صفحة الكاتب : حميد الحريزي

قول في الثقافة والأدب الالتزام في قفص الأِتهام!!
حميد الحريزي
  مر الأدب بمختلف أجناسه وفي المقدمة منه الشعر ، باعتباره من أقدم الفنون الأدبية التي عرفها  الإنسان حين بدأت حياته تأخذ إيقاعا منتظما ، واخذ يتفاعل بشكل ايجابي واعي مع الظواهر البيئية والطبيعية المحيطة به ، وحين اخذ يكتسب المهارة والفطنة والذكاء ،و يميز بين الكائن الحي والجماد والنبات  وأصبح قادرا على إنتاج قوته وأدوات عمله، بعد حصول تطور مشهود في قشرته المخية تبعا لتطور العمل المنتج ، مما طور لديه إمكانية التجريد  وتطور لغته  وامتلاكه بكم متزايد من المفردات اللغوية، إمكانية التشبيه والمقارنة بين الأشكال ، والظواهر ، طبعا كانت نصوصه الأولى  تحمل طابعا غنائيا مكرر المقاطع  ، كما هو تغريد الطيور،حافل بالصور الغرائبية واللامعقولة حسب فهمنا الحاضر ، في حين هو كان يراها طبيعية وحقيقية  وواقعية ....
كانت النصوص البدائية الأولى تتغنى بالطبيعة وتتوسل آلهة متخيلة للريح والمطر والزوابع والأنهار والأشجار...الخ، ولكن المتتبع لتاريخ التطور الشعري يستطيع ان يلمس تحول في أغراض نصوصه  ومنها تقديس أسياده ، كرؤساء القبائل ، والكهنة وأصحاب السطوة والقوة ووضعهم في مصاف الآلهة أو  وكلائها ، حدث هذا في المراحل الأولى للانقسام الطبقي ما بعد المشاعي للمجتمعات البشرية وظهور الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ومنها الأرض ، ظهر اسلوب المديح والوصف والغزل لتمثل حيزا مهما في عالم الشعر  تبعا للتطور الاقتصادي والتبدلات الحاصلة في علاقات الإنتاج.... الشاعر الذي يمتلك حيزا من الحرية يتغزل بالحبيبة وبالطبيعة ويبثها  همومه وآماله وآلامه.... وحسب موقعه الطبقي((كيفما يعيش الناس يفكرون))... 
خلال التطور البشري اللاحق أي بعد القرون الوسطى ودخول الإنسان الغربي في عصر التنوير ، استطعنا ان نقرأ ونسمع شعر الإنسان المقهور والمنتصر لحريته ورفاهه، وتمكن ان  يخصص حيزا من شعره لهمومه الشخصية ،خصوصا في الفترة الرومانسية في الأدب ، بمختلف أجناسه.....
بما ان الصراع الطبقي وانقسام المجتمعات البشرية إلى مالك صاحب رأسمال والى عامل منتج مستلب ، إلى إقطاعي وفلاح ....الخ انقسم الأدباء والمبدعون، منهم من اصطف إلى جانب المقهورين والمستغلين والفقراء، إي في صف التنوير ومن ثم في صف الثورة والتغيير، والفريق الأخر وقف إلى جانب ذوي الثروة والجاه إي إلى صف الملوك والسلاطين وحواشيهم من المستغلين.....
وهنا لابد من الإشارة إلى  وجود قيم عامة في المجتمع البشري ترافقه في جميع مراحل تطوره المختلفة وتترسخ  وتكون بمثابة أعراف عامة  في المجتمع اللا طبقي  الموعود ... هذه القيم مثل الكرم ، الشجاعة ، الوفاء ، الإباء ، الصدق ...الخ ، إي إنها  لا تتغير بتغير البنية الفوقية  تبعا لتغير بنيته التحتية كما  مبينة  في الفكر الماركسي، ان هذه القيم نظرا  لسموها ونبلها باعتبارها العلامة الفارقة للإنسان واهم الميزات التي تميزه عن عالم الحيوان وتنتصر لإنسانيته فهي بالضرورة منحازة لكرامة الإنسان وحريته وفرحه وسلامه، وهي على طول الخط ضد القبح والجوع والحرمان والخسة وامتهان كرامته وإذلاله ...
وهنا يتضح لنا مدى التداخل والتماهي والتشابك في  القيم الطبقية بين فئة الأدباء بمختلف  أصنافهم في  قضية الانحياز لحرية الإنسان ، أي إنها غير مشروطة  بانتماء الأديب إلى طبقة  محددة بل  منتميا لإنسانيته وقيمه التي تميزه كانسان فليس بالضرورة ان يكون المنتصر لقضية العامل والفلاح فلاحا أو عاملا أو من عموم  طبقة المقهورين وليس بالضرورة ان يكون  العامل والفلاح مصطفا مع طبقته ومدافعا عن حقوقها وقيمها، ان رحم  الطبقات الفقيرة والمستغلة هو الأقدر والاحوج   لنمو  وتكامل القيم  الإنسانية  التي تدعو للعدل والمساواة بين بني البشر ولكن هذا لا يعني ان هذا الرحم  لا يتعرض للإصابة بمرض خطير طارد لهذه القيم ، فعفنه ومرضه  يكون تربة ووسط ملائم  لبقاء  وديمومة قيم الرذيلة والاستغلال إلى حد يصيره جلادا  يعذب ويلاحق ويقتل  من يعمل  لتحريره ...
