممن ادرك مقاماتها ومنزلتها وتقرب بها الى الله تعالى لا يكون الا مؤمن عاملا بإيمانه.

ثانيا – مقام المحبة:

قال تعالى:((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدّا)) مريم 96.

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن حب علي قذف في قلوب المؤمنين، فلا يحبه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق، وإن حب الحسن والحسين قذف في قلوب المؤمنين والمنافقين والكافرين، فلا ترى لهم ذاما.

موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في الكتاب والسنة والتاريخ - محمد الريشهري - ج 11 ص216.

عن الامام السجاد (عليه السلام): أيها الناس أعطينا ستا وفضلنا بسبع: أعطينا العلم، والحلم، والسماحة، والفصاحة، والشجاعة، والمحبة في قلوب المؤمنين  .

بحار الانوار ج 45 ص 138.

ثالثا - مقام التقوى 

قال تعالى:((إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ))الذاريات 15.

وقال تعالى:((وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)) ال عمران 133.

وقال تعالى:((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)) الحجرات 13.

وقال تعالى:((بَلَىٰ مَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ وَاتَّقَىٰ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)) ال عمران 76.

وفي معنى التقوى يجيب الامام الصادق (عليه السلام): لا يفقدك الله حيث أمرك ولا يراك حيث نهاك قال زدني قال لا أجد.

وعن الامام علي (عليه السلام): إن تقوى الله عمارة الدين وعماد اليقين، وإنها لمفتاح صلاح ومصباح نجاح.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 4 ص 3628. 

وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: المتقون سادة، و الفقهاء قادة، والجلوس إليهم عبادة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 1 - ص 201.

فالسيدة المعصومة (عليها السلام ) من المتقين، وكذلك من زارها حق زيارتها وعرف مقامها كان من المتقين.

رابعا - مقام الجهاد:

قال تعالى:((أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ)) ال عمران 142.

وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): الايمان على أربع دعائم ، على الصبر واليقين والعدل والجهاد.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 69- ص 89.

وعنه (عليه السلام): إن الجهاد أشرف الأعمال بعد الإسلام، وهو قوام الدين، والأجر فيه عظيم مع العزة والمنعة، وهو الكرة، فيه الحسنات والبشرى بالجنة بعد الشهادة.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 - ص 445.

والجهد بالمعنى الفقهي: هو بذل النفس والمال في مواجهة المشركين والباغين واعلاء كلمة الدين .

عن الإمام علي (عليه السلام): جهاد النفس مهر الجنةً.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 ص 452.

وعن الامام الصادق (عليه السلام): إن النبي (صلى الله عليه وآله) بعث بسرية، فلما رجعوا قال: مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي الجهاد الأكبر، قيل: يا رسول الله، وما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد النفس.

مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 2- ص 142.

ولقب السيدة المعصومة (عليها السلام) يكشف عن جهادها فأي جهاد هذا الذي كانت عليه (صلوات الله عليها) حيث لقبت بالمعصومة! وكيف لا تكون كذلك وهي بنت المجاهدين والائمة المعصومين (عليهم السلام)، وكذلك من زارها فهو مجاهد لنفسه حيث يتحمل العناء والتعب والمشقة في سفرها من أجل الوصول الى موضع قبرها الطاهر وزيارتها متقربا بذلك اليه تعالى، ونيل بركاتها (صلوات الله عليها) ويبذل في ذلك المال والصحة 
والراحة في سبيل ذلك.

خامسا - مقام الصبر 

قال تعالى((وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا)) الانسان 12.

عن الامام الصادق (عليه السلام): الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب الإيمان.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 2 - ص 1558.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصبر ثلاثة: صبر على المصيبة، وصبر على الطاعة وصبر على المعصية.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 68- ص 77.

وعن الإمام الباقر (عليه السلام) - لما سئل عن الصبر الجميل قال:  ذلك صبر ليس فيه شكوى إلى الناس.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 2 - ص 1562.

وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله): علامة الصابر في ثلاث: أولها أن لا يكسل، والثانية أن لا يضجر، والثالثة أن لا يشكو من ربه تعالى، لأنه إذا كسل فقد ضيع الحق، وإذا ضجر لم يؤد الشكر، وإذا شكا من ربه عز وجل فقد عصاه.

المصدر السابق.

فكانت (صلوات الله عليها) صابرة على طاعة ربها وشاكرة أوامره واجتناب معاصيه، فهي صابرة على بلاءات الدنيا ومصائبها وشهادة ابائها (صلوات الله عليهم اجمعين) وفراقها شقيقها علي بن موسى الرضا (عليه السلام).

واما زائرها فقد روي عن الصادق (عليه السلام) أنا صُبّر ، وشيعتنا أصبر منا .. قلت جعلت فداك كيف صار شيعتكم أصبر منكم ؟ قال : لأنا نصبر على ما نعلم ، وشيعتنا يصبرون على ما لا يعلمون .

 الكافي - ج 2 ص 93.

سادسا - مقام اهل التوبة

قال تعالى:((إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا)) مريم 60.

وقال تعالى:((وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)) النور‏ 31‏

وقال تعالى:((أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا)) التحريم 8.

وقال تعالى:((إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)) البقرة 222.

قال أبو جعفر (عليه السلام): إن الله تعالى أشد فرحا بتوبة عبده من رجل أضل راحلته ومزاده في ليلة ظلماء، فوجدها فالله أشد فرحا بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها.

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 10 ص 172.

قال أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا تاب العبد توبة نصوحا أحبه الله فستر عليه في الدنيا والآخرة، فقلت: وكيف يستر عليه؟ قال: ينسي ملكيه وما كتبا عليه من الذنوب ويوحي إلى جوارحه: اكتمي عليه ذنوبه ويوحي إلى بقاع الأرض اكتمي ما كان يعمل عليك من الذنوب، فيلقى الله حين يلقاه وليس شيء يشهد عليه بشيء من الذنوب.

المصدر السابق ص 167.

قال الإمام الصادق (عليه السلام): إن حبنا أهل البيت ليحط الذنوب عن العباد كما تحط الريح الشديدة الورق عن الشجر.

أهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - ص 420.

والقران الكريم يقول:(( وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)) النور 31.

وفي هذا عموم لكل الناس ، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله يحب المفتن التواب، قال: وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب، قلت: يقول: أستغفر الله وأتوب إليه؟ قال:

كان يقول: أتوب إلى الله.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 90- ص 282 .

قال الامام الصادق (عليه السلام): التوبة حبل الله ومدد عنايته ولا بد للعبد من مداومة التوبة على كل حال، وكل فرقة من العباد لهم توبة، فتوبة الأنبياء من اضطراب السر، وتوبة الأولياء تلوين الخطرات، وتوبة الأصفياء من التنفيس، وتوبة الخاص الاشتغال بغير الله تعالى، وتوبة العام من الذنوب.

مصباح الشريعة - المنسوب للإمام الصادق (عليه السلام) - ص 97.

فالمعصومة (عليها السلام) توبتها توبة آبائها المعصومين (عليهم السلام)، وأما من زارها فتوبته على اصناف واشكال .

