صفحة الكاتب : مجاهد منعثر منشد

مذكرات مجاهد الخفاجي عن رئيس قبيلة خفاجة واسرته في العراق
مجاهد منعثر منشد

 مذكرات مجاهد الخفاجي عن رئيس قبيلة خفاجة واسرته في العراق
الباحث في سطور :-
من أسرة ألشيخ ألمرحوم علي ألفضل ( رحمة الله تعالى ) – أسمه ونسبه :- مجاهد بن ألشيخ منعثر بن ألشيخ منشد بن ألشيخ مجلي بن ألشيخ علي بن ألشيخ فضل بن ألشيخ صالح بن الشيخ محمد بن ألشيخ ناصر بن ألشيخ راشد بن ألشيخ مالك بن ألشيخ عامر بن ألشيخ حمود بن ألشيخ عبد سيد قومه ( العبد السيد ) بن ألشيخ سعيد بن الأمير عامر بن الأمير عمر بن الأمير مالك بن حسان بن محمد بن محمود بن الأحزام بن منع بن حسان بن علي بن أبو طريف عليان (الذي تنسب إليه عائلة أبو طريف الخفاجي ) بن الثمال بن سيف بن برصم الأكبر بن أحمد بن ضرغام بن الأمير عامر بن خفاجة ( معاوية ) بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن بهتة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن سلامان بن بنت بن حمل بن قيدار بن النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم بن تارح بن ناحور بن شاروخ بن آرغو بن فالغ بن عابر بن مهلائيل بن عوصى بن عمليق بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن النبي نوح بن لملك بن متوسلخ بن أخنوخ بن البارد بن مهلائيل بن فيتان بن انوش بن شيت بن آدم .
- جده: عميد أسرة الشيخ علي ألفضل ألمرحوم ألشيخ منشد .
- وجده لأمه المرحوم ألشيخ مبارك ألعلي .
- نشأ في بيت والدة ببغداد وولد فيه عام 1971 م .
- منذ صغره يهتم بمطالعة ألكتب التاريخية .
الـــــمقـدمــــــــــــة
بِسمْ الله الرحمن الرَحِيم
( وَهوَ الَذي خِلقَ منَ الماء بشرًاً فَجَعلهُ نسباً وصْهِيًراً وَكَانَ رَّبكَ قَديراً )
الفرقان / 54
صدق الله العلي العظيم
قال رسول الله (صلى الله عليه وأله وسلم) :- (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فان صلة الرحم محبة في الآهل مشراة في المال ، في الأثر)).
وقال الإمام علي (عليه السلام) لأبنه ألحسن :- ((أكرم عشيرتك فأنهم جناحك الذي به تطير واصلك إليه تصير ويدك التي بها تصول ولا يستغني الرجل عن عشيرته ، وأن كان ذو مال أو جاه فأنه يحتاج إلى دفاعهم عنة بأيديهم وألسنتهم وهم أعظم الناس التفاتاً من ورائه ... الخ )) .
عنوان هذه المذكرات الموسومة بـ(مذكرات مجاهد الخفاجي عن قبيلة خفاجة ورئيسها وأسرته في العراق) .
والهدف من كتابتها إلى ولدي العزيزين الميرزا منتظر والميرزا معتز ولمن أحب الإطلاع .
وكتبت هذه ألمذكرات بكل أمانة تاريخية وبدليل ملموس من مصادر مختلفة بالإضافة إلى هذا أننا لم نجد أحداً من ألباحثين أو ألمؤرخين قد خصص بحثاً مستقلاً لدراسة ألشخصيات في أسرة ألشيخ علي ألفضل لكنهم كتبوا عنها باختصار ضمن بحوثهم أو موسوعاتهم ، ومن هذا ألمنطلق كتبت هذه ألمذكرات .
وكان أحد ألمصادر الموثقة التي تم دراستها والآخذ منها هو كتاب ألدولة الخفاجية في التأريخ للأستاذ ألدكتور محمد عبد ألمنعم خفاجة ، وغيره من ألكتب ألعديدة التي ذكرت في ألمصادر من هذه ألمذكرات .
