صفحة الكاتب : صفاء الهندي

أمية بن الصلت الثقفى وحديث : آمن شعره وكفر قلبه . دفاعاً عن النبي (ص) (ج3
صفاء الهندي


{قُل لّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنّ عَلَىَ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً }.(1)
الكثير من الناس قد يجعل عمدته في نفي وجود أمر ما ، عدم علمه بالدليل على وجوده او عدم فهمه لهذا الدليل ، والأصل أن عدم العلم بالدليل ليس علماً بالعدم ، وعدم الوجدان ليس نفياً للوجود ، فكما أن الإثبات يحتاج إلى دليل ، فكذلك النفي يحتاج إلى دليل ، وإلا فما لم يُعلم وجوده بدليل معين ، قد يكون معلوماً بأدلة أخرى .. وهكذا، فمثلاً :
عدم الدليل العقلي على وجود أمر ما ، لا يعني عدم وجوده ، لأنه قد يكون ثابتاً بأدلة أخرى ، أو غيره.
فالدليل يجب فيه الطرد لا العكس ، بمعنى أنه يلزم من وجوده الوجود ، ولا يلزم من عدمه العدم ، أي عدم المدلول عليه ، قال تعالى :
( بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ) (2) فهذا نعي على كل من كذب بما قصر عنه علمه .
لازالت رسالة السماء المُتمثّلة بالأسلام الحنيف والقرآن الكريم والنبي (ص) تشكل مشكلة الكثير من الناس .. حتى أصبحت ديدنهم وهاجسهم الوحيد ، ولازال الاسلام في مواجهة مستمرّة مع أعدائه الخارجيين ( من خارج الاسلام ) ومن داخله بمختلف أفكارهم وعقائدهم وتوجّهاتهم وأنتماءاتهم ، وخاصّة مواجهته مع الملحدين واللادينية التي أسقَطَ فيها كل نظريّاتهم وأفكارهم وأطاح بها ، وبقِيَت نظريّة السماء هي الوحيدة المُنتصرة في الساحة والراية الوحيدة المُستعدّة دائماً لأستيعاب كل الناس ، لكنّها لم تتأثّر رغم تلقّيها ألوان الضربات من هؤلاء الغرباء بقدر تعرّضها وتأثّرها بطعنات الأبناء .
من تُهَم التحريف والتزوير والأنتقاص تارة بالله سبحانه وعدالته وتوحيده ، وتاره بالأسلام ورسالته وأُمَمِيَّتهِ ، وتارة الطعن بالنبي (ص) وعِصمته ونبوّته، الى التوهيم والتشكيك بالقرآن وصحّته ونِسبَته ، الأمر الذي لايخلو من عَمدٍ وقصد وأن ورائه أقلامًا مأجورة وأموالاً مبذولة ووسائل إعلام مسخرة مغرضة تُسهم في تزوير التاريخ بصورة عامة والتأريخ الأسلامي بصورة خاصّة وتُقدِمه للأمّه مُشوّهاً وتُحيل الصفحات المشرقة من تاريخ أمّتنا وديننا الى مُظلِمة مُسودّة مما يدعو الى الإحباط ويورّث الانهزاميّة النفسيّة والروحيّة لدى ابنائها .
دائماً ما أقرء لبعض هؤلاء الأبناء والمُشكلة أنهم من مُثقفي هذه الأمة حتى ان منهم من يحمل شهادة ( الدكتوراه ) وهم يأخذون ويستشهون بالحديث المزعوم المنسوب للنبي (ص) : ( آمن شعره وكفر قلبه ) ويدرجونه إدراج المُسلّمات دون وعي ودراية وليس مجرّد رواية ، من أجل أثبات نظريّتَهم السّقيمة بأن القرآن الكريم أو بعض آياته الشريفة أخذها النبي (ص) أو أقتبسَها من أشعار شاعر الجاهليّة ( أمية بن الصلت الثقفى ) ، هذه الأفكار المسمومة بدأت تُبَث من جديد وتطفو على الساحة عبر قنوات التواصل والمحافل الاجتماعية والثقافية تحت طائلة وذرائع حريّة الرأي والتعبير .
وقد ردّ الكثير من الكتّاب والباحثين وحتى مِمَّن هم خارج الأسلام(3) على هذا الأفتراء وهذا الزعم الواهي الواهن وفنّدوه وذروه أدراج الرياح . وهذا رابط بحث قد تناول فيه الدكتور ابراهيم عوض هذا الموضوع بأسهاب وفيه رداً دامغاً على المرجّفين :
http://www.diwanalarab.com/spip.php?article1933
ونحن لسنا بصدد دفع هذه الشبهة لأنها مدفوعة ومرفوعة كما اسلفنا ، لكننا بصدد معالجة الحديث المزعوم : ( آمن شعره وكفر قلبه ) . من ناحية السند والرواية والحكم، فرغم ورود هذا الحديث المزعوم بعدة ألفاض وبعدة طُرُق وبنفس المعنى ، مثاله : ( آمن شعره وكفر قلبه ) وآخر ( آمن لسانه وكفر قلبه ) ، إلا أنه يُعتبر حديث موضوع لضعفه ومجهوليّته .