سابعا – مقام عدم الخوف

قال تعالى:((فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)) البقرة 62.

وقال تعالى:((ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ)) الاعراف 49.

قال الإمام علي (عليه السلام): الخشية من عذاب الله شيمة المتقين.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 - ص 824.

قال الإمام الصادق (عليه السلام): ينبغي للمؤمن أن يخاف الله خوفا كأنه يشرف على النار، ويرجوه رجاءا كأنه من أهل الجنة.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 - ص826.

عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا إسحاق خف الله كأنك تراه، وإن كنت لا تراه فإنه يراك ، فإن كنت ترى أنه لا يراك فقد كفرت، وإن كنت تعلم أنه يراك ثم برزت له بالمعصية، فقد جعلته من أهون الناظرين عليك.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 ص 68.

فمن خاف الله تعالى في الدنيا وحزن، كان يوم القيامة فرح سعيدا، وهكذا كانت السيدة المعصومة (عليها السلام)

خائفة من تقصيرها مع ربها تبارك وتعالى، وحزينة لذلك، وكذلك المؤمنون من زوارها ((أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ))يونس 62.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ((إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون))، ثم قال تدرون من أولياء الله؟ قالوا: من هم يا أمير المؤمنين؟ فقال: هم نحن وأتباعنا، فمن تبعنا من بعدنا طوبى لنا وطوبى لهم أفضل من طوبى لنا، قال: يا أمير المؤمنين ما شأن طوبى لهم أفضل من طوبى لنا؟ ألسنا نحن وهم على أمر؟ قال: لا، لأنهم حملوا ما لم تحملوا عليه، وأطاقوا ما لم تطيقوا.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 66 ص 277.

ثامنا - أهل العزة

قال تعالى:((لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)) يونس 26.

وقال تعالى:((وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ)) المنافقون 7.

قال الإمام الصادق (عليه السلام): إن الله فوض إلى المؤمن أموره كلها، ولم يفوض إليه أن يكون ذليلا، أما تسمع الله تعالى يقول: ((ولله العزة))؟!

فالمؤمن يكون عزيزا ولا يكون ذليلا، إن المؤمن أعز من الجبل، لأن الجبل يستقل منه بالمعاول، والمؤمن لا يستقل من دينه بشئ.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 3 - ص 1957.

فبنت الحسين (عليها السلام) كانت عزيزة أبيها، وكذا من زارها تترشح منها اليه عزتها ورفعتها وكان عزيزا بها (صلوات الله عليها).

تاسعا - مقام المخبتين

قال تعالى:((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)) هود 23.

والاخبات بمعنى الخشوع والتواضع.

قال تعالى((وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ)) الحج 34.

قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): سألت أبي عن قول الله عز و جل: ((وبشر المخبتين))، قال: نزلت فينا خاصة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 24- ص 402.

عن زيد الشحام، عن عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن عندنا رجلا يقال له كليب، لا يجيئ عنكم شئ إلا قال: أنا أسلم، فسميناه كليب تسليم، قال: فترحم عليه، ثم قال: أتدرون ما التسليم؟ فسكتنا، فقال: هو والله الاخبات، قول الله عز وجل: الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 391.

عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي، وأبو بصير ليث بن البختري المرادي، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست.

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 ص 142.

فكانت سيدتنا فاطمة المعصومة (عليها السلام) هي المخبتة المتواضعة المسلمة لأوامر الله عز و جل، وهكذا كل من زارها وعرف حقها وقدرها (سلام الله عليها)

عاشرا - مقام اهل السعادة

قال تعالى:((وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ)) هود 108.

وقال تعالى:((ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ)) الزخرف 70.

قال الإمام علي (عليه السلام): إن حقيقة السعادة أن يختم للمرء عمله بالسعادة، وإن حقيقة الشقاء أن يختم للمرء عمله بالشقاء.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 2 - ص 1305.

وعنه (عليه السلام): سعادة المرء القناعة والرضا .

وعنه (عليه السلام): سعادة الرجل في إحراز دينه والعمل لآخرته.

المصدر السابق.

فمن عرف وعلم من هي السيدة المعصومة (عليها السلام) سعد، لأن معرفتها سعادة وزيارتها سعادة والحديث عنها سعادة وكذلك هي سعيدة لانها بنت النبي (صلى الله عليه واله) وهي سمية الزهراء (عليها السلام) فأي سعادة افضل واشرف من هذا.

احد عشر - مقام السلام.

قال تعالى:((الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)) النحل 32.

قال تعالى:((لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِندَ رَبِّهِمْ ۖ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)) الانعام 127.

وقال تعالى:((سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ)) الرعد 24.

قال رسول الله (صلى الله عليه واله): أولى الناس بالله وبرسوله (صلى الله عليه وآله) من بدأ بالسلام .

أي أولى الناس برحمة الله وإكرامه.

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 11 - ص 108.

عن الامام الباقر (عليه السلام): إن الله يحب إفشاء السلام.

مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 118.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، يسكنها من أمتي من أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأفشى السلام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام، فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله ومن يطيق هذا من أمتك؟ فقال (صلى الله عليه وآله): يا علي أو ما تدري ما إطابة الكلام؟ من قال: إذا أصبح وأمسى سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر عشر مرات، وإطعام الطعام نفقة الرجل على عياله، وأما إدامة الصيام فهو أن يصوم الرجل شهر رمضان وثلاثة أيام في كل شهر يكتب له صوم الدهر، وأما الصلاة بالليل والناس نيام فمن صلى المغرب و العشاء الآخرة، وصلاة الغداة في المسجد في جماعة فكأنما أحيا الليل كله، وإفشاء السلام أن لا يبخل بالسلام على أحد من المسلمين.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 94- ص 99.

ومعنى السلام، السلامة من كل عيب ونقص، فهي (سلام الله عليها) يشهد لها القاصي والداني بكل حسن وامان، لانها (عليها السلام) سالمة من كل عيب ونقص وكذلك من زارها فهو يلقي السلام ويكون في أمان الله، قال تعالى:((بَلى‏ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ)) البقرة 112.

اثنى عشر - مقام الابتلاء لأهل الجنة

قال تعالى:((أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ)) البقرة 214.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الله عبدا ابتلاه بعظيم البلاء، فمن رضي فله عند الله الرضا ومن سخط البلاء فله عند الله السخط.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 253.

وقال الإمام علي (عليه السلام): إن البلاء للظالم أدب، وللمؤمن امتحان، وللأنبياء درجة، وللأولياء كرامة.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 ص 59.

وعن محمد بن بهلول العبدي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لم يؤمن الله المؤمن من هزاهز الدنيا، ولكنه آمنه من العمى 
فيها والشقاء في الآخرة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 64 ص 213.

وعن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن عظيم الاجر لمع عظيم البلاء وما أحب الله قوما إلا ابتلاهم.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص252.

وقال الإمام الصادق (عليه السلام): إنما المؤمن بمنزلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 - ص 307.

وهكذا هي (سلام الله عليها) كانت تلك المراة العظيمة المبتلات بموت ابيها وحزنها على فراق اخيها، وكذلك من زارها كان مبتلى ، وللصابر على البلاء والامتحان منزلة ودرجة عنده عز وعلا.

ثلاثة عشر - حجة اهل الجنة على اهل النار

قال تعالى:((لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ)) الحشر 20.

وقال تعالى:((وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۖ قَالُوا نَعَمْ ۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)) الاعراف 44.

وقال تعالى:((وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ)) الاعراف 50.

وروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): ان جهنم لها سبعة أبواب أطباق، بعضها فوق بعض، ووضع إحدى يديه على الأخرى، فقال: هكذا، وان الله وضع الجنان على العرض، ووضع النيران بعضها فوق بعض، فأسفلها جهنم، وفوقها لظى، وفوقها الحطمة، وفوقها سقر، وفوقها الجحيم، وفوقها السعير، وفوقها الهاوية، وفي رواية الكلبي: أسفلها الهاوية، 
وأعلاها جهنم. وعن ابن عباس: ان الباب الأول جهنم، والثاني سعير، والثالث سقر، والرابع جحيم، والخامس لظى، والسادس الحطمة، والسابع الهاوية.

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 6 - ص 118.

والنار دار جزاء للعصاة المذنبين وكل بحسبه في نار جهنم .

روي: أنه يأمر الله عز وجل برجال إلى النار فيقول لمالك: قل للنار: لا تحرقي لهم أقداما فقد كانوا يمشون إلى المساجد، ولا تحرقي لهم أيديا، فقد كانوا يرفعونها إلي بالدعاء،... فيقول مالك: يا أشقياء فما كان حالكم؟ فيقولون: كنا نعمل لغير الله، فقيل لنا:

خذوا ثوابكم ممن عملتم له.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 2 - ص 1019.

وعن علي بن إبراهيم قال: حدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن (عليه السلام) في قوله تعالى: ((فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين)) قال: المؤذن أمير المؤمنين (عليه السلام) يؤذن أذانا يمسع الخلائق كلها، والدليل على ذلك قول الله عز وجل في سورة براءة: ((وأذان من الله رسوله فقال أمير المؤمنين)) : كنت أنا الاذان في الناس.

مسند الإمام الرضا (عليه السلام) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج 1 - ص 334.

وكذلك السيدة المعصومة (عليها السلام)، حجة على المؤمنين وعلى النساء في عبادتها واخلاصها وطاعتها، فهي من اهل الجنة، وكذلك زائراتها ومحبها والمتأسي بها وبصبرها حجة على اعداء ال محمد واعداء اهل البيت في النار .

اربعة عشر - مقام الانتصار

قال تعالى:((يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ)) الاعراف 27.

وقال تعالى:((وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ)) البقرة 35.

وقال تعالى:((إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ)) فاطر 6.

قال رسول الله (صلى الله عليه واله): يا ابن مسعود: إتخذ الشيطان عدوا، فإن الله تعالى يقول: ((إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا)).

مكارم الأخلاق - الشيخ الطبرسي - ص 454.

روي عن الصادق (عليه السلام) قال: يا عبد الله لقد نصب إبليس حبائله في دار الغرور فما يقصد فيها إلا أولياءنا ولقد حلت الآخرة في أعينهم حتى ما يريدون بها بدلا، ثم قال: آه آه على قلوب حشيت نورا وإنما كانت الدنيا عندهم بمنزلة الشجاع الأرقم والعدو الأعجم، أنسوا بالله واستوحشوا مما به 

استأنس المترفون، أولئك أوليائي حقا وبهم تكشف كل فتنة وترفع كل بلية.

تحف العقول - ابن شعبة الحراني - ص 301.

قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الفتن ثلاث: حب النساء: وهو سيف الشيطان، وشرب الخمر: وهو فخ الشيطان، وحب الدينار والدرهم: وهو سهم الشيطان، فمن أحب النساء لم ينتفع بعيشه، ومن أحب الأشربة حرمت عليه الجنة، ومن أحب الدينار والدرهم فهو عبد الدنيا .

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 113.

ولكن ابليس ليس له سلطان على عباده المخلصين. قال تعالى:((قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ)) الحجر 39.

وقال تعالى:((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ)) الحجر 42.

وهي (صلوات الله عليها) من عباد الله المخلصين، الصالحة المؤمنة، وكذلك من زارها وعرف قدرها ومنزلتها كان من حصن الله من غواية الشيطان ومكائده .

 

مقامات الزيارة.

الزيارة لغة: الزيارة من مصدر الزوْر تعني الميل والرغبة إلى طرف والعدول عن غيره، وفي معجم مقاييس اللغة: الزاء والواو والراء، أصل واحد يدل على الميل والعدول.

معجم مقاييس اللغة - ج 3 ص 36.

 ومن المزارات بيت الله وقبور الانبياء والائمة (عليهم الصلاة والسلام)، فقد روي عنه (صلى الله عليه واله): من زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة.

 وزيارة امير المؤمنين (عليه السلام): قال الحسين (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أبتاه ما جزاء من زارك؟ فقال: يا بني من زارني حيا أو ميتا أو زار أباك أو زار أخاك أو زارك كان حقا علي ان أزوره يوم القيامة وأخلصه من ذنوبه.تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 6 - ص 4.

وايضا زيارة الائمة (عليهم السلام) وايضا زيارة المؤمن.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): زوروا موتاكم فإنهم يفرحون بزيارتكم وليطلب أحدكم حاجته عند قبر أبيه وعند قبر أمه بما يدعو لهما.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 3  - ص 230.

وكذلك زيارتها (عليها السلام) ميل عن غيرها اليها بأبي وأمي وكذلك زائرها فهو يميل في زيارته لها عن غيرها، طلبا للاجر والثواب ورغبة بالجنة .

اولا - مقام الجزاء

عن رسول الله (صلى الله عليه واله): من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا.

شفاء السقام - تقي الدين السبكي - 110.

وعن الوشاء قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: إن لكل إمام عهدا في عنق أوليائه وشيعته وإن من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زيارة قبور هم فمن  
زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أئمتهم شفعاءهم يوم القيامة.

الكافي - ج 4 ص 567

وروي عن الإمام الصادق (عليه السلام): من زار قبر الحسين بن عليّ (عليه السلام) عارفًا بحقّه كان كمن زار الله في عرشه.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 98 ص 77.

عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي قال: قال أبو الحسن الرضا (عليه السلام): من زارني على بعد داري وشطون مزاري أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن، حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا وعند الصراط، وعند الميزان.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 99 ص 40.

وجزاء زائرها الجنة كجزاء زيارة المعصومين (عليهم السلام) وقد تقدم الحديث الذي يشير الى ذلك انفا.

ثانيا- مقام الارتباط مع الله ومع المعصومين (عليهم السلام).

