صفحة الكاتب : د . حازم السعيدي

أثر التنميط في محاكاة الخط العربي والاسلامي
د . حازم السعيدي

عد النمط سمة في الشكل ومشاكلته وفي النوع وتنويعه في الطراز وطرزه وكذلك اسلوبه في النتاج والعمل وفعله التنميط , اذ يعد النتاج الفني اسلوبا يتحقق بفعل ما يتجه نحوه صناعة الفن كعلم (فن لوجيا ) ويتحقق ذلك بفعل ما يقلده او ينقله او يبدعه الفنان حيث تتجه اغلب المعطيات الى ان الفن طريقة تظهر عبر المحاولات في استقدام النص الخطي لدى الفنان دافعة بخبرته في كشف المعرفة الناقصة والناضجة وعدم اقتصارها على التحدي لانتاج التفصيل الشكلي واللوني الذي تحتاجه الفكرة الجمالية وانما احلال المعنى والمدلول لتبيان تصوره.

في نماذج تنميط (مريم العزاوي ) لمسات علم الجمال وفلسفة الحروف وما يعنينا اشكالية الاشكال في تصميمها الفني وكثيرا مانواجه معنى الجمال من خلال معانيه المدمجة او المحايثة في الظهور وعلاقة الاشياء بمضامينها في الخط العربي والرسم على حد وحدوي, اي بمعنى وجود العلاقة في تصوراتها الذهنية الباحثة عن ايجاد السبل للتفسير في التنميط كأحد الوسائل الخارجية لفض واقتحام العمق "الانغماس التعبيري " وهو ماتطمح الى تقديمه كونه المحمل بلا شك في افاق المعنى والدلالة والاحالة , وهنا نركز على المصطلح والمفهوم في الفكرة والصورة العقلية التي جاءت بها كما اسلفنا التي تتفق والخبرة التي تم الحصول عليها بمباشرية تجري داخل الشكل المرسوم والمخطوط وانموذجها المفعم بالخبرة والدراية ماهو الا شىء من الاحاطات الخارجية لمجموعة كلمات رسمتها على هيئة رؤوس خيول يقابل بعضها البعض  نشرتهما على ارضية سماء مزينة بالنجوم في ايذان واضح الى ان التنميط الشكلي جاء باقتباس الفكرة لما جاءت به جغرافيا التحديد لدى الخطاطة جنة عدنان تلميذة الخطاط يوسف ذنون بمحاكاة واقعية للملمس البصري لدى التشكيليون الجدد ؟؟ كما وصفها شعر امرؤ القيس "الخيل والليل والبيداء تعرفني "او كما ارشدتنا لوحتها " الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامة ".

 لقد تمثلت نمطية فن الخط وجماليته لدى (العزاوي ) كفكرة غذتها السياقات الفنية المتواجدة على الساحة الفنية المعاصرة كفلسفة وجود وحسب ما وجده "سقراط ا"ن الفن جميل له وظيفة تخدم الحياة الانسانية يكون في سريرته اخلاقي يهدف الى ابتعاث الحياة من حال الى اخر,  الا ان ذلك لم يكن قطبا رصينا بل شاكلته الفكرة الافلاطونية في محاكاة عالم المثل المجرد عالم المحسوسات وهي الاقرب لما ذهبت اليه "العزاوي " في تصوير الخط العربي بهيئة معينة لا ترنو نحو الخط الخالص في نسبه واستقوائه وطواعيته وبذلك قدمت جمالية نمطيتها وفقا لهندسة النظام والتناسب مستمدة استعارتها من تذوق الفنون وايقاعها وانها مصدر احاسيسنا بجمال موسيقاه في اللون والشكل والصوت , وبالتالي وضعت  المتلقي في خيارين احلاهما مر امام اعمال "العزاوي " اولهما الجمال الشكلي الحسي والاخر الجمال العقلي والاخلاقي المعرفي وكلاهما ينتميان الى الجمال المطلق والمثالي , ونلاحظ  في لعبة التنميط لديها هدفت الى التناغم والانسجام الايقاعي بعد البحث عنهما في ثنايا الروح ومحمولاتها من أجل جعل المنتج الفني رشيقا ولطيفا حسب ما وجده (ديورانت وول) .

لذا ان مانبحث عنه في مخطوطات "العزاوي " هو مثال تلك المحاكاة النمطية للفنون الاسلامية وتأثيرها على الفكرة كاسلوب وطريقة تم انتقاؤها عبر المشاهدات والتمرين لبعض من الخطاطين ومنهم "هاشم البغدادي " مما تؤكده مخطوطاتها في الجانب الروحي بوصفها محاولة تجاوز العالم المادي ومغادرته نحو عوالم المثل  واقتران العمل الفني بمطلقه الحق المرتبط بلا شك بالذات الالهية , فهي تضعنا في ماتحب وتحاول تعميم ذائقتها الحسية في ماتنتجه من مخطوطات فضلا عن اثرها النفسي فيما تمتلكه من ملكات الاثر عبر التجريد الاسلامي  وانه ديدن اغلب الفنانين الخطاطين واقتران اعمالهم بدساتير كالقرآن والشعر ..

وعليه ان التعبير هو جزء في التنميط الخطي قد لايكون اسقاطا كما يعتبره البعض من السلوكيين فمن الممكن المحايدة وهو وجود المضمون في شيئانيته بوصفه تعبيرا عن الحالات والافكار يرتكز الى شخصنتها وبالتالي ظهورها كاسقاط , والعمل الفني ليس من السهل تحليله والاهتداء الى دلالاته بوصف التجارب الانفعالية والتخيلية حقيقة تمايز بين القدرة على التعبير او القدرة على الابتكار , فمن الجائز ان تشيرنمطية "العزاوي " الى علم في التقنية سار عليه البعض وتبنته هي ذاتها واخر في الجمال واخر في الخط العربي واخر في علم النفس واخر في ...وبالتالي يبقى المتلقي في نقدية السياقي والانطباعي لمخطوطاتها الفتية الوارفة بالمثول وحتى في النقد النسوي لتجعل القارىء واعيا بمشكلات التلقي الاساسية لقراءة الفنون , وتحيله لمعنى  التجارب الفتية والروادية , هكذا تعمل على ذاتها السياقي في دلالتها المادية والروحية وغالبا ماتشير الى الحالة النفسية والافكار القادمة بها في الاستحواذ على طرق للعرض بمباشرية ومن ثم يكون الموضوع بحد ذاته اكثر من رسالة او علامة .

  

د . حازم السعيدي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/06/18


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • التراكيب الخطية الكوفية - الجمالية والتعبير "حسين عبد الله الشمري انموذجا "  (ثقافات)

    • تأملات في رسوم احلام عباس بنية الفن مقاربة لغوية في الايقاع التأملي  (ثقافات)

    • ديوان الرسالة .. رسالة الاعماق لدنيا الحقيقة ..للشاعر رحيم صادق البراجعي  قراءة في قصيدة "تعال الي ً" تفسير حقيقة أسراره وتحليلها جماليا   (قراءة في كتاب )

    • تمتمات الذات ومضمونها في بنية القصيدة الشعرية صليحة الدراجي  (ثقافات)

    • تكنولوجيا الحرف العربي في البصريات الفنية – صورة الزمان والمكان - علي جبار البياتي  (ثقافات)



كتابة تعليق لموضوع : أثر التنميط في محاكاة الخط العربي والاسلامي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : سجاد العسكري
صفحة الكاتب :
  سجاد العسكري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الصّوْت والصّدى  : محمد الزهراوي

 ائتلاف العراقية الحرة يتهم كتلا سياسية باستغلال اسم النائبة عالية تصيف في الدعاية الانتخابية  : خالد عبد السلام

 هستيريا الإعلام العربي ضد سوريا..!  : عبد الهادي البابي

 عمال هدم!!  : مدحت قلادة

 لماذا ترنح الدينار العراقي أمام الدولار الأمريكي  : فراس الغضبان الحمداني

 قطر: حققنا انتصارا مهما على الإمارات

 الشعب يريد أطباء هنود  : هادي جلو مرعي

 مشكلات عجز الموازنة لا يمكن حلها على حساب الفقراء في العراق  : باسل عباس خضير

 معركة النائب .. ومعاناة الناخب  : جواد العطار

 السيد السيستاني يضع كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب حجّة على ساسة العراق

 العالم العراقي جواد الموسوي .. سفيراً للنوايا الحسنة

 أنا و الشمس  : سالبي بغده صاريان

  إقامة الدليل على وجوب التقليد  : باسم اللهيبي

 مديرية موارد ميسان تستمر بحملات التطهير للانهار الرئيسية والفرعية في المحافظة  : وزارة الموارد المائية

 لو يضيمك ضيم , لو دهرك يدور  : عباس طريم

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net