صفحة الكاتب : ا . د . وليد سعيد البياتي

فلسفة الرجعة دراسة في فلسفة نهاية التاريخ
ا . د . وليد سعيد البياتي
توطئة تاريخية:
شكلت نهاية التاريخ على الدوام جزءً أصيلا من ذهنية الانسان، وقد قدمت الدراسات المستقبلية تصورات متباينة عن شكل التاريخ المستقبلي للانسان وفي كل مرة يتم تعديل هذه التصورات اعتمادا على نتائج حركة التاريخ. 
غير ان التاريخ الاسلامي قد أسس لموقف واضح من المستقبل، وهو يقول بصيرورة الامة الاسلامية وتفاعلها المستمر مع عناصر الحياة، فالامام الحجة (عجل الله فرجه) شخصية حقيقة فاعلة وهي موجودة في حركة التاريخ، وطول عمره الشريف يعني انه قد القى نظرة واسعة على متغيرات حركة التاريخ مما يعني انه ضمن حركة التاريخ وليس خارجها بل انه احد اهم عناصر الاستمرار.
من هنا فان حياة الامام ووفاته لا تعني انفصالا عن الواقع التاريخي للانسان بل تعني ان التاريخ البشري يخضع لعوامل السنن في الاستمرار والتغير، وهذا امر مهم في فهم عصر الظهور وتطور مراحله حتى تأسيس دولة العدل لتنتهي بعد ذلك حياة الامام الحجة بوفاته كما تذكر الروايات التاريخية.
في هذا البحث الموجز نحاول الاجابة على تساؤلات وردتني من احدى الاخوات والتي تقول في رسالتها: "ماذا بعد الامام المهدي (ع) ؟ هل تنتهي الحياة ؟ هل يبدا عالم الرجعة مباشرة ؟ "               
 فلاشك ان المرويات التاريخية والاحاديث النبوية واحاديث واخبار الائمة المعصومين كل ذلك يؤسس لمعرفة تاريخية يمكن الركون الى الموثوق منها.
 
قضية زواج الامام الحجة (عجل الله فرجه):
قبل ان نسترسل في بحثنا ثمة تساؤل يظهر هنا. هل الامام الحجة (عج) متزوج وله ذرية؟ في الاجابة يجب ملاحظة ان الائمة عليهم السلام يحذون في حياتهم وسننهم سنة جدهم الرسول الخاتم (ص) وسنة أبيهم الامام علي (ع)، فالزواج والذرية من السنن الالهية التي حضت عليها الشريعة السماوية، ولذا يمكن الجزم بزواجه (عليه السلام)  وبوجود ذريه له وخاصة انه عاصر مراحل تاريخية كثيرة (1)، وقد اشارت الروايات والادعية الى ذلك. غير ان بعض الروايات التي تذكر أولاد الامام المهدي واحفاده تفتقر الى المصداقية على الرغم من انها وجدت في مصادر روائية معتمدة، مثل رواية الجزيرة الخضراء التي يرويها الفاضل المازندراني والتي يقول فيها انه سافر الى جزيرة لها مواصفات خاصة ووفق الاشارات الجغرافيه فانها يمكن ان تكون في مثلث برمودا (2) والتي يفترض ان حكامها هم احفاد الامام الحجة (عج)، أو الاخبار عن جزيرة عناطيس والتي يمكن ان تكون في البحر الابيض المتوسط وهي تشبه القصة الاولى وفيها الكثير من المغالطات ايضاً.
غير ان العقل المنطقي يقبل بحقيقة زواج الامام المهدي (عج)، كما  انه لن يكون هناك ضرورة ملحة في ان تعرف (زوجاته حيث انه عاش مرحلة تاريخية تزيد على الف عام)  أو أولاده حقيقته. 
ومن هنا يجب الحذر ممن يأتي ويقول انه مرسل من الامام او انه من احفاده كما حدث في الاونة الاخيرة في العراق وبعض الدول الاسلامية.
 
