صفحة الكاتب : الشيخ احمد سلمان

حركة تصحيحية لمنهج السيد كمال الحيدري
الشيخ احمد سلمان

 بسم الله الرحمن الرحيم 

أطل علينا سماحة السيد كمال الحيدري في شهر رمضان في برنامجه المعروف (مطارحات في العقيدة) وطرح عدّة نظريات اعتبرها سماحته بمثابة حركة تصحيحية في المذهب الغرض منه تنقية التراث الروائي.
طبعا شُغفنا بهذا العنوان وسُحرنا بهذا البيان فتابعنا البرنامج رغبة في الفائدة وطمعا
إلا أنني فوجئت بأن سماحة السيد قد كال الإتهامات لعلماء الطائفة الواحد تلو الآخر, فبدأ بمراجع النجف وطلبتهم ووصل مؤخرا إلى الشيخ الطوسي ولايزال مستمرا!
الخطير في هذا أنه صرّح في أكثر من مورد أنّ موروثنا الديني فيه الكثير الكثير من الإسرائيليات الدخيلة من كتب العامّة لا سيما في كتب التفسير!
وقد مثّل لهذا الأمر برواية (نقلها الشيخ الطوسي رحمه الله عن تفسير الطبري ثم توهّم من بعده أنّها عن الإمام الباقر عليه السلام لتشابه الكنى, وجاء بتفسير مجمع البيان من باب المثال)
كلام السيد كمال الحيدري:
 

 
الجواب:
 
1. رواية الشيخ الطوسي رحمه الله ليست هي رواية الطبري فشيخ الطائفة روى الحديث عن أسامة بن زيد عن أبيه (زيد بن الحارثة) أمّا الطبري فأخرج أكثر من رواية واحدة عن عبد الله بن عباس وأخرى عن عكرمة وأخرى عن عبد الرحمن بن زيد وأخرى عن مقاتل ولا توجد أي رواية في كتابه عن أسامة بن زيد أو عن أبيه زيد بن الحارثة.
وكفى بهذا دليلا على اختلاف الرواية واسقاط الإشكال من أساسه
 
2. هذه الرواية التي اعتمدها الشيخ الطوسي رحمه الله من أسباب نزول الآية 107 من سورة المائدة موجودة في مصادرنا المعتبرة:
- نقلها الشيخ علي بن ابراهيم القمي في تفسيره 1/189: فإنها نزلت في ابن بندي ابن أبي مارية النصرانيين، وكان رجل يقال له تميم الدارمي مسلم خرج معهما في سفر، وكان مع تميم خرج ومتاع وآنية منقوشة بالذهب وقلادة أخرجها إلى بعض أسواق العرب ليبيعها، فلما مروا بالمدينة اعتل تميم فلما حضره الموت...
- نقلها ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني باختلاف يسير في الكافي 7/5: خرج تميم الداري وابن بيدي وابن أبي مارية في سفر وكان تميم الداري مسلما وابن بيدي وابن أبي مارية نصرانيين وكان مع تميم الداري خرج له فيه متاع وآنية منقوشة بالذهب وقلادة أخرجها إلى بعض أسواق العرب للبيع فاعتل تميم الداري علة شديدة فلما حضره الموت...
- ونقلها ابن أبي زينب النعماني في رسالته التفسيرية التي نقلها العلامة المجلسي في البحار 90/75: ومثله حديث تميم الداري مع ابن مندي وابن أبي مارية وما كان من خبرهم في السفر، وكانا رجلين نصرانيين وتميم الداري رجل من رؤوس المسلمين خرجوا في سفر لهم، وكان مع تميم الداري خرج له فيه متاع وآنية منقوشة بالذهب، وقلادة من ذهب أخرج معه ليبيعه في بعض أسواق العرب، فلما فصلوا عن المدينة اعتل تميم علة شديدة فلما حضرته الوفاة...
فهل يلتزم سماحة السيد أنّ كل هؤلاء ينقلون من تفسير الطبري وينسبونه للأئمة عليهم السلام؟؟
 
