صفحة الكاتب : نزار حيدر

أَسْحارٌ رَمَضانِيَّةٌ السَّنةُ التَّاسِعةُ (12)
نزار حيدر

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

{الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}.

يرِدُ الكذِبُ على اللِّسانِ أَمَّا الجوارِح والأَعضاء فلا تكذِبُ أَبداً، ولذلكَ تلحظُ أَنَّ الكذَّاب تظهرُ في ملامحِ وجههِ وفي تصرُّفاتهِ ونبَضاتِ قلبهِ آثار كذِبهِ مهما حاولَ التستُّرعليها، ولهذا تعتمدُ اليَوم أَجهزة كشف الكذِب على تلكَ الآثار التي تبدُو على جوارحِ المرءِ حينَ يكذِب.

كما تعتمدُ لُغةَ الجسَدِ على سلوكِ المرءِ وهو يتحدَّث لكشفِ أَكاذيبهِ التي تفضح كُلَّ سلُوكٍ آخر.

أَمَّا في يومِ القيامةِ فلا يحتاج الكذَّاب إِلى أَن يُدافعَ عن نفسهِ أَو يُبرِّر لها أَو يتستَّر عليها، فالذي سيحصل هو أَنَّ الله تعالى سيختِمُ على لسانِ الكذَّاب لتتحدَّث عنهُوتشهدَ عليهِ جوارِحهُ [اليد مثلاً والرِّجل] وغيرِها.

والظَّريف وقتها أَنَّ الكذَّاب يعترِض على جوارحهِ، بمعنى أَنَّهُ يعترِض على نفسهِ بنفسهِ {وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا ۖ} فيأتي الجَواب مِنهم {قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِيأَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}.

وتضيفُ الآيات لذكرِ إِلتفاتةٍ في غايةِ الدقَّة بقولهِ تعالى {وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّاتَعْمَلُونَ}.

كذلكَ فإِنَّهُ في الحياةِ الدُّنيا يتمُّ الكشفَ عن الكذِب بآثارهِ على أَرضِ الواقع، ولهذا السَّبب فأَنتَ لا تحتاجُ إِلى كثيرِ عناءٍ لتكتشفَ حجم الكذِب الذي يُمارسهُ السِّياسيعلى الرَّأي العام، إِذ يكفي أَنَّك تتتبَّع آثارهُ على أَرضِ الواقِع، فإِذا تطابقَ معَ كلامهِ فهو صادقٌ وإِلَّا فهو كذَّابٌ أَشِر مهما ساقَ من التَّبريرات واختلقَ من الأَعذار.

وإِنَّ من أَبرز مصاديق ذلكَ هوَ الوعُود والعهُود التي تسمعها منهُ، فإِذا كانَ يتعامل معَها كلقلقةِ لسانٍ ومادَّةٍ دِعائيَّةٍ إِنتخابيَّةٍ فإِنَّ أَكاذيبهُ سُرعانَ ما يفضحَها الواقع، أَمَّاإِذا كانَ يتعامل معَها بمسؤُوليَّة وإِلتزام أَخلاقي على الأَقل {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا} فعندها ستجدُ التَّطابق واضحاً بينَ العَهد الذي يقطعهُ على نفسهِ وبينَالواقِع.

فمهما سعى المُتصدِّي الكذَّاب لإِرضاء الرَّأي العام بالشِّعارات والوعُود إِلَّا أَنَّهُ في نهايةِ المَطاف سيفشل في إِثباتِ صدقِ شِعاراتهِ ووعودهِ مالم يُحقِّقها الى على الأَرضِ{كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ}.

ولقد حرصَ أَميرُ المُؤمنينَ (ع) على كشفِ أَكاذيبِ وُلاة الأَمصار وإِقالتهُم لحظة تأَكُّدهُ من ذلكَ سواءً بالرَّقابةِ المُباشِرة {فَإِنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَى خِيَانَةٍ اجْتَمَعَتْ بِهَاعَلَيْهِ عِنْدَكَ أَخْبَارُ عُيُونِكَ} أَو من خلالِ شكاوى المُواطنينَ، وذلكَ لعدَّة أَسباب؛

أ/ لفضحهِم أَمامَ الرَّأي العام فلا يغترَّ بهِم أَحدٌ أَو يتَّخِذهُ أُسوةً أَو يتصوَّر أَنَّ فِعلهُ هذا صحيحٌ [مُشرعن] بشَكلٍ من الأَشكالِ.

ب/ ليُبرئ ذِمَّتهُ أَمام الله تعالى وأَمام الأُمَّة، فلا يُتاجر أَحدهُم بعلاقتهِ معهُ (ع) فيكذِب كيفَ يشاءُ ومتى يشاءُ وأَنَّى يشاءُ؟!.

