صفحة الكاتب : علي جابر الفتلاوي

قراءة في قصيدة ( ما أصعب الكلام ) للشاعر أحمد مطر قصيدة إلى ناجي العلي
علي جابر الفتلاوي

 

ناجي العلي فنان فلسطيني اشتهر برسومه الكاريكتارية التي بلغ عددها حوالي أربعون ألف رسما ، أشاع في رسوماته شخصية حنظلة الكاريكتارية، وبسبب نقده اللاذع عاداه الحكام العرب ، وحتى منظمة التحرير الفلسطينية .
عاش ناجي العلي مع الشاعر أحمد مطر في الكويت وعملا معا في صحيفة القبس الكويتية ، اشتهر برسوماته الكاريكتارية الناقدة ، أما صديقه أحمد مطر فقد اشتهر بمقطوعاته الشعرية ( اللافتات )الناقدة للواقع العربي وللحكام العرب ، وبسبب مواقفهما هذه وتوجهاتهما في النقد السياسي والإجتماعي أبعدا من العمل في  الصحيفة ، لأنّ النقد السياسي في عرف الحاكم العربي جريمة يعاقب عليها القانون  طبعا قانون اللاقانون الذي يشرعه الحاكم العربي لخنق المعارضة ومنع الحريات .
 بعد تركهما العمل في صحيفة القبس الكويتية هاجرا إلى لندن ، وبسبب النقد واسلوب التهكم والفضح الذي سار عليه الفنان ناجي العلي للعدو الصهيوني والحكام العرب على حد سواء جعله هدفا للإثنين معا ،  إذ خلق حالة من الحقد الشديد عليه من إسرائيل والحكام العرب ، ومنظمة التحرير الفلسطينية التي انتقد في رسوماته قيادتها في عدة مناسبات ، مما دفع مخابرات أحد هذه الأطراف لاغتياله عام 1987  إذ أقدم شخص مجهول لاغتياله في لندن بمسدس كاتم ، مما ولد صدمة قوية في نفوس محبيه الذين يتابعون رسوماته من خلال صحيفة القبس ، وكانت الصدمة أقوى في نفس صديقة الحميم أحمد مطر الذي كان ينشر لافتاته الشعرية في نفس الصحيفة الكويتية القبس ؛ قصيدة ( ما أصعب الكلام ) نظمها الشاعر أحمد مطر بعد استشهاد صديقه الفنان ناجي العلي ، وكانت قصيدة رثائية ، لكنها لم تخرج عن نسق التهكم الذي اشتهر به أحمد مطر، اسم القصيدة يؤشر على صعوبة الكلام عن عملية الإغتيال ، لكن الشاعرتكلم رغم ذلك وانتقد جهات عديدة من خلال أبيات القصيدة التي تجاوزت المائة بيتا .
تميّز شعر أحمد مطر ، أنه شعر ناقم على النظام البعثي الدموي وسلطته الغاشمة في بغداد ، ليس على السلطة في بغداد فحسب بل ينتقد ويعرّي جميع الحكام والظلمة من سلاطين الجور العرب ، لقد رسم بحروفه لوحات شعرية ( لافتات ) تميزت باسلوب النقد العنيف والجارح أحيانا مما جلب النقمة عليه من جميع سلاطين الجور ، ومن هذا الشعور التقى مع الفنان الفلسطيني ناجي العلي ، كان ناجي العلي شديد النقد للحكام العرب جميعا بمن فيهم منظمة التحرير الفلسطينية ، إذ سلط الأضواء عليهم من خلال رسوماته الكاريكتارية التهكمية ، كان يجسد في رسوماته خيانة سلاطين العروبة للقضية الفلسطينية ، وسلط الضوء أيضا على قيادة منظمة التحرير الفلسطينية واعتبرها لا تختلف عن أي حاكم عربي آخر كونها كانت في علاقة طيبة مع جميع هؤلاء الحكام العملاء ، إضافة إلى أنها لم تقدم شيئا للشعب الفلسطيني حسب رؤيته كي يستطيع هذا الشعب المظلوم استعادة حقوقه المسلوبة .