في العصر الحديث  خلال  الثورة الصناعية وطموح البرجوازية لانتزاع السلطة من  قوى الإقطاع  والاستيلاء على السلطة السياسية  اكتسب هذا الاصطفاف صفة سياسية وأصبح يحمل ايدولوجيا محددة وفقا لموقعه من عملية الإنتاج مالك  أم أجير ؟؟إي بين البرجوازية وأنصارها وبين قوى الإقطاع والملكية المطلقة وأنصارهم ؟؟ الذي حسم  بهيمنة البرجوازية على السلطة فانتقل الصراع ليكون  بين  البرجوازية  وبين نقيضها الجديد الطبقة العاملة وأنصارها ... فالمنهج الاشتراكي والشيوعي بمختلف مسمياته بادعائه تمثيل  الطبقة العاملة وحلفائها في جانب وفي الجانب الآخر أنصار  الطبقة الرأسمالية ومؤيديها .... بين أنصار العدل والمساواة وبين أنصار تأبيد الانقسام والتمايز الطبقي... ولذلك اصطبغ البعض باللون الأحمر وان لم ينتمي إذا كان يتغنى ببطولات الأحرار وينتصر لقضايا الطبقات الفقيرة والكادحة ... وفي الجانب الآخر تقنع أنصار الرأسمال بقناع المدافعين عن  حق الإنسان في  الملكية بدون حدود، الإنسان الفرد المتعالي على المجتمع وواقعه ومتطلبات  رفاهه وأمانه .....
ولا شك ان الفريقين افرزا عددا غير قليل من المتطرفين والمتعجرفين اللذين هيمنت انحيازا تهم الايدولوجية على جمالية وفنية النصوص الأدبية فأخذت الكثير من جمالية وفنية النص الأدبي... خصوصا أثناء الحرب الساخنة والباردة بين الفريقين  , بحيث اخذ مفهوم الالتزام يعني التزام الأديب بخط فكري وسياسي محدد ولا مكان للوسطية أو الإنسانية وخياراته الجمالية والفنية ولا مكان للفرد  المبدع خارج  الايدولوجيا والحزب الذي ينتمي إليه  فتم تقسيم الأدب إلى ((أدب برجوازي وأدب اشتراكي))......
هذا الحال أدى إلى  استفحال ظاهرة العقائدية الفجة في النصوص الأدبية على حساب جماليتها  وفنيتها ، مما أثار تحفظ العديد من الأدباء، وظهور العديد من المدارس الأدبية والفنية ، التي اتصف قسما منها بالعبثية والعدمية واللا التزام والفن للفن ... الخ ،كل هذه المدارس والنزعات تبين غياب  إنسانية الإنسان وانحيازه لأخيه الإنسان والدفاع عن كرامته وأمنه  .... ان اغلب هذه المدارس إنما أتت كرد فعل  غير واعي على  عسف الانظمة الحاكمة سواء كانت تحكم باسم الرأسمال أو باسم العمال... وكما أشار إلى ذلك  الروائي السوري حنا مينه قائلا:-
((اجتزأت مقولة الالتزام كما اجتزء بعضهم الآية (( لا تقربوا الصلاة ...)) توقفت عند جزء ، وفسرته، فضولا ومغالاة ، بما يتفق وهواها ، لتقيم  من ثم المناحة على حرية الأديب وفرديته وخياله  وذاتيته ، مستعيرة طناجر الطباخين ، العجزة، الذين يركبون الوجبات الأدبية  بالنسب الرياضية للفكر والرغبات والأهواء، وشؤون القلب والنفس ، قائلة لنا:-
إليكم البينات على ان الالتزام يقتل الأديب وينزل به إلى حضيض الشعارات ))*  
هذه المدارس وهذه التنظيرات الرافضة لكل التزام بدعوى الحفاظ عل  جمالية الفن وعدم تاطيره بهموم الإنسان ،بل تدعو  إلى تبني شطحاته وتهويماته وعدم  تعلقه أو إيمانه بأية  قيمة ، ليسبح في  فضاء((الحرية)) و ((الحب)) و ((الفردية )) المتحللة من كل التزام إي ،كان الأديب  مخلوق بدون قضية منقطع   لا ينتمي إلى جنس البشر ولا يحس بإحساسهم!!!!!!!
 ولاشك ان احد أسباب هذه الدعوات إنما هو  تحويل معنى الالتزام    من قبل بعض الأنظمة والمنظرين العقائديين إلى  لافتات وشعارات تهتف بحياة  الحزب والطبقة  والقائد بشكل فج وساذج  وغاية في المباشرة بدعوى تواصله مع الجماهير ... وهذا إنما هو فعل قتل وتسطيح للفكر الواقعي ((الاشتراكي)) باعتباره في  أول الأمر وأخره  حيز للحرية  والتحرر من قيود الضرورة  التي تكبل الإنسان ومن ضمنهم الفنان بقيودها.... وقد ا ستشهد   الروائي والأديب الكبير  حنا مينه بقول لينين وهو يشير  إلى تعصب بعض الجهلة من أدعياء الفكر وتأطيرهم للفن والأدب
 (( في هذا المجال – مجال الأدب- تامين أرحب مجال للمبادرة الشخصية ، للميول الفردية ، للخيال ، للشكل والمحتوى ، إننا لا نفكر في تبني نظام جامد ن أو في حل لهذه المشكلة بإصدار بعض الأنظمة ، لا، ففي هذا المجال، لا يمكن ان تكون القضية قضية تعميم))**