ج/ للَفتِ أَنظار الرَّأي العام إِلى أَصلِ وجذُورِ أَسباب أَيَّ فشلٍ أَو أَزمةٍ أَو عُقدةٍ يمرُّ بها المُجتمع، من خلالِ وضعِ النُّقاط على الحرُوفِ كما يقولُونَ في تحمُّلِ المسؤُوليَّة،فإِنَّ تضييعَها بالتَّعميمِ مثلاً أَو بالتستُّر على السَّبب الحقيقي أَو غضِّ الطَّرف عنها على قاعدةِ {عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ} [قاعدةُ تصفيرِ المسؤُوليَّة] أَو بطريقةِ البحثِ عن كبشِفداءٍ يُرمى بالفشلِ {وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} فإِنَّ كُلَّ ذلكَ يُشجِّع على الكذِب في الدَّولة والذي يقودُ إِلى الفسادِ والفشلِوالظُّلمِ والتَّجاوز.

وقبلَ كُلِّ ذلك يُحطِّم جسُور الثِّقة بينَ الحاكُم والمحكُوم.

لذلكَ كانَ (ع) يُعلِّم وُلاتهُ على مبدأ [الشفافيَّة] و [مُواجهة الرَّأي العام] فإِنَّ الحديث المُباشِر معهُ يُبدِّد الكثير من المشاكِل التي تُسبِّب الأَزَمات في الدَّولةِ.

كتبَ (ع) في عهدهِ للأَشترِ {وَإِنْ ظَنَّتِ الرَّعِيَّةُ بِكَ حَيْفاً فَأَصْحِرْ لَهُمْ بِعُذْرِكَ وَاعْدِلْ عَنْكَ ظُنُونَهُمْ بِإِصْحَارِكَ فَإِنَّ فِي ذَلِكَ رِيَاضَةً مِنْكَ لِنَفْسِكَ وَرِفْقاً بِرَعِيَّتِكَ وَإِعْذَاراً تَبْلُغُ بِهِحَاجَتَكَ مِنْ تَقْوِيمِهِمْ عَلَى الْحَقِّ}.

وفيهِ كذلكَ {فَلاَ تُطَوِّلَنَّ احْتِجَابَكَ عَنْ رَعِيَّتِكَ، فَإِنَّ احْتِجَابَ الْوُلاَةِ عَنِ الرَّعِيَّةِ شُعْبَةٌ مِنَ الضِّيقِ، وَقِلَّةُ عِلْم بِالاُْمُورِ، وَالاِْحْتِجَابُ مِنْهُمْ يَقْطَعُ عَنْهُمْ عِلْمَ مَا احْتَجَبُوا دوُنَهُ فَيَصْغُرُعِندَهُمْ الْكَبِيرُ، وَيَعْظَمُ الصَّغِيرُ، وَيَقْبُحُ الْحَسَنُ، وَيَحْسُنُ الْقَبِيحُ، وَيُشَابُ الْحَقُّ بِالْبَاطِلِ، وَإِنَّمَا الْوَالِي بَشَرٌ لاَ يَعْرِفُ مَا تَوَارَى عَنْهُ النَّاسُ بِهِ مِنَ الاُْمُورِ، وَلَيْسَتْ عَلَى الْحَقِّسِمَاتٌ تُعْرَفُ بِهَا ضُرُوبُ الصِّدْقِ مِنَ الْكَذِبِ}.

د/ لتعليمِ المُجتمع أَنَّ رأيهُ في الحاكمِ مُهمٌّ جدّاً في تحديدِ صدقهِ من كذِبهِ، فلقد كتبَ (ع) في عهدهِ المُشار إِليهِ {وَإِنَّمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الصَّالِحِينَ بِمَا يُجْرِي اللَّهُ لَهُمْ عَلَىأَلْسُنِ عِبَادِهِ}.

هذهِ المُعادلة تؤَكِّد على صِحَّةِ المِعيار الذي تحدَّثنا عنهُ مِراراً وتِكراراً بشأنِ كيفيَّة معرِفة صِدق المُتصدِّي من كَذبهِ، أَلا وهوَ مِعيار الإِنجاز والذي يلمسهُ المُجتمعُ مشاريعَونجاحات وتطوُّر وحياة كريمة.


قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat


نزار حيدر
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2022/04/13



كتابة تعليق لموضوع : أَسْحارٌ رَمَضانِيَّةٌ السَّنةُ التَّاسِعةُ (12)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :





الكتّاب :

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :


مقالات متنوعة :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net