قصيدة ( ما أصعب الكلام ) للشاعر أحمد مطر نظمها الشاعر بعد استشهاد صديقه ناجي العلي ، يخاطب فيها مرة رفيقه في النضال ناجي العلي ، وأخرى يخاطب الشعراء والخطباء ، ويتكلم أيضا عن القاتل الذي وصفه بالمأجور ، ثم ينتقل للحديث عن نفسه وموقفه من عملية الاغتيال ، في بداية القصيدة خاطب الأدباء وشكرهم على التأبين لكنه لم يخرج عن إسلوبه النقدي ، إذ انتقدهم لأنهم لم يفضحوا القاتل الحقيقي  : 
شكرا على التأبين       والإطراء            يا معشر الخطباء والشعراء
شكرا على ما ضاع من أوقاتكم             في غمرة التدبيج   والإنشاء 
أتحسس النسق المضمر في البيتين ، فهو يشكر الأدباء لكن تحت الحروف تأنيب وعتاب وكأنه يقول لهم أنتم لا تتحركون إلا عندما يصل المجاهد إلى نهايته ، وحينئذ لا ينفع الكلام مهما بذلتم من جهد في تحسين كلامكم وتدبيجه ، ما فائدة الإطراء وقد فقد ناجي العلي حياته ؟
شكرا لكم ؛ شكرا ؛    وعفوا إن أنا         أقلعت عن صوتي وعن إصغائي
عفوا ؛ فلا الطاووس في جلدي ولا         تعلوا     لساني    لهجة     الببغاء
عفوا ؛ فلا   تروي   أساي قصيدة          إن  لم  تكن    مكتوبة       بدمائي 
عفوا ؛  فإني   إن   رثيت     فإنما          أرثي   بفاتحة   الكتاب      رثائي
عفوا ؛ فإني     ميت         يا  أيها         الموتى ؛ وناجي  آخر       الأحياء
في هذه الأبيات نقد لاذع وتقريع بالأدباء الذين يهتمون بالقشور ويتركون اللب يريد القول لهم أنكم قول بلا فعل ، شبههم بالطاووس الذي ينفش ريشه للتباهي وجلب النظر والإنتباه فقط ، وبالببغاء التي تردد وراء الآخرين من غير أن تفقه معنى الكلام  كرر الشاعر كلمة ( عفوا ) في كل مرّة تكلم فيها عن نفسه ، ليذكرّهم أنه لا يشبههم في صفاتهم  ، وأنهم بصفات الخنوع هذه لا ينفعون الجماهير في شيء ، في قبالها يذكر الصفات التي يفترض أن يتصفوا بها والأفعال المطلوبة لذلك ، يؤكد أنه ليس مثلهم ، وينفي أن يكون في جلده الطاووس ، أو أن يكون كالببغاء فلا تروي أساه أي حزنه قصيدة إنْ لم يصاحبها شجاعة وتضحية والوقوف بوجه الظالم ليقول له أنت القاتل ، وهذا مؤشرعلى أنّ القاتل الحقيقي معروف لكن الأدباء يتجاهلونه ، وهذه دعوة لكل أصحاب المظالم أن يحصلوا على حقوقهم بالتضحيات وليس بالكلام فقط وهذا هو المنهج الذي جاء به الإسلام ورسخ مبادئه أمامنا الحسين عليه السلام .
 يتمنى أحمد مطر أن يكون راثيا لناجي العلي رثاء حقيقيا ، أمنيته أنْ تُقرأ سورة الفاتحة على روحه ، أي أن يكون شهيدا مثل ناجي العلي ، وإن بقي على قيد الحياة فهو إذن ميت مثل بقية الأدباء الذين ينتقدهم ، إذ يعتبر كل من لا يجاهد بالقول والفعل هو ميت وإنْ كان في عداد الأحياء ، فالحي من يقف بوجه الظلم مهما تكن النتائج  الشاعر وناجي العلي أثبتا وقوفهما بوجه الظالم عندما طردا من عملهما في الكويت ولم يرضخا لشروطه ، فهاجرا بسبب هذا الموقف الشجاع ، وقدم ناجي العلي حياته بسبب هذا الموقف ، فهو الحي لأنه استشهد من أجل قضيته ، يقرّ الشاعرأنه ميت مثل زملائه الأدباء لأنه لم يستشهد بعد، والحي هو ناجي العلي :
عفوا ؛   فإني    ميت     يا أيها         الموتى ؛ وناجي العلي آخر الأحياء  
 يخاطب الشاعرصديقه بعد استشهاده وكأنه لا زال حيا يسمع كلامه :
