صفحة الكاتب : مصطفى الهادي

رد الشمس في الروايات الإسلامية. الجزء الثاني .
مصطفى الهادي
 بيّنا في الجزء الأول امكانية حصول ذلك وتأييد العلم لهذه الظاهرة وعدم تصادمها مع المنطق وأن ذلك حدث في الأديان التي سبقت الإسلام. وقد ذكرنا جانبا من آراء الدين والعلماء في ذلك . وفي هذا الجزء سوف نعرض الاحاديث التي تذكر وقوف الشمس او ردها في اماكن عديدة ولأسباب تكاد تكون مقاربة للاسباب الأنبياء السابقين وهو الحرب وتوقف مصير المعركة على بقاء ضياء الشمس أو لإثبات صدق ادعاء.
فروايات رد الشمس لا حصر لها عند المسلمين ومتفق عليها بين كل المذاهب حتى مذاهب الزندقة لم تنكر حصول ذلك. وإنما قالت انها لم تحصل بناءا على ارادة الهية بل هي ظواهر طبيعية ، كما حصل في شق البحر لموسى حيث قالوا بأنها عملية مد وجزر.
ولم تكن روايات رد الشمس حكرا على الشيعة ، بل أن روايات اهل السنة والجماعة تكاد تكون اكثر من روايات الشيعة في هذا المجال. ومع ذلك فإن بعض علماء اهل السنة ينكر ذلك وينسبه للشيعة فقط ويعتبره من الخرافات كما يقول في الملل : (الرافضة لا يختلفون في أن الشمس ردت على علي بن أبي طالب مرتين ، أفيكون في صفاقة الوجه ، وصلابة الخد ، وعدم الحياء ، والجرأة على الكذب أكثر من هذا على قرب العهد وكثرة الخلق . وأقل الروافض غلوا يقولون : إن الشمس ردت على علي ابن أبي طالب مرتين). (1)
سبب هذا الانكار وتكذيب الخبر هو أن ألد اعداء النبي (ص) وآل بيته (ع) استلموا الحكم بعد وفاة النبي في عملية انقلاب على الأعقاب أدت إلى خلق فصيل مبغ لكل فضائل النبي وآله بيته وكان على رأس المنقلبين المبغضين البيت الأموي والعدوي والتيمي فهؤلاء تعرضوا إلى هزتين اجتماعيتين قضت على أحلامهم . 
الهزة الأولى : أن النبي (ص) جائهم بما يعجز عنه فحولهم (النبوة) وبذلك سلب منهم الزعامة التي كانوا يُخططون لها وينشدونها وسفّه أحلامهم. (2)
الثاني: أن سيف علي عليه السلام ابن عم النبي وفارس الإسلام ترك في كل بيت رنّة وعويلا حيث فتك برجالات وسادات هذه البيوت التي كتمت له بغضا لا مثيل له تجسد في طمس وتحريف كل فضيلة او منقبة او رواية بحق علي وآل البيت عليهم السلام.
المنكرون لهذه المعجزة النبوية العلوية فقط هم اتباع الخط الأموي امثال : (ابن حزم ، ابن الجوزي ، ابن تيمية ، الألباني وكل علماء مكة والمدينة) .وهم من أشد المنحرفين عن علي بن ابي طالب عليه السلام. ويكفي في قمع هؤلاء وردّهم أن هناك الكثير من مؤرخي اهل السنة المنصفين قاموا بتأليف الكتب في هذه الفضيلة (3) وعلى رأسهم شيخ البخاري واستاذه الحافظ أبو جعفر أحمد بن صالح المصري المتوفى 248 ه‍ ، وهو شيخ البخاري في صحيحه ونظرائه ، وقد اجمع العلماء على توثيقه ، روى حديث رد الشمس لعلي (ع) بطريقين صحيحين عن أسماء بنت عميس ، وقال : (لا ينبغي لمن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث أسماء ، الذي روي لنا عنه ( صلى الله عليه وآله ) لأنه من أجلّ علامات النبوة ( 4 ) .
وقد اصر الحافظ ابن حجر العسقلاني أيضا على ذكر حادثة رد الشمس حيث ذكرها في فتح الباري 6 ص 168 ، وقال : روى الطحاوي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي في الدلائل عن أسماء بنت عميس : أنه ( صلى الله عليه وآله ) دعا لما نام على ركبة علي ففاتته صلاة العصر ، فردت الشمس حتى صلى علي ثم غربت.
وكذلك في عمدة القاري شرح صحيح البخاري 7 ص 146 . قال : وقد وقع ذلك أيضا للإمام علي ( رضي الله عنه). اي عند مسيره إلى معركة صفين مرورا بأرض بابل. وروى في اللآلئ 1 ص 176 من غير غمز ولا طعن في سند الرواية عن أبي ذر أنه قال : (قال علي يوم الشورى : أنشدكم بالله هل فيكم من ردت له الشمس غيري حين نام رسول الله وجعل رأسه في حجري؟) فلم يرد عليه أحد.
وقال في نشر العلمين ص 13: حديث رد الشمس في غاية التحقيق ، واستدلاله على تجدد الوقت بقصة رجوع الشمس في غاية الحسن ، ولهذا حكم بكون الصلاة أداء وإلا لم يكن لرجوعها فائدة ، إذ كان يصح قضاء العصر بعد الغروب . وذكر هذا الاستدلال والاستحسان في التعظيم والمنة. 
الحافظ شهاب الدين ابن حجر الهيتمي المتوفى 974 ه‍ والمترجم 1 ص 134 ، وفي الصواعق ص 76 قال عن حديث رد الشمس : هو كرامة باهرة لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) وقال : وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء ، وحسنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره ، وردوا على من قالوا : إنه موضوع . وزعم فوات الوقت بغروبها فلا فائدة لردها في محل المنع ، بل نقول : كما أن ردها خصوصية كذلك إدراك العصر الآنه أداء خصوصية وكرامة. 
وأخرج الخوارزمي في المناقب ص 260 عن مجاهد عن ابن عباس قال : قيل له : ما تقول في علي بن أبي طالب ؟ ! فقال : ذكرت والله أحد الثقلين ، سبق بالشهادتين ، وصلى بالقبلتين ، وبايع البيعتين ، وأعطي السبطين ، وهو أبو السبطين الحسن والحسين ، وردت عليه الشمس مرتين بعد ما غابت من الثقلين .
وقد فاتني أن اذكر في الجزء الأول من البحث أن النبي محمد (ص) أيد ما ورد في التوراة من وقوف الشمس ليوشع كما في رواية البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال : (وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غزا نبي من الأنبياء فدنا من القرية حين صلى العصر أو قريبا من ذلك ، فقال للشمس : أنت مأمورة ، وأنا مأمور ، اللهم احبسها علي شيئا ، فحبست عليه حتى فتح الله عليه (.
من كل ما تقدم نستطيع ان نعرف مقدار التحامل الذي كان يكنّه ابن حزم واضرابه من أتباع الخط الأموي على شخص الامام علي عليه السلام حيث عمدوا إلى كل فضائله طعنا وتشكيكا وتكذيبا ،وتصور أن ابن حزم هذا لم يسلم منه حتى نبي العظمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم حيث يقول عنه : في كتابه الأحكام : (قد غاب عنهم يعني الشيعة إن سيد الأنبياء ولد من كافر وكافرة (5).
( فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ويل لكل أفاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم ).
المصادر: 
1- الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم : 4 : 126. / ج 2 ص 78.
2- كتاب الاخبار الموفقيات لزبير البكار ص 462 : (قال مطرف بن المغيرة بن شعبة : وفدت مع أبي المغيرة الى معاوية فكان أبي يأتيه يتحدث عنده ، فجاء ذات ليلة ، فأمسك عن العشاء ، فرأيته مغتمَّاً فانتظرته ساعة ، وظننت أنه لشيء حدث فينا أو في عملنا ، فقلت له : مالي أراك مغتماً منذ الليلة. قال : يا بني اني جئت من أخبث الناس. قلت له : وما ذاك. قال : قلت لمعاوية وقد خلوت به : انك قد بلغت مناك يا امير المؤمنين فلو أظهرت عدلاً وبسطت خيراً ، فانك قد كبرت ، ولو نظرت الى اخوتك من بني هاشم ، فوصلت أرحامهم ، فواللّه ما عندهم اليوم شيء تخافه ، فقال لي معاوية : هيهات هيهات ، ملك أخو أبو بكر فعدل وفعل ما فعل ، فواللّه ما عدا ان هلك ، فهلك ذكره. ثم ملك عمر فاجتهد وشمر عشر سنين ، فواللّه ما عدا ان هلك فهلك ذكره . ثم ملك أخونا عثمان فملك رجل لم يكن أحد في مثل نسبه ، فعمل ما عمل وعمل به ، فواللّه ما عدا أن هلك ذكره. وان أخا هاشم (محمد) يُصرخ به في كل يوم خمس مرات أشهد ان محمداً رسول اللّه. فأي عمل يبقى بعد هذا لا ام لك ، الا دفنا دفناً) . يعني معاوية حاول جاهدا طمس ذكر رسول الله (ص).
3- امثال : أبو بكر الوراق ، له كتاب من روى رد الشمس. أبو الحسن شاذان الفضيلي ، له رسالة في طرق حديث رد الشمس صححها كلها. الحافظ أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي ، له كتاب في رد الشمس. الحاكم النيسابوري الحنفي له رسالة في الحديث أسماها مسألة في تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب. أبو عبد الله الحسين بن علي البغدادي ، الفقيه المتكلم ، له كتاب جواز رد الشمس. الحافظ جلال الدين السيوطي ، له رسالة في الحديث أسماها كشف اللبس عن حديث رد الشمس.ومن طريف ما نذكره أن تلميذ ابن الجوزي الناصبي المنكر لحديث رد الشمس . هذا التلميذ الف كتابا اثبت فيه رد الشمس لعلي عليه السلام وهو أبو عبد الله محمد بن يوسف الدمشقي الصالحي تلميذ ابن الجوزي المتوفى 597 ه‍ ، له جزء مزيل اللبس عن حديث رد الشمس. وغيرهم كثيرون.
4- انظر الحافظ الطحاوي في مشكل الآثار 2 : 11.
5- انظر كتابه الأحكام ج5 ص . 171.

  

مصطفى الهادي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/07/13



كتابة تعليق لموضوع : رد الشمس في الروايات الإسلامية. الجزء الثاني .
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق حكمت العميدي ، على ولادة وطن - للكاتب خمائل الياسري : هنيئا لك ياوطن على هذا الأب وهنيئا لك ياوطن على هؤلاء الأبناء

 
علّق عصام حسن رشيد ، على الرافدين يطلق قروض لمنح 100 مليون دينار لشراء وحدات سكنية : هل هناك قروض لمجاهدي الحشد الشعبي الحاملين بطاقة كي كارد واذا كان مواطن غير موظف هل مطلوب منه كفيل

 
علّق عبد الفتاح الصميدعي ، على الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم : عبد الفتاح الصميدع1+3

 
علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!!

 
علّق Nouha Adel Yassine ، على مستشار الامم المتحدة يقف بكل إجلال و خشوع .. والسبب ؟ - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : بوركت صفحات جهادك المشرّفة دكتور يا منبر المقاومة وشريك المجاهدين.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : امير الخياط
صفحة الكاتب :
  امير الخياط


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



  كتابان قد يغيّران حياتك  : د . عصام عبد العزيز محمد المعموري

 النزاهة البرلمانية تستقطب الفاسدين  : سعد الزبيدي

 النزاهة: رئيس الوزراء عادل عبد المهدي أول المفصحين عن ذمته الماليَّة في عام 2019

 الاشراف التربوي ومركز سيدات الاعمال ينظمان مهرجانا لطلبة التربية الخاصة  : خزعل اللامي

 ما بعد قرار اليونسكو  : لطيف عبد سالم

 قريباً.. العتبة الحسينية تطلق مشروع "المبلغ الإلكتروني" لنشر الوعي الديني عبر الانترنت  : موقع العتبة الحسينية المطهرة

 ليلة إنقراض الرجل الأخير  : د . ماجدة غضبان المشلب

 عاجل مكافحة الارهاب تحرر حي الكفاءات في الساحل الايسر من الموصل

 تحليل جديد للدم يعزز آمال اكتشاف السرطان في مراحله المبكرة

 طبيبك المقبل... لعلك ستحمله في هاتفك الذكي

 عَــــروسُ الأرض  : ابراهيم الحسني

 وابصرت النور صبري احمد علي موسى - مصر

 بين ظاهر وباطن.. مصالح ومغانم  : حازم الشهابي

 كلكم مدانون حين يحترق العراق  : حميد الموسوي

 كربلاء:طائرات من نوع خاص ومقر جوال مسيطر خلال زيارة عاشوراء  : وكالة نون الاخبارية

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net