وأوصي ولدي العزيزان الميرزا منتظر وأخيه معتز أن يتعلما ويعملا بمسيرة أجدادهم (رحمة الله عليهم) ويتركا الحقد والعصبية القبلية ، ويكونا عاملين في سبيل الله تعالى .
ولا نجزم أن هذه المذكرات أفضل من كتب ألسابقين لكنة خطوة جديدة تعني بدراسة شاملة لجميع ما يتعلق بالشخصيات البارزة في هذه القبيلة وبمعانيها الأصيلة. قال الشاعر :
أن تجد عيباً فسـد الخللا ترضى عند الله في كل الملا
لا تعبني يا أخي بل قل معي جـل من لا عيب فيه وعلا
وهكذا فأننا بذلنا جهداً قدر طاقتنا نرجو أن ينال رضا القراء وولدينا وأن كان إرضاؤهم غاية لا تدرك .
وأسأله تعالى أن تكون هذه المذكرات نافعة للجميع.
والله ولي التوفيق
بقلم
مجاهد منعثر منشد
11 رمضان 1422هـ
المدخـــــــل
لمحات تاريخية
أولاً : من أبو بني خفاجة (معاوية) ؟
هو عمرو بن عقيل بن كعب
ثانياً : أولاد كعب
من كتاب جمهرة أنساب العرب لآبي محمد علي الأندلسي ، ألطبعة الثالثة )
1- بنو العجلان بن عبد الله بن كعب
2- بني الحريش بن كعب
3- بني جعدة بن كعب
4- بني قشير بن كعب
5- بني عقيل بن كعب
ثالثاً : أولاد عقيل بن كعب
1- بني عامر بن عقيل
2- بني خفاجة (معاوية) بن عمرو بن عقيل
3- عبادة بن عقيل
4- عوف بن عقيل
رابعاً :- منْ خفاجة
خفاجة وأسمه معاوية بن عمرو بن عقيل بن كعب .
تزعم قومه وساد عشريته ووهبه الله عز وجل ذرية كبيرة فرزق أحدى عشر ولداً وتضيف المصادر إلى هؤلاء الأولاد أربعة .
وأصبح بمجده في حسبة التليد وفي مواهبه وشخصيته الكبيرة ألعظيمة وفي ذريته ألضخمة من ألشبان والأبطال أصبح عزيز ألجانب محفوظ ألكرامة والشرف ذائع ألشهرة والذكر بين ألعرب جميعاً وأصبح أبناؤه وأحفاده عنصراً كبيراً من ألعناصر ألعربية ألضخمة التي لها شأن في ألحياة ألعربية في ألجاهلية والحياة الإسلامية بعد الإسلام .وصار يطلق على هذه ألعشيرة ألعربية ألكبيرة وتلك ألقبيلة ألضخمة ألعظيمة (خفاجة) أو الخفاجيون كما تنطق به ألكتب التاريخية والأدب والشعر والعلم وكانت لبنة الدولة في العراق .
لم يكن خفاجة بن عمرو قبل الإسلام بكثير ولا عاش بعد الإسلام إذ هو الجد الثالث لتوبة الخفاجي الشاعر المتوفى سنة 57هـ (ورد ذلك في كتاب دائرة المعارف للبستاني الجزء/7 صفحة 417-419 ، وكذلك كتاب العقد الفريد وكامل المبرد ) .
خامساً : أولاد خفاجة (من كتاب جمهرة النسب للكلبي)
1- مالك 2- خالد 3- كعب الأكبر 4- عامر 5-معاوية(الاغر) 6- كعب 7- حزناً 8- الوازع 9- الأقرع 10- عمرو 11 - هوازن
سادساً : (أم خفاجة وأمهات أولادة)
خفاجة ، وأمة : دلاف بنت أبي بكر بن كلاب بن مرة بن كعب فولد خفاجة : مالكاً وخالداً ، وأمهما بنت منقذ بن طريف بن عمرو بن معين من بني أسد ، وكعباً الأكبر ، وعامراً ، وأمهما : من عدوان ، ومعاوية ، وكعباً ، وهو ذو الفرح، يقال ذو القرح هو معاوية ، وحزناً ، وكان رئيساً ، ولم يك شاعراً ، وهو صاحب يوم المذيار ، وقعه علي بني سليم وهوازن ، وأمهم : أميمة بنت عبادة بن عقيل .
فمن بني خفاجة : معاوية ومالك أبناء خفاجة ، وأسم خفاجة معاوية بن عمرو بن عقيل ، ومعاوية بن خفاجة يدعى الآغر ، ومالك بن خفاجة يدعى الأزهر ، فأرادوا أن يتوجوا معاوية فحسده مالك وقال : (( نحن سوقيان ولسنا بملكين )) .
ومنهم : الحزنان ، حزن بن خفاجة ، وحزن بن معاوية وهو قاتل مر اليشكري ، وهو أغار على جحفي بن سعد ، فأصاب فيهم ، وقتل سبهرة بن مويلك صاحب الآهالة ، وقتل مويلكا أبا سبرة ، وهو المغمض : وحزن بن خفاجة الذي بارز الربيع بن زياد العبسي فنكص عنه الربيع .ومنهم : الوازعان : وازع بن خفاجة ، ووازع بن حيدة بن مالك بن خفاجة ، وكل هؤلاء فرسان .
وشقيق بن مالك وزيد بن مالك وكان فارساً ، وحنش بن عامر بن خفاجة كان فارساً .
ومنهم : سليم الندي ، وعبد الله بن عوف بن حزن بن خفاجة ، وأمة: هند بنت الأسود بن يعمر الشاعر ، وله يقول المرَّا :
ترى فصلانة في الوِردِ هزلى وسمن في المعاري والجبال
ومن ولدة : القحيف بن خمير بن سليم الشاعر ، ومنهم : عبد العزيز بن قيس بن معاوية بن حزن بن خفاجة ، كان من أصحاب الحائط بخراسان ، وكانوا أثني عشر رجلاً لجأوا إلى حائط حتى رجع إليهم المسلمون ، وكان عبد العزيز رئيس أهل العالية والأشهب بن عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة ، وكان من رجال أهل البادية .
ولحزن بن معاوية بن خفاجة يقول الشاعر بن جرم قضاءة :-
إلى حزن الحزون سمت ركابي توائل خلفها نسلان جيش
توسط بيته في آل كعــــب كبيت بني المعزة في قريش
وكان كليب شريفا ، وحزن رئيساً .
ومنهم ، إبراهيم بن عاصم صاحب سبحستان ، ونجده بن عزرة بن المختار بن لقيط بن معاوية بن خفاجة وأخوة الرحال بن عزرة الشاعر القائل :
أحبَّ الأدْمَ حين تحرست بي وأبغض كل بلهقةٍ البياض
ومنهم : عبيدة بن كعب بن خفاجة ، وعبد الله بن شفيق بن عبيدة بن كعب بن خفاجة كان فقيهاً شريفاً عابداً أيام عثمان بن عفان بالبصرة ، وعتبة بن معاوية بن ذي القرح ، وهو كعب بن خفاجة كان شاعراً
ومنهم المضرب بن هوذة بن خالد بن معاوية بن خفاجة الشاعر وتوبة بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة ، ويقال الحمير بن سفيان بن كعب ، ومعاذ بن كليب الذي كان يغادر بني الحارث بن كعب والضحاك بن عقيل الشاعر .
وولد عبادة بن عقيل : معاوية ، وهو فارس الهراز الذي أدرك زهير بن جذيمة فطعن فرسة فأنخزلت به ، وحزناً ، وكعباً ، وربيعة وأمهم : طيبة بنت ذئب بن جذيمة بن عوف بن نصر بن معاوية بكر.
فولد معاوية بن عبادة : عامرا وهو أبن النفاضة ، وكعبا وهو الآخيل ،رهط ليلى الاخليلة وأمهم : عاتكة بنت جعفر بن كلاب ،وكان أبن النفاضة أول من أدرك دهراً الجعفي فكسر أنفة بفوسة وقيل للآعلم بن خويلد : أشهد ان لا اله الا الله ، فقال أشهد أن أبن النفاضة .
نعم الفارس يوم الفري وليلى بنت حذيفة بن شداد بن كعب بن معاوية بن عبادة بن عقيل ، ويقال : ليلى بنت الرحالة : قال الكليني : فلا أدري : أهو حذيفة أم ماذا : وأنما سموا لا خليل يقول ليلى :
نحن الآخايل لايزال غلامنا حتي يدبَّ على العصا مذكوراً
ومنهم : الأعسر بن عبادة ، صاحب البعير العود يوم جبلة ، فرت منه يومئذ بنو أسد .
ومنهم : هبرة بن عامر بن ربيعة بن عبادة ، كان فارسا شاعراً وهو القائل :-
نحن قتلنا أبني وداع كليهما بقشحان إذ لا يمنع الضيم دافعُ
رجلان من همدان أغارا بني عقيل فقتلوهما .
ونحن منعنا أن يقوت مجدع ومنا عليهِ بالعيشَّ الطوالعُ
ومنهم هاني بن منبع ، كان فارسا وأبو شبل بن معاوية بن حزن بن عبادة الشاعر ، والآ ذلع وهو عوف بن ربيعة بن عبادة وأمة من ثحالة .
منهم : كرز بن عامر بن الآزلع ، قاتل حصن بن حذيفة يوم الحاجز وولد عوف بن عقيل : عامراً وحزناً ، وعمراً ، وربيعة ، فولد عامر : عوفاً ، وربيعة ، وهو النقار ، كان عالما بالناس ينقر عنهم ، وكعباً ، وحزنا وجزءا .
فمن بني عوف بن عقيل : عبد الله بن سالم بن كعب بن عوف بن عقيل قاتل توبة بن الحمير ، وكان توبة قتل رجلاً منهم يقال له ثور بن أبي سمعان فقتلوا توبة ثم أنحدروا إلى الجزيزة كراهة لجوار بني خفاجة حين قتلوا توبة .
ومنهم : سلم بن ربيعة بن عاصم بن جزء بن عامر بن عوف بن عقيل ، كان شريفا وأبنة أسحاق بن مسلم ولي أرمينية لمروان بن محمد وولي عبد الملك بن مسلم أرمينية لمروان ، وولي بكار بن مسلم أرمينية لآأبي جعفر ، وولي عبد العزيز بن مسلم الري لآبي جعفر .
ومنهم : ثور بن أبي سفيان بن كعب بن عامر بن عوف بن عقيل ، وفي عاصم بن جزني وبن عامر بن عوف اختصمت جعفي وعقيل :قالت جعفي : وهو عاصم بن الغفار ، فقضي به عمر بن الخطاب لجعفي ، فقال الإمام علــي (( عليه السلام )) \" الولد للفراش وللعاهر الحجر\" .
وولد معاوية بن عقيل عامرا ، وأمه : عانكة من بني جعفر ، وجندعة وأمه بجيلة ، فهم بالكوفة ، وعونا ، وعمراً ، فولد عامراً بن صعصعة ، معاوية ،وهو أبو لقيط ،وعبيدة ،وأمهما :هالة بنت المتفق ،ومعية ، وأمة من بني عوف بن عقيل .
(( وورد في ذلك في كتاب جمهرة النسب للكلبي ، تحقيق الدكتور ناجي محسن ، صفحة 336 – 342 )
الشخصيات التاريخية من خفاجة –
قبل أن نتكلم عن الشخصيات التاريخية هناك ملاحظة يجب أن نذكرها وهي :-
( يوجد كتاب مفقود يحتوي على الكثير من الشخصيات التي ظهرت من الخفاجين في العهد الإسلامي وهو كتاب \" بني عقيل \" والذي يأخذ عنه الآمدي ويشير إليه أحيانا في صفحة 681 و 118 و 189 المؤتلف للآمدي ورد ذلك في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ )
الشخصيات وهم :-
أولا: الأمير الخفاجي عامر
أول من أشتهر منهم في التأريخ الإسلامي الأمير الخفاجي الملقب بسلطان العراقيين وكان قصره الآخيضر ( بين كبيبسة وكربلاء ) .