ناجي   العلي   لقد   نجوت   بقدرة          من عارنا  ،    وعلوت     للعلياء 
إصعد فموطنك   السماء ؛   وخلّنا           في الأرض    إنّ الأرض للجبناء
استشهاد ناجي العلي نجاة من عار الذل الذي يعيشه الأحياء على الأرض ، وهذا الذّل يشعر به حتى الشاعر نفسه، من تتاح له فرصة الشهادة ويرفضها فهو الجبان ، يرى الشاعر إن موطن العزهو الانتقال إلى الحياة العليا الدائمة للتخلص من ذل الحياة الدنيا ( إنّ الأرض للجبناء ) : 
إصعد ؛ فهذي الأرض بيت دعارة        فيها    البقاء    معلق         ببغاء 
من  لم  يمت بالسيف  مات  بطلقة        من عاش فينا عيشة       الشرفاء
ماذا   يضيرك   أن   تفارق    أمة        ليست   سوى  خطأ من  الأخطاء
ومطابع ترثيك لو     هي أنصفت         لرثت    صحافة  أهلها   الأجراء
تلك  التي  فتحت  لنعيك  صدرها        وتفننت         بروائع       الإنشاء
لكنها    لم    تمتلك   شرفا    لكي        ترضى     بنشر رسومك  العذراء 
ونعتك من قبل الممات ؛ وأغلقت        باب الرجاء   بأوجه          القراء
الشاعر يتكلم عن حالة إحباط كبيرة يشعر بها بسبب اغتيال صديقه ناجي العلي على يد الحكام العرب الذين يعادون حَمَلة الفكر الحر وأصحاب المواقف الوطنية ، هذا ما نستوحيه من أبيات قصيدته ( ما أصعب الكلام ) ، الشاعر يتهم الحكام العرب بقتله حتى لو كان المنفذ للقتل أحد رجال المخابرات الصهيونية أو الغربية ، فالمحرض على القتل سلاطين الجور العرب . 
وصلت حالته النفسية المتدهورة لمرحلة دفعته ليصف الأرض ( بيت دعارة )  وليعطي شعورا أنّ البقاء على قيد الحياة للكثير من الناس مرتبط بالموافقة والرضوخ لبغاء سلاطين الجور، وهنا لا يعني البغاء الجنسي إنما ظلم السلاطين ، فمهادنة الظالم على ظلمه والتزلف له وخدمته وعدم الثورة بوجهه وانتقاده على أقل تقديرهو البغاء الأشد خطورة من البغاء الجنسي ، الشاعر صنف العرب بين بغي مهادن مستسلم للسلطان الجائر ، وبين شريف ملتزم سيدفع ضريبة غالية بسبب التزامه بشرفه ومبادئه ، الشريف في دنيا العرب مصيره الموت بالسيف ويعني معارك مفتعلة وحروب مصطنعة تصب في مصلحة بقائهم على الكرسي ، أو الموت بطلقة كما مات ناجي العلي أي الإغتيال غيلة ، يخاطب الشاعر رفيقه ناجي :
ماذا   يضيرك   أن تفارق   أمة         ليست  سوى  خطأ من  الأخطاء
الشاعر أعتبر جميع حالات الرثاء من الصحافة ، التي تفننت في فنون الرثاء والإنشاء هي نفاق ، ولو كانوا صادقين لسمحوا لرسومات ناجي العلي الكاركتارية بالنشر التي وصفها رسوما عذراء أي غير ملوثة بمديح سلاطين الجور أو الإقرار والإستسلام للأمر الواقع ، رسومات ناجي العلي أقلقت الحكام العرب واعتبروها دعوة إلى الثورة ، شخصية  (حنظلة) الكاركتارية أخافت الكثير من الطغاة ، الشاعر أحمد مطر يرى إنّ النعي كان قبل الممات من خلال منع رسومات ناجي العلي :
ونعتك من قبل  الممات ؛  وأغلقت        باب   الرجاء بأوجه       القراء   
عرج الشاعر في قصيدته على أدعياء الدين الذين يجاملون سلاطين الجور بل يوظفون الدين لخدمة مشاريعهم الظالمة ، وبذلك يسيئون إلى الدين والناس ، بل يسيئون إلى الله لأنهم ينسبون فكرهم المنحرف إلى الله ويضللون الناس بذلك ، إضافة إلى أنهم يدعمون الظلم الذي يمارسه السلاطين بحق الشعوب المسلمة : 