3. من المعلوم أنّ كثيرا من الأصول كانت موجودة في عصر شيخ الطائفة الطوسي وفي عصر أمين الإسلام الطبرسي بل لكنّها فقدت ولم تصل لأيدينا ومن باب الشاهد نذكر كلام المحقق الحلّي رحمه الله في المعتبر1/33: لما كان فقهائنا رضوان الله عليهم في الكثرة إلى حد يتعسر ضبط عددهم ويتعذر حصر أقوالهم لاتساعها وانتشارها، وكثرة ما صنفوه، وكانت مع ذلك منحصرة في أقوال جماعة من فضلاء المتأخرين اجتزأت بإيراد كلام من اشتهر فضله، وعرف تقدمه في نقل الأخبار وصحة الاختيار وجودة الاعتبار، واقتصرت من كتب هؤلاء الأفاضل على ما بأن فيه اجتهادهم، وعرف به اهتمامهم، وعليه اعتمادهم، فممن اخترت نقله الحسن بن محبوب، ومحمد بن أبي نصر البزنطي، والحسين بن سعيد، والفضل بن شاذان، ويونس بن عبد الرحمن...
من هنا نعلم أنّ هذه الأصول كانت موجودة ومشهورة إلى حدود القرن السابع ثمّ فقدت من بعد ذلك.
فلماذا لم يحسن سماحة السيد الظنّ بالشيخ الطوسي والطبرسي ويحتمل أنّ الرواية أخذت من الأصول القديمة التي لم تصل لنا؟
خصوصا مع وجودها في مصادر أخرى معتبرة؟!!
 
4. النقطة الأهم هي: ما علاقة هذه الرواية بالإسرائيليات؟ غاية ما في الرواية هي أنه يجوز أن يشهد غير المسلم على الوصية وهذا الأمر موافق للقرآن الكريم..
فعلى مبنى السيد الحيدري, الرواية معتبرة ولا ينظر في إسنادها ولا في مصدرها لأنها موافقة لكتاب الله.
والعجيب أن السيد ذكر بعض الذين يروجون الاسرائيليات في كتب العامة كعبد الله بن سلام ووهب بن منبه وكعب الأحبار وغيرهم, وكل هؤلاء ليسوا من رواة هذه الرواية ولا علاقة لهم بها!
فالدليل الذي ساقه هو أجنبي عن مدّعاه..
 
5. لو سلّمنا جدلا بوجود روايات (اسرائيلية) في كتبنا, فإنّ هذا لا يستدعي جعل علماء الشيعة والمخالفين في خندق واحد, لأنّ الإشكال الأساسي على المخالفين هو أنّهم صحّحوا الاسرائيليات واعتمدوها وجعلوها دينا لهم؛ أمّا علماؤنا الأعلام فإنّهم وقفوا سدّا منيعا أمام هذه الروايات ولهذا نجد أنّ حوزاتنا العلمية تهتم بعلم الرجال والدّراية والحديث.
أنا أعتب على سماحة السيد الحيدري تسرّعه بالحكم على علمائنا الأعلام الذين بذلوا الغالي والنفيس لحفظ تراثنا من الضياع بأنهم ينقلون الإسرائيليات.
 
علما أنّي اتصلت بسماحة السيد لأوضح له الاشتباه الذي وقع فيه إلّا أني فوجئت بعدم احاطته بالموضوع والعجيب أنه نسب الرواية لأبي هريرة وذكر أنّ مصدرها صحيح البخاري!
والحال أنّه لا وجود لهذه الرواية في هذا الكتاب ولم يروها هذا الرجل البتّة, وهذا ما أكد لي أنّ سماحة المحقق السيد كمال هو مجرّد ناقل لا أكثر, ومن باب قطع الشك باليقين بحثت عن الذين تعرضوا لهذه النقطة فصدمت:
وجدت أنّ السيد المحقق الحيدري نقل حرفيا ما ذكره المدعو (أحمد القبنجي) الذي ينكر الجنة والنار والقرآن والنبوة والإمامة ولم يبق له شيء للإلحاد؟
وقد نقل السيد كمال حرفيا ما ذكره هذا الرجل في كتابه (تهذيب أحاديث الشيعة) المطبوع سنة 2009 والذي جعل فصلا كاملا ص275 أسماه: أحاديث موهومة في تفسير مجمع البيان؛ وجعل أول بابا فيه باسم (أبو جعفر في تفسير مجمع البيان).
وفي صفحة 278: ساق المورد الأول فقال: ورد في تفسير الطبري في شأن نزول الآيتين 106/107 من سورة المائدة بعدة الطرق مع بعض الاختلاف في العبارة ما خلاصته, أنّ ثلاثة نفر خرجوا من المدينة تجارا إلى الشام...
إلى أن يقول: عندها أورد الشيخ الطوسي في التبيان المجلد الرابع بعضا مما ذكره الطبري...
إلى أن يقول: فيما أنّ الطبرسي قد تصوّر أنّ المقصود من أبي جعفر الوارد في كلام الشيخ الطوسي هو الإمام محمد الباقر عليه السلام فنراه أورد في كلامه...
فمن هنا نعلم أنّ السيد كمال هو مجرّد ناقل لكلام المدعو أحمد القبنجي وليس الأمر بحثا علميا أو تحقيقيا كما صرّح أكثر من مرّة.
نأمل من السيد كمال أن يقوم بحركة تصحيحية في منهجه باجتناب النقل العشوائي عن كلّ من هبّ ودبّ ليكون عمله تحقيقا بأتمّ
معنى الكلمة.

  

الشيخ احمد سلمان
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/07/29



كتابة تعليق لموضوع : حركة تصحيحية لمنهج السيد كمال الحيدري
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 13)


• (1) - كتب : عبد الله الدجيلي ، في 2013/09/05 .

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله بكم عل هذا الرد حقيقه رد علمي وجميل ومقنع الى حد ما ولكن هناك بعض الامور التي اوقفتني وفيها يكون قول الفصل ما اذا كان كلامكم صحيح او ما نقله وحققه سيد كمال هوه الصحيح وابدأ بذكر لكم مكان الاشكال ...

عندما راجعت كتاب الطبري وجدت بالفعل روايات كثير عن ابن عباس وعن عكرمه وعن قتاده وعن بن زيد وهنا محل الشاهد ,,,,

(أمّا الطبري فأخرج أكثر من رواية واحدة عن عبد الله بن عباس وأخرى عن عكرمة وأخرى عن عبد الرحمن بن زيد)
السؤال هنا من اين علمتم ان هذا ابن زيد هوه عبد الرحمن وليس اسامه بن زيد الذي نقل عنه الشيخ الطوسي ؟؟؟ وبالتأكيد نفس الكلام موجه للسيد كمال كيف عرفه اسامه ابن زيد وليس شخص اخر الان انتم بينو لينا كيف عرفتهم انهو عبد الرحمن وليس اسامه هذا اولا

ثانيا سيد كمال اعتبر الروايه من الاسرائيليات وانتم اكتفيتم بقول انها لا تعارض القران في نقطه رقم اربعه حيث قلتم ما الداعي لاعتبارها اسرائيليه ارجو الخوض في اثبات انها لا تعارض القران

السؤال الاهم
لو كانت الروايه مختلفه قول الطوسي قال الواقدي وابو جعفر .... من المراد من ابو جعفر؟؟؟؟هل هوه الطبري ام هوه شخص اخر

اما قضية ان سيد كمال ناقل فقط وليس محقق ف الله اعلم بها هل اكتشفها هوه ام انه قرأها وتحقق منها فوجدها كما ادعو الله عالم المهم عندنا الكلا مسواء كان للسيد الحيدري او للمدعو المنحرف احمد القبنجي


• (2) - كتب : زائر ، في 2013/07/30 .

موقفان متناقضان للمتحدث في برنامج "مطارحات في العقيدة" من كتاب سليم ومظلومية الزهراء (ع)!!

http://www.youtube.com/watch?v=GTc2sOl7UZ0 …

http://www.youtube.com/watch?v=9Y5tbUvgHeE …

• (3) - كتب : كتابات في الميزان ، في 2013/07/30 .

بيان صادرمن بعض العلماء وفضلاء الحوزة في الاحساء ايدهم الله. قناة الكوثر الفضائية تعبث في ديننا وتهتك مذهبنار ومقدساتنا...
http://kitabat.info/subject.php?id=34330



• (4) - كتب : ابو زهراء الحيدري ، في 2013/07/30 .