وفي الوقت الذي كانت  هذه التهويمات بمختلف مدارسها تصرخ بوجه الرأسمالية كنظام ، كانت الرأسمالية فرحة بسرها بهذا ((العدو)) الفقاعة الذي لا يشكل  خطرا يذكر على مصالحها  وديمومتها  وإنما يعتبر متنفسا آمنا لغضب الجماهير عليها ، فما دامت لا تعتمد في معارضتها الطبقات والفئات الاجتماعية  المهشمة  والمستلبة من قبل رأس المال وإنما تعتمد التمرد والفورة  الفردية  المنعزلة والمعزولة ، فهي مرحب بها  ويمكن اعتبارها معينا لديمومة قوى الاستغلال ودوام الأغلال في أيدي ورقاب  المستغليين ....... وهنا  يمكن وصفها  قيحا  في جسم  النظام الرأسمالي  وليست مصابيحا  هادية  ومعبئة  للجماهير  المضطهدة والمظلومة  التي لا خلاص لها  إلا  بالقضاء على  علاقات الإنتاج الرأسمالية ،وتحرير العمل من عبودية رأس المال.....
هذا النهج والسلوك  بفلسفة اللا التزام  رغم إنها تدعي  موت الفلسفة....كان في اشد ((خصوبته)) وتوالد مسوخه  أثناء الحرب الساخنة والباردة بين المعسكرين ن وهذه ((المعسكرين)) بحد  ذاتها، هي  النفي الوجودي للفن  وحريته وازدهاره فلا يمكن  ان يستأنس  البلبل  قفصه  حتى وان كان مصنوعا من الذهب ومزينا  بأغلى الجواهر ، فمهما بدا صوته عذبا مغردا ،تغريده لا يعدو ان يكون  أنينا وبكاء لافتقاده للحرية  مهما كانت ((جنة)) القفص  دانية القطوف... فالمعسكر مهما  كان هو خنق للحرية وتكبيل  لإرادة الفرد وخياراته سواء أكان معسكرا  اشتراكيا أو رأسماليا.........
كل ما قلناه في أعلاه  لا ياتي بجديد ولا يطرق الحديد فهو أمر   كتب  في  وصفه ومظهرته  الكثير من الكتاب قبل انهيار  المعسكر ((الاشتراكي))  وخفوت نيران الحرب الساخنة.... ولكن الجديد الآن هو شدة  التعبئة  المهولة  متعددة الإطراف ضد  كل جنس  أدبي وفني  يحاول ان يكون متوازنا وينتصر لقضايا الإنسان المقهور   في عالم القطب الواحد ، عالم  القهر الرأسمالي في مرحلة عولمته  المسلحة......
  توجه سهام النقد ذات الرؤوس المتعددة الأشكال والألوان  ضد  هذا الفن((الملتزم))  الذي  ينتصر لإنسانيته وإنسانية أبناء  جنسه ، فهو المؤدلج ، وهو  المتخلف عن ركب الحداثة وما بعدها ، وهو الذي لا يراعي مفهوم الفن للفن وهو الذي لازال  يغرد خارج السرب مع علمهم ان هذا السرب  مكون من حشد من الغربان  والبوم وخفافيش الليل الذي  تهيم في  كهوف  ومتاهات الرأسمال العالمي  في عصر رأسمالية إرهابية  متقهقرة  إلى  زمن الاستعمار ألاحتلالي المسلح ، كشفت عن وجهها القبيح بعد ان مزقت  قذائفها  الموجه ضد  قناعها الديمقراطي المزيف ...
المؤلم حقا  وهو بيت قصيد مقالتنا هذه ان  يهرول العديد من حملة الفكر  اليساري المعارض للرأسمالية  وربما  من أكثرهم تطرفا وصخبا بوجهها  أثناء الحربين ليلتحق في ركب جوقة المنظرين لموت الأديب والفنان  الملتزم ، ففي الوقت الذي كانوا فيه  ضحايا  الالتزام العقائدي المتزمت وخدم الأنظمة الشمولية الديكتاتورية  وقعوا الآن في فخ  اللا التزام لمنظري الرأسمال  المأزوم  الداعي إلى تسطيح وتسليع الإنسان وضياعه في أزماته المتلاحقة دون هدف ودون رفيق ... متمرد اجوف .. مستلب محبط يائس ، خائف  من يومه وغده ، يرى انه  وغيره عاجز عن  تغيير  واقع  مؤلم ، وعير  قادر  للإفلات من صخرة سيزيف  فهو في تدحرج ولهاث دائم ... وهذا هو بالضبط  ما تعمل من اجله  الماكينة الرأسمالية الكونية من اجل تصنيع مثل هذا  الإنسان  المغلوب على أمره وهذه هي صنعة ((المتلاعبون بالعقول)) في معاهد الاختصاص والبحث النفسي الاجتماعي للمهيمن الأكبر ، يبذل مليارات الدولارات  لغرض  تصنيع  مثل هذا السلوك الانهزامي المنسجم  مع خطط الرأسمال لدوام  هيمنته  وتأبيد استغلاله للإنسان وقواه العضلية والفكرية ....
 ومن الأمثلة  التي يمكننا ان  نلقي الضوء عليها في هذا السلوك  تاريخ  ولادة وتطور قصيدة النثر(( ان قصيدة النثر، هي عمل شاعر ملعون ،الملعون في جسده ووجدانه ، الملعون الذي يستبيح كل المحرمات ليتحرر))*** 