أدناه جدول برواة الحديث وأسانيده وحكمه :

(1) عبد الرحمن بن صخر
| (2) محمد بن سيرين
| | (3) هشام بن حسان
| | | (4) مخلد بن الحسين
| | | | (5) مسلم بن عبد الرحمن
| | | | | (6) يزيد بن مروان
| | | | | | (7) محمد بن الحسين
| | | | | | | (8) إسماعيل بن سعيد
| | | | | | | | (9) حمزة بن يوسف
| | | | | | | | | (10) الكتاب: إتحاف المهرة [الحكم: إسناد شديد الضعف فيه يزيد بن مروان الخلال وهو ضعيف جدا]
| | | | | (6) إبراهيم بن الهيثم
| | | | | | (7) محمد بن الحسين
| | | | | | | (8) إسماعيل بن سعيد
| | | | | | | | (9) حمزة بن يوسف
| | | | | | | | | (10) الكتاب: إتحاف المهرة [الحكم: إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع]
| | | (4) سفيان بن سعيد
| | | | (5) مهران بن أبي عمر
| | | | | (6) محمد بن حميد
| | | | | | (7) أحمد بن صالح
| | | | | | | (8) عبد الله بن عدي
| | | | | | | | (9) حمزة بن يوسف
| | | | | | | | | (10) الكتاب: المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر [الحكم: إسناد شديد الضعف فيه محمد بن حميد التميمي وهو متروك الحديث]
| (2) يزيد بن عبد الله
| | (3) فرقد بن يعقوب
| | | (4) همام بن يحيى
| | | | (5) هدبة بن خالد
| | | | | (6) مضر بن محمد
| | | | | | (7) عبد الرحمن بن عبد
| | | | | | | (8) تمام بن محمد
| | | | | | | | (9) الكتاب: الأحاديث المختارة [الحكم: إسناد ضعيف فيه فرقد بن يعقوب السبخي وهو ضعيف الحديث]
(1) آمنة بنت محصن
| (2) عبيد الله بن عبد
| | (3) محمد بن مسلم
| | | (4) عبد الملك بن عبد
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: التوحيد لابن منده [الحكم: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين البخاري ومسلم]
| | | | | (6) الكتاب: شرح معاني الآثار للطحاوي [الحكم: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين البخاري ومسلم]
| | | (4) سفيان بن عيينة
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: شرح معاني الآثار للطحاوي [الحكم: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين البخاري ومسلم]
| | | | | (6) الكتاب: التوحيد لابن منده [الحكم: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين البخاري ومسلم]
| | | (4) معمر بن راشد
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: الشريعة للآجري [الحكم: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين البخاري ومسلم]
(1) عبد الله بن عمر
| (2) عكرمة بن خالد
| | (3) مطر بن طهمان
| | | (4) معمر بن راشد
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: مصنف ابن أبي شيبة [الحكم: إسناده حسن، رجاله رجال البخاري ماعدا مطر بن طهمان الوراق روى له البخاري تعليقًا]
| (2) سالم بن عبد الله
| | (3) محمد بن مسلم
| | | (4) معمر بن راشد
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: مصنف ابن أبي شيبة [الحكم: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين]
(1) موضع إرسال
| (2) عبد الله بن عبيد
| | (3) عبد العزيز بن رفيع
| | | (4) إسرائيل بن يونس
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: المعجم الكبير للطبراني [الحكم: إسناده متصل، رجاله ثقات]
| (2) عطاء بن أسلم
| | (3) عبد العزيز بن رفيع
| | | (4) إسرائيل بن يونس
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: المعجم الكبير للطبراني [الحكم: إسناده متصل، رجاله ثقات]
| (2) قابوس بن المخارق
| | (3) سماك بن حرب
| | | (4) سفيان بن سعيد
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: التمهيد لابن عبد البر [الحكم: إسناده حسن]
| (2) عمر بن أبي سلمة
| | (3) إبراهيم بن عثمان
| | | (4) إسماعيل بن عبد الله
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: التوحيد لابن خزيمة [الحكم: إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع]
| (2) حسن بن مسلم
| | (3) إسماعيل بن شروس
| | | (4) معمر بن راشد
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: السنة لابن أبي عاصم [الحكم: إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع]
| (2) اسم مبهم
| | (3) معمر بن راشد
| | | (4) عبد الرزاق بن همام
| | | | (5) الكتاب: الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني [الحكم: إسناد شديد الضعف فيه موضع ارسال]
(1) حكيم بن حزام
| (2) اسم مبهم
| | (3) عثمان بن عاصم
| | | (4) سفيان بن سعيد
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: الفوائد المجموعة للشوكاني [الحكم: إسناد شديد الضعف فيه راو مجهول يروي عن حكيم بن حزام القرشي]
(1) عبد الله بن عمرو
| (2) حارث بن عبد الرحمن
| | (3) محمد بن عبد الرحمن
| | | (4) معمر بن راشد
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: التوحيد لابن خزيمة [الحكم: إسناده حسن رجاله ثقات عدا الحارث بن عبد الرحمن القرشي وهو صدوق حسن الحديث]
(1) عروة بن أبي الجعد
| (2) شبيب بن غرقدة
| | (3) حسن بن عمارة
| | | (4) عبد الرزاق بن همام
| | | | (5) الكتاب: الفوائد المجموعة للشوكاني [الحكم: إسناد شديد الضعف فيه الحسن بن عمارة البجلي وهو متروك الحديث، رجاله رجال البخاري ماعدا الحسن بن عمارة البجلي روى له البخاري تعليقًا]
(1) جابر بن عبد الله
| (2) منذر بن مالك
| | (3) أبان بن فيروز
| | | (4) سفيان بن سعيد
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: السنة لعبد الله بن أحمد [الحكم: إسناد شديد الضعف فيه أبان بن أبي عياش العبدي وهو متروك الحديث]
| (2) محمد بن مسلم
| | (3) محمد بن عبيد
| | | (4) جراح بن الضحاك
| | | | (5) محمد بن خالد
| | | | | (6) إسحاق بن إبراهيم
| | | | | | (7) عبد الملك بن محمد
| | | | | | | (8) يوسف بن إبراهيم
| | | | | | | | (9) حمزة بن يوسف
| | | | | | | | | (10) الكتاب: مسند أبي يعلى الموصلي [الحكم: إسناد شديد الضعف فيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك الحديث]
(1) أنس بن مالك
| (2) يزيد بن أبان
| | (3) علاء بن خالد
| | | (4) قتيبة بن سعيد
| | | | (5) محمد بن داود
| | | | | (6) أحمد بن إبراهيم
| | | | | | (7) حمزة بن يوسف
| | | | | | | (8) الكتاب: إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة [الحكم: إسناد فيه محمد بن داود الفارسي وهو كذاب]
| (2) ثمامة بن عبد الله
| | (3) عبد الله بن المثنى
| | | (4) سلم بن قتيبة
| | | | (5) حسين بن عيسى
| | | | | (6) محمد بن يوسف
| | | | | | (7) أحمد بن إبراهيم
| | | | | | | (8) حمزة بن يوسف
| | | | | | | | (9) الكتاب: المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء [الحكم: إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع]
(1) زينب بنت جحش
| (2) حديب
| | (3) ليث بن أيمن
| | | (4) حسين بن مهران
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: تاريخ دمشق لابن عساكر [الحكم: إسناد ضعيف فيه الليث بن أبي سليم القرشي وهو ضعيف الحديث]
(1) صدي بن عجلان
| (2) شرحبيل بن مسلم
| | (3) إسماعيل بن عياش
| | | (4) عبد الرزاق بن همام
| | | | (5) الكتاب: تاريخ دمشق لابن عساكر [الحكم: إسناده حسن رجاله ثقات عدا إسماعيل بن عياش العنسي وهو صدوق في روايته عن أهل بلده وخلط في غيرهم]
| | | | (5) الكتاب: التمهيد لابن عبد البر [الحكم: إسناده حسن رجاله ثقات عدا إسماعيل بن عياش العنسي وهو صدوق في روايته عن أهل بلده وخلط في غيرهم]
(1) عمر بن الخطاب
| (2) موضع انقطاع
| | (3) نافع
| | | (4) أيوب بن كيسان
| | | | (5) معمر بن راشد
| | | | | (6) عبد الرزاق بن همام
| | | | | | (7) الكتاب: مصنف ابن أبي شيبة [الحكم: إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع]
| (2) موضع انقطاع
| | (3) محمد بن سيرين
| | | (4) أيوب بن كيسان
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: الأدب لابن أبي شيبة [الحكم: إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع]
| | (3) قتادة بن دعامة
| | | (4) معمر بن راشد
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخيار للكلاباذي [الحكم: إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع]
(1) عائشة بنت عبد الله
| (2) موضع انقطاع
| | (3) هشام بن عروة
| | | (4) سفيان بن سعيد
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني [الحكم: إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع]
| (2) عروة بن الزبير
| | (3) مخلد بن خفاف
| | | (4) محمد بن عبد الرحمن
| | | | (5) سفيان بن سعيد
| | | | | (6) عبد الرزاق بن همام
| | | | | | (7) الكتاب: أخبار مكة للفاكهي [الحكم: إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع]
| (2) مسروق بن الأجدع
| | (3) مسلم بن صبيح
| | | (4) منصور بن المعتمر
| | | | (5) سفيان بن سعيد
| | | | | (6) عبد الرزاق بن همام
| | | | | | (7) الكتاب: الشريعة للآجري [الحكم: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين البخاري ومسلم]
(1) عتبة بن عبد
| (2) خالد بن معدان
| | (3) بحير بن سعد
| | | (4) بقية بن الوليد
| | | | (5) أحمد بن الفرج
| | | | | (6) خيثمة بن سليمان
| | | | | | (7) تمام بن محمد
| | | | | | | (8) الكتاب: مسند أحمد بن حنبل [الحكم: إسناده حسن رجاله ثقات عدا أحمد بن الفرج الكندي وهو صدوق حسن الحديث، وبقية بن الوليد الكلاعي وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء]
(1) عبد الله بن عباس
| (2) عتبة بن عبد الله
| | (3) سفيان بن عيينة
| | | (4) عبد الرزاق بن همام
| | | | (5) الكتاب: الثاني من أمالي أبي مطيع المصري [الحكم: إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين البخاري ومسلم]
| (2) عكرمة
| | (3) داود بن الحصين
| | | (4) إبراهيم بن محمد
| | | | (5) عبد الرزاق بن همام
| | | | | (6) الكتاب: تاريخ دمشق لابن عساكر [الحكم: إسناد شديد الضعف فيه إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي وهو متروك الحديث]
(1) عبد الله بن مسعود
| (2) زر بن حبيش
| | (3) عاصم بن بهدلة
| | | (4) أبو بكر بن عياش
| | | | (5) إبراهيم بن زياد
| | | | | (6) فضل بن يوسف
| | | | | | (7) خيثمة بن سليمان
| | | | | | | (8) تمام بن محمد
| | | | | | | | (9) الكتاب: سنن الدارمي [الحكم: إسناد شديد الضعف فيه راوي مجهول هو فيه إبراهيم بن زياد العجلي] .

بقي من واجبنا تنبيه وألفات من يتناول هذا الحديث او غيره من الاحاديث والروايات المُشابهة ( ان كانت نابعة عن عفويّة وليست عن أستهداف ) ، الى ضرورة التحرّز وان يتناولها من مصدرها مع ذكره وليس مُجرّد الأستشهاد ، خاصة مع هكذا مواضيع حساسة قد تُسهم الى حدٍما بِهَز وزعزعة ثقافة بعض الناس ممن يأخذ الأمور بحسب ظاهرها .

(1) الأسراء /88 .
(2) يونس / 39 .
(3) كارل بروكلمان/ تاريخ الأدب العربى/ ترجمة د. عبد الحليم النجار/ ط4/ دار المعارف/ 1/ 113 . براو / أمية بن أبى الصلت / الطبعة الأولى / دائرة المعارف الإسلامية . تور اندريه (دائرة المعارف الإسلامية/ الترجمة العربية/ 4/ 463- 464) .



 

  

صفاء الهندي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/12/29



كتابة تعليق لموضوع : أمية بن الصلت الثقفى وحديث : آمن شعره وكفر قلبه . دفاعاً عن النبي (ص) (ج3
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق شيزار الكردستاني ، على اعتماد هوية الاحوال المدنية في انجاز معاملات الحماية الاجتماعية - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اعتماد ع هوية الحوال المدنيه التسجيل في الرعايه الاشتماعيه

 
علّق شيزار الكردستاني ، على العمل تضع آلية جديدة لمنح الأرقام واستيراد السيارات الخاصة بذوي الإعاقة - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : راتب رعايه

 
علّق حكمت العميدي ، على قلب محروق ...!! - للكاتب احمد لعيبي : لا اله الا الله

 
علّق حكمت العميدي ، على عباس الحافي ...!! - للكاتب احمد لعيبي : مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (24)

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على ونحن نقترب من احتفالات أعياد الميلاد. كيف تتسلل الوثنية إلى الأديان؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليك سيدني عندما قام من قام بادخال البدع والاكاذيب الى التاريخ والدين؛ كان يتوقع ان الناس قطيع يتبع فقط؛ وانهم يضعون للناس الطريق التي عليها سيسيرون. المؤلم ليس انهم كانوا كذلك.. المؤلم انهم كانوا مصيبين الى حد كبير؛ وكبير جدا. انتن وانتم اللا التي لم تكن قي حساباته. انتن وانتم الذين ابيتم ان تسيروا مع القطيع وهذا الطريق. دمتم بخير

 
علّق حسين فرحان ، على هذي للمصلحين ... - للكاتب احمد مطر : كم أنت رائع ..

 
علّق كمال كامل ، على قمم .. قمم ... مِعْزى على غنم - للكاتب ريم نوفل : الجامعة العربية بدون سوريّا هي مجموعة من الأعراب المنافقين الخونة المنبطحين