عندما نقارن بين برنامج الشيخ حسن ياري في قناة اهل البيت ع وبين برنامج المطارحات لكمال الحيدري في قناة الكوثر نلحظ جملة من الامور وهي ان السيد الحيدري كل ما يريد الوصول اليه من خلال الابحاث المطولة التي يقدمها ضرب الفكر الوهابي وتتبع عثرات ابن تيمة وسقطاته الفكرية والعقائدية والاكاذيب التي يسوقها فحسب دون ان يتعرض البرنامج لمباني وعقائد المذهب السني لا من قريب ولا من بعيد الا اللهم بعض الكلمات الخجولة التي يمررها الحيدري في ثنايا الحلقات .، بينما يضرب الشيخ حسن ياري بالعمق لنسف البنى الارتكازية والاسس لكل المذاهب المخالفة لاهل البيت ع من خلال فضح الرمز الاكبر لهذه المذاهب جميعا ، وهو عمر ، ولم يستغرق وقته وحلقاته على الوهابية او بني امية او غيرهم الذين اعتبرهم ذيل وتحصيل حاصل للواقع المنحرف الذي اسسه ودشنه عمر والرعيل الاول من الصحابة المنافقين ، والفرق بين الطرحين كبير فالحيدري يريد ان يفضح حقيقة الوهابية امام الجمهور السني دون ان يتعرض لعقائد المذهب السني هذا كل ما يريد الوصول اليه مع ان اغلب السنة ينبذون ويزدرون الوهابية ويعتبرونهم متشددين ومتشنجين ، الامر الاخر هو ان السيد الحيدري يستغل برنامجه لتمرير مرجعيته المزعومة مستغلا تعاطف المشاهدين الشيعة الذي يتابعون برنامجه معه ، فراح يتنقد وينتقص من العلماء الكبار والمراجع الاعلام لاسيما شيخ الفقهاء السيد الخوئي قد سره بينما لانجد هذا الكلام في برنامج الشيخ حسن حفظه الله حيث نجد الشيخ يبجل ويحترم ويقدر العلماء كالسيد الخوئي ومراجع النجف حفظهم الله . فشتان بين برنامجين برنامج ينسف في الوهابية المنبوذة ثم يوجه معوله نحوالتشيع ليضرب مرجعيته وتراثه الذي اعتبرالكثير منه يهودي ، وبين برنامج ينسف كل المذاهب المخالفة لاهل البيت ع ولم يحول معوله نحو صرح التشيع ..


• (5) - كتب : عبد من عبيد آل محمد ، في 2013/07/30 .

ياالله يارحمن يارحيم يامقلب القلوب
ثبت قلبي على دينك

لا اوافق السيد الحيدري بهذا الكلام
فقد جانبه الصواب كثيراً
قوله بان علماء كبار امثال شيخ الطائفه
الشيخ الطوسي بانه ينقل روايات
ويعتقد بانها من ابي جعفر الباقر عليه السلام
وهي من ابي جعفر الطبري !!!
كلام غير دقيق وغير صحيح اطلاقاً

فعلماء كبار ضحوا بالغالي والنفيس
وبذلوا اروحهم وانفسهم لايصال علوم
وروايات واحاديث اهل البيت ع
وواجهوا المصاعب لتجميع هذا الارث الشيعي
كشيخ الطائفه الطوسي رضوان الله عليه

اتمنى من السيد الحيدري ان يتوقف قليلاً
ويراجع نفسه فالشيخ طوسي شهد له
كبار العلماء بانه صدوق وعرف بالاخبار والرجال

وهذه بعض ماقاله كبار علمائنا بحق
الشيخ الطوسي رحمه الله

• العلاّمة الحليّ: صدوق عارف بالأخبار والرجال والفقه
والأصول والكلام والأدب، وهو المهذِّب للعقائد
في الأصول والفروع،
والجامع لكمالات النفس في العلم والعمل..

• الشيخ المجلسيّ: فضله وجلالته أشهر من أن يحتاج إلى بيان..

• الحرّ العامليّ، بيّن طرق الشيخ الطوسيّ في أخذه الأحاديث
وعمّن نقل من الرجال بشكلٍ منظّم ودقيق.

•آقا بزرگ الطهرانيّ: كان الشيخ الطوسيّ قدوة فقهاء الشيعة،
أسّس طريقة الاجتهاد المطلق في الفقه وأصوله، وقد بقيت كتبه مرجعاً وحيداً للمتأخرّين.