 هذا النص الشعري الذي كان ثورة ضد قيم  واطر  وأغلال   القوى المهيمنة على السلطة  السياسية والفكرية والثقافية في عالم الرأسمال ، هشمت قصيدة النثر  ثوابت القافية  المملة والوزن المكرر  الذي يدعو للرتابة  وتأبيد واقع ممل مقفر  آسن  أخذت عفونته  تنتشر في مشارق الأرض ومغاربها  محمولة على أجنحة الدولار  قواد  الرأسمال السحري ... وبذلك كانت قصيدة النثر تمردا حقيقا  ثوريا ضد قيم  مجتمع مستهلك .... وهذا  ما لا يمكن ان تغفله ماكينة  التصنيع الفكري  الرأسمالي  فعمدت إلى  اختراقه وحرفه عن  مساره والتمويه على سر ولادته الثورية ، عبر العمل على إغراقه في الغموض والعبث واللا معنى واللا  انتماء ، واعتبار الملتزم منه متخلفا  ولا حداثيا ومؤد لجا ومقيدا لحرية الإبداع !!!!
وما يدعى ب((موت المؤلف)) في النصوص السردية القصصية والسردية عموما .... ان كل عمل منتج  ونافع ومجدد ومبدع  يصبو لسعادة الإنسان الفرد والجماعة  يفتخر  به منتجه ومبدعه ومن  ساهم في ظهوره وان  ينشر ويشار لاسمه  في كل مكان، مما يزيده فخرا واعتزازا بشكل دائم ، ولكن ان يكون  المنتج والفعل المشين  الضار  ،كفعل السرقة  والاعتداء على الآخر والاغتصاب  والنص الهابط  فمؤلفه لا يخشى  شيئا بقدر خشيته على  نسبة الفعل إليه  وإعلان اسمه وفاعله  على الرأي العام ... انه يبذل المستحيل ليبقى اسمه مستترا  متواريا  عن الأنظار وهذا هو حال الفاعل الرأسمالي الاستغلالي  ألاحتلالي المجرم ، فوجهه  مخيف بشع وفعله  مرفوض  ومستهجن ، ولكي يبقى مستترا  وبعيدا عن الأنظار فلابد له ان يُّنِظر  من اجل موت المؤلف والفاعل  ، ولكي يمرر هذه الخدعة  لابد من إشاعتها وتبنيها  في المجال الأدبي باعتباره الفن الأكثر قدرة على  بحث الإشكاليات ويلقي الضوء على أفعال وأقوال الإنسان ضمن محيطه ومجتمعه  ضمن عملية الصراع  المرير بين  المكونات الاجتماعية ، إذا كان الأمر كذلك كما نراه ، ولنا شواهد واضحة حيث تجري عملية تعتيم واسعة ضد الفاعل الاجتماعي الثوري في  بلدان الرأسمال  كما هو الحال ضد القوى الفاعلة المناهضة للعولمة الرأسمالية التي قدها اليسار الجديد في هذه البلدان ، وبراعم  الربيع الغربي في  مظاهرات واحتجاجات ((وول ستريت)) في الولايات المتحدة الأمريكية  وكذا الأمر في بقية دول مركز الرأسمال العالمي في بريطانيا وفرنسا وألمانيا  وغيرها ... فلماذا نلجأ نحن في  بلدان الإطراف المستلبة والواقعة تحت  هيمنت وقهر الرأسمال العالمي كشعوب وليس كإفراد وطبقات في المجتمع الرأسمالي ، تخوض شعوبنا كفاحا بطوليا  من اجل التحرر والانعتاق من هذا  الاستغلال بمختلف أشكاله وأساليبه ، يجري هذا النضال بواسطة  جماعات وأفراد يتسمون بأرفع الصفات الإنسانية  الجميلة من التضحية والبذل اللا محدود لنيل الحرية العامة والفردية...  وبذلك  لا ينبغي  للأديب والكاتب ان  يخفي هذا الفاعل وهذا البطل الايجابي المحبوب والمرغوب ، الذي  يثير عند الناس  مزيدا من الإصرار  للانخراط في مسيرة التحرر  والبناء لبلدانهم وإسعاد شعوبهم ،  لا احد  له مصلحة ومنفعة في إخفاء هذا المؤلف وهذا البطل سوى المحتل والمستغل  والمجرم القاتل ، لان هذا المثال الرائع  المقاوم الواعي سيكشف بشاعة المحتل والمستغل  وتوابعه وخدمه ،وتسرع من  انهياره والقضاء عليه.......
 للأسف الشديد ان سطوة  وقدرة  وامتداد  اذرع  ماكينة الإعلام والتصنيع السلوكي والفكري للرأسمال تمكنت من الكثير من العقول وجرفتها في سيل  تنظيراتها البعيدة غن مصالح وهموم الناس وتوقهم للتحرر والانعتاق ...
لا يبتعد عن ماكينة التصنيع السلوكي  منتج التشظي  للأدب  عبر تجنيسه أدب نسوى وذكوري ، و تشظية منظمات الأدباء على أساس جنسي وعرقي  وقوماني  وطائفي ،فأغدقت الأموال على الراكضين وراء هذا الوهم  وأجزلت لهم العطاء جوائز ذهبية وعطايا مالية وبريق إعلامي مدهش ،  مع العمل على إفقار وتهميش وعزل  من يقاوم هذا التيار المضلل ،والتمسك  بروح وجوهر وسر قصيدة النثر الثورية المتمردة .... وكذا هو الحال مع  موت المؤلف  والبطل في الرواية والقصة القصيرة ... الخ
وهنا بودنا ان نذكر  مثلا بسيطا  لإحدى  الأديبات التي تدافع عن  مقولة  موت البطل ،  وترد  بهذه الطريقة الانهزامية  الراكضة وراء  مقولة آلان روب حيث تقول :-
((اعتقد أن آلان روب جرييه كان واعيا تماما لما يحدث حين أعلن فيما كتب من نقد ورواية عن موت البطل .))*****  
على دراسة نقدية كتبناها حول  روايتها واشرنا  إلى غياب البطل في الرواية حيث تقول:-
 ((....من يستطيع مثلاً أن يرسم في روايته صورة لأحد أبطاله وهو يقف بوجه دبابة أمريكية ويجعلها تغير مسارها بعيداً عن الأرصفة التي تدوسها كلّ يوم ؟)) ******
هل هناك ما هو أكثر تجني وإنكار لدور البطل العراقي الذي قاوم عبر تاريخه البطولي الطويل ولازال يقاوم  قوى الاحتلال والاستغلال الم يقف  العراقي بوجه الدبابة الأمريكية والاباجي وكل  أدوات القهر الأمريكي المتوحش ، بشجاعة نادرة وبطولة أسطورية ، حرفها واحرقها وأذل من فيها؟؟؟
ألا يعني مثل هذا القول الاستسلام والخنوع للاستعمار الأمريكي وعدم جدوى مقاومته لأنه لا يقهر؟؟؟
هل هذا هو واجب الأديب والمثقف في بلد يعاني من الاحتلال والقهر والاستغلال واستفحال الإفساد والفساد ؟؟
أليس من  المخجل حقا ان نتنكر لتاريخ شعبنا البطولي وكفاحه المرير ضد قوى الاستغلال والاحتلال ، وان نتنكر  لأبطال وهبوا حياتهم ودماءهم الزكية من حرية الوطن  ورفاه الشعب ، لان ((آلان روب ))أراد لهم الموت وان تمسح ذكراهم من ذاكرة الأجيال؟؟؟!!!
ولتقر عين  الكاتبة  فقد تمت  إزالة نصب ثورة العشرين في مدينتها النجف ، واختفت قبور شهداء الثورة اللذين أعدمهم الانكليز ، ونجم البقال ليس له ضريح مميز وليس له  مكان بين  تماثيل الشمع المعمولة لعلماء والشخصيات النجفية المشهورة.........
.....ان  عمل العقل الكوني على تسليع الإنسان  وتسطيحه حتى ضمن عواطفه وأقدس علاقاته ومنها  العمل  على  تبني مثلي الجنس وتسليط الأضواء على سلوكياتهم  باعتبارهم مثلا للعلاقات الإنسانية الشاذة الغير منتجة  ومثلا للحرية الفردية للإنسان في المجتمع الرأسمالي ((الحر)).. المبنية على إشباع الغريزة ((الحيوانية))، التي  لا يمارسها الحيوان بالطريقة المنفرة التي  يمارسها الإنسان ، فالحيوان ليس لوطيا ولا سحاقيا  وإنما يمارس الجنس مدفوعا  بدافع جيني للحفاظ على النوع ...  فمثلية الجنس إنما هي  أحط  إفرازات المجتمعات في تاريخ تطورها في غابر الأزمان  وأكثرها انحطاطا وتمثلا للغريزة الفجة ، تعود الآن في  العصر الحاضر عصر  احتضار الرأسمال العالمي وفقدانه لقيمه ولمعناه ومبناه  بتخليه عن القيم التي أنتجته... إلا ان هذا السحر انقلب على الساحر حينما  وقف هذا الساحر ضد  فاعليته لبلوغ  هدف الإنسان الأسمى في التخلص من القهر والظلم والاستغلال وتطلع جماهير المنتجين للتحرر من عبودية رأس المال....إعاقة عجلة التطور وبلوغ البشرية شاطئ المساواة والحرية الحقيقية أدى إلى عفن  دعاوى وأقنعة ((الحرية)) و((لديمقراطية)) وأخذت  تبتدع مختلف أشكال البدع لحجب رائحة عفنها  بابتداع أساليب جديدة في التضليل والتجهيل وحرف الإنسان وخصوصا الأديب والمفكر عن قضاياه الإنسانية السامية  وإدخاله في دهاليز مظلمة ملتوية  تؤدي به إلى متاهات اللا معنى واللا جدوى..... يجب حجب وجه  مسبب الفقر  والمرض والجهل ، ومثير الحروب والفتن ، وملوث البيئة  وووو......عبر موت المؤلف ، وإخفاء  الوجه المشرق الجميل لمن يقاوم  كل هذه الشرور والكوارث  بموت ((البطل)) الايجابي الفاعل  ليغط العالم في لجة من الظلام والضياع ويختلط الحابل بالنابل ......
في الختام  نوجه دعوتنا  لكل حملة الفكر  وإعلام الأدب والثقافة إلى  ضرورة  تفكر  ومسائلة  النظريات والدعوات   الصادرة من  معامل المركز  الرأسمالي المنحاز لطبقته ومصالحه ومنها  الدعوة إلى اللا النزام وهي أحيانا  دعوة حق يراد بها باطل ...  لابد لنا  كأدباء وفنانين  مفكرين ننتمي للإنسان وقيمه وخصوصا في عالم الجنوب والأطراف  المستلبة ان نعي معنى هذا  النعيق لغربان الغرب الرأسمالي المأزوم ولا ندعو حمائمنا  وعنادلنا لترديد نعيقها المشئوم .....
أفليس من الغرابة بمكان توجيه النقد  اللاذع الذي ينتقص من  نصوص   إي مبدع سواء أكان شاعرا أو  قاصا أو روائيا ان نصوصه لا عيب فيها ولكن للأسف يبدو واضحا انحيازها للإنسان وهمومه في بلد  موجوع مثل  العراق وشعب العراق.... وكذا الحال في بقية شعوب الأرض الذي تخضع  للنهب الرأسمالي سواء بصورة  احتلالية  عسكرية مباشرة أو غير مباشره........
 