عن أبي عامر واعظ أهل الحجاز قال: أتيت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له: ما لمن زار قبره يعني أمير المؤمنين 

(عليه السلام) وعمر تربته؟ فقال: يا أبا عمار حدثني أبي عن يا أبا عمار حدثني أبي عن أبيه، عن جده الحسين بن علي (عليهم السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله قال له): والله لتقتلن بأرض العراق وتدفن بها، قلت: يا رسول الله ما لمن زار قبورنا وعمرها وتعاهدها؟ قال لي: يا أبا الحسن إن الله جعل قبرك وقبور ولدك بقاعا من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها، وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحن إليكم، وتحتمل المذلة والأذى فيكم فيعمرون قبوركم، ويكثرون زيارتها تقربا منهم إلى الله، ومودة منهم لرسوله، أولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي، والواردون حوضي، وهم زواري غدا في الجنة.

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 15 - ص 383.

عن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي (عليه السلام) : ألا أبشرك يا علي؟

قال: بلى بأبي وأمي يا رسول الله، قال: أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين خلقنا من طينة واحدة، وفضلت منها فضلة فجعل منها شيعتنا ومحبينا، فإذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسماء أمهاتهم، ما خلا نحن وشيعتنا ومحبينا، فإنهم يدعون بأسمائهم وأسماء آبائهم.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 64 - ص127.

وشيعة اهل البيت (عليهم السلام) مرتبطون بالائمة (عليهم السلام) والسيدة المعصومة باب من ابواب الارتباط بهم فمن زارها واوثق ذلك الارتباط حاز تلك المنزلة.

ثالثا- مقام النجاة والفوز بالاخرة

عن الإمام الصادق (عليه السلام): (بينا الحسن بن علي (عليه السلام) يوماً في حجر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ رفع رأسه فقال: يا أبه ما لمن زارك بعد موتك؟ فقال: يا بني من أتاني زائراً بعد موتي فله الجنّة، ومن أتى أباك زائراً بعد موته فله الجنّة، ومن أتى أخاك زائراً بعد موته فله الجنّة، ومن أتاك زائراً بعد موتك فله الجنّة.

تهذيب الأحكام - ج6 ص20.

وعن جابر الجعفي قال: كنت مع محمد بن علي (عليهما السلام) قال: يا جابر خلقنا نحن ومحبونا من طينة واحدة بيضاء نقية من أعلا عليين، فخلقنا نحن من أعلاها وخلق محبونا من دونها، فإذا كان يوم القيامة التحقت العليا بالسفلى، فضربنا بأيدينا إلى حجزة نبينا، وضربت شيعتنا بأيديهم إلى حجزتنا، فأين ترى يصير الله نبيه وذريته؟ وأين ترى يصير ذريته محبينا؟ فضرب جابر بن يزيد على يده وقال: دخلناها ورب الكعبة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 65 - ص 42.

ومن زار السيدة المعصومة (عليها السلام) فاز في الدنيا وفاز في الاخرة، وهذا ما اكده الحديث الشريف الذي صدرنا به الكلام، وهو ما رواه الشيخ  الصدوق بسنده عن سعد بن سعد قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن فاطمة بنت موسى بن جعفر (عليهم السلام)، فقال (عليه السلام): من زارها فله الجنّة.

رابعا - مقام التطبيق للقران الكريم ووفاء العهد للمعصومين (عليهم السلام)

قال تعالى:((قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)) الشورى 23.

وقال تعالى:((إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)) المائدة 55.

عن رسول الله (صلى الله عليه واله) أنه قال: إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 ص 34.

عن الصفار، عن ابن عيسى، عن الوشاء قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: إن لكل امام عهدا في عنق أوليائه وشيعته وإن من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أئمتهم شفاءهم يوم القيامة.بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 97 - ص 116.

فمودتها ومحبتها هي وآبائها (صلوات الله عليها عليهم اجمعين) امتثالًا لما جاء في 
القران الكريم.

خامسا - مقام استجابة الدعاء

قال تعالى:((وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا)) النساء 64.

وايضا قول ابناء يعقوب لابيهم:((قالُوا يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ)) يوسف 97.

فيا مولاتي أتيتكِ يا سيدتي يا فاطمة زائراً لكِ ، عارفاً بحقّك وبحقّ أخيك وآبائك الأطهار ، طالباً فِكاكَ رقبتي من النار ، وملتمساً منك الشفاعة إذا أمتاز الأخيار من الأشرار ، فاشفعي لي عند ربّك وعند آبائك الأبرار ، فإنّك من أهل بيت لا يخسر مَن تولاهم ولا يخيب من أتاهم.

وايضا في مقطع من الزيارة الجامعة الكبيرة: اللهم اني لو وجدت شفعاء اقرب اليك من محمد واهل بيته الاخيار، الائمة الاسرار، لجعلتهم شفعائي، فبحقهم الذي اوجبت لهم عليك أسألك ان تدخلني في جملة العارفين بهم، وبحقهم، وفي زمرة المرحومين بشفاعتهم، انك ارحم الراحمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين وسلّم تسليماً كثيراً، وحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.

سادسا - مقام الاقتداء والاتباع

قال تعالى:((وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)) السجدة 24.

فالمعصومة (عليها السلام) حجة يجب ان يقتدى بها ويتبع.

السلام عليك يا حجة الله في ارضه نقرا في زيارة الائمة (عليهم السلام) هكذا

مقام البراء من اهل البيت.

وهذا واضح في الزيارة ولعن الله امة قتلتكم ولعن الله الممهدين لهم بالتمكين من قتالكم ولعن الله امة سمعت بذلك فرضيت به .

سابعا - مقام البذل

قال تعالى:((الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى ۙ لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ))البقرة 262.

عن رسول الله (صلى الله عليه واله) ولا يسمى سخيا إلا الباذل في طاعة الله ولوجهه، ولو برغيف أو شربة ماء.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 68 ص 355.

ثامنا - مقام التعظيم لتضحياتهم في سبيل الدين

اشهد انك اقمت الصلاة واتيت الزكاة وامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وجاهدت في الله حق جهاده واتبعت سنن نبيه، وكذلك نقول في الزيارة السلام على الدعاة الى الله .

تاسعا - مقام المحبة في الزيارة

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من أراد التوكل على الله فليحب أهل بيتي (عليهم السلام)، ومن أراد أن ينجو من عذاب القبر فليحب أهل بيتي، ومن أراد الحكمة فليحب أهل بيتي، ومن أراد دخول الجنة بغير حساب فليحب أهل بيتي فوالله ما حبهم أحد إلا ربح الدنيا والآخرة).

فضل آل البيت - المقريزي - ص 12.

قال تعالى:((قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) ال عمران 31.

عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن علي بن الحسين عن أبيه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله: حبي وحب أهل بيتي نافع في سبعة مواطن أهوالهن عظيمة: عند الوفاة وفي القبر وعند النشور وعند الكتاب وعند الحساب وعند الميزان وعند الصراط.بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 27  ص 158.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أثبتكم على الصراط أشدكم حبا لي ولأهل بيتي.

أهل البيت في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - ص425.

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع، عن عمره فيما أفناه، و عن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن حبنا أهل البيت.الخصال - الشيخ الصدوق - ص 352.

من سنن أبي داود بإسناده عن علي (عليه السلام) قال: كنت إذا سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) أعطاني، وإذا سكت ابتدأني، قال: وأخذ بيد الحسن والحسين وقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما وكان متعبا لسنتي كان معي في الجنة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 37 - ص 74.

عاشرا - مقام الانتساب الى الشريف الطاهر في الزيارة

وهذا مما يأكده القران في اية المباهلة قال تعالى:((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ))ال عمران 61.

واية الاصطفاء قال تعالى:((إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ))ال عمران 33.

عن عبد الرزاق بن همام، عن أبيه، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها - وزاد رزق الله : وشيعتنا ورقها، الشجرة أصلها في جنة عدن، والفرع والورق والثمر في الجنة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 35 - ص 31.

عن عبد الله ابن العباس قال: لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((إنا أعطيناك الكوثر))، قال له علي بن أبي طالب (عليه السلام): ما هو الكوثر يا رسول الله؟

قال: نهر أكرمني الله به، قال علي (عليه السلام): إن هذا النهر شريف، فأنعته لنا يا رسول الله، قال: نعم يا علي، الكوثر نهر يجري تحت عرش الله عز وجل، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وألين من الزبد، حصاؤه الزبرجد والياقوت والمرجان، حشيشه الزعفران، ترابه المسك الأذفر، قواعده تحت عرش الله عز وجل ، ثم ضرب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم يده على جنب أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال: يا علي إن هذا النهر لي ولك ولمحبيك من بعدي.

الأمالي - الشيخ المفيد - ص 294.

وهنا الامام الجواد (عليه السلام) قال: عمتي. وهذا مما يحاكيه قول النبي (صلى الله عليه واله) لعمه ابي طالب (عليه السلام) لأشفعن لعمي ابي طالب (عليه السلام)

وهذا واضح في الزيارة السلام عليك يا بنت الامام ويا اخت الامام ويا عمة الامام.

احد عشر -؟مقام الاسم المبارك

قال النبي (صلى الله عليه وآله): والله لو أقسم أهل الأرض بهذه الأسماء لأجابهم الله تعالى.

وأنا أقول: اللهم إني أسئلك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام أن تغفر لي ذنوبي وتتجاوز عن سيئاتي وتصلح شأني في الدنيا والآخرة وترزقني الخير في الدنيا والآخرة وتصرف عني الشر في الدنيا والآخرة وتفعل ذلك بالمؤمنين والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ويرحم الله عبدا قال آمينا.بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 91 - ص 21.

قال أبو عبد الله (عليه السلام): لفاطمة (عليها السلام): تسعة أسماء عند الله عز وجل فاطمة، والصديقة والمباركة، والطاهرة، والزكية، والراضية، والمرضية، والمحدثة، والزهراء ثم قال (عليه السلام): أتدري أي شئ تفسير فاطمة؟ قلت: أخبرني يا سيدي قال: فطمت من الشر قال: ثم قال: لولا أن أمير المؤمنين (عليه السلام) تزوجها لما كان لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الأرض آدم فمن دونه.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 ص 10.

عن فضالة بن أيوب، عن السكوني قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا مغموم مكروب فقال لي: يا سكوني ما غمك؟ فقلت: ولدت لي ابنة، فقال: يا سكوني، على الأرض ثقلها وعلى الله رزقها تعيش في غير أجلك وتأكل من غير رزقك، فسرى والله عني، فقال: ما سميتها؟ قلت: فاطمة، قال: آه آه آه، ثم وضع يده على جبهته - إلى أن قال: - ثم قال: قال لي: أما إذا سميتها فاطمة فلا تسبها ولا تلعنها ولا تضربها.

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 21 - ص 482.

اثنى عشر - مقام دار النعيم

قال تعالى:((وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ)) الواقعة 11.

وقال تعالى:((وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا)) الانسان 19.

والولاية لهي تمام النعمة، قال تعالى:((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)) المائدة 3.

عن ابن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن حلقة باب الجنة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب، فإذا دقت الحلقة على الصفحة طنت وقالت:

يا علي.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 39 - ص235.

عن الإمام علي (عليه السلام): إن للجنة ثمانية أبواب: باب يدخل منه النبيون والصديقون، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون، وخمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا،... وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن شهد أن لا إله إلا الله، ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا أهل البيت.

ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 ص431.

عن الحسين بن أعين أخي مالك قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الرجل للرجل: جزاك الله خيرا ، ما يعني به؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الخير نهر في الجنة مخرجه من الكوثر، والكوثر مخرجه من ساق العرش، عليه منازل الأوصياء وشيعتهم، على حافتي ذلك النهر جواري نابتات كلما قلعت واحدة نبتت أخرى باسم ذلك النهر، وذلك قول الله عز وجل في كتابه: فيهن خيرات حسان فإذا قال الرجل لصاحبه: جزاك الله خيرا ، فإنما يعني به تلك المنازل التي أعدها الله عز وجل لصفوته وخيرته من خلقه.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 72 ص 140.

مقام من زارها عارفا بحقها 

قال الامام علي (عليه السلام): أول الدين معرفته.

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 1 ص 73.

عن عبد الكريم بن عبد الله عن سلمة ابن عطا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خرج الحسين بن علي (عليهما السلام) على أصحابه فقال: أيها الناس ان الله جل ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه فإذا عرفوه عبدوه فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه، فقال له رجل: يا بن رسول الله بأبي أنت وأمي فما معرفة الله؟ قال معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته.

علل الشرائع - للشيخ الصدوق - ج 1 ص 9. 

وعن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث ذكر فيه غيبة القائم عليه السلام قال زرارة: فقلت: جعلت فداك فان أدركت ذلك الزمان فأي شئ أعمل؟ قال: يا زرارة إن أدركت ذلك الزمان فالزم هذا الدعاء - اللهم عرفني نفسك، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 92 ص 326.

عن سلمان الفارسي (رضوان الله عليه) قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوما فلما نظر إلي قال: يا سلمان إن الله عز وجل لم يبعث نبيا ولا رسولا إلا جعل له اثني عشر نقيبا قال: قلت: يا رسول الله لقد عرفت هذا من أهل الكتابين، قال: يا سلمان فهل علمت من نقبائي الاثني عشر الذين اختارهم الله للإمامة من بعدي؟ فقلت: الله ورسوله أعلم، قال: يا سلمان خلقني الله من صفوة نوره ودعاني فأطعته، وخلق من نوري عليا فدعاه فأطاعه، وخلق من نوري ونور علي فاطمة فدعاها فأطاعته، وخلق مني ومن علي وفاطمة، الحسن والحسين فدعاهما فأطاعا فسمانا الله عز وجل بخمسة أسماء من أسمائه: فالله المحمود، وأنا محمد، والله العلي وهذا علي، والله فاطر وهذه فاطمة، والله ذو الاحسان وهذه الحسن، والله المحسن وهذا الحسين، ثم خلق منا ومن نور الحسين تسعة أئمة فدعاهم فأطاعوا قبل أن يخلق الله عز وجل سماء مبنية وأرضا مدحية، أو هواء أو ماء أو ملكا أو بشرا، وكنا بعلمه أنوارا نسبحه ونسمع له ونطيع.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 53 - ص 142.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الزموا مودتنا أهل البيت فإنه من لقي الله يوم القيامة وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقنا.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 65 - ص 101.

والحمد لله رب العالمين.
 


قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat

  

الشيخ صادق الحاج احمد الدجيلي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2021/11/21



كتابة تعليق لموضوع : في الثقلين مقام أخت الرضا وبنت الحسين (عليهم الصلاة والسلام).
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Yagoub Idriss BADAWE ، على التحليل الأمني Security Analysis - للكاتب صلاح الاركوازي : موضوع التحليل الامن شيق جدا الاحساس بالمقضية وجمع اكبر قدر من المعلومات من مصادرها الموثوقة الخبرات العلمية السابقة تلعب دور كبير جدا الوختام والوصاية في حد ذاتها خبرات للمستقبل تشكروا

 
علّق هناء الساعدي ، على أحد إخوة أبو مهدي المهندس يرفع دعوى على مصطفى الكاظمي : ماضاع حق وراءه مطالب، ودماء الشهداء اولى الحقوق ، باذن الله يعجل الفرج لكل المظلومين ويخزي الظالمين

 
علّق ناصر حيدر ، على سورة الكوثر الصديقة فاطمة الزهراء (ع) - للكاتب مجاهد منعثر منشد : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكوثر هم أهل البيت عليهم السلام لأن السورة فيها تقابل بين كفتين هما كوثر وأبتر ومن جهة ثانية الخالق اعطى أفضل مخلوق هدية فهل يوجد أفضل من أهل البيت (ع) بعد النبي في الكون منذ بدء الخليقة والى الان وبدليل آخرهم الحجة المهدي ينتظر ظهوره ونصره من الله وينزل نبيا من أولي العزم تحت إمرته ولو كان الكوثر فقط فاطمة لكانت مقولة كون النبي ابتر صحيحة ولدينا ان حوض يوم القيامة يدعى الكوثر فيمكن القول لمن لايعرف كوثر الدنيا ولم ينهل من معينه سوف لن يشرب من كوثر الاخرة ناصر حيدر

 
علّق سعید العذاري ، على مصادر الدراسة عن المفكر الشهيد محمد هادي السبيتي - للكاتب ازهر السهر : تحدث عنه العلامة الراحل السيد عبد الأمير آل السيد علي خان قائلاً: ((كان الشهيد محمد باقر الصدر اذا جلس في مجلس فيه الشهيد السبيتي يقوله له: حدثنا يا أبا حسن فاني أحب أن اسمع كلامك)). قال له جمع من الدعاة نريد ان نرتب مجلة سياسية فقال لهم عندكم مجلة الشهيد فقالوا له انها تابعة لمنظمة العمل فقال لهم انها مجلة واعية فاكتبوا بها وقووها مقتطفات من حياته منقولة مع بعض التعديلات ولد المفكر الإسلامي والداعية المهندس محمد هادي السبيتي، في مدينة الكاظمية عام 1930 تخرج من جامعة بغداد كلية الهندسة ، قسم الكهرباء مارس نشاطاته الإسلامية المنظمة من خلال إنضمامه إلى حزب (التحرير) يومذاك وكان من أبرز قياداته في الخمسينات، ومن قبلة كان في حركة الأخوان المسلمين وانتمائه هو مصدر قوة له واثبات حرص المفكرين الشيعة على الاسلام الواحد بلا تعصب طائفي أشتد نشاطه الإسلامي المنظم في الخمسينات أيام الحكم الملكي في العراق فاعتقلته سلطة (نوري سعيد)، بسبب نشاطه الإسلامي وأودع معتقل (نقرة السلمان)، لعدة أشهر . عام( 19666م) سافر إلى أمريكا في بعثه دراسية لمدة ستة أشهر، ومما يُذكر إنه كان يمارس عمله السياسي ونشاطه الفكري من خلال كتابة المقالات الفكرية ، أثناء وجوده في أمريكا ، ونشرها بأسم (أبو إسلام) في جريدة (السياسة الكويتية)، التي كانت في ذلك الحين إسلامية التوجه كان الأستاذ الشهيد محمد هادي السبيتي من الأوائل الذين انظموا إلى تنظيم الدعوة الإسلامية من خلال السيد الشهيد محمد مهدي الحكيم الذي تعرف عليه عن طريق السيد مرتضى العسكري والسيد طالب الرفاعي، وكان الأستاذ السبيتي قبلها أحد قيادي حزب (التحرير) وقبله في حركة (الأخوان المسلمين)) وفي سنة 19666م تولي مهام ا لخلافة و الأشراف والتخطيط والمراقبة العامة على التنظيم، كما أصبح المنظر الأول للدعوة، مما ترك تسلمه مقاليد ا لخلافة بصمات عميقة على حياة (الدعوة الإسلامية) الداخلية، وكان تأثيره منصباُ في البداية على الجانب التنظيمي حيث تحولت الدعوة في عهده إلى حزب حديدي صارم في انضباطه، وبهذا الصدد يشهد أعداء الدعوة الإسلامية بذلك كما جاء على لسان المجرم برزان التكريتي (مدير المخابرات العراقية) قوله : (( لقد أعتمد هذا التنظيم ، ويقصد الدعوة الإسلامية ، سبلاً ووسائل خاصة للاتصال، غير مألوفة بالنسبة للمنظمات والأحزاب والسياسة وذلك من خلال تبنيه صيغة (الاتصالات الخيطية)، في الداخل وتكون هذه الخيوط ذات إرتباطات رأسيه مباشرة مع عناصر قيادتها في الخارج بقصد سلامتها وأقتصار المخاطر والعقاب على عناصر الخيوط في الداخل، واعتمدت هذه الخيوط برنامجاً دقيقاً للاتصالات والنشاطات لا تعتمده إلا المؤسسات الاستخبارية والجاسوسية العالمية ))، وقد كان تأثير الأستاذ السبيتي، على الجانب الفكري واسعاً، وعميقاً حيث تفرد الأستاذ السبيتي بكتابة النشرة المركزية للتنظيم (صوت الدعوة) ، ويذكر السيد الشهيد محمد باقر الصدر هذا التأثير مخاطباً أحد قيادات الدعوة الإسلامية في العراق قائلاً : ((لقد أتخمتم الأمة بالفكر حتى حولتموها إلى حوزة كبيرة)) تمكن الأستاذ السبيتي، من رسم خط سير الدعوة وفق متبنيات فكرية وتنظيمية وسياسية نابعة من رؤيته ونظرته القرآنية للحياةفي عام ( 1973م) اقتحمت منزله في بغداد ، شارع فلسطين ، مدرعة عسكرية مع مجموعة من قوات الأمن التابعة للنظام العفلقي البائد لاعتقاله، ولم يكن موجود حينها فيه لسفره إلى لبنان وسورية،وعلى أثرها سارع شقيقة المهندس (مهدي السبيتي)، إلى الاتصال به وكان وقتها في دمشق عائداً في طريقة من لبنان إلى العراق، فأبلغه بما حدث فأمتنع عن العودة، ولبث في لبنان فترة ثم أنتقل بعدها إلى الأردن حيث أستقر في مدينة الزرقاء، وعمل مديراً لمركز الطاقة الحرارية في الزرقاء . قام الشهيد محمد هادي السبيتي بزيارات لكل من سوريا وإيران ولبنان لقيامه بنشاطاته السياسية فيها أعتُقل من قبل المخابرات الأردنية بتاريخ ( 9/5/19811م) بطلب من المخابرات العراقية التي طالبت بتسليمه إليها بعد أن تكرر قدوم (المجرم برزان التكريتي) ، مدير المخابرات العراقية أنذاك الذي كان يحمل رسالة خاصة من (الطاغية صدام)، نفسه لغرض تسليم الأستاذ السبيتي قبل أن كان السبيتي على وشك مغادرة الأردن نهائياً بعد تحذيرات وصلته باحتمال تعرضه للخطر. ، اعتقل السبيتي بعدها من قبل المخابرات ,ونقل في العديد من السجون الأردنية كان أخرها معتقل (الجفر ) الصحراوي وذكرت مجلة الهدف الفلسطينية إن الحكومة العراقية مارست ضغوطاً مركزة على الأردن في تموز وأب (19811م )من أجل تسليم المهندس السبيتي أحد البارزين في حزب الدعوة والذي يعمل مديراً لمركز الطاقة الحرارية في الأردن تحركت أوساط إسلامية وشخصيات عديدة من أجل إطلاق الحكومة الأردنية سراح الأستاذ السبيتي ومنع تسليمه إلى (المجرم صدام )، فمن تلك المساعي ما قام به آية الله السيد محمد حسين فضل الله ،والذي تحرك عن طريق أشخاص من المؤثرين على الملك حسين ملك الأردن كما قام الشيخ محمد مهدي شمس الدين بتحرك مماثل, وكذلك السيدة (رباب الصدر) شقيقة الأمام المغيب السيد موسى الصدر قامت بالتوجه شخصياً إلى الأردن لهذا الغرض ولكن بدون نتيجة تذكر، كانت معلومات قد ترشحت أن السلطات الأردنية سلمت الأستاذ السبيتي إلى مخابرات النظام الصدامي التي قامت بتحويله إلى مديرية الأمن العامة لأستكمال التحقيق معه. في عام( 19855م) كان أحد السجناء من حركة (الأخوان المسلمين ) قد أفرج عنه من سجن (أبي غريب) قد كتب رسالة إلى من يهمه أمر (أبي حسن) يبدي إعجابه بشخصية (الشيخ أبي حسن السبيتي )، ، المصنف ضمن قاطع السياسيين المحكومين بالإعدام ، ويشير إلى قوة عزيمته وثباته أمام (الجلادين) ويقول كنت أسمع صوته الجميل منبعث من زنزانته يتلو القرآن, ويضيف :(لقد سألته كيف تقضي أوقات فراغك داخل السجن طوال هذه السنين فأجابني:ليس لدي فراغ, إني على اتصال دائم مع ربي). بعد انهيار سلطة نظام (صدام )في بغداد عام (20033م) تبين من خلال العثور على بعض سجلات الأمن العامة إن الأستاذ الشهيد (محمد هادي السبيتي )، قد استشهد بتاريخ (9 /11 /1988م )، وقد دُفن في مقبرة (الكرخ الإسلامية) المعروفة ب ،(مقبرة محمد السكران)، في أبي غريب ببغداد وقد ثُبتت على موضع دفنه لوحة تحمل رقم (177) . أبقى ولده (حسن) جثمان والده في نفس المقبرة المذكورة بعد أن رصف له قبراً متواضعاً كتب عليه أسمه وتاريخ استشهاده.

 
علّق سعید العذاري ، على مصادر الدراسة عن المفكر الشهيد محمد هادي السبيتي - للكاتب ازهر السهر : احسنت جزاك الله خيرا رحم الله الشهيد السبيتي

 
علّق سعید العذاري ، على نشيد سلام فرمانده / 5 - للكاتب عبود مزهر الكرخي : إنشودة (( سلام فرمنده )) (( سلام يامهدي )) إرهاصات بأتجاه الظهور ظهر اسم الإمام المهدي عليه السلام بكثافة اثناء معارك النجف سنة 2004 فكانت اغلب القنوات الفضائية والصحف العالمية تتحدث عن معارك جيش المهدي ، وظهر اسم النجف والكوفة والسهلة وكربلاء في الاعلام العالمي وفي اجواء اعمال الارهابيين واستهدافهم لشيعة اهل البيت عليهم السلام ولمقامات الائمة عليهم السلام ظهر للاعلام اسم الائمة علي والحسين والجوادين والعسكريين عليهم السلام وهم اباء واجداد الامام المهدي عليه السلام وقبل شهر تقريباً عيّن بايدين بروفسور يبحث له عن عقيدة المهدي . وظهر اسم الامام عليه السلام في انشودة إنشودة (( سلام فرمنده )) في ايران وانشودة (( سلام يامهدي)) في العراق . وانتشر الى حد اعتراض الاعلام الغربي على الانشودة ، والاعتراض تطرق الى اسم الامام عليه السلام . قال الامام جعفر الصادق(عليه السلام): (( يظهر في شبهة ليستبين، فيعلو ذكره، ويظهر أمره، وينادي باسمه وكنيته ونسبه، ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به على أنّه قد قصصنا ودللّنا عليه )). ومن علامات الظهور يأس الشعوب العالمية من جميع الاطروحات والحكومات ، فتتوجه الى من ينقذها ، وهي ارهاصات للظهور ، ولكن كذب الوقّاتون وان صدقوا . والامام عليه السلام ينتظرنا لنكون انصاره المؤهلين فكريا وعاطفيا وسلوكيا .