موت الامام المهدي (عج):
في علم العقائد، فان الاعتقادات الاساسية في الاسلام هي قضايا حتمية، فالايمان بالحياة لايتحقق إلا لانها حق، وحقيقتها الاقرب الينا هي أننا نعيشها، والايمان بالموت فلانه حق وأمر واقع، مما يؤكد حتميته، وقد تختلف العلل والاسباب في الظروف المؤدية الى الموت ولكن اي منها لا يمكن ان ينفي حقيقته وحتمية وقوعه، فالحياة منزل للتحول لا للبقاء، وطول العمر لايعني الخلود في مفهوم الحياة والموت، ولذا قال الحق سبحانه"
 " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ". (3)
وقوله: " كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون ". (4)
وايضا: " كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون ". (5)
في موقفي الفلسفي والعرفاني فان الفناء يمثل الجانب الاخر للحياة لاعتبار ان الموت انما هو شكل من طبيعة الحياة ذاتها. لانه لايمثل فناءً مطلقاً، بل لكونه انتقال عبر أحدى بوابات الحياة من عالم الوجود الى عالم الملكوت.
ومن هنا فان موت الامام المهدي عجل الله فرجه قضية حتمية بما انه لا خلود في الحياة وان كل شيئ هالك الا وجهه كما في قوله: " ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون ". (6)
 
الرجعة:
تمثل الرجعة قضية إعتقادية عند الشيعة الامامية الاثني عشرية، وهي لا تختلف في فهمهم عن معناها اللغوي وفي القرا، الكريم أدلة عديدة على وقوعها في ازمنة مختلفة من حركة التاريخ مما يؤكد حتميتها:
" ألم تَرَ إلى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيارِهِم وَهُم أُلُوفٌ حَذَرَ المَوتِ فَقَالَ لَهُم اللهُ مُوتُوا ثُمَّ أحيَاهُم إنَّ اللهَ لذُو فَضلٍ على النَّاسِ وَلَكِنَّ أكثَرَ النَّاسِ لايَشكُرُونَ ". (7) 
وقد سأل حمران الامام الصادق (عليه السلام) عن هذه الاية قائلا : أحياهم حتى نظر الناس إليهم ، ثم أماتهم من يومهم ؟ ، أو ردَّهم إلى الدنيا حتى سكنوا الدّور ، وأكلوا الطعام ، ونكحوا النساء ؟ فقال( عليه السلام ) :  بل ردَّهم الله حتى سكنوا الدُّور ، وأكلوا الطعام ، ونكحوا النساء ، ولبثوا بذلك ما شاء الله ، ثم ماتوا بآجالهم. (8)
 أما عقيد الشيعة بالرجعة فانها تتبع النصوص القرآنية والاحاديث المعتمدة، ولكونها التفسير الاكثر إمكانا لقضية ما بعد الامام المهدي (عجل الله فرجه)، يلاحظ ان قسم من ظواهر الرجعة تحدث في عصر الامام المهدي (عج) مثل رجعة أهل الكهف، ورجعة بعض الصحابة المنتخبين وخواص الامام الذين اختارهم الله ليكونوا من اعوانه والكثير منهم متوفين في الاصل.
والرجعة حالة خاصة وليست عامة، فعندما تصل البشرية الى ان الذي يقودها أمام معصوم في المرحلة الاخيرة من حركة التاريخ فانها لا يمكن ان تعود الى النكوص مرة ثانية، فهذا العصر لا يشبه أي عصر آخر لاعتبار ان الانسانية تسير نحوة يوم الدينونة، ومن هنا فكل الذين يحكومن هم ممن اختارهم الله واجتباهم وطهرهم، وقد يرجع ايضا عدد من الكفار ، ففي مرويات اهل البيت عليهم السلام:
" إنما يرجع إلى الدنيا عند قيام القائم عليه السلام من محض الايمان محضا، أو محض الكفر محضا ، فأما ما سوى هذين فلا رجوع لهم إلى يوم المآب " (9)
أما فيما يخص أول من يرجع، فقسم كبير من الروايات تؤكد على ان الامام الحسين (عليه السلام) هو أول من يرجع بعد وفاة الامام الحجة (عجل الله فرجه) وانه هو الذي يلي تغسيله وتكفينه والصلاة عليه كما يرويها المعلى بن خنيس. (10) وايضا تذكر رجعة الرسول الخاتم (صلوات الله عليه وآله) ورجعة الامام علي (ع) وعدد من الانبياء تأكيدا لمسيرة الرسالة السماوية.
 
فلسفة الرجعة:
ان كل النصنص القرآنية التي تحدثت عن الرسالات السماوية من آدم عليه السلام وحتى الرسول الخاتم (ص) تشير الى رفض الشعوب والامم للانبياء والرسل ولرسالاتهم والاستهزاء بهم وبها، فهم لم يتمكنوا من نشر رسالة التوحيد وإحقاق الحق ونشر العدل الالهي وخلق مجتمع متساوي ومتكافيء المعيارية الوحيدة فيه هي قوله تعالى: " إن اكرمكم عند الله أتقاكم " فالبشرية لم تشهد تحقيق هذه المعيارية ابدا في عصر الرسالات ويكفي ان نعلم ان بني اسرائيل كانوا يقتلون اريعين نبيا بين شروق الشمس وغروبها، كما جاء في التواريخ (وطبعاً علينا هنا ان نفهم معنى النبوة)، ويكفينا ان في عصر نبينا كان هناك منافقين نزلت بهم سورة وان بعضهم حاول قتل النبي في حوادث متعددة منها حادثة العقبة.
فالرجعة انما هي تجربة لاعادة الحق الى نصابة وغائيتها تكمن في ان الراجعين سيجدون مجتمعاً راقياً يصلح لان يقوده أنسان كامل منخب الهيا مثل نبي او وصي، حيث ان الامام المهدي (عج) سيمهد لذلك بقضائه على الظلم، " فيملئها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً " وما رجعة الذين محضوا الكفر الا ليتم الاقتصاص منهم في الحياة الدنيا تمثيلا للامر الالهي قبل ان ينتقلوا الى الاقتصاص الاكبر في يوم الدين.
وأما الذين محضوا الايمان فانه دورهم الالهي في الحكم وفق الشريعة السماوية، وهنا سنجد تطبيقاُ حقيقياً لما اراده الله تعالى من الانسان في خلافة الارض، فالرجعة اذن هي تعبير عن تحقيق الخلافة الالهية بشكلها الكامل، فهنيئا لمن عاصرها أو شارك فيها.
....................
1- راجع، محمد محمد صادق الصدر، موسوعة الامام المهدي، المجلد الثاني الغيبة الكبرى وقد اشار الى إمكانية زواجه عليه السلام وان له ذرية. ويمكن مراجعة كتاب جنة المأوى الملحق بالبحار في القسم المخصص للامام المهدي.
2- راجع، الشيخ النجار، الجزيرة الخضراء.
3- آل عمران: 185. رجع الطباطبائي، تفسير الميزان 4/82-83.
4- الانبياء: 35.
5- العنكبوت:57.
6- القصص: 88.
7- البقرة : 243 .
8- راجع الكتب التالية التي ذكرت الرجعة: الشيخ الصدوق، الاعتقادات: ص 60-63. الشيخ المفيد، أوائل المقالات، ص 77-78. الشيخ المظفر، عقائد الامامية. وايضا وردت في بصائر الدرجات، وفي البحار وغيرها من كتب الامامية المعتمدة.
9- راجع عقائد الشيخ المفيد: ص 79-93.
10-بحار الانوار:ج 53. 
dr-albayati50@hotmail.co.uk
المملكة المتحدة – لندن

  

ا . د . وليد سعيد البياتي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/04/01



كتابة تعليق لموضوع : فلسفة الرجعة دراسة في فلسفة نهاية التاريخ
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت

 
علّق ياسر الجوادي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : اليوم قال في التلفزيون الفنلندي أنه نادم على أقواله السابقة وانه يعاني منذ خمس سنوات بسبب ما كتبه وانه لا يجوز المقارنة بين داعش وإسرائيل لأن الأولى منظمة إرهابية بينما إسرائيل دولة ديمقراطية والوحيدة في الشرق الأوسط. هكذا ينافق الإسلاميون!

 
علّق منير حجازي ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : ما فتأ الاخ جولان عبد الله يظهر لنا بأسماء اخرى يتستر تحتها للتعليق على هذا الموضوع الذي على ما يبدو أنه اوجعهُ كثيرا واوجع كذلك اتباعه في المسيحية . فالاخ جولان عبد الله ليس مسلما ولا شيعيا كما يحاول اظهار نفسه من خلال تعليقاته أو مواضيعه ، فهو مسيحي ويبدو ذلك من خلال كل تعليقاته او الردود التي يكتبها على من يرد عليه من الاخوة الكرام ، فالاخ جولان عبد الله يستخدم نفس اسلوب المسيحيين على الانترنت في الرد على المسلمين وكل ما يطرحه من اسئلة او اشكالات واتهامات تنطلق من نفس المصدر ونفس الجهة وفيها نفس الانفاس . فهو حاول ان يظهر بمظهر الشيعي الحريص على رد شبهات إيزابيل ، وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه لانها لاهوتية ، وواجب اللاهوتي اظهار الحقائق حتى لو لم يكن ينتمي إليها . ولكن سبحان الله لم تدم هذه الصفة على جولان حيث انكشف من خلال استطراده بالكلام فبدأ يشتم الشيعة ورموزهم الدينية ثم بدأ يكيل المديح لرموز اهل السنة وابن تيمية وغيرهم ، ثم اليوم يمدح نفسه على الطريقة المسيحية . حتى بات القارئ حائرا امام هذه الشخصية المتقلبة العجيبة . واليوم يُطالعنا الاخ جولان عبد الله بهذه المشاركة تحت إسم (سمعان الاخميمي). مستخدما هذا اللقب للتستر على شخصيته المتقلبة فيقوم من خلال هذا الاسم بالرد على مقال إيزابيل. المدقق في اسلوب جولان و اسلوب سمعان يجد تشابه وتطابق عجيب في الاسلوب وفي بعض الاخطاء واستخدام المفردات . وبالامكان الرجوع إلى ما كتبه تحت اسم جولان ومطابقته بما كتبه تحت اسم سمعان. يا اخ جو لان اتمنى أن تراعي حرمة نفسك وتريح اعصابك ، فانت تعرضت إلى ردود صاعقة اخجلتك وكشف الكثير من الاخوة وجوهك المتعددة . يا اخي المسيحية كما تصورها انت من خلال ردودك الهزيلة على انها ديانة لا مثقفين فيها . اسمعت لو ناديت حيا.

 
علّق سمعان الاخميمي ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : سلام ونعمة ومجد الرب عليكم الأخ جولان عبدالله تحية الرب المجيد ونعمته عليك. ومن ثم فقد قرأت وحققت ما تفضلت به في بحثك بقسميه ورجعت إلى ما قدمته من مصادر فوجدتها كما أوردت. يقول الرب المجيد (شفة الصدق تثبت إلى الأبد ولسان الكذب إنما هو إلى طرفة العين). هناك تساؤل يجول في خاطري مذ تعرضت لكتابات اشوري، ألا وهو ما الغاية من كل أبحاثها؟ ءأرادت أن تثبت أنها كانت مسيحية جاهلة غير خابرة أحوال الكتاب المقدس ولا نصوصه وأصوله؟ بل تعدت ذلك لتثبت غير مرة جهلها اللغة العربية واستخدامها كلمات أعجمية كالمراضي، فهي كلمة أعجمية على العربية لن تجد لها أصلاً خلا معجم اشوري؛ أم أنها مسلمة أرادت أن تبرهن أن المسلمين قد ينطلي عليهم الكذب والتزوير وأنهم بهذه الدرجة من السذاجة وعدم الاطلاع؟ ولو سمحت لي أن أضيف إلى بحثك، أن اشوري صدرت بحثها بمقطع (من بين هذه الامم أفرد إرميا ذكر أمة كانت في عهده خاملة لا ذكر لها يصفها الكتاب المقدس بانها غبيّة لانها عبدت الاحجار وربطت مصيرها بمصير حجر اصم لا ينفع نفسه. وهذه الأمة اولعت كثيرا بقتل الصالحين ، والسبب أنها وضعت يدها منذ بداية مجدها بيد اليهود قتلة الانبياء والمصلحين والصالحين فأصبحوا أداة بيد اليهود وإلى هذا اليوم عدا فئة قليلة تفاعلت مع هذا الدين الجديد فاحتضنت الصالحين والأولياء وجعلت لهم كرامة ومجدا وعزا.) هذا الوصف الذي صدرت به بحثها لم يكن إلا سفسطة فلم تأت عليه بشاهد من الكتاب المقدس إنما أوردته لتهياة المسلمين وشحنهم عاطفياً ليتلقفوا حبل اكاذيبها. ثم اقتبست من تفسير الأب القس انطونيوس فكري (نجد هنا مشكلة ظاهرية أن في آية (1) يذكر اسم يهوياقيم بينما يُذكر اسم صدقيا في باقي الإصحاح.) زاعمة أن قداسة الأب "شعر بخطورة النص" وأنها لم تقتنع بتفسيره، بيد أنها لم ترد على ذكر التفسير بل قضمته كما قضمت كل نص يحول دون كشف سفسطتها وزور بحثها. فالقس فكري يقول بعد هذا النص بلا فاصل (وحل هذه المشكلة بسيط جدًاً، أن النبي صنع الأنيار ووضعها على عنقه في بداية حكم يهوياقيم ولكنه لم يرسلها إلا في بداية حكم صدقيا. وغالباً هو وضعها في بداية حكم يهوياقيم حيث بدأت سيطرة بابل على يهوذا. ويبدو أنه كانت هناك مؤامرة بين صدقيا وهؤلاء الملوك بتشجيع من فرعون مصر ضد نبوخذ نصر. وجاء رُسل هذه الأمم ليتشاوروا مع صدقيا لعقد حلف ضد بابل. وهنا النبي يمنعهم ويُرسِل لهم الأنيار التي كان يلبسها منذ زمن يهوياقيم، ليُعلِنْ أن هذه هي إرادة الرب،) فالقس أنطونيوس يكتب (حل المشكلة بسيط) فتترجمه اشوري (بأمانتها) إلى (شعر بخطورة هذا النص). أعلمك أخي جولان عبدالله أني أوقدت لك شمعتين في كنيسة الشهيد مارمينا، واحدة لتحل عليك بركة الرب اليسوع والثانية كي تهديك أم ربنا لنوره. نعمة لك وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : امال ابراهيم
صفحة الكاتب :
  امال ابراهيم


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 مخيم المواركة ... الأصول السردية والشكل الروائي  : ا . د . ضياء الثامري

 شخابيط ... وحل التكنوقراط  : هيثم الحسني

 الأمانة الخاصة لمزار الشيخ الكلينيّ تُقيم مهرجانها الثقافي السنوي الثاني والعشرين  : اعلام ديوان الوقف الشيعي

 لو تم الصلح مع قطر ستكون الازمة اقوى  : سامي جواد كاظم

 وماذا بعد ياسيد مقتدى؟  : علاء كرم الله

 الفيلسوف المرزوقي وثقافة الاسترزاق  : صالح الطائي

 رسالة مفتوحة الى المراقب العام للاخوان المسلمين في سوريا  : مير ئاكره يي

 مسيرة احتجاجية جديدة ضمن حملة "نداءات الثورة" للمعارضة في البحرين

 العدد ( 372 ) من اصدار الاحرار  : مجلة الاحرار

 الشعائر الحسينية (الحلقة الثانية)  : مكتب سماحة آية الله الشيخ محمد السند (دام ظله)

 الحسين {ع} والقانون العام  : الشيخ عبد الحافظ البغدادي

 المرجعية الدينية العليا تشكر الأجهزة الأمنية على وقفتها البطولية في الدفاع عن مدينة سامراء، داعية جميع المكوّنات إلى الوقوف صفاً واحداً بوجه هكذا محاولات  : موقع الكفيل

 بالفديو : الحاج حامد الخفاف يبين بعض ملامح تعاطي المرجعية العليا مع الشان العام.

 وزير العمل يعلن تشكيل لجنة لحل المشاكل المتعلقة بالعمالة الاجنبية  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 تدعو دائرة الفنون التشكيلية كافة الفنانين المشاركين ضمن مهرجان الواسطي  : اعلام وزارة الثقافة

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net