وجوامع   صلّت  عليك    لو  أنها       صدقت   لقربت    الجهاد  النائي         
ولأعلنت   باسم الشريعة   كفرها       بشرائع   الأمراء        والرؤساء
ولساءلتهم :      أيهم      قد   جاء       منتخبا  لنا  بإرادة        البسطاء؟
ولساءلتهم :  كيف  قد بلغوا الغنى       وبلادنا      تكتظ         بالفقراء؟
ولمن يرصون السلاح ؛ وحربهم        حب ؛ وهم   في خدمة  الأعداء
وبأي  أرض   يحكمون وأرضنا         لم يتركوا منها سوى   الأسماء ؟
وبأي شعب    يحكمون ، وشعبنا         متشعب  بالقتل       والإقصاء
يحيا غريب    الدار   في أوطانه         ومطاردا   بمواطن     الغرباء
توجه الشاعر في هذه الأبيات إلى رجال الدين أو المحسوبين على الدين من وعاظ السلاطين ، ينتقدهم ويعريهم ، لو كان هؤلاء صادقين في انتمائهم للإسلام لأعلنوا رفضهم لدين السلاطين المشوِّه والمسيئ للإسلام ، ولو كانوا حقا رجال دين لأعلنوا رفضهم لحالة البذخ التي يعيشها السلاطين والبلاد ( تكتظ بالفقراء ) من أين جاءتهم هذه الأموال الطائلة ؟ 
لقد بلغ ظلم هؤلاء السلاطين والملوك والرؤساء والأمراء حدا لا يطاق ، فهم (يرصون السلاح) لا لمقاتلة العدو الذي هو صديق لهم ، بل لقتل شعوبهم إذا أعلنوا الثورة عليهم ، الغريب يعيش في الوطن معززا مكرما ، والشعب ( متشعب بالقتل والإقصاء ) ، وإبن الوطن فهوغريب في وطنه ومطارد في الغربة . 
يخاطب أحمد مطر صديقه ناجي العلي الذي صُدِم بمقتله :
ويظل     رأسك عاليا   ما دمت         فوق النعش   محمولا إلى    الغبراء 
الكل      مشترك  بقتلك   ؛ إنما          نابت  يد   الجاني   عن    الشركاء
أخيرا يوجه خطابه إلى الحكام العرب الذين أباحوا لأنفسهم أرتكاب الجرائم والمحرمات باسم فلسطين ، وهم في واقعهم أصدقاء لإسرائيل وأعداء لكل من يدعو إلى المقاومة ، والدليل أنهم قتلوا ناجي العلي عندما وجدوا في رسومه إثارة لروح المقاومة والثورة :
سرقوا حليب صغارنا؛من أجل مَنْ     كي   يستعيدوا  موطن   الإسراء ؟   
هتكوا حياء نسائنا ؛ من  أجل   من     كي يستعيدوا    موطن   الإسراء ؟
خنقوا      بحرياتهم          أنفاسنا      كي يستعيدوا    موطن   الإسراء ؟
وصلوا  بوحدتهم  إلى     تجزيئنا       كي يستعيدوا    موطن   الإسراء ؟
باسم  استعادة ( موطن الإسراء ) وهو بيت المقدس ارتكب الحكام العرب أبشع الجرائم بحق شعوبهم ، فهم لن يستعيدوا بيت المقدس لأنهم عبيد لأمريكا والصهيونية لكن الحكام العرب اتخذوا من شعار استعادة بيت المقدس سلعة للترويج الإعلامي فحسب ، والشعوب العربية تعرف هذه الحقيقة لأنها هي من يدفع ضريبة هذا التزوير  فهم بحجة استعادة ( موطن الإسراء ) سرقوا حليب الأطفال وقوت الشعب ، وهتكوا أعراض النساء ، وصادروا الحريات ، واشاعوا الطائفية لتقسيم البلدان وتجزءتها خدمة لأسيادهم .
أخيرا قصيدة ( ما أصعب الكلام ) قصيدة طويلة ، وقراءتنا ركزت على نماذج من أبيات القصيدة ، نتمنى أن تروق للقراء الكرام . 
 ملاحظة ارجو تثبيت الصورة المرفقة مع التقدير 

