المقاومة: مركزٌ أم هامش؟ تأملٌ في رحاب ذكرى الشهيدين
د . علي مجيد البديري

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

 فرضت المتغيرات السياسية في عالم اليوم واقعاً جديداً نسبياً، سعت فيه قوى الاستكبار إلى فرض نظام يخدم مصالحها في شتى بقاع العالم، وعلى نحو خاص في بلدان العالم الإسلامي، ليس لنا أن نقرأ صورة ذلك بعيداً عن أنساقه المضمرة التي تتصل بالسعي المستمر للسيطرة على ثروات الشعوب والاستحواذ على مواردها وهو ما يمثل استراتيجية مستديمة للاستكبار في تعامله مع الشعوب المستضعفة.
ومما سعت إلى اجتراحه من مصطلحات وكرست مفاهيمها في الثقافة مصطلحا (المركز والهامش) ليندرجا ضمن قائمة المفاهيم التي تختص بتوصيف ثنائيات جدلية تقوم على التمييز، وتستبطن دلالة قيمية تقول باستعلاء طرف في مقابل دونية الطرف الآخر. ولا شك في أن مثل هذه الأفكار مرتبطة بالمشروع الثقافي الغربي في تهجين ثقافات الشعوب، واختراقها وإضعافها عبر وسائط مؤسساتية عديدة؛ تعمل على نشر منظومات قيمية وسلوكية بين الشعوب على نحو يحقق _على المديات القريبة والمستقبلية البعيدة أيضاً _ أهدافها في الهيمنة بكل أشكالها، وهو ما يتمظهر على نحو جلي في عمل القنوات السياسية والثقافية والإعلامية المختلفة.
وترتكز رؤية الاستكبار في إشاعة ثقافته، والتحكم بمسارات الهيمنة إلى نفوذه الاقتصادي والمالي وعلى أسواق الاتصال، وطبيعة التقبل اللينة التي تجدها عند أغلب الشعوب الضعيفة وهي تتعامل مع النمط التغريبي سلوكاً وثقافة. ويتم التلاعب في دلالة المصطلح من قبل دول الاستكبار لتوجيهها الوجهة التي تخدم مصالحها، ويعزز من هيمنة سطوتها وخطابها في التعامل مع الأحداث والقضايا الدولية المشتركة والخاصة على حد سواء. فلم يستعمل على وفق مقياس دولي عام، ولا علاقة له بأنظمة الحكم وطبيعته، وإنما المعيار الأساس هو وجود دول كبرى تفرض نفسها بما تمتلكه من قوة عسكرية واقتصادية وإعلامية على دول مستضعفة.
في ضوء ذلك، وضمن نسقها المضمر نجد أن السياسة الامريكية في المنطقة ترتكز إلى مبدأ (من ليس معي فإنه ضدي)، ومع تنامي القدرة النووية لنهج الاستكبار وبسط النفوذ العسكري بدعوى التغيير واسقاط الأنظمة غير المرغوب فيها عمدت الغطرسة الامريكية الى تصنيف الدول على وفق هذا المبدأ إلى دول صديقة حليفة وأخرى معادية معارضة، تتربع هي في المركز، وتودع المعارضين (دولاً وشعوباً) في الهامش. مدركة أنَّ قلب الوجود الإسلامي يتمثل في المقاومة، ولذلك فهو على الرغم من قلة مناصريه في مقابل المتخاذلين يمثل مركزاً في حساباتها، لا هامشاً ضئيلَ التأثير ومحدودَ الفاعلية، ومن هنا كانت استراتيجية التعامل مع المقاومة تنطلق من رؤيةٍ تتمحور حول إشراك المتخاذل أو الحليف في محاصرتها وتمزيقها، على وفق آليات وخطط تستهدف العمق العقدي أولاً، وامتداداته في المجتمعات بشكلٍ، عام وفي مجتمع المقاومة على نحو خاص. فكان التشويه والسخرية من أبرز هذه الأساليب، تتركز قنواتها في الإعلام ووسائل السوشيال ميديا وأدواته. فتضاعفتْ جهود الترويج للثقافة المادية وإعلاء قيمها وبث ثقافة حمايتها وتجميلها عبر تدفق كم هائل من النصوص المقروءة والمرئية، وصناعة النموذج السلبي والسيء وتقديمه عبر السوشيال ميديا للمجتمع، ليسهم في خلخلة قناعاتهم وزعزعة مواقفهم والتشكيك بكل الثوابت من القيم، بل وجعل ما كان قبيحاً مستهجناً ومخالفاً للفطرة السليمة والطبيعية أمراً مقبولاً وعادياً، ويمكن أن يمثل ذائقة معينة واتجاهاً في المجتمع على الجميع احترام شراكته في الحياة، وعدم المساس بحقه في الوجود!!.
ويتدرج خطاب التزييف في استعمال أدواته فهو يبدأ بتلميع فعل النقد وآلياته، مستعملاً مشروعيته وضرورته البناءة في الحياة لتحقيق مآرب باطلة، فيعمد إلى دغدغة مشاعر شريحة الشباب المتطلع دوماً لتحقيق ذاته، ليصل بهم إلى تحشيدهم في مجموعات عبر دورات منظمة، تفيد مما تقدمه وسائل التواصل وقنواته الالكترونية من مساحة واسعة لذلك، فتعمل على تدجين الأفكار وتعليبها ومن ثم يأتي الانبهار والاستخذاء تحت مسمى التنمية والتطوير، وتهيئة الأدوات المغرر بها للدخول إلى منصات القرار وغرفه المغلقة بشكل مباشر أو غير مباشر، لتكتمل الصورة المقدمة في المشهد كتغليف مزيف للحقيقة، يتوافق فيها الشكل مع الغاية المضمرة، وهي تدجين الآخر وقتل روح المقاومة لديه، وتعزيز التبعية والشعور بالدونية والضعف إزاء الغرب. ونجد العامة منساقة وراء الخطاب السائد في نماذجه المتداولة، من غير أن يجهد الفرد نفسه في اكتساب واستحداث آليات الفهم الصحيح للأحداث والمواقف أو اكتسابها وتوظيفها في الرؤية والقراءة والتحليل.