* حنا مينه ((ناظم حكمت)) وقضايا أدبية وفكرية – منشورات دار الثقافة دمشق 1976 ص209.
** نفس المصدر ص210
*** انسي الحاج (( عز الدين المناصرة –اشكالية قصيدة النثر نص مفتوح عابر الأنواع المؤسسة العربية للدراسات والنشر ط1 2002
****  حنا مينه ((ناظم حكمت)) وقضايا أدبية وفكرية
*****((رواية معاصرة)) 
الحوار المتمدن - العدد: 3390 - 2011 / 6 / 8 - 23:59 
***** * نفس المصدر .
 
 
 
 
 
 

  

حميد الحريزي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/05/28


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • رواية ((سلالم التــــــــــــــــــيه ))  (قراءة في كتاب )

    • طغيان الطبيعة و قمع الحكومات ،نفي الملائكة وقتل النوادر  : رواية (( خانة الشواذي)) للروائي عبد الخالق الركابي  (ثقافات)

    • السرد الناطق ، التجريب المنتج والصورة المبهرة قراءة في  رواية (( تفضل معنا  وو))* للروائي مهدي زبين  (قراءة في كتاب )

    • صدور مجموعة((اتلمصابح العمياء)) القصصية للاديب حميد الحريزي  (قراءة في كتاب )

    • عودة البلشون شعرية باذخة، صورة مبهجة، عمق المضمون و قفلة مدهشة للقاص عبد الكريم الساعدي  (قراءة في كتاب )



كتابة تعليق لموضوع : قول في الثقافة والأدب الالتزام في قفص الأِتهام!!
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عبد المحسن ابومحمد ، على فساد الفرد ويوم الغدير  - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : أحسنتم وفقكم الله

 
علّق عبد الله ، على الحيدري وأهم مقولات الحداثيين..هدم أم تقويم؟ - للكاتب د . عباس هاشم : لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