• (6) - كتب : رافع ، في 2013/07/30 .

الاخ رضا راجع الروابط التي وضعتها فهي تدل على رواية اخرى قصدها الاخ احمد السلمان وراجع ماقال في بداية اجابته وعليك التحقق اولا قبل الاتيان بالروابط
: رواية الشيخ الطوسي رحمه الله ليست هي رواية الطبري فشيخ الطائفة روى الحديث عن أسامة بن زيد عن أبيه (زيد بن الحارثة) أمّا الطبري فأخرج أكثر من رواية واحدة عن عبد الله بن عباس وأخرى عن عكرمة وأخرى عن عبد الرحمن بن زيد وأخرى عن مقاتل ولا توجد أي رواية في كتابه عن أسامة بن زيد أو عن أبيه زيد بن الحارثة.
وكفى بهذا دليلا على اختلاف الرواية واسقاط الإشكال من أساسه "

بعد مراجعة الروابط التي وضعها الاخ رضا لم نجد اشارة للرواية

• (7) - كتب : رضا ، في 2013/07/30 .

السلام عليكم ورحمة الله
بخصوص الموضوع اللي كتبه الشيخ احمد سلمان بعنوان (حركة تصحيحية لمنهج السيد كمال الحيدري)

الشيخ احمد سلمان ذكر انه اتصل شخصيا على السيد كمال وقد تبين له ان الحديث غير موجود في صحيح البخاري. الرواية اللي ناقشها السيد كمال عن الشيخ الطبرسي نقلا عن الشيخ الطوسي نقلا عن ابي جعفر (وهنا المقصود الطبري) اللذي اخذ الرواية من البخاري رواية عن ابي هريرة عن كعب الاحرار.
الشيخ احمد سلمان قال انه وجد السيد الحيدري عندما اتصل به انه غير محيط بأن الرواية غير موجودة في صحيح البخاري.
لا اعلم عن يقين ان كان ذلك صحيحا لعدم توفر الصحيح لدي. ومع ذلك لم يذكر السيد ان المصدر هو صحيح البخاري، لكن السيد قال حرفيا "وقد راجعت عشرات الموارد التي هي اراء ابي جعفر الطبري المأخوذة من روايات البخاري.."
لم يذكر انه صحيح البخاري او غيره، البخاري اخرجها لا في صحيحه بل اخرجها في الديات عن قبيصة عن سفيان الثوري، وفي الاعتصام عن الحميدي عن سفيان بن عيينة.
وهذا رابط البحث اللي بحثته عن الرواية عند البخاري.
http://islamport.com/w/srh/Web/840/11137.htm

http://islamport.com/w/srh/Web/840/11138.htm

فلا اعلم هل استعجل الشيخ احمد في الرد على السيد الحيدري.

وهذا تعليقي على نقاط الشيخ احمد سلمان.

1- السيد كمال لم يأخذ السند، ولم يناقش السند، بل في بداية النقاش قال انه سيناقش النص اما السند له محل اخر، فنقاشه كان على النص والاشبتاه في انه قول الامام محمد الباقر (ع)
فان اختلف السند فلهي ليست الغاية ما دام ان الاشتباه وقع في النص لا السند

2- الاشكال والشبهة ان الرواية يعتبرها السيد الحيدري من الاسرائيليات وهذا ما يحاول طرحه واثباته، فالمقصود هو تنقيح التراث الشيعي من الاسرائيليات اللتي ظن العلماء في مثل هذه الرواية انها من قول الامام الباقر (ع). فالاشكال فيما اعتمد انه صحيح ومنزه وهو بغير ذلك مثل هذه الرواية في تفسير الاية.

3- السيد الحيري احسن الظن، فلقد قال انه لا يعلم من اضاف "عليه السلام" بعد ابي جعفر و لم يحقق في الرواية هل هي من كلام الامام الباقر (ع) ام لا. فهو لم يطعن في النوايا ولم يسيء إلى الشيخ الطوسي، لكنه حقق ما لم يشهد له تحقيقا في النص. وذكر السيد الحيدري ان بعض العلماء ان جاءهم حديث من الثقات والعلماء والفقهاء ينسبونه إلى النبي (ص) والعترة الاطهار لا يخطر ببالهم نقاش النص وتحقيقه وتمحيص السند، وهنا وقع الاشكال.
ولا يخفى عليكم ان السيد كمال صريحا قال ان الشيخ الطوسي في الطبعة الاولى نقل ابي جعفر، دون ان يقول عليه السلام، وفي الطبعات المتجددة وضعت ((ع)) وصار يفهم من ابي جعفر انه الباقر (ع) غير ان المراد به هو ابي جعفر الطبري.