ويمكن القول بأن السبب العميق في تأزم الوعي وسلبيته لدى البعض يكمن في غياب المعرفة الحقة، والانفصال عن الواقع وما يجري فيه، وما يدبره الآخر المعادي من مشاريع استحواذية على خيرات الشعوب المستضعف وثقافتها. وهنا قدمت المقاومة درسها الكبير في الوعي وتنبيه العامة للخطر المحدق بالشعوب الإسلامية، وعدم التغافل عما يراد بها في ظل واقع إسلامي يتدحرج على صخور أزمات حادة، فهي (المقاومة) تنحت فعلها وتأثيرها ووجودها على مقاس الزمن الإنساني الجمعي لا الفردي المنعزل والخاص، فقضيتها قضية الإنسانية، وقيمها في معجم واحد، بابه الكرامة والحرية والعيش الكريم المطمئن. ومازالت القوى المستكبرة تنوخ على مصائر الشعوب المستضعفة، مستغلة فيها خنوعها فهي تعينها على نفسها للأسف الشديد.
لنكن واقعيين، فليس في الأمر تهويل أو ابتعاد عن الحقيقة، فما تفعله الأيدي القذرة الأمريكية في العراق والمنطقة بات واضحاً وعلنياً ولا يختلف حول خطورته اثنان، إلا أننا وللأسف الشديد نختلف حول طريقة التعاطي معه إلى حد يبلغ التقاطع والتضاد، فما يراه خطاب المقاومة خطراً، يراه خطاب التهوين والتطبيع انفتاحاً وانجازاً!! وهو ما يجعل من القول بأن التعبئة الثقافية العقدية أصبحت حاجة ملحة، لابدَّ من تكثيف العمل بها، في راهننا المضطرب وقادمنا المليء بالتحديات.
ولعل من أجلى صور قوة خطاب المقاومة ومركزيته في حياتنا أنه جعل خطاب الهيمنة والاستحواذ منشغلاً به، مترقباً دوماً حدثاً ما، قوياً ومؤثراً يمكن أن يصنعه المقاوم في أية لحظة. وعلى الرغم من سطوة المسموع والمرئي على غيره من أدوات التثقيف والترويج، نجد أن وسائل المقاومة أمضى وأكثر وقعاً في استدامة الوعي بالراهن وتعميق خيار المواجهة وسط هوجة التزييف والتشويه. بل أن تضافر الحراك المؤثر للمقاومة وتتابعه وتنوعه أشغل العدو وأبهره، ولذا يجد مَنْ يتأمل ثبات الموقف المرتكز إلى البصيرة واليقين بعدالة القضية لدى الشهيدين السعيدين سليماني والمهندس في مجابهة أميريكا (الماكنة الكبرى للإرهاب العالمي)، أنه يقف أمام وحدة المقاومة وتعدد الجبهات في أنموذج تعبوي فائق على جميع الأصعدة؛ فالشهيدان قد عاشا حياة مليئة بالجهاد، ولم يكن ما قدماه محدود الأهمية، لأنه لم يتوقف عند حدود مكانية أو زمانية، مادامت القضية قضية العيش الكريم للإنسان، ومقارعة الهيمنة والإرهاب، وهذا ما يجسد تعميقاً لخط المقاومة ومحورها شعبياً. ولسنا نبالغ إذا ما قرأنا هذه الحياة الجهادية متصلة بأحداث اليوم وجهاد المقاومة الفلسطينية في غزة ضد الكيان الصهيوني، وانضمام جبهات المقاومة العربية الأخرى لها، فللشهيد سليماني الدور الفاعل والحركي في ديمومة المقاومة في غزة، عبر إيصال السلاح إليها، وتخطيطه لفكرة الأنفاق التي بلغ طولها 360 كم، ومن جانب آخر إسناده لحزب الله في جنوب لبنان وحضوره الميداني في حرب تموز على نحو فريد واستثنائي.
لقد اختار خطاب المقاومة لنفسه استقلالاً عقدياً واخلاقياً، وانفرد بالنظر إلى مجابهة الاستكبار بوصفها حياة، ولذلك يمتزج فيها الألم بالانتشاء، وعلى المقاوم أن يتجرع الألم تلو الألم، فذلك ما يجعل منه دليلَ عملٍ ميداني، وتجسيداً لوعي علمي وثوري في آن واحد، ففي الميادين تتجلى الحقائق، ولا شك أن الادعاء سهل، وليس هناك ما هو أسهل من إثارة ثورة لفظية هنا أو هناك، ولكن عند انحسار الضجيج سيرى المضللون مع شعاع الحقيقة الأول أن فلك مقاومة الاستعباد والاستضعاف قد أرست على مرفأ الظفر وأرض الكرامة، وأن المتخلفين عن الركوب فيها قد خسروا، منذ أنْ رانَ على بصائرهم ما قد توهموا أنه التطور والتحضر، وأن عدو الشعوب يمكن أن يظللهم بسحائبه، ويمطرهم بأمانه. ولات ساعة مندم.
 

الموضوع السابق ملابسات واشكاليات تسليم المعارض السياسي سلمان الخالدي للكويت ؟!

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat