صفحة الكاتب : علي زامل حسين

معجزات الأرقام في أسماء أهل البيت عليهم السلام
علي زامل حسين

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ  فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ  إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ

                                                                   صدق الله العظيم          

 

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين الرسول الأمين وعلى اله             الطيبين الطاهرين .

تناولت العديد من الدراسات والبحوث الإعجاز الرقمي في القران الكريم وتم التوصل الى حقائق ومعادلات رقمية أبهرت العقول وجعلتها خاضعة ذليلة أمام عظمة الخالق سبحانه وتعالى ومن خلال اطلاعي على البعض من تلك البحوث تبادر إلى ذهني حديث الرسول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) وبما ان الرسول وال بيته الطاهرين صلى الله عليهم أجمعين هم حملة القران وعلومه وهم كلمات الله فلا بد من وجود إعجاز رقمي في أسمائهم الشريفة فتمكنت وبتوفيق من الله سبحانه وتعالى من اكتشاف جزء يسير من الإعجاز الرقمي في أسماء الرسول الكريم وال بيته الطاهرين والكشف عن بعض الدلالات والإشارات لهذه الأسماء الشريفة وعلاقتها بالقران الكريم و كذلك علاقتها بتواريخ مهمة في حياة المعصومين عليهم السلام .. والله اعلم 

ولا ابتغي في بحثي هذا إلا مرضاة الله سبحانه وتعالى وخدمة نبينا المصطفى وال بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

الباحث

علي زامل حسين

24 محرم 1434

 

جدول مواليد ووفيات المعصومين عليهم الصلاة والسلام أجمعين

الاسم الشريف اللقب تاريخ الولادة العمر عند استلام الإمامة مدة الإمامة العمر الشريف تاريخ الاستشهاد

محمد صلى الله عليه واله المصطفى 17 ربيع الاول عام الفيل 40 23 63 28 صفر 11 ه

علي عليه السلام المرتضى 13 رجب قبل البعثة 33 30 63 21 رمضان 40 ه

فاطمة عليها السلام الزهراء 20 جمادي الاخر -- -- 18 13 جمادي 11 ه

الحسن عليه السلام المجتبى 15 رمضان 3 ه 37 10 47 28 صفر 50 ه

الحسين عليه السلام سيد الشهداء 3 شعبان 4 ه 47 و11شهر 10 و11شهر 57 10 محرم 61 ه

علي عليه السلام زين العابدين 5 شعبان 38 ه 22 35 57 25 محرم 95 ه

محمد عليه السلام الباقر 3 صفر 57 ه 38 19 57 7ذي الحجة 114 ه

جعفر عليه السلام الصادق 17 ربيع الاول 83 ه 31 34 65 25شوال148 ه

موسى عليه السلام الكاظم 7 صفر128ه 20 35 55 25رجب 183 ه

علي عليه السلام الرضا 11ذي القعدة148 ه 25 30 55 اخر صفر 203 ه

محمد عليه السلام الجواد 10 رجب 195 ه 8 17 25 اخر ذي القعدة 220ه

علي عليه السلام الهادي 5 رجب 212 ه 9 33 42 3 رجب 254 ه

الحسن عليه السلام العسكري 8 ربيع الاخر 232 ه 22 6 28 8 ربيع الاول260ه

محمد عجل الله فرجه المهدي 15 شعبان 255 ه اعتبارا من 260 ه الى ان يأذن الله تعالى بظهوره الشريف

 

طريقة البحث :

1. في هذا البحث تم استخدام طريقة التسلسل الرقمي للأحرف الأبجدية فكل حرف يرمز إلى رقم معين ( طريقة الجمل الصغير ) كما مبين في الجدول أدناه :

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

أ ب ج د ه و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ

2. تم استخدام الطريقة الثانية في حساب الحروف وهي طريقة الجمل الكبير كما مبين في الجدول ادناه :

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000

أ ب ج د ه و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ

3. تم استخدام النسبة الذهبية في الرياضيات ذات القيمة ( 1.618) المعروفة بنسبة التكامل والجمال للحصول على أفضل النتائج في البحث .

مثــــال :

لو أخذنا اسم علي : ( ع ل ي ) في الجمل الصغير فيقابله بالأرقام ( 16+12+10 ) = 38

واذا تم حسابه بطريقة الجمل الكبير يكون ( 70+30+10 ) = 110

 

 

أولاً : الاسم الشريف للرسول ( محمد ) صلى الله عليه واله الطيبين الطاهرين 

 

1. مجموع أحرف اسم ( محمد ) بطريقة الجمل الصغير:

( م + ح + م + د ) =  ( 13 + 8 + 13 + 4 ) = (38) 

2. مجموع احرف اسم ( محمد ) بطريقة الجمل الكبير :

( م + ح + م + د ) =  ( 40+8+40+4 ) = (92) 

3. مجموع ارقام العدد ( 38 ) هو ( 8+3 ) = ( 11 ) 

4. مجموع ارقام العدد ( 92 ) هو ( 2+9 ) = ( 11 ) ايضاً  

5. إن عدد آيات سورة محمد صلى الله عليه واله في القران الكريم هو (38) وهو نفسه مجموع الاسم الشريف .

6. عمر الرسول صلى الله عليه واله وسلم هو (63) عاماً واذا قسمناه على النسبة الذهبية ( 1.618) فيصبح الناتج ( 63 / 1.618 ) = (38) وهو نفسه مجموع                الاسم الشريف 

7. اذا قسمنا الرقم (38) على النسبة الذهبية يكون ( 38 / 1.618 = 23 ) وهي فترة الرسالة منذ نزول الوحي وحتى استشهاد الرسول صلى الله عليه واله وسلم .

 

ثانياً : الاسم الشريف لأمير المؤمنين الإمام ( علي ) عليه السلام 

 

1. مجموع احرف اسم ( علي ) بطريقة الجمل الصغير :

 ( ع + ل + ي ) = ( 16 + 12 + 10 ) = (38) 

2. مجموع احرف اسم ( علي ) بطريقة الجمل الكبير :

 ( ع + ل + ي ) = ( 70+30+10 ) = (110)

3. مجموع ارقام العدد ( 38 ) هو ( 8+3 ) = ( 11 ) 

4. مجموع ارقام العدد (110 ) هو ( 10+1 ) = ( 11 ) ايضاً 

5. نلاحظ ان المجموع في الطريقة الاولى هو (38) وفي الطريقة الثانية (11) وهو نفسه مجموع اسم النبي ( محمد ) صلى الله عليه واله كما ورد اعلاه وهنا لابد ان اقف عند قول الرسول ( علي مني وانا من علي ) فسبحان الله هذا القول ينطبق حتى على ارقام     الاسمين الشريفين .

6. لو اخذنا عمر الامام علي عليه السلام وهو (63) عاماً وقسمناه على النسبة الذهبية                ( 1.618) فيصبح الناتج 63 / 1.618 = (38)

7. ذكر في سورة (ص) التي تسلسلها (38) من القران الكريم الاية (( قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون )) وان هذه الاية نزلت بحق امير المؤمنين عليه السلام كما ورد في الروايات واذكر منها ما ورد عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام قال والله أنا النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون وعن عيون أخبار الرضا باسناده عن ياسر الخادم عن الرضا عليه السلام عن ابائه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسليما لعلي يا علي انت حجة الله وانت باب الله وانت الطريق إلى الله وانت النبا العظيم وانت الصراط المستقيم وانت المثل الاعلى .

8. في سورة النور الاية (38) (( لجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ )) نزلت بحق ال البيت عليهم السلام و أود ان اشير الى ان عدد كلماتها هو (14) كلمة أي بعدد المعصومين عليهم السلام .

9. واكثر ما لفت انتباهي ان الاية (36) من نفس السورة (( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ )) عدد كلماتها (14) كلمة ايضاً بعدد المعصومين وهو مطابق  للاية (38) اعلاه .

10. ومن الجدير بالذكر ان الرسول الكريم وامير المؤمنين كانوا متطابقين في كل شي وحتى في اعمارهم المباركة فقد استشهدا عن عمر (63) عاماً .

11. ولو جمعنا ارقام الاسمين الشريفين ( محمد + علي ) معاً مع مراعاة حذف المتكرر منها  ( 13+8+4+16+12+10 ) = (63) نلاحظ ان المجموع هو (63) وهو عمر الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وكذلك هو عمر الامام علي عليه السلام .

ثالثاً : الاسم الشريف لسيدة نساء العالمين ( فاطمة ) عليها السلام 

 

1. مجموع اسم فاطمة ( ف + ا + ط + م + ت ) = ( 17 + 1 + 9 + 13 + 22 ) = (62)

2. ان مجموع احرف سورة الكوثر التي نزلت بحق سيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام مع البسملة هو (62) حرف وهذا مطابق لمجموع احرف الاسم الشريف ونلاحظ ايضاً وجود اعجاز رقمي اخر في هذه السورة المباركة وهو ان عدد كلمتها مع البسملة (14) كلمة وهو مطابق لما ذكر في الايتين السابقتين من سورة النور أي بعدد المعصومين عليهم السلام .

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ  فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ  إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ 

3    4     6     6    3    7      6      3    4     5    2   5    2   6 = 62

 

 

 

3. لو اخذنا الحرف الاول من كل اسم من اسماء الخمسة اصحاب الكساء  وكما يلي :

( محمد - علي - فاطمة – حسن – حسين ) ( 13 + 16 + 17 + 8 + 8 ) = 62

يكون المجموع كذلك (62) وهو نفسه مجموع اسم فاطمة الزهراء عليها السلام الذي يتوسط أسماء أصحاب الكساء عليهم السلام .

4. يتضح مما ذكر اعلاه ان مجموع اسم فاطمة عليها السلام (62) و مجموع احرف سورة الكوثر (62) ومجموع الاحرف التي يبدأ بها كل اسم من الخمسة اصحاب الكساء عليهم السلام (62) .

5. لو طبقنا معادلة النسبة الذهبية على اسم فاطمة عليها السلام فيكون 62 / 1.618 = (38) وهو نفسه مجموع اسم أبيها ومجموع اسم بعلها عليهم الصلاة والسلام أجمعين .

 

رابعاً : الاسم الشريف لسيد شباب أهل الجنة الإمام ( الحسن ) عليه السلام 

 

1. مجموع اسم الحسن ( ا + ل + ح + س + ن ) = ( 1 + 12 + 8 + 15 + 14 ) = 50 

2. الرقم (50) يشير الى العام الذي استشهد فيه الامام الحسن عليه السلام وهو (50 ه )

3. لو قمنا بحذف حرفي الالف واللام فيكون مجموع احرف ( حسن ) هو (37) وهو يطابق عمر الامام عندما استلم الامامة بعد استشهاد ابيه الامام علي عليه السلام .

4. اذا قمنا بجمع ارقام العدد ( 37 ) يصبح ( 7+3 ) = ( 10 ) وهو مطابق لعدد سنوات الامامة الامام الحسن عليه السلام .

 

 

 

 

خامساً : الاسم الشريف لسيد الشهداء الإمام ( الحسين ) عليه السلام 

 

1. مجموع اسم الحسين ( ا + ل + ح + س + ي+ ن ) = ( 1 + 12 + 8 + 15 +10 + 14 ) = 60 

2. الرقم (60) يشير الى ان الامام الحسين عليه السلام قد اتم العام (60 ه ) حين استشهاده 

3. لو قمنا بحذف حرفي الالف واللام فيكون مجموع احرف ( حسين ) هو (47) وهو يطابق عمر الامام عندما استلم الامامة بعد استشهاد الامام الحسن عليه السلام .

4. واذا قمنا بجمع ارقام العدد ( 47 ) يصبح ( 7+4 ) = ( 11 ) وهذا العدد مطابق لمجموع اسمي ابيه وجده وكذلك يشير الى انه استشهد في العام الحادي عشر لتوليه الامامة .