4- ذكر السيد كمال مراجعته لعشرات الموارد (لم يذكرها) ان الرواية مأخوذة من ابي جعفر الطبري ماخوذة من البخاري منقولة عن ابي هرير عن كعب الاحبار، والاشكال في الثقافة الشيعية انها ظن بأبي جعفر هو الامام الباقر(ع).

5- السيد الحيدري لم يعلن عدائا على علماء النجف، لكنه اراد تحقيق في التراث لمثل هذه الشوائب، فلم يسيء الى الاشخاص الذين تعلّم علومه تحت ايديهم، لكنه عتب على تقديس الموروثات الشيعية دون تحقيقها والتحري منها.


• (8) - كتب : جعفر علي ، في 2013/07/30 .

قال السيد كمال الحيدري في إحدى حلقات برنامجه (مطارحات في العقيدة) بعنوان (من إسلام الحديث إلى إسلام القرآن ق1) :

"لي كتاب اسمه صيانة القرآن من التحريف السيد كمال الحيدري، بودي أن الأعزة يرجعوا إلى هذا الكتاب وهو ليس مفصل، بإمكانهم أن يرجعوا إليه وأنا نقلت كلمات أعلام مدرسة أهل البيت، شهادات أعلام مدرسة أهل البيت أجمعت كلمة المحققين من علماء مدرسة أهل البيت، تقول سيدنا يعني لا يوجد من الشيعة من يقول بالتحريف؟ أقول قد ينسب إلى المحدث النوري أنه قال بالتحريف، ولكنه لم يقبل أحد من علماء الإمامية أن المحدث النوري هو من العلماء المحققين، ولذا عبرت أجمعت كلمة المحققين من علماء مدرسة أهل البيت على رفض احتمال التحريف بالمعنى المختلف فيه".

http://alhaydari.com/ar/2013/07/49027/


أقول : ادَّعى السيد كمال الحيدري أنه لم يقبل أحد من علماء الإمامية أنَّ المُحَدِّث النوري من المحققين، وهو ادِّعاء غير صحيح، بل صرَّح جملة من علماء الشيعة بما يفوق ذلك، ومنهم الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء قدس سره الذي كثيراً ما يستشهد السيد الحيدري بأقواله، وسنقتصر على ما نقله العلامة المحقق السيد علي الميلاني حفظه الله في المقدمة التي كتبها لكتاب المُحَدِّث النوري (كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأبصار)





• (9) - كتب : محمد ناصر ، في 2013/07/30 .

اللهم ارزقنا حسن العاقبة ... رسالة الى كمال الحيدري

• (10) - كتب : متابع ، في 2013/07/30 .

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=XljK_cc8_v0


• (11) - كتب : صادق مهدي حسن ، في 2013/07/30 .

الأخ أحمد السلمان ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقترح على جنابكم الكريم مراسلة السيد الحيدري على موقعه الألكتروني لإستحصال الإجابة عما ورد في مقالكم هذا
دمتم بخير

• (12) - كتب : جاسم العقيلي ، في 2013/07/29 .

احسنت اخي الكاتب
يبدو ان حب الظهور عند البعض جعلهم يتخبطون يمنة ويسرة

• (13) - كتب : عزيز عواد ، في 2013/07/29 .

حسنت بارك الله بيك اخي الناشر
ونسأل الله ان يحفظ السيد المرجع الديني كمال الحيدري




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم

 
علّق علي العلي ، على لِماذا [إِرحلْ]؟! - للكاتب نزار حيدر : يذكر الكاتب خلال المقابلة الاتي:"التَّخندُقات الدينيَّة والقوميَّة والمذهبيَّة والمناطقيَّة والعشائريَّة" هنا احب ان اذكر الكاتب هل راجعت ما تكتب لنقل خلال السنوات الخمس الماضية: هل نسيت وتريد منا ان تذكرك بما كتبت؟ ارجع بنفسك واقرأ بتأني ودراسة الى مقالاتك وسوف ترى كم انت "متخندُق دينيَّا ومذهبيَّا" وتابعاً لملالي طهران الكلام سهل ولكن التطبيق هو الاهم والاصعب قال الله عز وجل : بسم الله الرحمن الرحيم {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ * وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} [سورة التوبة، الآيات: 64-66].

