تاملات في القران الكريم ح171 سورة الحجر الشريفة
حيدر الحد راوي

بسم الله الرحمن الرحيم

 

وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ{19} 

بعد ان ذكرت الايات الكريمة السابقة نبذة مختصرة عن الابراج وبينت بعض احوالها , انعطفت الاية الكريمة الى ذكر الكرة الارضية , فكان في ثلاثة محاور : 

1- ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) : بسطناها . 

2- ( وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ ) : جبالا ثوابت لئلا تتحرك بأهلها ."تفسير الجلالين للسيوطي " . 

3- ( وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ ) : مقدر , معلوم , كل شيء في الكون يتكون من عناصر معينة وبنسب ثابتة , لا تزيد ولا تنقص .   

( قال لكل ضرب من الحيوان قدرنا شيئا موزونا ) . " تفسير القمي ".

 

وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ{20} 

تستكمل الاية الكريمة موضوع سابقتها الكريمة ( وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ) , من الثمر والحبوب مطعما , وايضا ما تصنع منه الثياب , ( وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ ) , ( وجعلنا لكم من لستم له برازقين من العيال والخدم والمماليك والحيوانات وسائر ما تحسبون أنكم ترزقونه حسبانا كاذبا فإن الله يرزقكم وإياهم ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني".      

 

وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ{21}

نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 

1- ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ ) : للمفسرين عدة اراء في ( خَزَائِنُهُ ) فمنها : 

أ‌) مفاتيح خزائنه ."تفسير الجلالين للسيوطي " .

ب‌) قيل الخزائن عبارة عن القدرة على إيجاده . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني". 

ت‌) الخزانة الماء الذي ينزل من السماء فينبت لكل ضرب من الحيوان ما قدر الله له من الغذاء . ( القمي ) .       

2- ( وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ ) : وفقا لمقتضيات المصلحة .  

 

وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ{22}

نستقرأ الاية الكريمة في موضعين : 

1- ( وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ ) : فيها عدة اراء , نذكر منها : 

أ‌) تلقح السحاب فيمتلئ ماء ."تفسير الجلالين للسيوطي " .

ب‌) التي تلقح الأشجار . " القمي " .

من المؤكد علميا ان الرياح تنقل اللقاح , وهذا الامر معروف ايضا لدى المزارعين .     

( أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تسبوا الريح فإنها بُشر وإنها نذر وإنها لواقح فاسألوا الله من خيرها وتعوذوا به من شرها ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني".

2- ( فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ ) : لعل افضل كلاما حول النص المبارك ما جاد به الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ج3 حيث قال ( نفى عنهم ما أثبته لنفسه في قوله وإن من شيء إلا عندنا خزائنه أي نحن الخازنون للماء القادرون على خلقه في السماء وإنزاله منها ولا تقدرون على ذلك ) .  

 

وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ{23}

نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 

1- ( وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ ) : وحده جل وعلا القادر على احياء الميت بخلقه من العدم , او بعثه بعد الموت , وهو جل وعلا القادر على ان يميت الاحياء بعد انقضاء اجالهم .   

2- ( وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ ) : وحده جل وعلا الوارث لكل شيء ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ{26} وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ{27} ) سورة الرحمن الشريفة .            

 

وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ{24} 

هناك اراء كثيرة حول الاية الكريمة , نذكر منها اثنين : 

1- (ولقد علمنا المستقدمين منكم) أي من تقدم من الخلق من لدن آدم (ولقد علمنا المستأخرين) المتأخرين إلى يوم القيامة ."تفسير الجلالين للسيوطي " . 

2- عن الباقر عليه السلام المؤمنون من هذه الامة . "تفسير العياشي ".

 

وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ{25} 

تبين الاية الكريمة ( وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ ) , للحساب والجزاء , ( إِنَّهُ حَكِيمٌ ) , في صنعه , يضع الشيء المناسب في مكانه المناسب , ( عَلِيمٌ ) , بالحال والاحوال , في الافعال والاقوال , بالسر والجهر .       

 

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ{26}

تبين الاية الكريمة على نحو التأكيد ان الله تعالى قد خلق الانسان ( مِن صَلْصَالٍ ) , فيه رايان :   

1- طين يابس يسمع له صلصلة أي صوت إذا نقر ."تفسير الجلالين للسيوطي , تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني " .

2- هو الماء المتصلصل بالطين . "تفسير القمي ".

( مِّنْ حَمَإٍ ) , الطين الاسود , ( مَّسْنُونٍ ) , متغير اللون والرائحة . 

( وفي نهج البلاغة ثم جمع سبحانه من حزن الأرض وسهلها وعذبها وسبخها تربة سنها بالماء حتى خلصت ولاطها بالبلة حتى لزبت فجعل منها صورة ذات أحناء ووصول وأعضاء وفصول أجمدها حتى إستمسكت وأصلدها حتى صلصلت لوقت معدود وأجل معلوم ثم نفخ فيها من روحه فمثلت إنسانا ذا أذهان يخيلها وفكر يتصرف فيها وجوارح يختدمها وأدوات يقلبها ومعرفة يفرق بها بين الأذواق والمشام والألوان والأجناس معجونا بطينة الألوان المختلفة والأشباه المؤتلفة والأضداد المتعادية والأخلاط المتباينة من الحر والبرد والبلة والجمود والمساءة والسرور الحديث ) . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني". 

 

وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ{27}

تبين الاية الكريمة على نحو التأكيد ايضا ان الله تعالى قد خلق الجان ( وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ ) , قبل ادم (ع) , ( مِن نَّارِ السَّمُومِ ) , نار شديدة الحرارة تنفذ في المسام .       

يختلف المفسرون في من المقصود بــ ( الْجَآنَّ ) , فمنهم من يرى :     

1- انه ابليس (لع) ."تفسير الجلالين للسيوطي " .

2- ابو ابليس (لع) . "القمي" . 

3- الجان هو ابو الجان . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني".

4- قد يكون المقصود بــ ( الْجَآنَّ ) خلق الجن ( المعروف ) , كما يطلق على الانسان ( بشر – بني ادم ) , وهناك روايات تشير الى ان ابو الجن ( المعروف ) كان اسمه ( سوميا او سومي او شوميا او شومي ) . 

جاء في الخصال عن الصادق عليه السلام : الآباء ثلاثة آدم ولد مؤمنا والجان ولد مؤمنا وكافرا وابليس ولد كافرا وليس فيهم نتاج إنما يبيض ويفرخ وولده ذكور وليس فيهم اناث .

( الجن ولد الجان منهم مؤمنون وكافرون يهود ونصارى ويختلف أديانهم والشياطين من ولد إبليس وليس فيهم مؤمنون إلا واحد إسمه هام بن هيم بن لاقيس ابن إبليس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرآه جسيما عظيما وامرء مهولا فقال له من أنت قال أنا هام بن هيم بن لاقيس بن إبليس كنت يوم قتل قابيل هابيل غلام إبن أعوام أنهى عن الأعتصام وآمر بإفساد الطعام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بئس لعمري الشاب المؤمل والكهل المؤمر فقال دع عنك هذا يا محمد فقد جرت توبتي على يد نوح ولقد كنت معه في السفينة فعاتبته على دعائه على قومه ولقد كنت مع إبراهيم عليه السلام حيث القي في النار فجعلها الله بردا وسلاما ولقد كنت مع موسى حين أغرق الله فرعون ونجّى بني إسرائيل ولقد كنت مع هود حين دعا على قومه فعاتبته ولقد كنت مع صالح فعاتبته على دعائه على قومه ولقد قرأت الكتب فكلها يبشرني بك والأنبياء يقرؤونك السلام ويقولون أنت أفضل الأنبياء وأكرمهم فعلمني مما أنزل الله عليك شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين عليه السلام علمه فقال هام يا محمد إنا لا نطيع إلا نبيا أو وصي نبي فمن هذا قال هذا أخي ووصيي ووزيري ووارثي علي بن أبي طالب عليه السلام قال نعم نجد اسمه في الكتب إلِيّا فعلّمه أمير المؤمنين عليه السلام فلما كانت ليلة الهرير بصفين جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام ) . "تفسير القمي ج1" . 

الموضوع السابق اَلطَّائِرُ..الْحَزِينْ

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat