فلسفة الأحلام
فاطمة محمود الحسيني

إن الإيمان بصحة الأحلام والاهتمام بها عادة قديمة ورثها الناس من الشعوب البدائية ، وجد الباحثون ان الانسان البدائي لا يرى فرقًا كثيراً بين ما يراه في المنام واليقظة. الاحلام في نظر الانسان البدائي تنشأ من جراء خروج الروح عن البدن اثناء النوم فتتجول أثناء ذلك في الافاق وتكتشف الحقائق القريبة والبعيدة، وكان الاعتقاد بذلك بأن الأحلام تحدث عن تدخل الآلهة أو الشياطين ففي نظره ان الآلهة والشياطين وحدها مسؤولة عن ذلك. وهكذا كان البدائيون يعتقدون بأن الأحلام لها وظيفة كبرى في الإنسان، وهي تكشف لهم عن الايام القادمة القريبة والمكنون بالغيب.
لم تختلف كثيراً الشعوب القديمة في أمر تقديس الاحلام.
فقد كان البابليون لهم إله خاص بالأحلام يسمى "ماخر"، وكذلك المصريون القدماء لهم إله اسمه "بس" وقد نقشت صوره كثيراً على الوسائد التي يضع المصريون رؤوسهم عليها عند النوم.
حينما كانت  النزعة الروحية تسود عقول الشعوب البدائية والقديمة، فكانوا يعتقدون ان الكون بكل ظواهره مؤلف من مادة وروح، وإن مادة روح تسيطر عليها، والروح الكبرى هي الله. وهذا التصنيف للكون جعل القدماء يفرقون بين اليقظة والنوم. فالإنسان أثناء اليقظة  يخضع لهموم بدنه المادي، أما في النوم فتنطلق روحه من المادة وتسكن في عالم  علوي لا أثر للمادة فيه. 
أما في العصر الحديث ثار المفكرون على النزعة الروحية القديمة، وجردوا الكون بصفة عامة، والانسان بصفة خاصة، من كل أثر روحي، فالكون بنظرهم مادة تجري حسب قوانين ميكانيكية لا يمكن التنكب عليها أبداً.
لذا إن الباحثين اليوم قد يختلفون في تعليل طبيعية الأحلام، ولكنهم مع ذلك يتفقون على أن الاحلام دليلاً على صحة العقيدة من العقائد الموروثة. فقد اتضح لديهم أن الأحلام  بوجه عام ليست سوى وسيلة  يستطيع الإنسان بها أن يتنفس عن همومه ويستعين بها على مجابهة الحياة القاسية. وقال أحدهم "ان الأحلام هبة من الله تعالى للإنسان، لولاها لتحطمت الذات البشرية على صخرة الواقع المرير. 
وردت في القرآن الكريم بعض الآيات  حول الأحلام، منها قصة نبي الله ابراهيم عليه السلام حين أوحى الله إليه في المنام ان يذبح ابنه، وأيضاً قصة نبي الله يوسف عليه السلام وكيف استطاع ان يصل إلى مركز عال في الدولة بوساطة رؤيا، وأخذ بعض المفسرين هذه الآيات دليلاً قوياً على صدق الرؤيا. 
ان الرؤيا الصادقة تنبع من نفس المعين الذي تستقي منه النبوة والولاية. اي بما معنى ان الوحي الإلهي ينزل على الإنسان بدرجات :

1-الدرجة الأولى :هي الدرجة القوية جداً والمرتبة الأعلى التي ينكشف الغيب فيها بكل وضوح، وخاصة بالأنبياء. وبها يمتازون عن غيرهم من الناس. 

2-الدرجة الثانية: فهي تختص بالأولياء الله  أرباب الزهد والعصمة والامامة والدرجة القريبة من الله بعد الانبياء. 
3-الدرجة الضعيفة : تأتي للمسلم عن طريق الرؤيا، وتتفاوت قوتها وضعفها حسب إيمان وتقوى الشخص، وكلما كان المسلم أكثر اصلاحًا وعبادة كانت رؤيا أصدق. 
وهناك شروط معينة يجب ان تتوافر للرؤيا الصالحة والاحلام الحسنة، منها الضوء، وطهارة المكان، والنوم بأتجاه القبلة، وقراءة سور من  القرآن، وبعض اذكار النوم، ووقت الرؤيا.

وخلاصة الفكرة ان الانسان يشتهي من دنياه أموراً كثيرة، وفي معظم الأحيان مظلوم أو محروم، وهو يجد نفسه غير قادر على تحقيق مبتغاه بالحقيقة، فيلجأ عندئذ إلى الأحلام يتخيل بها العالم الذي بريده على الصورة من الصور وفق دوافعه الشخصية والنفسية، وممكن القول قد يغلو البعض في تحليق بأحلامه كلما اشتدت عليه الظروف والمحن المحيطة به. فلو قارنا بين شخصين احدهما مرتاح مترف والآخر كادح بائس متعب، لوجدنا الأول أقل خيالًا وأكثر واقعية وفهماً لها، أما الآخر الذي لا تسمح له الحياة بتذوق من حلاوتها فتكون احلامه خيالية وواسعة. 
وكما أن الشعوب القديمة قد لجأت للأحلامو للتنفيس عن همومها، فقد تظهر في الشعوب مثلاً أحلام اليقظة على شكل قصص خيالية من طراز الف ليلة وليلة، فيضعون أنفسهم موضع البطل من القصة ويتخيلون النعيم محيطًا بهم من كل جانب.

 

الموضوع السابق ثقافة الخوف

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat