صفحة الكاتب : علي حسين الخباز

العبور الى الربذة
علي حسين الخباز
 عابر اليك في قاطرة التواريخ ، لأفترش ثوبك الابيض مضيف لقاء.... جُندَب بن جُنادة  ،احمل التوق لمديات  والحديث  قوافل ، 
عابر اليك انظر عبر نوافذ المؤرخين  والحروف مرايا ، 
فارى :لم يقدِّم لنا المؤرّخون معلومات عن تاريخ الولادة ،
وجاء في كتاب  اعيان الشيعة  ج4 ، ولد قبل البعثة  النبوية  بعشرين  سنة  في اسرة من قبيلة  غفار والأم رملة بنت الوقيعة ، كل حرف ينشر هيل  البوادي  ووجد الرمال  الفة ،  وجاء في كتاب  الاستيعاب  ج1وكتاب  تاريخ  الاسلام ج11 ان ابا ذر  كان موحدا قبل الاسلام ويرى بحرمة  الخمر  والازلام في الجاهلية ،
عابر اليك يامن لك قامة من ضياء  لم يتغيب عنا وهو فينا يقوي  العزم ثائرا  يحث الخطى  لكل مسير ، خطوات منبثقة من  جرأته فهو الذي افتتح  تحدِّيه للأصنام، وتحدِّيه للحكّام الجائرين المتكبرين في مكة، وأعلن رفضه التام الصريح لهم، وما كان للمسلمين – يومذاك – مثل هذه الجرأة من التحدي لقريش. فركض الجميع، وبدأوا بضرب أبي ذر، وبدأوا بالشتم والطعن والسب،.ونحن نحمل قول النبي ص ما اظلت  الخضراء ولا اقلت  الغبراء ذي لهجة اصدق  من ابي ذر ، فقال لي ما الذي بقى مني هناك قلت لاتقلق سيدي ابا ذر ساحمل كل نبع نقي لأروي مثواك  بسلسبيل  الجود ، ذكر كتاب  الاختصاص ان الامام الباقر عليه السلام والامام الصادق  قالا كان اكثر  عبادة  أبي ذر  فضيلتين  التفكر والاعتبار ،وجاء في كتاب الخصال عن الامام  السجاد ع بكى ابو ذر  من خشية  الله عز وجل  حتى اشتكى بصره  ، قال لي  وهو يبتسم  وبعد ماذا لديك  ايها الخباز ، قلت  جاء يا سيدي في كتاب الكافي  قولا عن شعيب القرقوقي ، سأل ابو ذر وماذا قال ؟ قلت :ـ قال لأبي عبد الله عليه السلام  يروى عن ابي ذر  انه يقول ( ثلاث بغضها الناس  وانا احبها  / الموت ـ الفقر  ـ البلاء )اعترض مولاي الصادق عليه السلام وقال هو يعني الموت في طاعة الله أحب الي من  من الحياة في معصية الله  ، صاح ابو ذر صدق مولاي الامام والله هذا ما قصدته .. وبعد؟  قلت :ـ والبلاء في طاعة الله احب الي  من الصحة في معصية الله صاح ابو ذر نعم والله هي ذي ، قلت والفقر في طاعة الله أحب  الي من الغنى  في معصية  الله ، قلت سيدي  انت الثائر الذي رفعت اسمه الاجيال ثورة وعطاء ، حيث رفضك للظلم وعدم استطاعتهم استمالتك بالمال ،ملحمة  تغمر الدنيا  بالصلوات ، اشتعال  مواقد الصبر  والتصابر والبطولة والجهاد ، فحدثني سيدي عن هذه المطاولة  في سبيل الله ، نظر الي وقال اجمل ما عشت ايامها  هو النفي الى الربذة  فعند خروجي من المدينة متوجّهًا إلى منفاي (الرّبذة)، شايعني أمير المؤمنين (ع) وبعض مقرَّبيه، على الرغم من الحظر الذي فرضه عثمان.وتكلّم الإمام (ع) عند توديعي كلامًا بليغًا، أثنى فيه على مواجهتي ، وذمَّ الباطل وأعوانه.وموقف الإمام (ع) هذا في مشايعتي ودعمي أدّى إلى مواجهة شديدة بينه وبين الباطل .توجَّهت إلى الربذة مع زوجتي وابنتي، حيث لا ماء ولا كلأ، وانا مشرد عن وطني، وعن حرم رسول الله (ص) نصبت الخيمة بمفردي، وأخذت استعدُّ للمصير الذي أخبرني به النبي (ص)، حيث قال في: (يَرحم الله أبا ذر، يَمشي وَحده، ويَمُوت وحده، ويُبعَث وحده، ويشهده عصابة من المؤمنين).قلت ايعقل يا سيدي ابا ذر ان  الارض ما زالت تدور  وتنبت القمح والعافية وقناديل رواء  تغيبها الصحارى  يا الهي ..اكمل ارجوك  ،  ابتسم واجاب ، 
اشتدَّ المرض بولدي، بعد أن ماتت زوجتي من فرط الجوع ، دفنته ورجعت إلى الخيمة لأستريح. كنت جائعًا ، فأصابني الذهول، وانهارت قواي، وانا  الشيخ الطاعن في السن، فنظرت إليه ابنتي، وإذا بعينيي قد انقلبتا، فبكت.فقلت لها ما يبكيك؟قالت: كيف لا أبكي، وأنت تموت في فلاة من الأرض، وليس عندنا ثوب يسعنا كفنًا لي ولا لك، ولا بدَّ لي من القيام بجهازك.فقلت لها :ـ أبصري الطريق، لعلَّ هناك أحدًا من المؤمنين. فقالت يائسة: أنَّى، وقد ذهب الحاج، وتقطعت الطريق.  قلت لها: أبشري، فإن رسول الله (ص) قال: (إنَّ رجالاً من المؤمنين سيدخلونَ الجنة بِتَجهيزِك).فراحت ابنتي، ترسل عينيها راجية باكية، وإذا بركب قادم من بعيد، أشارت إليهم، فأسعفوها، وقالوا: ما لكِ؟ قالت: أمرؤ من المسلمين، تُكفِّنُونَه، وتؤجَرون فيه.قالوا: ومن هو؟
قالت: أبو ذر الغفاري، صاحب رسول الله (ص).قالوا: بآبائنا وأمَّهاتِنا هو. فدخلوا خيمتي المتواضعة، فبادرتهم :ـ والله ما كذبت، ولو كان عندي ثوب يسعني كفنًا لي ولابنتي، لم أكفن إلاَّ في ثوب هو لي ولها. وإني أنشدكم الله أن لا يكفنني رجل منكم كان أميرًا، أو عريفًا، أو بريدًا، أو نقيبًا.فلم يُجِبني إلاَّ فتى من الأنصار، قائلاً لي: إني أكفنك يا عم في ردائي هذا الذي اشتريته بمال كسبته بعملي، وفي ثوبين من غزل أمي، حاكتهما لكي أحرم فيهما.فقلت :ـ أنت تكفِّنُني، فثوبك هو الطاهر الحلال، سارحل عنك سيدي فدعني اقول لك  انك حين استشهدت بقيت شاهدًا على مجتمعك وعلى التاريخ كله، وكأنك لم تمت.قبل ان اعود منه الربذة رأيت الثائر العظيم وقد اغمض عينيه، ليودَّع الدنيا شهيدًا، سنة (31 هـ)
 
&&&


علي حسين الخباز
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/03/01



كتابة تعليق لموضوع : العبور الى الربذة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد داني ، على صدر حديثا  :  بنية قصة الطفل عند سهيل عيساوي - للكاتب محمد داني : الشكر موصول للصديق والاخ الكريم الأديب الألمعي سهيل عيساوي ...كما أشكر المسؤولين على موقع كتابات في الميزان تفضلهم بنشر الخبر في موقعهم

 
علّق جابر ابو محمد ، على تراث شيعي ضخم في مكتبة بريطانية! - للكاتب د . حسين الرميثي : السلام عليكم دكتور حسين تحية طيبة وبعد ،، هل ممكن تدلنا على اسم هذه المكتبة ؟ وشكرا

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على ماذا تبقّى للمسيحية؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم ورحمة الله من الامور الغريبه التي خبرتها ان تحريف او اضافة نصوص الى النصوص المقدسة الاصليه هي ايضا طريق له اهميته في الهدايه فمثلا؛ عندما اجد نصا ما؛ وابحث واجد انه كذب؛ واتتبع مصدره؛ ثم اتتبع ما هي انتماءات هاؤلاء؛ ومن هم؛ واجد طريق نصوص اخرى من ذات الطريق؛ واجد منحى هذه النصوص والمشترك بينها.. هذا طريق هام لمعرفة الدين الحق. دمتم في امان الله

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على من هي المملكة الخامسة ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم ورحمة الله عذرا اسراء.. نشرت رد في وقت سابق الا انه لم يتم نشره دمتم غي امان الله

 
علّق محمد الموسوي ، على لمن ينسب مرقد عون ع على طريق كربلاء - للكاتب الشيخ عقيل الحمداني : السلام عليكم .اني في طور كتابة بحث عن واقعة الطف ومن جملتها اريد اثبات ان عون المدفون بعيدا عن مرقد ابي الاحرار عليه السلام هو ليس ابن اخته راجين تعاونكم معنا وان امكن ببعض المصادر والمراجع والمخطوطات

 
علّق الكاتب ، على ماوراء فقه كمال الحيدري - للكاتب عادل الموسوي : لم ادعي ان فتوى جواز التعبد بالمذهب الاسلامية تعني جواز التعبد بجميع الاديان والملل والنحل بل هي فتوى اخرى لكمال الحيدري بهذا الخصوص .. فليراجعوا ويتتبعوا فتاوى صاحبهم .. ثم ان اية "ومن يبتغ غير الأسلام دينا فلن يقبل من .. " ترد على كمال الحيدري لانه يعتقد بجواز التعبد بجميع الاديان .. فهل اذا ثبت لديه ان كمال الحيدري يفتي بجواز التعبد بجميع الاديان هل سيردون عليه بهذه الاية ؟

 
علّق بورضا ، على الصديق علي بن ابي طالب مع اعدائه - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : لك أخي محمد مصطفى كيال.. كامل الحق في نقل التعليق على شكل موضوع مستقل أينما أحببت ولكل من يقرأ فله ذلك.. وهذه معلومات وتنبيهات يجب أن تظهر .

 
علّق ابو وسام الزنكي كركوك كوير ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : اهلا وسهلا بكل ال زنكي من ديالى وكربلاء وكركوك والموصل وكلنا عازمون على لم الشمل وعن قريب سوف نزوركم في ديالى وايضا متواجدين ال زنكي في شورش جمجمال والشورجة وامام قاسم واسكان رحماوة انهم من قومية كردية من ال زنكي والمناطق الماس وتسعين القديمة ومصلى وقصب خانة وتازة وملة عبدالله اغلبهم ال زنكي تركمان

 
علّق Abd Al-Adheem ، على ماوراء فقه كمال الحيدري - للكاتب عادل الموسوي : حينما يفتي بجواز التعبد بالمذاهب والملل فلا يعني جواز ذلك على الاديان السماوية وذلك يتعارض مع نص قرآني صريح " ومن يأتي بغير الاسلام دينا فلا يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين" ارى ان المقال غير عادل وفيه نسبة عالية من التحيز

 
علّق مصطفى الهادي. ، على قَضِيَةُ قَتْلِ الخَلِيفَةِ عَلِيْ.. سِيَاسِيَةٌ أَمْ عَقَائِدِيَةٌ؟ - للكاتب حيدر الراجح : يقول الكاتب : (صار شك عند الناس وصار فتنة كبرى, لكن آخر المطاف أفاقت السيدة عائشة وأيقنت أن هناك من يستخدمها لضرب وحدة المسلمين فسلمت أمرها وأعادت أدراجها ). هذا غير صحيح وبعيد عمّا ينقله المؤرخون. لم تفق عائشة ولم تنتبه لانها هي رأس الفتنه كما اخبر الرسول (ص) الذي لا ينطق عن الهوى كما يروي البخاري من انه (ص) اشار إلى بيت عائشة وقال من ها هنا الفتنة حيث يخرج قرن الشيطان . (1) ولولا ان جيش علي سحق التمرد ووقع جمل عائشة وتم أسرها لما انتهت الفتنة ابدا إلا بقتل علي وسحق جيشه والقضاء على خلافته . ولذلك نراها حتى آخر يوم من حياتها تفرح اذا اصاب علي مكروه وعندما وصلها خبر موته سجدت لله شكرا وترنمت بابيات شعر (القت عصاها واستقر بها النوى). يعني انها الان استراحة من عناء التفكير بعلي ابن ابي طالب (ع). لقد كانت عائشة تحمل رسالة عليها او تؤديها بصورة تامة وهذه الرسالة تحمل حكم ابعاد علي عن الخلافة وهذه الرسالة من ابيها وصاحبه عمر بن الخطاب واللوبي الذي يقف معهما وذلك من خلال استغلال نفوذها كزوجة للنبي (ص) لعنها الله اين تذهب من الله وفي رقبتها دماء اكثر من عشرين الف مسلم قتلوا او جرحوا ناهيك عن الايتام والارامل ناهيك عن الاثار الاقتصادية التي تعطلت في البصرة ونواحيها بسبب موت اكثر المزارعين في جيشها. ولذلك أدركت عائشة في آخر أيامها خطأ ما هي فيه فكانت تردد كما نقل أبو يعلى وابن طيفور وغيرهما قولها: ( إن يوم الجمل معترض في حلقي، ليتني مت قبله، أو كنت نسيا منسيا ).(2) لقد كان يوم الجمل ثقيل على صدر عائشة في أيامها الاخيرة وكلما اقتربت اكثر من يومها الذي ستُلاقي فيه ربها ونبيها ومن قتلتهم كانت تخرج منها كلمات اليأس والاحباط والخسران مثل قولها (إني قد أحدثت بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فادفنوني مع أزواج النبي ). (3) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- صحيح البخاري حديث رقم 2937 - قال حدثنا جويرية، عن نافع، عن عبد الله رضي الله عنه قال:قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا، فأشار نحو مسكن عائشة، فقال: (هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان). 2- بلاغات النساء: ٢٠ كلام عائشة، ومسند أبي يعلى: ٥ / ٥٧ ح ٢٦٤٨ مسند ابن عباس . قال اسناده صحيح والطبقات الكبرى من عدة طرق: ٨ / ٥٨ - ٥٩ - ٦٠ ترجمة عائشة، ومناقب الخوارزمي: ١٨٢ ح ٢٢٠ فصل ١٦ حرب الجمل، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٨٥ ط. مصر ١٣٦٠، والمسند: ١ / ٤٥٥ ط. ب و ١ / ٢٧٦ ط. م، وصفة الصفوة: ٢ / ١٩، والمعجم الكبير: ١٠ / ٣٢١ ترجمة ابن عباس ما روى عنه ذكوان ح ١٠٧٨٣، وتذكرة الخواص: ٨٠ الباب الرابع، وأنساب الأشراف: ٢ / ٢٦٥ مقتل الزبير، وربيع الأبرار: ٣ / ٣٤٥ باب الغزو والقتل والشهادة، ومستدرك الصحيحين: ٤ / ٩ ذكر أزواج النبي، والإحسان بترتيب صحيح ابن حبان: ٩ / ١٢٠ ح ٧٠٦٤ كتاب المناقب. 3- الطبقات الكبرى: ٨ / ٥٩ ترجمة عائشة، والمصنف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٣٦ ح ٣٧٧٦١ كتاب الجمل، والعقد الفريد: ٤ / ٣٠٨ كتاب الخلفاء - خلافة علي - قولهم في أصحاب الجمل، ومستدرك الصحيحين: ٤ / ٦ ذكر أزواج النبي، والمعارف لابن قتيبة: ٨٠ بلفظ: مع أخواتي، ومناقب الكوفي: ٢ / ٣٤٨ ح ٨٣٥.

 
علّق ع.ر. سرحان صلفيج غنّام العزاوي . ، على هؤلاء من قتلنا قبل وبعد الاحتلال والحذر من عقارب البرلمان العراقي , رأس البلية - للكاتب د . كرار الموسوي : نسبة عالية مما جاء في مقال الأخ صحيح الاسماء الاماكن الاحداث الشخصيات عدد لا بأس به من الاسماء هم زملاء لي وما ذكره الاخ الكاتب عنهم صحيح . وبعض ما نسبه الاخ الكاتب لهم صحيح لا بل انه لم يذكر الكثير الخطير ، ولكن بعض الاسماء صحيح انها كانت تعمل مع النظام السابق ولكني اعرف انهم اخلصوا للحكومة الحالية بعد التغيير سنة 2003/ واندمجوا فيها .جزيل الشكر للاخ الكاتب على هذا الجهد .