5. ان مجموع كلمة ( كربلاء ) هو (47) وهو مطابق لمجموع اسم ( حسين ) كما ورد اعلاه .

6. ان عدد سنوات امامة الامام الحسن عليه السلام (10) اعوام وكذلك عدد سنوات امامة الامام الحسين عليه السلام (10) اعوام وهذا ما نلاحظه في الفرق بين مجموع الاسمين الطاهرين  ( الحسن 50 ) و ( الحسين 60 ) او ( حسن 37 ) و ( حسين  47 ) .

7. هناك تطابق عجيب في المعادلات المذكورة انفاً فانها تنطبق على الامامين الحسن والحسين عليهما السلام بنفس الصيغة .

8. ان الاية الاولى من سورة مريم ( كهيعص ) قد نزلت بحق الامام الحسين عليه السلام كما ورد في الروايات وان تفسيرها ( ك – كربلاء ) و ( ه – هلاك العترة ) و ( ي- يزيد لعنه الله ) و ( ع – عطش الامام عليه السلام ) و ( ص – صبر الامام عليه السلام ) ولدى جمع ارقام احرف هذه الاية المباركة ( ك + ه + ي + ع + ص )                             ( 11 + 5 + 10 + 16 + 18 ) = 60  وهو نفسه مجموع ارقام اسم الحسين عليه السلام فسبحان الله .

 

 

 

 

الدليل على صحة المعادلة في أسماء وأعمار الخمسة أصحاب الكساء عليهم الصلاة والسلام :

1. إن مجموع أرقام الأسماء الشريفة ( محمد + علي + فاطمة + الحسن + الحسين ) = ( 38 + 38 + 62 + 50 + 60 ) = 248

2. إن مجموع الأعمار الشريفة (محمد + علي + فاطمة + الحسن + الحسين )             = ( 63 + 63 + 18 + 47 + 57 ) = 248 

3. نلاحظ إن الرقم الناتج هو نفس المجموع ( 248 ) 

4. عند جمع الارقام في العدد ( 248 ) يكون ( 8+4+2 ) = 14 وهو نفس عدد المعصومين عليهم الصلاة والسلام .

 

سادساً : الاسم الشريف للإمام ( العباس ) عليه السلام 

 

1. مجموع اسم ( العباس ) في الطريقة الاولى  = ( 1+12+16+2+1+15 ) = ( 47 ) وهو نفسه مجموع اسم ( حسين ) وكذلك ( 7+4 ) = ( 11 ) وهو مطابق لاسماء اخيه وابيه وجده .

2. مجموع اسم ( العباس ) في الطريقة الثانية (1+30+70+2+1+60 ) = (164) واذا قمنا بجمع الارقام ( 4+6+1 ) = ( 11 ) وهو مطابق لما جاء اعلاه .

3. مجموع اسم عباس ( ع + ب + ا + س ) = ( 16 + 2 + 1 + 15 ) = 34 

4. ولد الإمام العباس عليه السلام في 4 شعبان عام 26 ه واستشهد في 10 محرم عام 61 ه أي انه أتم من العمر (34) عام وهو مطابق لمجموع اسمه الشريف .

 

 

سابعاً : الاسم الشريف للإمام علي السجاد عليه السلام 

 

1. إن مجموع اسمه الشريف (38) وهو مطابق للعام الذي ولد فيه ( 38 ه)

2. ينطبق عليه جميع ما تقدم بحساب اسم علي عليه السلام .

3. عمره (57) سنة ولو قسمنا عمره الشريف على النسبة الذهبية فيصبح لدينا               57 / 1.618 = (35)  الناتج يدل على عدد سنوات إمامة الإمام السجاد عليه السلام حيث ان فترة امامته كانت (35) سنة .

 

ثامناً : الاسم الشريف للإمام محمد الباقر عليه السلام :

 

1. مجموع ارقام الاسم الشريف هو ( 13 + 8 + 13 + 4 ) = (38) 

2. ينطبق عليه جميع ما تقدم بحساب اسم محمد صلى الله عليه واله وسلم .

3. اذا انقصنا سنوات امامته وهي (19) سنة من عمره الشريف (57) سنة يكون              57 – 19 = (38)  وهو عمره الشريف عند استلامه الامامة .

 

تاسعاً : الاسم الشريف للإمام جعفر الصادق عليه السلام :

 

1. مجموع ارقام الاسم الشريف بالطريقة الاولى هو ( 3 + 16 + 17 + 20 ) = (56) واذا قمنا بجمع ( 6+5 ) = ( 11 ) وهو مطابق ايضاً لاسماء ابائه واجداده .

2. مجموع ارقام الاسم الشريف بالطريقة الثانية (3+70+80+200 ) = ( 353 ) واذا قمنا بجمع ( 3+5+3 ) = ( 11 ) وهو مطابق لما جاء اعلاه .

3. اذا استخدمنا معادلة النسبة الذهبية للرقم (56) فيكون  56 / 1.618 = (34) الناتج يدل على فترة امامة الامام الصادق عليه السلام حيث ان فترة امامته كانت (34) سنة 

 

عاشراً :الاسم الشريف للإمام موسى الكاظم عليه السلام :

 

1. ان مجموع اسمه الشريف بالطريقة الاولى هو ( 13 + 6 + 15 + 1 ) = (35) 

2. عند جمع الارقام ( 5+3 ) = ( 8 )

3. ان مجموع اسمه الشريف بالطريقة الثانية هو (40+6+60+1 ) = ( 107 ) 

4. عند جمع الارقام ( 7+0+1 ) = ( 8 ) 

5. نلاحظ ان الرقم (8) يشير الى تسلسل الامام بعد الرسول الكريم .

6. ان عدد سنوات امامة الامام الكاظم عليه السلام كانت (35)  سنة وهو مطابق لمجموع اسمه الشريف .

إحدى عشر : الاسم الشريف للإمام علي الرضا عليه السلام :

1. ان مجموع اسمه الشريف هو ( 16 + 12+ 10 ) =  (38) 

2. ينطبق عليه جميع ما تقدم بحساب اسم علي عليه السلام .