 
علّق الحق ينصر ، على عندما ينتحل اليربوع عمامة - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاتعليق على منتحل العمامة............ المجلس الاسلامي الاعلى ( اذا كنت تقصد ياشيخ المجلس الاعلى في لبنان!!) المقالة من سنتين وماعرف اذا اتحف ببيان او لا الى حد هذي اللحظة ولااعتقد بيتحف احد من يوم سمعت نائب رئيس الملجس الاعلى يردعلى كلام احد الاشخاص بمامعنى ( انتوا الشيعة تكرهو ام.......... عاشة ) رد عليه(نائب الرئيس) اللي يكره عاشة.......... ولد.........) وشكرا جزاك الله خير الجزاء على المقالات شيخ أحمد

 
علّق حسين عيدان محسن ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : أود التعين  على الاخوة ممن يرغبون على التعيين مراجعة موقع مجلس القضاء الاعلى وملأ الاستمارة الخاصة بذلك  ادارة الموقع 

 
علّق حنين زيد ابراهيم منعم ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : متخرجة سنة 2017 قسم علم الاجتماع الجامعة المستنصرية بدرجة ٦٦،٨٠

 
علّق عمر فاروق غازي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود التعيين في وزارتكم

 
علّق منير حجازي ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : لا عجب إذا سمعنا رسول الله ص يقول : يعمل ابن آدم بعمل أهل الجنة وعند الموت يهوي في النار. وهكذا بدأ السيد كمال الحيدري مشواره بالاخلاص في النقل في برنامجه مطارحات في العقيدة ، إلى أن بنى له قاعدة جماهيرة كبيرة عندها تحرك تحركا مريبا عجيبا متهما التراث الشيعي بأنه كله مأخوذ من اليهود والنصارى. هذه صخرة خلقها الله تتدحرج إلى ان تصل إلى قعر النار .

 
علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . محسن الصفار
صفحة الكاتب :
  د . محسن الصفار


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الشيخ بشير النجفي يزور السيد السيستاني والسيد الحكيم والشيخ الفياض

 القوات الأمنية تقتل 22 ارهابياً وتطهر طريقاً بطول "14 كيلومتراً" بمحيط بغداد

 سوريا والشرق الأوسط والعالم إلى أين؟  : رشيد السراي

 في جو ممطر وزير الشباب والرياضة يفتح ملعب التحدي سعة ٥٠٠ متفرج وساحة متعددة الألعاب في الرصافة  : اعلام مكتب وزير الشباب والرياضة

 أنا والمطر والإنتظار  : سعدون التميمي

 لِماذا يُهَوِّلُون مَخاوِفهُم على الإِنتِخاباتِ؟!  : نزار حيدر

 السادة الاكراد احسبوها بتأني وهدوء  : حمزه الجناحي

 رئيس مجلس الوزراء الدكتور حيدر العبادي يستقبل السفير الفرنسي لدى بغداد  : اعلام رئيس الوزراء العراقي

 صدامكم صدام كل العرب...!!  : جواد البغدادي

  منزلقات مدهونة بالنفظ!!  : د . صادق السامرائي

 بعد شد وجذب تم تشكيل الحكومة  : مهدي المولى

 "نَبِيُّنَا" مَطوِيّةٌ تعريفيّةٌ تصدرُ عن دارِ الرَّسولِ الأعظم "صلى الله عليه وآله"

 القدم العراقية بين عقليتين!  : د . نضير الخزرجي

 قسم الهندسة والصيانة في مدينة الطب ينجز تأهيل جهاز الاشعة في مستشفى الاطفال التعليمي  : اعلام دائرة مدينة الطب

 مشروع قانون مجلس النواب ... هل الاعتراض على التوقيت والبنود ؟  : محمد علي مزهر شعبان

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net