 
علّق ابو الحسن ، على جمعة العطواني  مثال قول الله تعالى كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا . - للكاتب محمد علي البغدادي : الكاتب الكريم للاسف الشديد ان تتحول وكالة انباء براثا ساحه لمقالات هؤلاء الحثالات امثال العطواني من ابواق الدعوه وجربوع اخر يدعي اياد الامره انا انتهجت نفس اسلوبك رديت على مقال العطواني القذر وترفعت عن الرد على اياد الاماره لانه مليىء بالشتائم والقاذورات ضد السيد الخوئي اسفنا ليس على الدعوه وحثالاتها اسفنا على براثا التي سمحت لهم بنشر قاذوراتهم

 
علّق عبد الخالق الفلاح ، على ضياء بدران وترسبات الوطن المهاجر - للكاتب جهاد العيدان : رحمك الله يابو يقين فقد كنت علماً من الاعلام التي ترفرف في سماء الشعر والادب والاجادة في الكتابة وشاعرا خدوما لا هل البيت ( ع )وقد حملت ادب الغربية بكل بسالة اديباً ومعلماً وشاعراً ملهم واحاسيس لا تنضب بالعطاء الادبي والاعلامي والثقافي ونهراً داماً الخير انا لله وانا الية راجعون

 
علّق نبيل الكرخي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم الاخ استاذ نجم الحجامي المحترم. الاربعة الذين كتبوا الاناجيل الأربعة الموجودة في العهد الجديد هم من اتباع بولس وليسوا من اليهود عدا مرقس، لأن بولس يقول في رسالته إلى أهل كولسي (11:4) في حوالي سنة 63م إن ارسترخس ومرقس ويسطس هم "وحدهم من اليهود الذين عملوا معي في سبيل ملكوت الله فكانوا عونا لي"! والفكرة التي ذكرها جنابك يمكن ان نطورها لنقول ان بولس نفسه قد ابتكر شخصية المسيح الإله ليعطي الحق لليهود في اضطهاد المسيح وقتله على الصليب! ولكن الذي يعيق هذه الفكرة ان يولس كان مخلصاً للدين الشيطاني الذي ابتكره الى درجة ان ضحى بنفسه من اجله وقتل في سبيله! ولكن يمكن ان نقول ان اليهود لكي يبرروا قتلهم واحداً من اعظم الانبياء - بحسب ظنهم انهم قتلوا المسيح بعد ان شبّه لهم - بدأوا يطلقون عليه الاشاعات انه كان يدعي الإلوهية ويقول عن نفسه انه ابن الله كذباً عليه وظلما له! ثم جاء بولس وانخدع بإشاعاتهم الى ان هتف به الشيطان وهو في طريقه الى دمشق فجعله يعتنق العقيدة الشركية الجديدة! شكرا عزيزي استاذ نجم الحجامي على تعليقك الكريم.

 
علّق نبيل الكرخي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم الاخ استاذ نجم الحجامي المحترم. الاربعة الذين كتبوا الاناجيل الأربعة الموجودة في العهد الجديد هم من اتباع بولس وليسوا من اليهود عدا مرقس، لأن بولس يقول في رسالته إلى أهل كولسي (11:4) في حوالي سنة 63م إن ارسترخس ومرقس ويسطس هم "وحدهم من اليهود الذين عملوا معي في سبيل ملكوت الله فكانوا عونا لي"! والفكرة التي ذكرها جنابك يمكن ان نطورها لنقول ان بولس نفسه قد ابتكر شخصية المسيح الإله ليعطي الحق لليهود في اضطهاد المسيح وقتله على الصليب! ولكن الذي يعيق هذه الفكرة ان يولس كان مخلصاً للدين الشيطاني الذي ابتكره الى درجة ان ضحى بنفسه من اجله وقتل في سبيله! ولكن يمكن ان نقول ان اليهود لكي يبرروا قتلهم واحداً من اعظم الانبياء - بحسب ظنهم انهم قتلوا المسيح بعد ان شبّه لهم - بدأوا يطلقون عليه الاشاعات انه كان يدعي الإلوهية ويقول عن نفسه انه ابن الله كذباً عليه وظلما له! ثم جاء بولس وانخدع بإشاعاتهم الى ان هتف به الشيطان وهو في طريقه الى دمشق فجعله يعتنق العقيدة الشركية الجديدة! شكرا عزيزي استاذ نجم الحجامي على تعليقك الكريم.

 
علّق نجم الحجامي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : قال الاخ الكاتب في الخلاصه ( ولذلك فإن موقف اليهود من "مسيح الأناجيل الأربعة" هو موقف صحيح وينطلق من عقيدتهم الدينية التوحيدية. ) ان معنى ذلك ان كاتبي تلك الاناجيل الاربعه هم من اليهود وليس من تلامذه السيد المسيح وقد برروا رفضهم و(قتلهم )للسيد المسيح بتلك الروايات فما هو راي السيد الكاتب بشخصيه كتبه الاناجيل ؟؟

 
علّق ali alsadoon ، على الحوزة العلمية في النجف الأشرف تزف سماحة الشيخ محمد حسين الراشد (رحمه الله) شهيداً : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .. صدق الله العلي العظيم رحم الله شهداء العراق واسكنهم فسيح جناته

 
علّق ali alsadoon ، على استشهاد الشيخ امير الخزرجي معتمد مكتب السيد السيستاني اثناء تقديمه الدعم اللوجستي : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .. صدق الله العلي العظيم رحم الله شهداء العراق واسكنهم فسيح جناته.