وقد هاجر ولده ضرغام بن عامر إلى سوريا وأستقر في _( مسكنه )وهي بعيدة عن حلب 80 كم وتزوج ابنة أميرها .
وفي القرن الرابع الهجري قيام دولة خفاجية في العراق وأول أمرائها هو الأمير أبو طريف عليان بن ثمال الخفاجي 374 – 390 هجري شخصية بارزة في التأريخ وكان عميد بني خفاجة وله مكانة واسعة بين أمراء العرب وقلده الخليفة حماية الكوفة سنة 374 هـ .
وهي أول أمارة بني ثمال وبعد ظهور الدولة الخفاجية وأبو طريف هو أول ملوكها.
( ورد ذلك في كتاب أبن الأثير / الجزء / 9 )
وتوجد قصة للأمير عامر مع بنو هلال لابد من ذكرها :-
قبل عام 460هـ حدثت مجاعة في بلاد نجد استمرت سبع سنوات ففكر الهلاليون بالهجرة من نجد آلي تونس لما بلغهم من خصبها وخيراتها وكان أميرهم السلطان حسن الهلالي فأرسل أبا زيد الهلالي مع جماعة من الهلاليين آلي تونس عام 463هـ لمعرفة أحوالها قبل الرحلة إليها ولكن الهلالين أسروا في تونس فتخلص أبو زيد من الآسر وعاد إلى نجد ليستنجد بقومه لفك الأسرى فرحلت بنو هلال إلى تونس في نحو أربعمائة ألف على ما تقول قصة أبي زيد ثم وصلوا السير حتى وصلوا إلى بلاد الأمير الخفاجي عامر في العراق .
وذهب أبو زيد ويحيى ومرعي ويونس إلى الخفاجي عامر حاكم بلاد العراق وكان رجلا كريم الأخلاق فدخلوا وسلموا عليه ومثلوا بين يديه فرد عليهم السلام وأجلسهم بجانبه في صدر المقام وأكرمهم غاية الإكرام فجزاهم الجوائز والإحسان وأقاموا عنده ثلاثة أيام .
فنصر الأمير عامر الخفاجي بنو هلال وركب الأمير الخفاجي في جماعة من الفرسان ورحلت معه زوجته وأبنته وساروا جميعا إلى حلب فالقدس فمصر فالصعيد فتونس وحارب بنو هلال ومعهم الأمير عامر الزناتي سلك تونس وبرز الخفاجي مقام أنزعة فتردد في حرب الزناتي في اليوم الرابع وهرب الزناتي أمامه فجري خلفه الخفاجي فخرج له كمين فضربة فخر الخفاجي صريعا ً .
هذا ما يدل على كرم ووفاء أمير خفاجة للهلالين الذين طلبوا النجدة والذي ضحى بحياته من أجل الوفاء . ( نقلاً من كتاب تغريبة بني هلال ورحيلهم إلى بلاد الغرب / ص 21) .
(وبعض ما جاء في كتاب عربية الخفاجي عامر / لباسم عبد الحميد حمودي / صفحة / 7 / الفصل الأول مكانة الخفاجي في السيرة الهلالية):-
كان الخفاجي عامر ( ويسمونه النجح في مصر والخواجة في تونس ) حاكما على العراق يوم دخل الهلاليون بلادة ، وكان من عادة الهلاليين وهم يجوبون الأرض من الحجاز إلى حيث تونس أن يرسلوا إلى حاكم أي بلاد يمرون بها ويطلبون منه الآمان ، وقد فعلوا ذلك مع الجميع من الدبيسي بن مزيد إلى ملوك العجم وهم ( فرفند وعلي شاه والصلصيل والمغل وبنذر المنذر والنعمان ، إلى القرمند ملك مصر وغيرهم كثير ) .
وجاء في نفس الكتاب ص / 15 :-
ويلاحظ أن الخفاجي عامر قد تحكم بلاد العراق على الرغم من أن والدة على قيد الحياة وأصول الحكم ( أو المشيخة ) أن يكون الأب هو الحاكم لكن الظاهر أن عامرا هو الذي أستطاع بسيفه وقدرته الخاصة أن يملك ويحكم فكان والدة مشاورا له لا موروثا الإمارة له .
ولابد من ذكر ترحيب عامر بالأمير حسن في يوم لقائه الأول وقد رحب بالجميع ثم قال :-
قال الخفاجي بن ضرغام عامرا
يا مرحبا بك يا أمير أبو علي
يا مرحبا بك يا أمير سلامة
يا مرحبا بك يا دياب الماجد
يا مرحبا بك يا بدر بن فايد
يا أبو علي سيروا جميعاً وانزلوا
أهلا بكم أهلا بكم أهلا بكم
أوهبتكم أرض الكبيسة كلها
فجميعها بين الأيادي بحكمكم
يا مرحبا بك في من أتوا البلاد
يامقري الضيفان والقصاد
ياقاهر الفرسان يوم الطراد
ياحامي الزينات حين تنادي
ياقاضي العربان والورادي
بأرض البيبة ثم بأرض الوادي
أنتم ضيوفي تأكلون من زادي
من هاهنا – حتى – إلى بغدادي
عن العبيد وأنتم الآسيادي
لكن السلطان ( الملك ) حسن يشكره ويبين له – وينشد :-
يقول الفتى حسن الهلالي أبو علي
يا أمير عمرك لاترى أقدارا
يا أمير نحن سايرين مغربا
يا أمير مانحن لكم أحطار
أولادنا في الغرب عند خليفة
في حبس ماله يا أمير قرارا
نحن إليهم سايرين بسرعة
والله يفعل كل ما يختار
قد عممنا جودك وفيض مكارمك
ياقاهر الفرسان يوم الفارا
ثانياً : الأمير عبد الله بن سنان الخفاجي
هذا الإمام الأديب الناقد المشهور مؤلف كتاب ( سر الفصاحة) وتلميذ أبي العلاء (المعري) وأحد حكام ولاية الشام . ( ورد في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ ). ولأمير بن سنان من بني حزن الخفاجي وكان بني حزن وأبناء أعمامهم بني كعب الخفاجيين خلافات شديدة في العراق كما كان بينهم وبين أبناء أعمامهم من بني عقيل وبني كلاب كثير من الخصومات ولعل ذلك كان السبب في هجرتهم من نجد أو أرض العراق إلى الشام في القرن الثالث الهجري ( 201 – 300 ) هجري ولما قامت دولة بني حمدان بحلب كان بنو خفاجة خصوم لحكمها فلما ضعف الحمدانيون زاد الفوز بني خفاجة وحكموا البلاد كما يقول أبن خلدون ومن كلام أبن خلدون لحياة الأمير بن سنان أن أقامة الآسر كان في العراق بالقرب من الكوفة وفي الحلة وفي حلب من بلاد الشام .
وأصل الخفاجيين من بني عامر المعروفين في الحجاز منذ العهد الجاهلي ( ورد ذلك في كتاب السبائك الذهبية في انساب القبائل العربية )
ثالثاً :- عمران بن شاهدين الخفاجي
( ورد في كتاب مراقد المعارف / الشيخ محمد حرز الدين / الجزء / 2 / صفحة 131 ).. عمران بن شاهين الخفاجي أمير البطيحة ( البطيحة :- أرض واسعة بين واسط والبصرة ) وزعيم قبائل خفاجة في العراق ، توفي في محرم سنة 369 هـ بالبطيحة ،ونقل جثمانه إلى النجف الأشراف مشهد الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام ) قال عماد الدين أبو الفداء (في كتاب المختصر في أخبار البشر الجزء / 2 / صفحة 121 ) ( كان عمران بن شاهين من أهل بلدة تسمى ( الجامدة ) [ من أعمال واسط ] فجنى جنايات وخاف من السلطان فهرب إلى البطيحة وأقام بين القصب والآجام وأقتصر على ما يصيده من السمك وطيور الماء وأجتمع إليه جماعة من الصيادين واللصوص فقوي بهم فلما أستفحل أمرة واشتدت شوكته ، أتخذ معاقل على التلال التي بالبطيحة وغلب على تلك النواحي واستولى عليها في سنة 288 هـ في أيام معز الدولة ،فأرسل إلى قتاله معز الدولة العسكر مرة ثم أخرى فلم يظفر به ، ومات معز الدولة وعسكره محاصر عمران المذكور ، وتولى بختيار فأمر العسكر بالعودة إلى بغداد فعاودوا ،ثم جري بين بختيار وعمران عدة حروب فلم يظفر منه بشيء ومات في مملكته سنة 369 هـ في المحرم فجأةً حتف أنفة ،وكانت مدة ولايته من حين ابتداء أمرة قريب أربعين عام ، ولما مات تولى مكانة على البطيحة أبنه الحسن بن عمران فطمع فيه عضد الدولة وأرسل إليه عسكراً ثم اصطلحوا على مال يحمله إلى عضد الدولة في كل سنة .
وذكروا أن الذي خلفه من بعدة في الإمارة على البطيحة ولده الأمير حسين ،وقتل بسعي أخيه أبي الفرج محمد سنة 372 هـ فولى الإمارة أبو الفرج وبقي فيها سنة وقتل ، وبقيت الإمارة بيد أولادة وأحفاده حتى تمام القرن الرابع ، ومن أولاده البارزين أبو الهيجاء وكان مهاباً رئيساً لقبائل خفاجة ،وكان أديباً شاعراً معروفاً .
[ ورد في كتاب معجم الأنساب والآسرات الحاكمة / للمستشرق زامباور النمساوي صفحة / 208 ]
- أثاره –
ومن أثار عمران شاهين الرواقين الأثريين – رواق في النجف الأشرف وكان متصلاً بحرم أمير المؤمنين (علية السلام) وبعد توسعة الصحن في العهد الصفوي أدخل معظمة في الصحن المقدس وبقي منه جناح يعرف بمسجد عمران اليوم ، وراق في كربلاء المقدسة في الحائر الحسيني متصل بمرقد سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) بناهما وفاءاً لنذره عندما استجار بمرقد الإمام علي (عليه السلام)، وكان نذره أن عفى عنة عضد الدولة البويهي يبني الرواقين . ( ورد في كتاب مراقد المعارف الجزء /2 / صفحة 137 ) .
رابعاً :- توبة الخفاجي
( كتاب مراقد المعارف الجزء /1 / صفحة /221 )
توبة بن حمير الخفاجي العامري عاشق ليلى الأخيلية ،قتل في (بنتاهيدة) في أيام معاوية حدود سنة 57 هـ ،وكانت وفاة معشوقته ليلى الآخيلية بنت عبد الله بن الرحالة سنة 75 هجري .
قبره في (( بنتاهيدة )) ( كتاب معجم البلدان الجزء /2/ صفحة / 290 ) هضبة بني عامر بن صعصعة قال داود الأنطاكي في جملة ما قال عن توبة بن حمير :- وكان شجاعا مبرزا في قومه سخيا فصيحا مشهورا بمكارم الأخلاق ومحاسنها ، ثم ذكر سبب افتتانه بليلى الآخيلية هو أن قومه كانوا ينزلون مع بني الأخيل قوم ليلى وكانت لهم بنت شاع ذكرها بالحسن والفصاحة وحفظ أنساب العرب وأيامها وأشعارها ، فغزوا يوماً فلما رجعوا حانت من توبة التفاته ، وقد برزت النساء للقاء القادمين من الغزو فرأى ليلى بينهن فأفتتن بها فجعل يعاودها وأطارت لبه فشكى عندها يوما ما نزل به من حبها ، فأجابته أن بها منه أضعاف ذلك .
والمروي أن حبهما كان بريئا من شوائب الدنس مصحوبا بالعفة والنزاهة والى ذلك يشير توبة بقوله :
وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها
وورد أيضا أنها كانت تتهمه بالفجور ويستفاد ذلك من قوله :
وقد زعمت ليلى بأني فاجر لنفسي تقاها أو عليها فجورها
مرت ليلى الآخيلية على قبره زائرة فعقرت عليه جمل زوجها وقالت :-
عقرت على أنصاب توبة مغرما بهيدة إذ لم تغتفره أقاربه
ومن شعرها في رثاء توبة من قصيدة :-
أيا عين أبكي توبة بن حمير بسح كفيض الجدول المتفجر
لتبك علية من خفاجة نسوة بما شؤون العبرة المنحدر
هكذا روي والعهدة على راوية .