 
علّق مصطفى الهادي ، على قصة قيامة المسيح..كيف بدأت؟…وكيف تطورت؟ - للكاتب د . جعفر الحكيم : لعل اشهر الادلة التي قدمتها المسيحية على قيامة المسيح هو ما قدمه موقع سنوات مع إيميلات الناس! أسئلة اللاهوت والإيمان والعقيدة تحت سؤال دلائل قيامة المسيح. وهذا الموقع هو اللسان الناطق للكنيسة ، ولكن الأدلة التي قدمها واهية ضعيفة تستند على مراجع قام بكتابتها اشخاص مجهولون او على قصص كتبها التلاميذ بعضهم لبعض ثم زعموا أنها اناجيل ونشك في ان يكون كاتب هذه الاناجيل من التلاميذ ــ الحواريين ــ وذلك لتأكيد لوقا في إنجيله على انه كتب قصصا عن اشخاص كانوا معاينين للسيد المسيح ، وبهذا يُثبت بأنه ليس من تلاميذ السيد المسيح حيث يقول في مقدمة إنيجيله : (إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين رأيت أنا أيضا أن أكتب على التوالي إليك أيها العزيز ثاوفيلس) انظر : إنجيل لوقا 1: 2 . إذن هي قصص كتبها بعضهم لبعض بعد رحيل السيد المسيح ولما لم تجد المسيحية بدا من هذه القصص زعمت انها اناجيل من كتابة تلاميذ السيد المسيح . اما الادلة التي ساقها الموقع كدليل على قيامة المسيح فهي على هذا الرابط واختزلها بما يلي https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda/057-Evidence-of-Resurrection.html يقول الموقع : ان دلائل قيامة المسيح هي الدليل الأول: القبر الفارغ الباقي إلى اليوم والخالي من عظام الأموات . / تعليق : ولا ادري كيف تبقى عظام طيلة قرون لشخص زعموا أنه ارتفع (اخذته سحابة من امام اعينهم). فإذا ارتفع فمن الطبيعي لا توجد عظام . الدليل الثاني: بقاء كفن المسيح إلى اليوم، والذي قام فريق من كبار العلماء بدراسته أكثر من مرة ومعالجته بأحدث الأجهزة الفنية وأثبتوا بيقين علمي أنه كفن المسيح. / تعليق : الانجيل يقول بأن يسوع لم يُدفن في كفن بل في لفائف لُف بها جسمه وهذا ما يشهد به الانجيل نفسه حيث يقول في إنجيل يوحنا 19: 40 ( فأخذا جسد يسوع، ولفاه بأكفان مع الأطياب، كما لليهود عادة أن يكفنوا) يقول لفاه بأكفان اي اشرطة كما يفعل اليهود وهي طريقة الدفن المصرية كما نراها في الموميائات. الدليل الثالث: ظهوره لكثيرين ولتلاميذه بعد قيامته. وهذا كذب لان بعض الاناجيل لم تذكر القيامة وهذا يدل على عدم صدق هذه المزاعم اضافة إلى ذلك فإن الموقع يستشهد باقوال بولس ليُثبت بأن ادلة الانجيل كلها لا نفع فيها ولذلك لجأ إلى بولص فيقول الموقع : كما يقول معلمنا بولس (إن لم يكن المسيح قد قام، فباطلة كرازتنا، وباطل أيضًا إيمانكم) (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل 15،14:15). إذن المعول على شهادة بولص الذي يعترف بأنه يكذب على الله كما يقول في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 7 ( إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده، فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ؟). فهو هنا يكذب لصالح الله . الدليل الرابع هو من اخطر الأدلة حيث يُرسخ فيه ا لموقع مقولة أن المسيح هو الله كما نقرأ الدليل الرابع: ظهور نور من قبر المسيح في تذكار قيامته كل عام. الأمر الذي يؤكد أن الذي كان موضوعًا في القبر ليس جسدًا لإنسان بل لإله متجسد. وهو دليل يجدد نفسه كل عام لكي يكون شهادة حية دامغة أمام كل جاحد منكر لقيامة المسيح. في الواقع لا تعليق لي على ذلك سوى أن الملايين يذهبون كل عام إلى قبر المسيح في ذكرى موته او قيامته فلم يروا نورا سوى ضوء الشموع . ولربما سيُكشف لنا بأن هناك ضوءا ليزريا عند قبر المسيح لإيهام الناس بأن النور يخرج من القبر كما تم اكتشاف هذا الضوء في كنيسة السيدة العذراء في مصر واخرجوا اجهزة الليزر فاحدث ذلك فضيحة مدوية. الشكر الجزيل للاستاذ العزيز الدكتور جعفر الحكيم على بحثه .

