صفحة الكاتب : علي البدر

ألعرض التحليلي النقدي لقصة "ألجانب الاخر" للقاص الناقد محمد البنا
علي البدر
1) القصة:
حصواتً صغيرة تلقي بها أناملها الرقيقة ، لتصطدم بزجاج نافذة شرفتي ، كانت كافيةً لتوقظني ، لأتصفح نظراتها المشرقة ، تبتسم فابتسم ، ثم تلوّح لي بيدها الحانية مودعةً ، وهي تتوارى خلف باب شرفتها .
انتظرت بشغفٍ التحاقها بمدرستي ، لأحظى بلقائها .
اليوم رأيتها ترتدي زيًا مدرسيًا ، فتراقص قلبي فرحًا بين أضلعي ، وسارعت بإرتداء ملابسي ، بينما تصاعد النبض في شراييني يسابق أنفاسي المتلاحقة عدوًا إلى المدرسة ." منكس الرأس
كلّت عينيّ بحثًا عن وجهها المشرق بين وجوه الملتحقات حديثًا بالصف الأول ، ولم أعثر على أثرٍ لها .
عدت منكس الرأس ، أجرجر أذيال إحباطي ، سألت أمي : لم يا أماه لا تتزاورين أنتِ وصديقتك أم سارة ؟
ابتسمت ابتسامةً يشوبها مسحة حزنٍ ، وجذبتني برفقٍ من يدي ، ودلفت بي إلى شرفة غرفتي ، قالت في أسى : أترى يا صغيري هذا السياج القابع تحت شرفتك ؟
أجبتها متسائلاً : ما به يا أمي ؟
قالت وهى تقفل بي عائدةً إلى داخل غرفتي : نحن من عالم وهم من عالمٍ آخر يا ولدي ....هكذا يقول سادتنا .
لم أفهم فعاودت تساؤلي متعجبًا : أي عالم ٌ آخر ؟ ...كيف يا أمي وأنا رأيتك مرارًا تحادثينها ؟ ...وسمعتها في مراتٍ عديدة تستأذنكِ لأداء الصلاة.
 
 
2) ألعرض التحليلي النقدي:
" حصوات صغيرة تلقي بها أناملها الرقيقة.." كعادته..يعطينا الكاتب محمد البنا اشارة بسيطة علينا تتبع ومضتها flash pointلنعرف من هي صاحبة الانامل الرقيقة. ويبدو انه على علا قة معها فقد تعودت على رميه بالحصا لايقاظه " ليتصفح نظراتها المشرقة.."، فهي تلوح اليه "بيده الحانية مودعة" حيث علم أنها قد سجلت بنفس مدرسته فبات ينتظر و "بشغف التحاقها" بمدرسته ليحظي بلقائها... وجاء اليوم الموعود.. أجل هاهي ترتدي " زياً مدرسياً.." يالفرحتي فهاهو قلبي يرقص " فرحاً بين أضلعي.." وهكذا ذهب عدواً الى المدرسة لتكون المفاجأة هناك عندما لم يجدها ولم يعثر " على أثر لها.." وبالتأكيد يكون الاستغراب وارداً هنا.. 
أجل بنت بالزي المدرسي يفترض أن تكون بالمدرسة.. أين ذهبت اذن؟ أمر محير بالتأكيد. لابد أن يعرف ما الذي حصل.. عاد منكس الرأس" وهو يجرجر " أذيال" الأحباط والألم وكان لابد له أن يسأل أمه بوله " لم يا أماه لا تتزاورين أنت وصديقتك أم ساره؟ وهنا ينكشف لنا اسم تلك الطالبة الغائبة عن الدوام بعد أن لبست زيها الرسمي وذابت وسط المجهول والحيره.. وقد أدركت الأم ميول ولدها فبانت "ابتسامة يشوبها مسحة حزن..."، لكنها قادته الى الشرفة ثم الى الغرفة لتقطع كل أمل لابنها باستمرار علاقته مع بنت الجيران " أترى يا صغيري هذا السياج القابع تحت شرفتك ؟" نحن من عالم وهم من عالم اخر ياولدي.."
وعندما نفتش عن العالم الذي يحيط بعائلة الجيران ينتابنا احساس بأننا فقدنا كل ما جمعناه من تسلسل ثيمة القصة theme ونشعر اننا لم نفهم تفاصيلها والسيناريو الذي رسم لها. وبالحقيقة نشعر ان الكاتب قد انتصر علينا وأوقعنا في فخ غير محسوب، لم نستطع الخروج منه حتى عند اعادتنا النص عدة مرات، خاصة عندما يكون سؤال الابن المشوب بالحيره وكأنه يستغرب من تصرف امه الذي بدا متناقضاً: "كيف يا أمي وأنا رأيتك مراراً تحادثينها.... وسمعتها مرات عديدة تسأذنك لاداء الصلاة" أجل يا أمي... ان كانت عائلة غير محترمه... كيف تتحدثين مع امرأة غير محترمة ؟" وكيف تكون كذلك وهي تصلي؟
ان من غرابة هذه القصة بأن ذروتها climax في نهايتها، حيث وضع المتلقي وسط حوار dialogue قصير وسلس لكنه جعله في موقع ضيق لا يحسد عليه خاصة عندما يحاول الحدس حول خلاصة أو ربما تساؤل مفتوح.. ولابد لنا أن نركز على غياب البنت من مدرستها... وهذا في الواقع يحدث كثيراً في المدارس، حيث تخرج الطالبة الى مدرستها مرتدية الزي المدرسي ، حاملة كتبها معها لكنها على موعد مع صديقها أو صديقتها وربما هروب من امتحان صعب أو عدم حبها للدراسة والمدرسة، ليكون عذرها في اليوم الثاني انها مريضة أو غيرها.. وبالتأكيد يؤدي هذا السلوك خاصة عند تكراره الى تشويه سمعة البنت ثم الارتداد لعائلتها. وكون الام تصلي وتحافظ على أوقات الصلاة لا يمنعها من الغفلة عما تقوم به ابنتها. ان هذه القصة صعقة ايجابية لتنبيه الابوين من الغفلة والا سيفاجئون بسمعة غير مرضية بسبب تصرفات الأبناء غير المحسوبة. من هنا فلابد من سماع ما " يقوله سادتنا..." وأن نري ابناءنا " السياج القابع تحت الشرفة من أجل الحفاظ على سمعة أخلاقية تنسجم مع القيم العليا التي يسير عليها المجتمع.. ان السياج، وان وجد على الواقع، استعارة رائعة وسيمياء symbol للحدود بين الفضيلة والرذيلة وهي حدود مقدسة كما وان غياب الطالبة عن المدرسة يمثل تسيبها وعدم التزامها وغياب التربية المسؤولة التي تحافظ على سمعة العائلة. ويمثل الغياب أيضاً مفتاح اللغز المحير للخاتمة، حيث نعطي الحق للأم لكن الكاتب وبذكاء شغلنا وبالحقيقة استدرجنا لسرد ذي وهج انسيابي لاحق أوصلنا الى قفلة محيره... وعساني وجدت المفتاح المناسب لها. 
اللأديب القاص والناقد محمد البنا ... تحياتي..

