صفحة الكاتب : حنين علي

بين فضيلة الشعر وزفير الفرات .!!
حنين علي

غالباً ما يتطرق النقاد بكثرة ولهفة الى نتاجات اولئك الشعراء الذين يجدون في كتاباتهم صدى لافكارهم ومشاعرهم , ونتاجات الشاعر الفرات لا تكون شاذه عن هذه القاعدة ومجموعة الاعمال المنشورة عنه بتزايد , وتشكل اعماله صدى حضاري وتأريخي تحديداً وطنه ومجموعات الشعرية التي صدرت عنه ليس بقليل,, وفي جميع دواوينه نلاحظ للشاعر محاولة في البحث عن شخصيته ومحاولة اخرى لتقديم موروثه الشعري ضمن عملية التطور الادبي في ضوء الغربة والتحولات الاجتماعية الكبيرة من خلال انطباع القراء اجيالاً عديدة .. اذ ان ليونيته الشعرية تطغي بصراعات حادة اضافةً الى ازدحامه بالشعرية المعاصرة , مكتنزة بالمحمولات الدلالية ذات مستويات مكثفة امتازت بالعمق وبصعوبة المأخذ احياناً .. ولأنه يكتب بوعي ومقصدية بعد تفكر وتأمل فهو ( شاعر النخبة ) والشعر النخبوي بحاجة الى ناقد مبدع رغم تعددية الآراء النقدية وتعدد النقاد حوله مثل عيسى حسن الياسري ولطفية الدليمي وعبد الستار ناصر وحاتم الصكَر , ودراسة نقدية لفاضل ثامر وغيرهم من الادباء الالمعيين فالشاعر الفرات قد خرق العادة الرمزية كأنه يكتب نافذاً من ظاهر النص الى باطنه وكل نص يبدو مهيمناً على ما يليه من نصوصه كعوالم متداخلة ينظر الى الاشياء بمراّته الداخلية وهي رؤيا خاصة و موقف ذاتي منفرد ولعل الوقوف على ماهية المنهج واستجلاء مفرداته كان بواسطة الوعي الباطن والتوظيف الرمزي الحالم الذي يحاول خلق جوهره بقوة كينونته وبقاء الذات التي تتعامد فيها كل هذه الاشياء محوراً لشعريته ،والهيكل العام الذي يكشف هويته الخاصة من خلال التفاعل والانفعال وتجلي اللامرئي في المرئي واللا محسوس بالمحسوس في رؤى متصارعة بين ذات خضعت لمؤثرات حادة تملؤه ب ( السدم ) والعزلة الروحية وتفوح منه معاناة الغربة والشوق لمهاوي سحيقة تتنفس في تأريخ ووطن يؤثر به ..في هذا الديوان الاخير للشاعر باسم فرات .. حسب الشاعر الجهد الذي بذله في توظيف مفردات وأصوات تردد نشيد كربلاء. ولان جذور شعره تضرب عميقا بأرض الارض ... اراد الشاعر أن يستطيل بأغصانه الى كل بلدان العالم تلك الارض الواسعة في الشرق والغرب والشمال والجنوب من عالمنا الكبير كأنه كان يدرس النقاط السوداء في حدقات عيون (المنفى) و يراقب ألمه بأشد النظرات مستفزا الاغتراب فيه .. فيتجول من جديد بأعماق ألمه ويرتطم باليقظة .. مخترقا كل ما حوله وملقياً تحت ظلال النخيل ومياه الفرات وتراب كربلاء .. امتاز اسلوب الشاعر برشاقته ووضوح معانيه وانسجام مضامينه الشعرية مع سياق الجمل النثرية في كل نص.. لكن غلب عليها لون اشبه بالوان الرسائل الادبية مع العناية بالصنعة .. ولقد استطاع ان يوجز التفاعل مع الذات الشاعرة والموضوع الذي ارتسم على وجه نصوصه وما يعانيه من شوق ودنف بينه وبين معشوقته كربلاء . فلقد بذل الشاعر باسم فرات جهدا بليغاً بكل ما يمتلكه من طاقة شعورية وقدرة تقنية في صياغة العبارة بإرساء .. في جزالة المفردة المتناغمة مع المفردة التعبيرية لوحداته النثرية مختزلاً المسافة عازفاً مع أوتار الحنين عن مكنون ذات متكونة من عدة نصوص لموضوع واحد.. وهو مدرك للذهول الذي يلاحظه القارئ من واقع وارف بالضنى للحبيبة .. مختبأً تحت ازآره رمزاً حضاري وتأريخي بأجواء الشاعر المتضنية الا وهي كربلاء .. الشاعر باسم فرات ولاول مرة يجني ثماره الشعرية في ديوانه الاخير ( اشهق بأسلافي وأبتسم ) مختلفاً عما سبق من ابداعة كأنه يرسم للقارئ رؤية نثرية عبارة عن ثورة يبحث فيها عن ضالته في ثوب الحبيبة الرفل .. وفي سديم الاغتراب مستسقي المعنى من تأريخ وطنه الام ومكابدات روحه العاشقة على مدى سنوات الترحال والالغاء , ولم يكف بل ظل يصرخ بوجع عراقي مرير . وكان يقضم حفنات الجمر مفردات ,, في زمنه الثلج وتتضاءل فصوص الملح كأن الورقة التي بين يديه طبق مائل جالساُ تحت مظلة الضباب .. ويحيط بجمجمته الصغيرة كفناً من خيوط الشمس ويكاد يفرط في العشق فتتفجر ألغام غربته .. و يتثائب ويتشنج في محتوى نصوصه وهو يوجه للغربة طعنات فهي التي غمدت في كبده سيفاً يتكلم في عز القحط باللغة العربية لهذا كان يهوي كالمطر الساخن على نخيل العراق وهو يفتح مأساته ب ( أشهق بأسلافي وأتنفس) فيبكي ضاحكاً متأثراً بطفولته التي يعود اليها في أغلب نصوصه . وكما يقول نيتشه ( في داخل كل انسان حقيقي طفل يرغب في اللعب ) . والشاعر باسم فرات كان يرمي اقنعته دون ان يشعر بذلك وكان يصف نفسه كالطفل الذي لا جيوب بثوبه يراقب طائرته الورقيه وكان يطلق بالونات الاماني الا ان الواقع الغريب كان يثقبها فينتشر هوائها الساخن بوجهه ,, واحياناً يتصور أنه يمسك ريشة وعلى خاصرته اللوحة ليرسم ضالته (أنثى) فكان هذا الوصف الرمزي هو الشرارة التي استنزفت عبراته وشغفه اللهوف للقاء.. ولاحظتُ في نصوص (اشهق باسلافي وابتسم ) رؤيا خاصة وموقف ذاتي منفرد ينظر الى الاشياء بمراّة داخلية على الرغم من ان النصوص تعالج موضوعاً حسياً هو الاساس يعيش في غربة الروح ويأكل من لحمه ويشرب من دمه والشاعر لاحول له ولا قوةغير الصراخ تحت الامواج يحاور تأريخه بين حين وحين فهناك متضمن في شعره وهو تكرار اللاشعوري ضمن سياق يبلغ حد المأساة فالشاعر يكثف الحالة النفسية في وحداته حتى تصبح اللفظة المكررة معادلة للحدث بكامله وهناك متضمن اّخر في نصوصه النثرية هي المقارنة والمفارقة المتناقضة نوع من ( اللبس) لمباغتة القارئ وتحفيزه ، .. بحيث بعد التفحص تبدو سليمة ومنطقية تمنح القارئ حساً بأكتشاف علاقة خفيه في النص , وكان ناجحاً متلبس السطحية بالمعنى بين مفرداته متكلماً برمز ظاهري ففي نص (انبهار) نلاحظ كيف أنه يصف أنبهار الماّذن بظل مدينة كربلاء وهي تصرخ بذكر الله منبهرة بها , والملاحظ ان النص المهيمن على نصوصه هو نص ( الاسم الاعظم ) فالشاعر يصف مدينتة التي احتوت احلامه وطفولته واّهاته كأنها مزار على جبل مقدس تحيط به الملائكه والببغاوات وأسراب الطيور رابطاً الطبيعة الجميلة التي يراها في ترحاله فيتبؤء بمحراب مقدس يتأمل ضالته ( كربلاء ) .. وعندما قال ( في أول حروفك أسم الله الاعظم وفي الاوسط سر النبوة وفي الاخير برهان الامامة ) ونفى الشاعر ان هناك كرامة للانبياء الا اذا نطقوا به . فلعظم القداسة وأعتزازه بمدينته التي ضمت جراح الانبياء وجراح ال البيت (عليهم السلام ) يقول الشاعر ( لا كرامة لنبي الا لو نطق بأسمك / ولا شهادة الا في عناقك / ولا عصمة لامام الا بالتمسح بأثوابك ) .. لله درك ايها الشاعر الفرات على تلك المشاعر التي تحملها لموطنك الجريح كربلاء , وتلك الجياشة النازفه بحيث انك نفيت كل شئ وشذبته دونها ودون بركاتها فهي برهان الامامة كما ذكرت ...!! فلقد اخترت التقنية المناسبة لدخول في الديوان عندما قلت ( انتي سفينة النجاة / وبأنوثتتك تحرسين ايامي ) . فالشاعر هنا استعان بالرمزية الشعرية وكانت ذات اطلالة سيمائيه مكتنزه فلقد شبه الشاعر اغلى وأثمن واهم شئ في الوجود الا وهي الانثى بكل محتواها وحاجة الانسان لها.. كرمزاً ابتكرهُ لابداعية النصوص , واللافت للانتباه أن الشاعر كان واضحاً بمخاطبته هادراً بعواطفه الغزيرة والهدر صفة الكثرة مفرطاً بها تحديداً في ( نص أتشبث بك حلماً ) فهو يصف طيفها انه الشيب الذي يطوق مفرقهُ بأساه , وانه يؤكد بنفس الوقت في نص ( محاولة يائسة ) بلا مبالاتها وصمتها ,, وكان يعني بذلك ان الصمت والا مبالاة هي الغربة . فالمدينة التي يمجدها الشاعر كرمز تاريخي ثابت وهو من يسعى اليها ليمجدها فهنا نحذر القارئ انه لا ينظر الى الرمزية التي يقصدها الشاعر وانه (مخفق الى حد الاسراف بالعواطف والتذلل ) وان الانثى ليست رمز , فأن من غير الممكن ان الشاعر باسم فرات يسئ الى تأريخه ويسعى الى تمزيق فضيلتة وفضيلة الشعر بأنه يشهق بهذا العشق الصارخ ويصف أمرأة بأنها تفوق المقدسات وتعلو على التأريخ مقابل صمت ولا مبالاة وهجر وخذلان وانها تعبث به معترفاً بهذا في نصوصه حد التمرغ في الوحل . وقد يكون اساء ايضاً الى الدين وعمد على تشضي وخرق. عندما قال ( انها الدر والذهب المشتهى وباقي النساء كلهم ترابُ ) الشاعر هنا كان يدرك الى ان هذا الشطر يخص أمام المتقين علي بن ابي طالب عليه السلام فلا اعتقد ان مجرد الايهام بأن افكار بعض القراء ينزاح الى تغيير الرمز أهو فعلاً كان يجول في خيالات الشاعر باسم فرات ؟ وكيف وقد ولد في كربلاء وترعرع غلى انفاس امه التي تفوطت بحب علي وفاطمة عليهم السلام .. هذا من جهه ومن جهه اخرى أن الشعراء اغلبهم كان شهيرا ومخضرماً بسبب عشق أمراة مثل قيس وليلى وجميل بثينة وبن زيدون , وتمجد التأريخ بأعمالهم لكن كان مقابل لذلك العشق عشقاً يقابله مكملاً للصراع الذي كان يشعر به الشاعر ومحفزاً لاندفاعه العميق كثف بنصوصه العاطفه و كان يعلن انهما (نقيضان) وانها لم تبالي به ، فلو كان متجليا بهذا الايهام فعلاً , , فأنه لم يكن ممرغا لكبريائه فقط بل أساء لكينونته وقيمة ذاته فهو الشاعر الذي طالما كتبنا عن شعره كان جديرا بأ ستنزاف الأ فئدة ، ما أردنا قوله هونفي هذا الاحساس الخطير وأن قيمة الشعر والشاعر محفوظة ولازالت بخير ,, فالشاعر باسم فرات دمج الصفة التضادية للمفارقة الشعرية اذ أنه باغت القارئ عندما كان يغني للخيبة وهو يتوجع باحضان الغربة ,,فقد عمل على دمج الصورة المجازية بالمعنى المضاد أو المباغتة ولم يتغير موقف الشاعر بتغيير جو النص وان تضاربت الأيحاءت ’’ والشاعر حدد مغزى النصوص محددا الاجواء لموضوع واحداً برمته وهو كربلاء .. وهذه الثورة من الانفعالات والتناقضات بين الشاعر والحبيبة أنها تقوم شعريته تحليلاً , رغم عدم اختلاف بنىّ القصائد وتركيبها العضوي من اطلالتها السيمائية الى البنية الحركية ثم البنية الدموية ثم البنية السكونية وهي ( الزفير ) الذي يطلقه الشاعر وهو سديح على شواطئ الغربة , لقد استطاع الشاعر باسم فرات ان يسبر اعماق الوجود في كربلاء ويمسك به وهو متوارياً خلف اشرعة ترفد اسفاره لذا يبدو شعره نتاج استقرائي يتخطى التجريد الدلالي باحثاً عن وجود مدينته كربلاء في ساحات بعيدة تلعب بها الريح قابعة بالغياب ..

  

حنين علي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/08/09



كتابة تعليق لموضوع : بين فضيلة الشعر وزفير الفرات .!!
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : مرتضى المكي
صفحة الكاتب :
  مرتضى المكي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 مستشفى الكفيل يعلن علاج ما يزيد عن 10 آلاف مقاتل من الحشد الشعبي

 العيش رأساً على عقب

 يوم كان المجلس الاعلى الكتلة الاكبر  : حميد الموسوي

 صحيفة امريكية : محاربة مصادر غزو داعش للعراق  : رنين الهندي

 المرجع وحيد الخراساني: ضرورة إحياء استشهاد الإمام الصادق والإكثار من مظاهر العزاء

 رشيد السراي: نرحب بقرار منح الاراضي للفقراء ونأمل بعدالة التوزيع ونحذر من وصمة اجتماعية اذا ماتم عزلهم بأحياء خاصة

 حرب مقدسة يخوضها العراقيون ضد الظلام والارهاب الوهابي نيابة عن البشرية  : مهدي المولى

 محافظ السليمانية :مساعدات المرجعية الدينية للنازحين في ظل الازمة الاقتصادية ادخلت الفرح والسرور في قلوبهم  : موقع الشرق

 الاستشراف المستقبلي في فكر الشيخ المظفر ( قدس سره )  : الشيخ ليث عبد الحسين العتابي

 إثنتان وربما ثلاث جولات خسرتها أمريكا في حربها الإلكترونية مع إيران  : د . حامد العطية

 شرطة ديالى تضبط كدس للمتفجرات في قضاء بلدروز  : وزارة الداخلية العراقية

 الاتحاد الاسكتلندي يعاقب جيرارد

  بعد اكثر من اربعة وعشرين ساعة السلطات المحلية في النجف الاشرف تفرج عن الصحفي احسان الشوكة  : احمد محمود شنان

 حصاد المتنبي 20 كانون أول 2015  : عبد الزهره الطالقاني

 فوز عراقي باهت وغير مُقنع على الصين  : عزيز الحافظ

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net