3. اذا جمعنا عدد سنوات امامته (30) مع تسلسله بين الائمة الاثنى عشر (8) يكون              ( 30 + 8 ) = (38) وهو مطابق لمجموع اسمه الشريف .

 

أثنى عشر : الاسم الشريف للإمام محمد الجواد عليه السلام :

1. ان مجموع اسمه الشريف هو ( 13 + 8 + 13 + 4 ) = (38) 

2. ينطبق عليه جميع ما تقدم بحساب اسم محمد صلى الله عليه واله وسلم .

3. اذا جمعنا عمره عند استلامه الامامة (8) مع تسلسله بين الائمة الاثنى عشر (9) يكون ( 8 + 9 ) = (17) وهو عدد سنوات امامة الامام عليه السلام .

 

 

ثلاثة عشر : الاسم الشريف للإمام علي الهادي عليه السلام :

1. ان مجموع اسمه الشريف هو ( 16 + 12+ 10 ) =  (38) 

2. ينطبق عليه جميع ما تقدم بحساب اسم علي عليه السلام .

3. اذا انقصنا (38) من عمره الشريف (42) سنة يصبح (42 – 38 ) = (4) وهو رابع  ( علي ) في آل البيت عليهم السلام .

 

أربعة عشر : الاسم الشريف للإمام الحسن العسكري عليه السلام  :

1. ان مجموع اسمه الشريف هو ( 1 + 12 + 8 + 15 + 14 ) = (50) 

2. ينطبق عليه جميع ما تقدم بحساب اسم الحسن عليه السلام .

3. اذا انقصنا عمره الشريف 28 من مجموع اسمه 50 فيكون الناتج 22 وهو عمره الشريف عندما استلم الامامة .

 

خمسة عشر : الاسم الشريف للإمام محمد المهدي عجل الله فرجه الشريف :

1. إن مجموع اسمه الشريف هو ( 13 + 8 + 13 + 4 ) = (38) 

2. ينطبق عليه جميع ما تقدم بحساب اسم محمد صلى الله عليه واله وسلم .

3. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد ) فإذا جمعنا أرقام الأسماء الشريفة الثلاثة يكون ( 38 + 38 + 38 ) = (114)          وهو مطابق لعدد سور القران الكريم (114) فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وال بيته الطاهرين هم القران نفسه .    

 

الباحث 

[email protected]

  

علي زامل حسين
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/07/12



كتابة تعليق لموضوع : معجزات الأرقام في أسماء أهل البيت عليهم السلام
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق فيصل ابراهيم محمد احمد ، على د . المهندسة آن نافع اوسي : انجاز (7000) معاملة تمليك لقطع الاراضي وفق المادة 25 - للكاتب وزارة الاعمار والاسكان والبلديات العراقية : ، اني المواطن فيصل ابراهيم محمد قدمت على قطعه ارض في محافظه نينوى واريد ان اعرف التفاصيل رجاءا انني قدمت في تاريخ 20 ثمانيه 2019

 
علّق د.زينب هاشم حسين ، على فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية : البروفيسور فلاح الاسدي - للكاتب صدى النجف : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، هل أجد بحث الدكتور فلاج الأسدي منشورًا في أحدى المجلات ، أو متوافرًا مكتوبًا كاملاً في أحد الصحف أو المواقع الالكترونية ؟

 
علّق مهند عبد الحميد ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : هذا الحديث موضوع. قال الشيخ الألباني: موضوع. انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة 11 611 رقم الحديث 5397 https://al-maktaba.org/book/12762/9700 وانظر أيضا https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3422

 
علّق منير حجازي ، على كويكب "عملاق" يقترب من الأرض قد يؤدي الى دمار واسع في أنحاء الكوكب : اجمعت الأديان وكذلك الحضارات القديمة على أن كوكبا او مذنبا او نجما حسب تسمياتهم سوف يظهر في سماء الأرض كعلامة على نهاية حقبة أرضية تمهيدا لظهور حقبة جديدة أخرى. واقدم المدونات في الصين والتبت والانكا وما مذكور في التوراة والانجيل رؤيا يوحنا وكذلك في الروايات والاحاديث الاسلامية كلها تذكر قضية هذا النجم او المذنب والتي تصفها التوراة بانها صخرة الهلاك والحرائق والزلازل والفيضانات.يقول في رؤيا يوحنا : (فسقط من السماء كوكب عظيم متقد كمصباح، ووقع على ثلث الأنهار وعلى ينابيع المياه.11 واسم الكوكب يدعى «الأفسنتين». فصار ثلث المياه أفسنتينا، ومات كثيرون من الناس من المياه لأنها صارت مرة). نسأل الله أن يحفظ الأرض ومن عليها.

 
علّق احمد خضير ، على عذراً ايها المشاهد؟؟؟ - للكاتب احمد خضير كاظم : عليكم السلام و رحمة الله و بركاته تحياتي الاستاذ صباح الغالي.. شكرا جزيلا على المداخلة والتعليق مع التحية

 
علّق نور الهدى ، على رسائل بيان المرجعية العليا في 7 / 2 - للكاتب نجاح بيعي : شكر الله سعيك

 
علّق صباح هلال حسين ، على عذراً ايها المشاهد؟؟؟ - للكاتب احمد خضير كاظم : استاذ احمد خضير كاظم .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نص مقالتك كانت بمثابة وصف دقيق لما حصل في العراق للتظاهرات السلمية وأسئلة وأجوبة في نفس الوقت على هؤلاء الذين يشككون ويتهجمون على الاحتجاجات الشعبية الشبابية التي ترفض الفساد الاداري والمالي في كل مفاصل الدولة وفساد الاحزاب والكتل الفاشلة في تقاسم المناصب والمنافع بينهم ، بارك الله فيك وأحسنت وأجدت ...مع ارق تحياتي

 
علّق سيد علي المرسومي ، على تاريخ شهادة السيدة الكريمة أم البنين فاطمة بنت حزام ألکلآبيه »«ع» قدوة في التضحية والإيثار.» - للكاتب محمد الكوفي : استاذنا العزيز محمد الكوفي المحترم بعد السلام والتحية ارجو ان توضحوا لنا ماهي مصادركم التاريخية الموثوقة ان سيدنتا أم البنين عليها سلام ماتت شهيدة وشكرا لكم