  

علي البدر
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/03/26



كتابة تعليق لموضوع : ألعرض التحليلي النقدي لقصة "ألجانب الاخر" للقاص الناقد محمد البنا
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق صبيح الكعبي ، على جوانب من مشاريع العتبات المقدسة في العراق/ ج ١ - العتبة العباسية المقدسة. - للكاتب عادل الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نفتخر بهذه الانجازات الكبيرة نتمنى ان نتوسع اعلاميا بالتعريف بها مع تقديري واحترامي

 
علّق منير حجازي ، على جديد الشيخ محمد مصطفى مصري العاملي كتابي " الثالوث والكتب السماوية " و "الثالوث صليب العقل " : لا يوجد دليل من الكتاب المقدس على عقيدة الثالوث، كعقيدة امر بها السيد المسيح لا يوجد . إنما هي من العقائد المتأخرة.

 
علّق منير حجازي ، على هذا هو علي ولذلك نحن نحبه ونُقدسه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم . تعقيبا على ما قاله الاخ نبيل الكرخي . فإن الخضر عليه السلام موجود باتفاق كل الاديان والمذاهب موجود منذ زمن ما قبل موسى وحتى يوم الناس هذا وله مقامات في كل مكان ، ومرّ بشخصه على كل الامم والاديان والروايات في كثيرة وكذلك بعض ما جاء في تفسي آي القرآن الكريم والخضر كما نعلم عبدٌ صالح ، ولا يمتلك خصائص الامام. يضاف إلى ذلك ان هناك احاديث عن آل البيت عليهم السلام تؤكد وجودهم في كثير من المشاهد التي مرت بها الامم السابقة. ان اسرار آل محمد لا يحيط بها عقل مثل عقولنا . وأما في ا لأديان الأخرى فإننا نرى شخصية ملكي صادوق لا بداية لها ولا نهاية ولا اب ولا ام ولكنه موجود حتى زمن المسيحية وقد احتار الجميع في تفسير شخصيته. يضاف إلى ذلك وجود الكثير من الانبياء احياء إما في السماء او في الأرض . فلا بد ان لذلك اهداف حيث تتدخل العناية الالهية بطول عمرهم . تحياتي

 
علّق نبيل الكرخي ، على هذا هو علي ولذلك نحن نحبه ونُقدسه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى لو ان كاتبة المقال بحثت موضوع النبي ايليا بصورة اعمق وان يستجمع المصادر ويحللها للوصول الى الهدف والنتيجة التي تنتج عنها بدلا من لي عنق النصوص وتجاهل العديد منها لكي يصل الى الهدف الذي حدده مسبقاً!! ربما يصح ان اسم (ايليا) هو تعريب لأسم (علي) ولكن هذا لا يعني بأي حال من الاحوال ان النبي ايليا الذي ظهر في بني اسرائيل هو نفس شخصية امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليهما السلام)! فتشابه الاسماء لا يعني تشابه الشخصيات كما هو معلوم. كما ان اسم علي مستخدم في الجاهلية ومعروف فيها. ولا اعرف الى اين يريد كاتب المقال ان نصل؟! هل نقول بأن الامام علي (عليه السلام) قد عاش شخصية اخرى قبل شخصيته الحالية! وهل الافكار في هذه المقال متطابقة مع العقيدة الاسلامية؟؟؟

 
علّق زين احمد ال جعفر ، على رؤية حول مرحلة الكاظمي - للكاتب احمد الخالصي : اتمنى لك كل التوفيق ..

 
علّق منير حجازي ، على ما بُولِغ به من أَنَّه تجاوزٌ على المرجعيةِ: - للكاتب د . علي عبدالفتاح الحاج فرهود : مقال بائس مع الاسف اراد كاتبه ان يُحسن فاساء متى كان رجال الدين سببا في قطع العلاقة بين الوطن والسيادة؟ هنا بيت القصيد وليس إلى ما ذهبت إليه. ولماذا اختار رسام الكاريكاتير الزي الديني الشيعي للتعبير عن احقاده . سبحان الله الم ير الرسام ما يفعله علماء اهل السنة في السكوت عن تمزيق وحدة الامة العربية والاسلامية ولم يقرأ فتاواهم في تبرير حروب حكامهم على الوطن العربي والعالم الاسلامي ، الم يروا سكوت علمائهم الازهر والسعودية والزيتونة وغيرها عن سياسات حكوماتهم حول التطبيع مع ا لكيان الصهيوني الذي يسعى دائما لتمزيق شمل الامة والعبث بسيادتها . لماذا لم يختار الرسام الزي الديني السني؟ يا اخي اتق الله انت ملبوس عليك. نعم هكذا تنقلب المفاهيم على يد امثالك ، الم تصرخ احد النساء في البصرة بوجه علي ابن ابي طالب عليه السلام وقالت له (يا قاتل الاحبة). بينما تتغاضى عن افعال معاوية الاجرامية وافعال عائشة التي تسببت في هلاك رجال البصرة عشرين الف قتيل ؟ هكذا هي الاعين العوراء دائما.

 
علّق العلوية الحسيني ، على المرجع الديني علوي كركاني: آية الله السيستاني رمز الوحدة الوطنية في العراق : بوركت أقلام تدافع عن مرجع الطائفة حين اضبت على عداوته أقلام الحقد.

 
علّق حسن البراك ، على السيد الشهرستاني يكمل المرحلة العلاجية للتعافي من كورونا ويقدم شكره للكوادر الطبية : الشفاء باذن الله

 
علّق حسن البراك ، على التربية تعلن عن آلية القرارات الاخيرة لهيئة الرأي  : بوركتم اخبار قيمه ومفيده

 
علّق منير حجازي ، على لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه - الفصل الرابع  - للكاتب نجم الحجامي : وهل جرّ البلاء على امة محمد إلا عمر بن الخطاب الذي تسبب في هذا الانحراف الخطير المؤسس للاجرام والغدر والهدم إلى يوم القيامة فإذا كان الشيطان يتمثل لقريش في مؤتمراتها فإن عمر الشيطان الذي تجسد لصد الرسالة الاسلامية عن اهدافها عمر الذي لا يتورع عن احراق بيت رسول الله بمن فيه وعلى من فيه وعندما قيل له ان فيها فاطمة الزهراء قال : وان . اعوذ بالله من هذه النفس المريضة. لعن الله اول من اسس اساس الظلم ومن تبعه في ذلك .

 
علّق منير حجازي ، على تنزيه المسيح من الطعن الصريح . هل كان السيد المسيح شاذا ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تحياتي إلى أخي الكاتب وادارة الموقع الموقرين . الغريب العجيب ، هو اني قرأت الموضوع على صفحة الكاتب فلم اجد فيه إلا دفاعا عن شخص السيد المسيح ضد ما نُسب إليه من تهم شائنة باطلة وقد أجاد الكاتب فيه . ولكن الغريب ان ترى الكثير من المعلقين المسيحيين يعتبرون هذا الموضوع إسائة للسيد المسيح ولا أدري كيف يقرأون وماذا يفهمون أين الاسائة والكاتب يذكر السيد المسيح باحسن الذكر وأطيبه ويعضده بآيات من القرآن الكريم ثم يقول ان ديننا يأمرنا بذلك. أثابكم الله .

 
علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ....

الكتّاب :

صفحة الكاتب : غازي الطائي
صفحة الكاتب :
  غازي الطائي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net