  

علي جابر الفتلاوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/11/13



كتابة تعليق لموضوع : قراءة في قصيدة ( ما أصعب الكلام ) للشاعر أحمد مطر قصيدة إلى ناجي العلي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عبدالرزاق الشهيلي ، على خذ ابنك وحيدك اذبحه فأباركك. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عفوا هل هنالك في الانجيل دليل على ماذكره القران في سورة الصف اية ٦ حول اسم النبي بعد السيد المسيح عليه السلام وتقبلو تحياتي

 
علّق العراقي علي1 ، على هل السبب بالخطيب أم بصاحب المجلس؟!! - للكاتب صلاح عبد المهدي الحلو : الكاتب القدير ما تقوله عين الصواب لكن فاتك بعض الامور اريد ان اوضحها كوني كفيل موكب اعاني منها من سنوات 1- كثرة المواكب وقلة الخطباء 2- لقد تساوت القرعه وام شعر وصرنا لانفرق بين كفيل الموكب المخلص ومن جاء دخيلا على الشعائر جاء به منصبه او ماله 3- ان بعض الخطباء جعل من المنبر مصدر للرزق وبات لايكلف نفسه عناء البحث والتطوير ورد الشبهات بل لديها محفوظات يعيدها علينا سنويا وقد عانيت كثيرا مع خطيب موكبي بل وصلت معه حد التصادم والشجار 4- لا تلومون كفلاء المواكب بل لوموا الخطباء الذين صارو يبحثون عن من يمنحهم الدفاتر ويجلب لهم الفضائيات ويستئجر لهم الجمهور للحظور 5- اما نحن الفقراء لله الذي لانملك الا المال الشحيح الذي نجمعه طوال السنه سكتنا على مضض على اشباه الخطباء لانه لايطالبوننا بالدولار والفضائيات لتصويرهم وصرنا في صراع الغاء المجالس او اقامتها على علتها فاخترنا الخيار الثاني 6- نحن لانطالب بمنحنا الاموال بل نطالب من الغيارى والحريصين على الثوره الحسينيه والمنبر الحسيني ان يتكفلوا بالبحث لنا عن خطباء متفوهين ويتفلون دفع اجورهم العاليه لاننا لا طاقه لنا بدفع الدولارات والله المسدد للصواب

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري. ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة اخ صالح السنوسي . إذا كانت الكتب المقدسة مخفية وبعيدة عن متناول ايدي الناس فما الفائدة منها؟ وانا معكم الله لا يترك رسالاته في مهب الريح بل يتعهدها عن طريق الأنبياء واوصيائهم من بعدهم اسباط او حواريين او ائمة يضاف إلى ذلك الكتاب الذي يتركه بينهم ، ولكن اذا كفر الناس بخلفاء الانبياء وحاربوهم وقتلوهم ثم اضاعوا الكتب او قاموا بتزويرها فهذا خيارهم الذي سوف عليه يُحاسبون. يضاف إلى ذلك لابد من وجود فرقة او فئة على الحق تكون بمثابة الحجة على بقية من انحرف. وهنا على الإنسان ان يبحث عن هذه الفرقة حتى لو كانت شخصا واحدا. فإذا بدأ الانسان بالبحث صادقا ساعده الرب على الوصول ومعرفة الحقيقة. ذكر لنا المسلمون نموذجا حيا فريدا في مسألة البحث عن الدين الحق ذلك هو سلمان الفارسي الذي اجمع المسلمون قاطبة على انه قضى عشرات السنين باحثا متنقلا عن دين سمع به الى ان وصل وآمن. والقرآن ذكر لنا قصة إبراهيم وبحثه عن الرب وعثوره عليه بين مئآت المعبودات التي كان قومه يعبدونها . لا ادري ما الذي تغير في الانسان فيتقاعس عن البحث .

 
علّق سيف الزنكي السعداوي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : اهلا وسهلا بالشيخ عصام الزنكي في محافظه ديالى السعديه

 
علّق ايزابيل بنيامين ماما اشوري ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب صالح السنوسي واهلا وسهلا بكم اخا عزيزا . بحثت في فيس بوك ووضعت اسمكم في الباحث ولكن ظهر لي كثيرون بهذا الاسم (Salah Senussi ) فلم اعرف ايهم أنت . والحل إما أن تكتب اسئلتكم هنا في حقل التعليقات وانا اجيب عليها ، او اعطيك رابط صفحتي على الفيس فتدخلها صديق وتكتب لي اشارة . او تعطيني علامة لمعرفة صفحتكم على الفيس نوع الصورة مثلا . تحياتي وهذا رابط صفحتي على الفيس https://www.facebook.com/profile.php?id=100081070830864

 
علّق صالح السنوسي ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اولا انى اكن لك كل التقدير والاحترام وارجو من الله قبل ان اموت التقى بك والله علي كل شى قدير .........طرحك للحقائق جعلتنى اتعلق بكل ما تكتبين وانا رجل مسلم ابحث عن الحقيقة دائما وارى فيك يد العون منك وانا اقدر افيدك ارجو ان تساعدينى لانى لدى كثير من الاسئلة على رسالة عيسى المسيح عليه صلةات الله هدا معرفي على الفيس Salah Senussi اما بخصوص قدسية الثوراة وبقية الكتب ان الله لا يرسل رسالات الى عباده ويتركها في مهب الريح للتزوير ثم يحاسبنا عليها يوم البعث مستحيل وغير منطقى لدالك الكتب الاصلية موجودة ولكن مخفيةوالله اعلمنا بدالك في القران

 
علّق عمار كريم ، على في رحاب العمارة التاريخية دراسة هندسيه في العقود والاقبية والقباب الاسلامية - للكاتب قاسم المعمار : السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ... شكرا جزيلا للمعلومات القيمة المطروحة حول هذا الموضوع الهام جدا .... يرجى ابلاغنا عن مكان بيع هذا الكتاب داخل العراق ... واذا كانت لديكم نسخة PDF يرجى ارسالها لحاجتنا الماسة لهذه الدراسة مع فائق التقدير والامتنان.

 
علّق سلام جالول شمخي جباره ، على فرص عمل في العتبة العباسية المقدسة.. إليكم الشروط وآلية التقديم : الاسم. سلام جالول. شمخي جباره. خريج. ابتدائيه. السكن. محافظه البصرة المواليد. ١٩٨٨. لدي اجازه سوق عمومي. رقم الهاتف. 07705725153

 
علّق الشيخ العلياوي ، على البُعد السياسي (الحركي) لنهضة الإمام الحسين (عليه السلام) - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم بورکتم سماحة الشيخ علي هذا الايجاز، ونأمل ان تشیروا الی البعدین العقائدي والفقهی في خروج سيد الشهداء عليه السلام ولا تترکون القارئ في حيرة يبحث عنهما

 
علّق حسن الزنكي الاسدي كربلاء المقدسة ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : يوجد الشيخ قاسم الزنكي في كربلاء ويرحب بجميع الزناكيه من السعديه وكركوك الموصل

 
علّق احمد زنكي كركوك مصلى مقابل الحمام ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : عشيره زنكي في كركوك بدون شيخ

 
علّق ممتاز زنكي كركوكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : نحن عشيره زنكي في كركوك مصلى القديمه تعرف المنطقه اغلبها زنكي اسديون الأصل من محافظه ديالى سابقا سعديه وجلولاء ومندلي رحلو من مرض الطاعون سكنوا كركوك

 
علّق كريم زنكي السعديه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : الف هلا ومرحبا بكل عشيره الزنكي ومشايخها الشيخ الاب عصام الزنكي في السعديه

 
علّق محمد السعداوي الاسدي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : سلام عليكم ديالى السعديه ترحب بكل عشيره الزنكي في العراق والشيخ عصام ابو مصطفى الزنكي متواجد في ديالى وبغداد ومرتبط حاليا مع شيخ عبد الامير الاسدي ابو هديل يسكن منطقه الشعب في بغداد

 
علّق خالد السعداوي الاسدي ، على ديوان ال كمونة ارث تاريخي يؤول الى الزوال - للكاتب محمد معاش : أجمل ماكتب عن ال كمونه وشخصياتها.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حيدر عاشور
صفحة الكاتب :
  حيدر عاشور


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net