 
علّق محمود شاكر ، على هؤلاء من قتلنا قبل وبعد الاحتلال والحذر من عقارب البرلمان العراقي , رأس البلية - للكاتب د . كرار الموسوي : يا استاذ.. كلما اقرأ لك شيء اتسائل هل انك حقيقة دكتور أم أنك تمزح

 
علّق حيدر الراجح ، على قَضِيَةُ قَتْلِ الخَلِيفَةِ عَلِيْ.. سِيَاسِيَةٌ أَمْ عَقَائِدِيَةٌ؟ - للكاتب حيدر الراجح : شكرا لكم على تفضلكم بنشر مقالاتي اتمنى ان اكون عند حسن ظنكم

 
علّق إسراء ، على من هي المملكة الخامسة ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة على الجميع والسلام عليكم أنا أتفق مع ما قاله عزيزنا محمد مصطفى كيال أؤمن بأن المملكة الخامسة هي مملكة دين الله، حيث يتفق جميع المؤمنين على ذات الشريعة الإلهية في الإيمان بها (مهما اختلفت الأشكال والأديان للإيمان بذلك الإله, فالشريعة الإلهية ذاتها: العمل الصالح ونشر السلام والإيمان اليوم الآخر وعدالة الله وإلخ). بالتوفيق الدائم لك يا رب

 
علّق إسراء ، على من هي المملكة الخامسة ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة على الجميع والسلام عليكم أنا أتفق مع ما قاله عزيزنا محمد مصطفى كيال أؤمن بأن المملكة الخامسة هي مملكة دين الله، حيث يتفق جميع المؤمنين على ذات الشريعة الإلهية في الإيمان بها (مهما اختلفت الأشكال والأديان للإيمان بذلك الإله, فالشريعة الإلهية ذاتها: العمل الصالح ونشر السلام والإيمان اليوم الآخر وعدالة الله وإلخ). بالتوفيق الدائم لك يا رب.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حيدر علي حمزه
صفحة الكاتب :
  حيدر علي حمزه


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

كتابات متنوعة :



 اعدام صوت الحق والحرية الشيخ نمر باقر النمر  : عبد الرضا الساعدي

 بالفديو لماذا لايحارب داعش اسرائيل !!! ( فضيحة )

 المتحدث الاعلامي العراقي ..أناقة بلا لباقة .  : حمزه الجناحي

 هل لبنان قادم على حرب جديدة بعد استقالة الحريري ..؟!  : شاكر فريد حسن

 الملتقى الاقتصادي العراقي الاول  : لطيف عبد سالم

 دعاء راس السنة الجديدة ...بين النص والبدعة  : الشيخ عقيل الحمداني

 الطبقة السياسية العراقية والشعور بالنقص  : فؤاد المازني

 خطيب جمعة لندن يصف الوهابية الذين إعتدوا على شيعي في\"أدجور رود\"بالحيوانات المفترسة  : فلاح عزيز مهنا

 قيادة فرقة المشاة الحادية عشرة تساهم بسحب مياه الامطار  : وزارة الدفاع العراقية

 State company for iron and steel performs inspection of natural gas pipeline by used DM4 device to rehabilitate company factories through contracting with Turkish YOPI HOLINDIC company  : وزارة الصناعة والمعادن

 السعودية تنقل الإرهاب إلى إيران  : د . عبد الخالق حسين

 بين الحلم واليقظة نظرة غير مفهومة  : بان الاسدي

 الاتحادية تدخل رئيس البرلمان خصماً في دعوى إلغاء تقاعد الحكومة  : الصباح

 "الحشد قادم .. اين تفرون" تثير خوف داعش في نينوى

  قبسات قرآنية: الحلقة1  : د . طلال فائق الكمالي

إحصاءات :


 • الأقسام : 26 - التصفحات : 109792981

 • التاريخ : 17/07/2018 - 10:54

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net