 
علّق adeeb ، على جهل الحكومة ومجلس النواب في العراق - تعديل قانون التقاعد، اصلاحات، خدمة عسكرية، ترفيع - للكاتب عبد الستار الكعبي : الصحيح في احتساب الخدمة العسكرية لاغراض الوظيفة المدنية / علاوة، ترفيع، تقاعد الى السيد رئيس مجلس الدولة في العراق المحترم اولا : المعروض : يعاني الكثير من الموظفين من مظلومية كبيرة جداً في موضوع احتساب الخدمة العسكرية الالزامية لاغراض الخدمة المدنية بسبب التبدلات التي حصلت في التشريعات الخاصة بهذا الموضوع والاضطراب الواقع في تفسيرها والذي نتج عنه اختلاف ادارات الدوائر الحكومية في احتسابها. وقد كان لتراجع مجلس شورى الدولة عن قراراته بهذا الصدد اثر واضح في ذلك، فقد اصدر المجلس قرارات لاحتسابها لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع وتم العمل بموجبها في مختلف الدوائر الحكومية حيث تم تعديل الدرجات الوظيفية للموظفين المشمولين وذلك بمنحهم علاوات او ترفيع بما يقابل سنوات خدمتهم العسكرية كل حسب حالته، ثم تراجع المجلس عن قراراته واحتسبها لاغراض التقاعد فقط مما سبب مظلومية ادارية ومالية كبيرة وقعت اثارها على الموظفين المشمولين على شكل تنزيل درجة وتضمينات مالية حيث قامت الدوائر باعادة احتساب الخدمة الوظيفية وتعديل درجات الموظفين المعنيين وكذلك استقطاع الفروقات المالية منهم بعد رفع الخدمة العسكرية التي احتسبت لاغراض العلاوة والترفيع وجعلها للتقاعد فقط. وهنالك جانب اخر من هذه المظلومية يتمثل بان الموظفين المعيَّنين قبل (21/10/2002)، وهو تاريخ نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المنحل ذي الرقم (218) لسنة 2002 ، قد احتسبت خدمتهم العسكرية الالزامية لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد بينما اقرانهم الذين عينوا بعد ذلك التاريخ لم تحتسب لهم خدمتهم العسكرية الّا لأغراض التقاعد فقط على الرغم من انهم أدوا نفس الخدمة وفي نفس الموقع والوحدة العسكرية، وفي هذا غبن كبير واضح فكلاهما يستحقان نفس الحقوق مبدئيا. ثانيا : الغاية من الدراسة : لاجل رفع المظلومية عن الموظفين المتضررين من هذه الاشكالية الذين لم تحتسب خدمتهم العسكرية الالزامية والاحتياط لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد بسبب تغير القوانين والقرارات الخاصة بهذا الموضوع ولتصحيح هذه الارباكات التشريعية والتنفيذية نقدم لكم هذه الدراسة آملين منكم النظر فيها واصدار قراركم الحاسم المنصف وتوجيهكم لدوائر الدولة للعمل بموجبه. ثالثا : القوانين والقرارات حسب تسلسلها الزمني : ندرج في ادناه نصوصا من القوانين والتعليمات ومن بعض القرارات الصادرة بهذا الصدد على قدر تعلقها بموضوع احتساب الخدمة العسكرية للاغراض الوظيفية وحسب تواريخ صدورها : 1- قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 الذي نص في ( المادة 26 الفقرة 2 ) منه على : ( يحتفظ للمجندين الذين لم يسبق توظيفهم أو استخدامهم بأقدمية في التعيين تساوي أقدمية زملائهم في التخرج من الكليات أو المعاهد أو المدارس وذلك عند تقدمهم للتوظيف في دوائر الحكومة ومصالحها ومؤسساتها بعد اكمالهم مدة الخدمة الالزامية مباشرة بشرط أن يكون تجنيدهم قد حرمهم من التوظف مع زملائهم الذين تخرجوا معهم وأن يكونوا مستوفين للشروط العامة للتوظف.). حيث ضمن هذا القانون حق الخريجين الذين يتم تعيينهم في الدوائر الحكومية بعد ادائهم الخدمة العسكرية الالزامية بمنحهم قدما في الوظيفة مساوي للقدم الوظيفي لزملائهم في التخرج الذين تعينوا في دوائرهم بعد تخرجهم مباشرة مما يعني احتساب خدمتهم العسكرية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة لاغراض العلاوة والترفيع. 2- تعليمات عدد (119 لسنة 1979) النافذة التي صدرت لتضع عددا من الاسس والاليات الخاصة بالخدمة الوظيفية حسب قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل النافذ والتي نصت في المادة أولاً – الفقرة /6 على (احتساب الخدمة العسكرية الالزامية التالية للحصول على الشهادة قدماً لاغراض الترفيع .) وهذا حق للموظف وانصاف في التعامل معه. 3- قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218) لسنة 2002 الذي اعتبر نافذاً في (21/10/2012) والذي نص على: (اولا – تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة، لاغراض التقاعد حصرا. ثانيا – ينفذ هذا القرار من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.) وصار هذا القرار هو الاساس النافذ حالياً لاحتساب الخدمة العسكرية . ونلاحظ ان هذا القرار خالٍ من اي اشارة لتطبيقه باثر رجعي فيكون الفهم الاولي والارجح له هو ان تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل نفاذه وقبل الالتحاق بالوظيفة لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع بموجب القوانين السارية قبله وان الخدمة التي يقضيها العسكري بعد نفاذه تكون لاغراض التقاعد حصراً وهذا ما ذهب اليه مجلس شورى الدولة بقراره بالعدد (21/2004). 4- قرار مجلس شورى الدولة المرقم (21/2004 بتاريخ 18/11/2004) الذي نص في الفقرة (2) منه على (يكون احتساب الخدمة العسكرية الالزامية وخدمة الاحتياط لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد اذا كانت تلك الخدمة قد اديت قبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218 لسنة 2002) في (21/10/2002) فيكون احتساب اي منهما لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد). وهذا القرار هو الاكثر انصافا واقربها الى المعنى الذي يمكن ان يفسر به نص القرار (218 لسنة 2002). 5- قرار مجلس شورى الدولة المرقم (11 لسنة 2005) الذي اعتبر ان امر سلطة الائتلاف المؤقتة المرقم (30 لسنة 2003) يبطل احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة ويحتسبها لاغراض التقاعد فقط إستناداً الى قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم (218 لسنة 2002) ويرى مجلس شورى الدولة في قراره هذا ان احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والترفيع معلق بالامر (30) ونص على (حيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها او تعليقها) و (اذا زال المانع عاد الموضوع) بمعنى اذا زال المانع والذي يقصد به ألامر رقم (30) زال الممنوع به الذي هو (احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع) وعليه فانه يلزم من زوال ألامر رقم (30) عودة الوضع الى اصله اي جواز بل وجوب (احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع). ولكن مجلس شورى الدولة لم ينفذ مضمون قراره هذا بعد زوال الامر رقم (30) لسنة 2003 الذي تم الغاؤه بقانون رواتب موظفي الدولة والقطاع العام رقم (22) لسنة 2008 المعدل الذي عد نافذا بتاريخ 1/1/2008 والذي نصت المادة (21) منه على ( يلغى أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 (. 6- قرار مجلس شورى الدولة رقم (70) لسنة 2006 وجاء في حيثياته (وحيث ان أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 قد علق جميع القوانين وسنن التشريعات واللوائح التنظيمية التي يتم بموجبها تحديد الرواتب او الاجور الخاصة او اعتبر ذلك من الحوافز المالية التي تصرف للموظفين .وحيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها .) وكذلك ورد فيه ( ان احتساب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218) لسنة 2002 لاغراض العلاوة والترفيع يعد موقوفاً في الوقت الحاضر استناداً الى امر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003.) وكذلك ورد في نصه (حيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها) و حيث أنه (اذا زال المانع عاد الموضوع)، وينطبق هنا نفس ما قلناه في الفقرة (5) اعلاه بخصوص قرار مجلس شورى الدولة المرقم (11 لسنة 2005). 7- قرار مجلس شورى الدولة رقم (28/2016 بتاريخ 10/3/2016) الذي ترك كل تفسيراته واسسه السابقة في عدم احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والترفيع استنادا الى أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 واستند فقط الى قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) المرقم (218 لسنة 2002) وقرر ( لايحق احتساب الخدمة العسكرية المؤداة قبل نفاذ القرار المذكور او بعده طالما ان هذا القرار (218) ما زال نافذاً). رابعا : الحالات المعنية : بعد ان تبين لنا ان قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) المرقم (218) لسنة 2002 هو الفيصل في هذا الموضوع وان التوجه القانوني لمجلس شورى الدولة استقر على اعتباره الاساس الذي تستند عليه القرارات الخاصة بموضوع احتساب الخدمة العسكرية الالزامية لاغراض الوظيفة المدنية، ينبغي لنا لاجل اصدار الحكم المناسب في هذا الموضوع ان نستعرض الحالات التي يمكن ان تخضع لمداه التطبيقي مع بيان الراي بشأن احتساب الخدمة العسكرية لكل حالة : الحالة الاولى : ان تكون الخدمة العسكرية الالزامية مقضاة بعد نفاذ القرار فيطبق عليها القرار المذكور بلا اشكال. الحالة الثانية : ان يكون كل من اداء الخدمة العسكرية الالزامية والتعيين في الوظيفة واحتساب الخدمة العسكرية قبل نفاذ القرار المذكور فلايسري عليها القرار بلا خلاف ولا اشكال ايضا. الحالة الثالثة : ان تكون الخدمة العسكرية الالزامية مقضاة قبل نفاذ القرار ولكن التعيين في الوظيفة المدنية يكون بعد نفاذه وهنا يكون الحكم باحتسابها لاغراض التقاعد فقط حسبما صدرت به عدة قرارات من مجلس شورى الدولة استنادا الى نص القرار ولكن الرحمة القانونية ومباديء العدالة والانصاف تقتضي احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد مساواة لهم باقرانهم الذين تعينوا قبل نفاذ القرار. الحالة الرابعة : التي هي اهم الحالات والتي يجب ان نقف عندها ونتمعن تفاصيلها بدقة. وهي ان يكون اداء الخدمة العسكرية وبعدها الالتحاق بالوظيفة كلاهما قبل نفاذ القرار (218) ولكن هذه الخدمة لم تحتسب في حينها بسبب تقصير من ادارات الدوائر ففي هذه الحالة يكون الاستحقاق هو احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد وذلك استنادا لما يلي :- 1- ان القانون النافذ في وقتها بخصوص احتساب الخدمة العسكرية في الوظيفة المدنية هو قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 وان الخدمة العسكرية الالزامية والاحتياط كانت تحتسب لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد وفقا لاحكام المادتين (25 و 26) منه. وقد اكدت هذا التوجه تعليمات عدد (119) لسنة 1979 النافذة التي نصت في المادة أولاً – الفقرة /6 على (احتساب الخدمة العسكرية الالزامية التالية للحصول على الشهادة قدماً لاغراض الترفيع .) 2- ان من شروط التعيين في الدوائر والمؤسسات الحكومية في وقتها ان يكون طالب التعيين قد اكمل الخدمة الالزامية (او كان مستثنى او .... ) حسبما ورد في الفقرة (1) من المادة (٢٧). وكان عليه اثبات ذلك بتقديم (دفتر الخدمة العسكرية) باعتباره الوثيقة الرسمية المعتمدة لاثبات الموقف من الخدمة العسكرية والذي يبين تفاصيلها كاملة كما ورد في المادة (1) من قانون الخدمة العسكرية رقم (65) . 3- ان احتساب الخدمة العسكرية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة يتم تلقائيا من قبل الادارة بعد تقديم الموظف ما يثبت اداءها من مستندات وفق القانون بغض النظر عن تاريخ تقديم الطلب لاحتسابها لان تقديمه كاشفا لها وليس منشئا لها وهذا ما أقره مجلس شورى الدولة (قراره 21/ 2014) وذلك لان المادتين (25 و 26) من قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 لم تشترطا لاحتساب الخدمة العسكرية تقديم طلب بشانها. واستنادا على ما تقدم فان الموظف الذي ادى الخدمة العسكرية الالزامية قبل التعيين وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور يكون قد قدم لدائرته دفتر الخدمة العسكرية الذي يثبت اداءها وتفاصيلها مما يفترض احتسابها تلقائيا من قبل الدائرة وان عدم احتسابها في هذه الحالة يعد خطأ في اجراءاتها ولادخل للموظف فيه ولايتحمله كما اكدته العديد من قرارات مجلس شورى الدولة وتعليمات مجلس الوزراء. وحيث ان من حق الادارة تصحيح اخطائها السابقة كما هو الثابت في قرارات مجلس شورى الدولة. عليه يكون قرار الادارة الذي تتخذه بعد نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور والذي تقرر فيه احتساب الخدمة العسكرية الالزامية والاحتياط المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور لاغراص العلاوة والترفيع والتقاعد هو تصحيح لاخطائها السابقة (بعدم احتسابها) فيكون قرار احتسابها صحيحا وموافقا للقانون ولقرارات مجلس شورى الدولة. حيث ان العبرة في التشريعات التي كانت نافذة وقت اداء الخدمة العسكرية الالزامية والالتحاق بالوظيفة. وبناءا على ماتقدم فان الموظف المعين قبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (218) والذي ادى خدمته العسكرية قبل التحاقه بالوظيفة يستحق احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد. خامسا : الحلول المقترحة : من اجل وضع حل منطقي لهذه الاشكالية يساهم بايجاد حالة من الاستقرار القانوني والاداري ولانصاف الموظفين كل حسب الحالة الخاصة به نقترح ما يلي : 1- الغاء قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم (218 لسنة 2002) والعمل بالقوانين والتعليمات السابقة له خاصة التعليمات عدد (119 لسنة 1979) النافذة التي صدرت بخصوص الخدمة الوظيفية حسب قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل النافذ ولن تتضرر من ذلك أي شريحة بل على العكس فانه حل منصف وعادل للجميع ويضمن حقوق الموظفين. ولكن هذا الحل يحتاج تدخل تشريعي وتوافقات برلمانية وهو خارج ارادة وصلاحية مجلس شورى الدولة ويصعب تحقيقه لذلك نوصي بان يتخذ المجلس قرارا بخصوص الحالة الرابعة باعتبار المشمولين بها هم الاكثر تضررا من غيرهم. ونقترح ان يكون القرار كما في الفقرة التالية. ب- تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية وخدمة الاحتياط المقضاة أي منهما قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218 لسنة 2002) في (21/10/2002) للموظفين الذين تم تعيينهم قبل نفاذ القرار المذكور لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد. واذا كان المانع من اتخاذ هذا القرار هو التبعات المالية التي يمكن ان تترتب عليه فانه بالامكان النص فيه بان لايكون الاحتساب باثر رجعي وان لاتتبع تطبيق القرار فروقات مالية لصالح الموظفين المستفيدين. ولابد من الاشارة الى ان الموظفين المعنيين بهذا الموضوع هم الان كبار في السن وعلى ابواب الاحالة على التقاعد وخدموا دوائرهم وبلدهم لسنوات طويلة وانهم اصحاب عوائل وهم آباء لمقاتلين في الجيش والشرطة والحشد الذين يقاتلون دفاعا عن والوطن والشعب والمقدسات، وانه من الضروري انصافهم قبل توديعهم للعمل الوظيفي وذلك باصدار القرار المقترح ليكون املا لهم في ختام خدمتهم الوظيفية. الخاتمة : نامل ان يتم النظر بهذه الدراسة من اجل انصاف المتضررين بسبب اختلاف الاجراءات الادارية تبعا لاختلاف النصوص القانونية بهذا الموضوع وخدمة للمصلحة العامة. مع فائق الشكر والتقدير