 
علّق Ibrahim Fawaz ، على منتحل العمامة..وتستمر المهزلة ؟! ألف ركعة في اليوم والليلة؟! - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : ما بال هذا للص !! ليس له عمل سوى انتقاد تاريخ الأئمة الأطهار صلوات ربي عليهم وسلامه؟ ألم يحن الوقت لكشفه وكشف أمثاله ومن ورائهم ؟

 
علّق زين أحمد ، على اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان : شكرا للصدفة التي جمعتني بموقع كتابات في الميزان ..

 
علّق رعد أبو ياسر الطليباوي ، على هل آية (ولا تزرُ وازرةٌ وزرَ أخرى) استثنت العتبة العباسية ؟!  - للكاتب ابو تراب مولاي : من الإنصاف أن نقول لولا العتبتين الحسينية والعباسية ووقوفهما الى جانب الشعب العراقي وبكل أطيافه وبلا تمييز وفي أحلك الضروف وأشدها لانهار العراق أمنيا"وأقتصاديا"وصحيا". حفظ اللة مرجعيتنا الرشيدة وأبقاها

 
علّق مطصفى الهادي ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تقول أيها الانسان العراقي : (لماذا حذف المسلمون كل قصص النبي موسى الرائعة و بناء خيمة الاجتماع حيث حل الله فيها ) . واقول لك : وهل وسعته خيمة الاجتماع. وعندما تقول التوراة بأن الله لا يراه احد ، وان من يراه يحترق. كيف رآه من كان معه في خيمة الاجتماع. ثم من لا تسعهُ السموات والأرض كيف تسعهُ خيمة؟؟!! يقول الله لموسى : (لا تقدر أن ترى وجهي ، لأن الإنسان لا يراني ويعيش). سفر الخروج 33:20 آرائنا لا نفرضها بالقوة وموقع كتابات سوف ينشر تعليقك لانه متهافت كله نسخ ولصق من الانترنت مع ا لاسف وكنت بودي أن لا ارد عليك لانه من عادتكم ان تضعون اشكالات كثيرة حتى نتكاسل عن الرد عليها وتعتبرون ذلك انتصارا. فلم يعتقد المسلمون أنهم شعب الله المختار بل كتابك المقدس نسب إليكم ذلك كما يقول في تتمة سفر أستير 1: 10( وأمر أن يكون سهمان أحدهما لشعب الله والآخر لجميع الأمم). وفي إنجيل لوقا 7: 16يقول : ( وافتقد الله شعبه). وكذلك في رسالة بطرس الرسول الأولى 2: 10( الآن أنتم شعب الله). ليس فقط شعب الله بل أبناء الله كما يقول في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 9: 26( يدعون أبناء الله الحي). أما الاشياء التي ذكرتها وتقول أن المسلمين حذفوها فهي ليست من شأنهم ولا من اختصاصهم فحذف قصة خيمة الاجتماع وحذف الحيّة النحاسية وحذف عيسو فهذه كلها اساطير وأن الله ادرى بما يُنزله على اللناس وللناس . لو لم تكتب تعليقا لكان خير لك.

 
علّق انسان عراقي ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : لماذا حذف المسلمون كل قصص النبي موسى الرائعة و بناء خيمة الاجتماع حيث حل الله فيها لماذا تم حذف حدث الحية النحاسية هل لانها ترمز الى المسيح له المجد ؟ لماذا حذف المسلمون قصص الانبياء الكبار مثل ايليا النبي و اشعيا و ارميا و حزقيال و دانيال ؟ لماذا حذفوا اسم عيسو ابن اسحق ؟ و حذفوا بناء الهيكل..، تعتقدون بالقوة تفرضون اراءكم ... انا متاكد لن يتم نشر تعليقي هذا ؟ لان المسلمين يعتقدون انهم الشعب المختار وان كل ما يفعلوه بالاخرين حلالا... يخاف المسلم السؤال عن كيفية جمع القران و من نقط القران مرتين ؟ و يتبجح ان الكتاب المقدس محرف ! حذف المسلمون كل القصص و اضافوا في تراثهم في القرون الوسطى قصص كثيرة عن الانبياء وموسى قال لشاب ما و ابراهيم قال للشخص الملحد و كلها ينسبوها الى رسول الاسلام وهم يقرون ان الاحاديث ليست وحي انما لا ينطق عن هوى بالنهاية انها ليست وحي الهي باعتراف المسلمين

 
علّق حكمت العميدي ، على بعد اطلاعه على الاحوال المعيشية لعائلة الشهيد جمعة الساعدي ممثل المرجعية الدينية العليا يتعهد ببناء دار سكن لهم : فعلا انها المرجعية الابوية.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عزوز عقيل
صفحة الكاتب :
  عزوز عقيل


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net