الرابع: التطفيف بالاحتيال وخلط الرديء بالجيد، والمطلوب بغيره والذي يندرج تحت عنوان الغش والتدليس، الذي يأخذ به البائع كثيرا ويعطي قليلا، وهو من أهجن أنواع التطفيف، إذ يجمع به المطفف
جاءت أقوالُ المفسرين فيما هو المراد من العهد في الآية الكريمة: (والذين ينقضون عهدَ اللهِ من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمرَ الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار) الرعد:25، منص...
هناك قصص من التاريخ تدلّل على قدسية العهد، ورسوخه في أعماق ضمير الإنسان، ولو في أحرج المواقف وأقساها عليه:
الأولى: معنى العهد هو: الأمان واليمين والموثق والذمة والحفاظ والوصية، وعهدَ إليه من باب فهم أي أوصاه، ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة، وتقول: عليَّ عهد الله لأفعلن كذا، والعهدة كتاب الشراء، وهي أيضا
ذكرنا في العدد السابق الخطوة الأولى في البحث عن الآية: (يا أَيُّهَا الذِين آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالكِتابِ الذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِن قَبْلُ وَمَنْ يَ...
أما الخطوة الثالثة في البحث عن مضمون الآية: (يا أَيُّهَا الذِين آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالكِتابِ الذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِن قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِال...
قلنا في العدد السابق أن هناك قيودا وضوابط ومقاييس للخطر المتوجه، لكي يصدق عليه أنه خطر يبرر حق الدفاع... وتكملة للفقرة (أ) فقد جاء في الجوهر كتاب الحدود: "لا يجوز للمدافع أن يبدأه مالم يتحقق قصده
(وَلا تتمَنَّوا ما فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعضَكُم على بَعضٍ لِلرجالِ نصِيبٌ مِمَّا اكتسَبُوا وَلِلنساءِ نصِيبٌ مِمَّا اكتَسَبنَ وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فضْلِهِ إِنَّ اللهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) ا...
نتناول في هذا العدد بقية الأسباب التي تؤدي إلى حرف النفس عن خط طاعة الله تعالى وهي:
حقيقة الامر ان الاسلام قد وضع من خلال نظريته وسيرة حملته وقادته، أسس العلاقات الاجتماعية، وهي كما يلي:
اما الشعوب والأمم المختلفة بزعمها فلا صوت لها ولا حظ في هذه المؤسسة، ولا حق لها في ابداء اي رأي او وجهة نظر في أية قضية حتى قضاياها الخاصة بها. ولم تعد تلك الشعوب في حقيقتها متخلفة بقدر ما هي مستضعف...
الثاني: قانون الشعوب الأخرى؛ اي الأمم المملوكة لهم كما يزعمون، وهذا القانون هو الذي يقرر كيفية التعامل مع الشعوب فانهم يصنفون الأمم على اساسه الى امم وشعوب متحضرة، فهذه لها حقوق نسبية لا
ثانيا: فاذا ما أردنا ان نعرض المقارنة بين الإسلام في مواقف وتطبيقاته ومفاهيمه، وبين الديانات والشرائع التي سبقته، والأنظمة الأوربية المعاصرة، نجد الفرق الواضح على مستوى النظرية والتطبيق والموقف
نعم كان الحياديون آنذاك يعرفون ويميزون بين الحق وأهله , وبين الباطل وأهله , لكنهم اتخذوا من الحيادية والإعتزال موقفا للتخلص من عناء الصراع القائم بين الخطين
إن الرسالة الإسلامية منذ أعماق تأريخها تواجه الكثير من التحديات في ساحة الصراع , وقد واجهت الرسالة - وتواجه - في صراعها مع أعدائها ومناوئيها , نوعين من التحديات :
ولاشك ان النظر الى التفاوت الطبقي الاجتماعي، واستبعاد العقل والدين والخلق عن المقايسة، هي نظرة جاهلية، حيث كان التصور السائد، ان المملوك اذا تزوّج من حرة خرج الولد هجينا، وكذا العكس حتى
ولاشك ان النظر الى التفاوت الطبقي الاجتماعي، واستبعاد العقل والدين والخلق عن المقايسة، هي نظرة جاهلية، حيث كان التصور السائد، ان المملوك اذا تزوّج من حرة خرج الولد
ثانيا: هناك من يواجه ما يواجه من عقبات مادية يخلقها المحيط الاجتماعي فيحول بينه وبين تحقيق مطامحه في بناء الأسرة الزوجية، وهذه العقبات المادية في جانب منها يرجع الى العجز الذاتي الذي تمر به طبقة