 
علّق هناء ، على الإقليم السني في سطور صفقة القرن ؟!! - للكاتب محمد حسن الساعدي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طرح صائب ومثمر باذن الله، نعم هذا مايخصططون له اقليم سني واحتراب شيعي شيعي ، اذا لم يتحرك عقلاء وسط وجنوب العراق لتحقيق المطالب العادلة للمتظاهرين واحتضانهم لانهم اولا واخرا ابناءنا والا فانه الندم الذي مابعده ندم. وحسبنا الله ونعم الوكيل

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على حمار ، أو جحش أو ابن أتان أو أتان على ماذا ركب يسوع .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سبحان الرب المغالطة تبقى نائمة في عقول البعض . هل الموضوع يتحدث عن الماهية او يتحدث على ماذا ركب يسوع ؟ كيف تقرأ وكيف تفهم . النص يقول : (وأتيا بالأتان والجحش، ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما). فكيف تفسر قول الانجيل (فجلس عليهما) كيف يجلس عليهما في آن واحد . يضاف إلى ذلك ان الموضوع ناقش التناقض التضارب بين الاناجيل في نقل رواية الركوب على الحمار والجحش والاتان. وكل كاتب إنجيل حذف واضاف وبدل وغيّر. ثم تات انت لتقول بأن الحمارة هي ام نافع ، وام تولب ، وام جحش ، وأم وهب . اتمنى التركزي في القرائة وفهم الموضوع . ويبدو أن التخبط ليس عند كتبة الاناجيل فقط ، لا بل انها عدوى تُصيب كل من يقترب منهما.

 
علّق محمود ، على حمار ، أو جحش أو ابن أتان أو أتان على ماذا ركب يسوع .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : لكن انثى الحمار تدعى ( اتان ) __ هذه معلومة تثبت ان ما وضعته انت هو خطأ _ وابن اتان هو حجش _ _ عندما قالو__ (((( فتجدان أتانا مربوطة وجحشا معها ))) _ تعني في العربية ((( انثى الحمار و حجش ابنها )))) _ تسطيع ان تتاكد من معاجك اللغة العربية __ اسمُ أنثى الحمار تُعرَفُ أنثى الحمار في اللغة العربيّة بأسماءٍ عِدّة، منها أتَان، وأم نافع، وأم تولب، وأم جحش، وأم وهب. إ

 
علّق حسنين سعدون منور ، على العمل تعلن استلام اكثر من 70 الف مستفيد منحة الطوارئ ضمن الوجبة الاولى وتدعو المواطنين الذين حدث لديهم خطأ اثناء ملء الاستمارة الالكترونية الى الاتصال بشؤون المواطنين لتصحيحه - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : السلام عليكم اي اسمي طالع بالوجبه الخامسه اسمي حسنين سعدون منور محافضه ميسان رقم هاتف07713367161 مواليد1990/3/19ما وصلتلي رساله لان كان رقمي بيهخطء اذا ممكن صححه 07713367161

 
علّق علي العلي : ايها الكاتب قولكم "ليس فقط الاحزاب هي مسؤولة عنه فالشعب شريكاً اساسياً في هذا العمل " اليس هذا خلط السم بالعسل؟ ان المواطن العادي تعم مسؤزل ولكن عندما يكون وزير اختاره حزب ديني ويدعي انه مسلم وعينك عينك يسرق ويفسد وبهرب ويعطى الامتيازات كلها هل تقارنه بمواطن يعمل في الدولة وهو يلاحظ الفساد يستشري من القمة ويطمم له؟ هذا كلام طفولي وغير منطقي والحقيقة انك ومن امثالك يطمر رأسه تحت الرمال عن الفساد التي تقوده الاحزاب التي تدعي التدين والاسلام.

 
علّق إيزابيل بنيامين . ، على تأملات في قول يسوع : من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر ! - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم ، اخي الطيب . اقرأ هذا النص وقل لي بربك ، هل مثل هذا الشخص مسالم ، هل فعلا يُدير خده الآخر لضاربه ؟؟ قال لوقا في الاصحاح 19 : 22. ( أيها العبد الشرير . عرفت أني إنسانٌ صارمٌ آخذُ ما لم أضع ، وأحصدُ ما لم ازرع. أما أعدائي، أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم، فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي). بالنسبة لي أنا انزّه يسوع من هذه الاقوال فهي لا تصدر منه لأنه نبي مسدد من السماء يرعاه كبير الملائكة فمن غير الممكن ان يكون فضا غليظا. والغريب أن يسوع حكم بالذبح لكل من لم يقبل به ملكا . ولكن عندما أتوه ليُنصبّوه ملكا لم يقبل وانصرف.من هذا النص يعكس الإنجيل بأن شخصية يسوع متذبذة أيضا. إنجيل يوحنا 6: 15( وأما يسوع فإذ علم أنهم يأتوا ليجعلوه ملكا، انصرف أيضا إلى الجبل وحده). وأما بالنسبة للقس شربل فأقول له أن دفاعك عن النص في غير محله وهو تكلف لا نفع فيه لأن يسوع المسيح نفسه لم يقبل ان يلطمهُ احد وهذا ما نراه يلوح في نص آخر. يقول فيه : أن العبد لطم يسوع المسيح : ( لطم يسوع واحد من الخدام قال للعبد الذي لطمه. إن كنت قد تكلمت رديا فاشهد على الردي، وإن حسنا فلماذا تضربني؟). فلم يُقدم يسوع خده الآخر لضاربه بل احتج وقال له بعصبية لماذا لطمتني. أنظر يو 23:18. ومن هذا النص نفهم أيضا أن الإنجيل صوّر يسوع المسيح بأنه كان متناقضا يأمر بشيء ويُخالفه. انظروا ماذا فعل الإنجيل بسيوع جعله احط مرتبة من البشر العاديين في افعاله واقواله. اما بالنسبة لتعليق الاخ محمود ، فأنا لم افهم منه شيئا ، فهل هو مسلم ، او مسيحي ؟ لان ما كتبه غير مفهوم بسبب اسمه ال1ي يوحي بانه مسلم ، ولكن تعليقه يوحي غير ذلك . تحياتي .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ماجد عبد الحميد الكعبي
صفحة الكاتب :
  ماجد عبد الحميد الكعبي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 يا مَن تعبْ .. !!  : عادل سعيد

 ​ وزارة الاعمار والاسكان والبلديات والاشغال العامة : انجاز صيانة وتأهيل المدخل الغربي لمدينة الناصرية  : وزارة الاعمار والاسكان والبلديات العراقية

 آخر التطورات الميدانية لعملية تحرير الموصل حتى الساعة 0 الإثنين 17 ـ 10 ـ 2016

 عـمارُ لا نعياً ولا تأبـيـنـا  : عبد الزهره الطالقاني

  إصلاح بطريقة الفوضى..!  : باقر العراقي

 اللكاش :هناك اشباه للرجال من السياسيين يروجون لأشباه المراجع لمصالح حزبية واضحة

 أسئلة ..لا نستطيع إجابتها!  : زيد شحاثة

 عناصر من “داعش” يسلمون انفسهم للقوات الامنية قرب الحويجة

 ليس أنتَ العراق ،،، ياعراق !!!  : دلال محمود

 البرلمان الكندي يعلن الاخوان جماعة ارهابية

 المرجعية الدينية وقصة الثورة العراقية - الحلقة الثانية  : عادل الموسوي

 انتصار الرمادي ...اعادة الهيبة  : ظاهر صالح الخرسان

 وهل يصلح اللص ما أفسده الدهر ؟  : اسعد عبدالله عبدعلي

 وا مانديلاه يا عراق؟!!  : د . صادق السامرائي

 من سيدخل حجل عروس الحدباء؟  : مفيد السعيدي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net