 
علّق سعید العذاري ، على العمامة الشيعية لما تنتهي صلاحيتها من مرتديها  Expiry - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : بارك الله بك شيخنا الموالي التشكيك بروايات عقائدنا نتيجتها تبرئة يزيد وتحجيم دور المرجعية والمنبر وانهاء الزيارات وتهديم اضرحة اهل البيت عليهم السلام في الثمانينات درّسنا المشكك كتاب المكاسب وفي موضوع (( الغيبة والبهتان )) ذكر رواية او فتوى (( باهتوهم )) يعني اتهموا الاخرين المخالفين لاهل البيت عليهم السلام بما ليس فيهم : كاللواط وزنا المحارم ووووو . فقلت له : سيدنا هذه الرواية او الفتوى مخالفة للقران الكريم واخلاق اهل البيت عليهم السلام . فردّ عليّ واثبت صحتها ، وحينما بقيت اناقشه ، صرخ في وجهي لكي لااشغله عن الشرح واكمال الدرس . والان يثبتها ليطعن بالشيعة وقد كان يدافع عن دلالتها وجواز البهتان الان لاالومه على موقفه هذا لانه كان في وقتها شابا في الثلاثين قليل الخبرة وقليل العلم . وقبل سنوات إدّعى ان الاعلم هو الاعلم بالعقائد ، ونفى اعلمية بقية المراجع ، وحينما حدثت ضجة إدعى ان كلامه مقطّع . والان بدا فجأة يشكك بروايات العقائد والتفاسير القرانية التي تثبت الامامة . ونفى صحة الروايات التي تثبت الامامة والعصمة وافضلية اهل البيت عليهم السلام ومقاماتهم وكراماتهم وشفاعاتهم ، وولادة وغيبة الامام المهدي عليه السلام . لااريد الطعن بنواياه ولكن اقول ان النتيجة لو نجحت افكاره هي : ((تبرئة يزيد ، وتحجيم دور المرجعية والمنبر، وانهاء الزيارات وتهديم اضرحة اهل البيت عليهم السلام)). من الناحية العملية لاتاثير لها على الشيعة ، فلن يتركوا ايمانهم ، ولن تضعف علاقتهم باهل البيت عليهم السلام . ولكن النتيجة حسب تحليلي القاصر : 1- استثمار اراءه من قبل المخالفين للطعن بالتشيع . 2- منع العلمانيين والملحدين من مراجعة افكارهم والعودة الى الدين . 3- منع انتشار التشيع في العالم ، فمثلا نيجريا قبل سنة 1979 لايوجد فيها شيعي واحد ، ولكن قبل 4 سنين وصل عددهم الى 24 مليون شيعي . 4- تمسك الاخرين بصحة خلافة البعض ومنهم معاوية ويزيد. 5- عند نفي النص على امامة وخلافة اهل البيت عليه السلام ، ستكون الشورى والبيعة طريقة مشروعة لتعيين الخليفة ، فيصبح يزيد خليفة شرعيا . 6- سيصبح يزيد واجب الطاعة والخارج عليه خارج على امام او خليفة زمانه . 7- سيصبح الائمة اناسا عاديين ، وان تشييد اضرحتهم بدعة ، وان زيارتهم بدعة . واخر المطاف اقرأ : (( يحسين بضمايرنا صحنا بيك آمنّا ، لاصيحة عواطف هاي ، لادعوة ومجرد راي ، هذي من مبادئنا )). ستاتي الزيارة المليونية لتثبت رسوخ ايمان الحسينيين .

 
علّق الشيخ الطائي ، على لجنة نيابية: مصفى كربلاء يوفر للعراق 60 بالمئة من الغاز المستورد : بارك الله فيكم وفي جهودكم الجباره ونلتمس من الله العون والسداد لكم

 
علّق ابوعلي المرشدي ، على انطلاق مسابقة الكترونية بعنوان (قراءة في تراث السيد محمد سعيد الحكيم) : ممكن آلية المشاركة

 
علّق جاسم محمد عواد ، على انطلاق مسابقة الكترونية بعنوان (قراءة في تراث السيد محمد سعيد الحكيم) : بارك الله بجهودكم متى تبدأ المسابقة؟ وكيف يتسنى لنا الاطلاع على تفاصيلها؟

 
علّق اثير الخزاعي ، على عراقي - للكاتب د . علاء هادي الحطاب : رئيس وزراء العراق كردي انفصالي ليس من مصلحته أن تكون هناك حركة دبلوماسية قوية في العراق . بل همّه الوحيد هو تشجيع الدول على فتح ممثليات او قنصليات لها في كردستان ، مع السكوت عن بعض الدول التي لازالت لا تفتح لها سفارات او قنصليات في العراق. يضاف إلى ذلك ان وزير الخارجية ابتداء من زيباري وانتهاءا بهذا الجايجي قسموا سفارات العراق الى نصفين قسم لكردستان فيه كادر كردي ، وقسم للعراق لا سلطة له ولا هيبة. والانكى من ذلك ان يقوم رئيس ا لجمهورية العراقية عبد اللطيف رشيد الكردي الانفصالي بالتكلم باللغتين الكردية والانكليزية في مؤتمر زاخو الخير متجاهلا اللغة العربية ضاربا بكل الاعراف الدبلوماسية عرض الحائط. متى ما كان للعراق هيبة ولحكومته هيبة سوف تستقيم الأمور.

 
علّق مصطفى الهادي ، على قضية السرداب تشويه للقضية المهدوية - للكاتب الشيخ احمد سلمان : كل مدينة مسوّرة بسور تكون لها ممرات سرية تحتها تقود إلى خارج المدينة تُتسخدم للطوارئ خصوصا في حالات الحصار والخوف من سقوط المدينة . وفي كل بيت من بيوت هذه المدينة يوجد ممرات تحت الأرض يُطلق عليها السراديب. وقد جاء في قواميس اللغة ان (سرداب) هو ممر تحت الأرض. وعلى ما يبدو فإن من جملة الاحتياطات التي اتخذها الامام العسكري عليه السلام انه انشأ مثل هذا الممر تحت بيته تحسبا لما سوف يجري على ضوء عداء خلفاء بني العباس للآل البيت عليهم السلام ومراقبتهم ومحاصرتهم. ولعل ابرز دليل على ان الامام المهدي عليه السلام خرج من هذا الممر تحت الأرض هو اجماع من روى قضية السرداب انهم قالوا : ودخل السرداب ولم يخرج. اي لم يخرج من الدار . وهذا يعكس لنا طريق خروج الامام سلام الله عليه عندما حاصرته جلاوزة النظام العباسي.

 
علّق مصطفى الهادي ، على الحشد ينعى قائد فوج "مالك الأشتر" بتفجير في ديالى : في معركة الجمل ارسل الامام علي عليه السلام شابا يحمل القرآن إلى جيش عائشة يدعوهم إلى الاحتكام إلى القرآن . فقام جيش عائشة بقتل الشاب . فقا الامام علي عليه السلام (لقد استحللت دم هذا الجيش كله بدم هذا اللشاب). أما آن لنا ان نعرف ان دمائنا مستباحة وأرواحنا لا قيمة لها امام عدو يحمل احقاد تاريخية يأبى ان يتخلى عنها . الى متى نرفع شعار (عفى الله عمّا سلف) وهل نحن نمتلك صلاحية الهية في التنازل عن دماء الضحايا. انت امام شخص يحمل سلاحين . سلاح ليقتلك به ، وسلاح عقائدي يضغط على الزنا. فبادر إلى قتله واغزوه في عقر داره قبل ان يغزوك / قال الامام علي عليه السلام : (ما غُزي قوم في عقر دارهم إلا ذلوا). وقال خبراء الحروب : ان افضل وسيلة للدفاع هي الهجوم. كل من يحمل سلاحا ابح دمه ولا ترحمه . لقد حملت الأفعى انيابا سامة لو قلعتها الف مرة سوف تنبت من جديد.

 
علّق سعید العذاري ، على شحة المياه: كلام حق، لكن المعالجات مقلقة؟ - للكاتب د . عادل عبد المهدي : تحياتي وتقديري حفظك الله ورعاك احسنت الراي والافكار الواعية الواقعية جزاك الله خيرا

 
علّق سعید العذاري ، على النظام الرئاسي - للكاتب محمد توفيق علاوي : تحياتي وتقديري احسنت النشر والراي الحكيم بريمر رتب المعادلة السياسية فهل توافق امريكا على تغييرها ؟ .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : جاسم الطليحي
صفحة الكاتب :
  جاسم الطليحي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net