 
علّق مصطفى الهادي ، على تعرف على المنارة الثالثة في مرقد الامام الحسين واسباب تهديمها : وهل تطال الطائفية حفيد رسول الله وابن ابنته وخامس اصحاب الكساء وسيد شباب اهل الجنة ؟ولماذا لم تشكل بقية المنارات والقبب خطرا على الناس ملوية سامراء قبر زبيدة ، قبة نفيسة وغيرها . لقد أرسى معاوية ابن آكلة الاكباد سياسة الحقد على آل بيت رسول الله (ص) وحاول جاهدا ان يطمس ذكرهم لأن في ذلك طمس لذكر رسول الله (ص) فشتم علي ماهو إلا كفرٌ بالله ورسوله وهذا ما قال عنه ابن عباس ، ومحاربته عليا ما هو إلا امتداد لمحاربة النبي من قبل معاوية طيلة اكثر من ستين عاما . حتى أنه حاول جاهدا مستميتا ان يُزيل اسم رسول الله من الاذان ، وكان يتمنى الموت على ان يسمع محمدا يُصاح به خمس مرات في اليوم وهو الذي رفع ذكر علي ابن ابي طالب (ع) من الاذان بعد أن اخذ في الشياع شيئا فشيئا ومنذ عهد رسول الله (ص) وهي الشهادة الثالثة في الأذان . ان معاوية لا تطيب له نفسا إلا بازالة كل ذلك وينقل عن انه سمع الزبير بن بكار معاوية يقول عندما سمع ان محمدا رسول الله قال : فما بعد ذلك إلا دفنا دفنا . اي انه يتمنى الموت على سماع الشهادة لرسول الله في الاذان . وإلى هذا اليوم فإن امثال ياسين الهاشمي واضرابه لا يزالون يقتلون عليا ويشتمون رسول الله ص بضرب شيعتهم في كل مكان وزمان وهذه هي وصية معاوية لعنه الله عندما ارسى تلك القاعدة قال : (حتى يربوا عليها الصغير ويهرم عليها الكبير). ألا لعنة الله على الظالمين . ولكن السؤال هو لماذا لا يُعاد بنائها ؟ ما دام هناك صور لشكلها .

 
علّق الاميره روان ، على الحرية شمس تنير حياة الأنسان - للكاتب غزوان المؤنس : رووووووووووووعه جزاك الله خير

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على هل هو إله أم نبي مُرسل؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله من لا يجد الله في فطرته من لا يتوافق الايمان بداخله مع العدل المطلق ونور الصدق الواضح وضوح النور فهذا يعبد الها اخر على انه الله الله اكبر دمتم بخير

 
علّق علي جابر الفتلاوي ، على هل هو إله أم نبي مُرسل؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم الباحثة القديرة التي تبحث عن الحقيقة تقربا لله تعالى. مقالتك (هل هو إله أم نبي مرسل؟) ينتصر لها اصحاب العقول الفعّالة القادرة على التمييز بين الغث والسمين، جزاك الله تعالى على ما تقدمين من رؤى مقبولة لكل ذي عقل راجح، فدليلك واضح راجح يستند أولا إلى الكتب السماوية، وثانيا إلى العقل السليم، أحييك وأقدر لك الجهود الكبيرة في هذا الميدان، أطلعت على المصادر في نهاية المقال، وتمنيت أن يكون القرآن أحد هذه المصادر ، سيما وحضرتك قد استشهدتي بآيات منه. أحييك مرة أخرى واتمنى لك التوفيق في طريق الجهاد من أجل الحق والحقيقة.

 
علّق د.لمى شاكر العزب ، على حكايتي مع نصوص الدكتور سمير ايوب  [ حكاوى الرحيل ] - للكاتب نوال فاعوري : عندما قرأت الكتاب ...أحسست بتلك العوالم ..ولكن لم أملك روعة التعبير عن تلك الرحلة الجميله قلم المبدعة "نوال فاعوري"أتقن الإبحار. ..أجاد القياده ، رسم بروعة تفاصيل الرحله وجعل الرفقاء روح تسمو من حولنا ...دمتي يا صديقتي مبدعه...

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على كيف اكتسبت التوراة شرعيتها؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : نعم سيدتي هندما يبحث الانسان عن الله في المعبد يصطاده التجار لمسخه عند الانتهاء منه يرمى على قارعة الطريق صائح التجار "الذي يليه" خي رسالة السيد المسيح عليه السلام..

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما ، على كيف اكتسبت التوراة شرعيتها؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : تلك العبثيات هي التي تصوغ ثقافة أمم وترسم لها طريقة التعامل مع الشعوب الأخرى من غير دينها ، ولذلك ترى الفوضى وانعدام الثقة والقسوة البالغة هي نتاج تلك الامم التي يؤمن بهذه العبثيات . المشكلة ان الأديان بدأت ترمي ابنائها خارجها بسبب الفراغ الذي يعيشهُ الناس والجهل المدروس بعناية الموجه ضدهم ، حتى اصبح العلم في تقدمه لعنة على الناس ، كلما تقدم العلم كلما زادت آلام الناس ومشاكلهم ، والدين لا يُقدم حلولا بسبب قساوة الدعاية ضده حتى بات العبثيون يستخدمون كل ما ينتجه العلم لزيادة الضغط على الدين لكي يخرج الناس منه إلى لا شيء ، ومن ثم يتم اصطيادهم وتجنيدهم لتنفيذ كل ما من شأنه ان يُزيد معاناة الناس . الفقر والجهل هو اهم انتاج تلك الديانات العبثية. حتى اصبحت المؤسسات الدينية هي مصدر الشر لتبرير كل اعمال الشيطان . بابا روما الممثل للكاثوليكية في العالم يرسل احزمة إلى المحاربين مكتوب عليها (الله معنا). الانجيليين الامريكيين يقول كاهنهم الاعظم : المناطق الفقيرة مصدرنا لتأسيس جيوش الموت . الارثوذكس :الجهل سلاح خطير للقضاء على عدوك . الاسلام المتطرف او ما يُعرف الوهابي اهم اداة لاشغال المسلمين عن الصهاينة . والقادم اسوأ مصطفى كيال.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ياس خضير العلي
صفحة الكاتب :
  ياس خضير العلي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 شرطة النجف تلقي القبض على 3 مجرمين ذبحوا حدثا

  دائرة المعارف مشروع رائد في خدمة النهضة الحسينية  : المركز الحسيني للدراسات

 رؤية للإمن في العراق: واقع وتحديات.. "دراسة"  : د . محمد ابو النواعير

 وبعضٌ من وجهي حرث ٌ لك  : احمد ختاوي

 هل يصلح المخدوع للثالثة !!  : غفار عفراوي

 الموارد المائية تعقد أجتماعآ مشتركآ لأدارة مشاريع الأهوار وشعب الموارد المائية في محافظة ذي قار  : وزارة الموارد المائية

 الصدر والحكيم قوة العراق القادمة  : علي محمد السهلاني

 العميد يحيى رسول : الضربات داخل الاراضي السورية ادت الى قتل 36 ارهابيا بينهم قياديين

 مجلس النواب : النائب الحكيم يتلو بيانا حول جريمة سجن بادوش يتضمن إصدار قرار نيابي حول المجزرة وضحاياها  : مكتب النائب د عبد الهادي الحكيم

 محافظ ميسان : يتفقد القرى الواقعة على منطقة الطيب ويعلن تجاوز خطر الفيضان  : اعلام محافظ ميسان

 الامن والدفاع النيابية: مستشار عدنان الدليمي وحماية احد النواب من ادخلوا السيارة المفخخة للبرلمان

 العراق وتعدد أطراف القوة  : مركز الفرات للتنمية والدراسات الإستراتيجية

 عبطان يستقبل اللاعب السابق محمد تقي ويوجه بحل مشاكله  : وزارة الشباب والرياضة

 20 مليار يورو في 200 صندوق خشبي وجدت في مطار موسكو والاستخبارات الروسية تقول انها لصدام حسين

 للعراقيين فقط.. فرصة سنوية للعودة إلى الصواب.  : زيد شحاثة

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net