خامسا : الشيخ المجاهد عز الدين القسام الخفاجي
زار الآخ أحمد الخفاجي أبا خفاجي من خفاجة الموصل الخفاجيين في الدول العربية منها سوريا مناطق مسكنه وحلب وجبلة ولبنان وفلسطين ومن حسن حظه التقى بكبار عائلة الشيخ المجاهد عز الدين القسام فقالوا له بأنهم قد ذهبوا الى النسابة في النجف الاشرف وأثبتوا بأن عائلة القسام من خفاجة ...ورأينا أن شخصية الشيخ المجاهد عزالدين القسام من الشخصيات التي تستحق الذكر مع الشخصيات الخفاجية .
علما أن ما سنذكرة عن الشيخ هو من مجلة الفسطاط التأريخية ,وهذه الترجمة مقتبسة من كتاب: »تاريخ الثورات السورية في عهد الانتداب الفرنسي« لأدهم آل الجندي. ط 1960.
مولده ونشأته- هو العالم العامل، والوطني المثالي، والمجاهد الصابر الصادق الشهيد المرحوم الشيخ عز الدين بن عبد القادر بن محمود القسام، وأسرته عريقة في بلدة جبلة التابعة لمحافظة اللاذقية.
ولِد في جبلة سنة 1880م، ونشأ في مهد أبيه على هدى الدين والصلاح والفضائل، وتلقى دراسته الابتدائية في كتاتيب بلده.
في الأزهر – أوفده والده إلى مصر فدخل الأزهر الشريف، ودرس على فطاحل العلماء والمصلحين فيه، أمثال العالم محمد أحمد الطوخي، وقد تجلت مواهبه فكان من المبرزين في العلوم.
عودته إلى جبلة – وبعد أن تخرج من الأزهر عاد إلى بلده وبدأ دعوته في الصيال في سبيل الدين والوطن، بما عرف عنه من تفان وتضحية ونقمة وكره للمستعمرين، وقد التف الناس حولع ليقينهم بتقواه وصلاحه وإخلاصه وتجرده، فوحد القلوب وشحذ الهمم وقضى على الفساد، ونشر الإصلاح الديني والاجتماعي، وصقل نفوس المواطنين وأثار حميتهم، وبثّ فيهم روح الوطنية والجهاد.
جهاده – لقد كان من نتاج دعاياته أن اندلعت نيران الثورة في منطقة صهيون وذلك عام 1920م فكان في طليعة المجاهدين، وقد عرف الفرنسيون ما له من نفوذ ديني على المجتمع فحكم عليه بالإعدام، ولما انتهت الثورة على الشكل المعروف آثر النزوح إلى فلسطين فوجد فيها ميداناً جديداً، واستقر في مدينة حيفا.
تضحياته – كان في فلسطين كعهده في سورية، فإنه لم يضن بماله وصحته ووقته في سبيل دينه وقوميته، وكانت مواقفه في وجه الصهيونية والاستعمار مضرب المثل، وقد ظل في حيفا زهاء خمسة عشر عاماً يروض النفوس على طاعة الله، وكان خطيباً وإماماً في جامع الاستقلال، وهو الذي سعى في تشييده، وكان رئيساً لجمعية الشبان المسلمين، وقد جمع المال والسلاح لنجدة المجاهدين في طرابلس الغرب أثناء حملة الإيطاليين عليها.
واتصل بالملك فيصل في سورية طلباً لمؤازرته في ثورته فوعده ولم يثمر وعده عن شيء، واتصل بالحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين الأكبر وطلب منه أن يهيء الثورة في منطقته، فأجابه بأنه يرى أن تحل قضية فلسطين بالطرق السلمية عن طريق المفاوضات، ولا نغالي بالقول بأن الشهيد القسام يزن بوطنيته ألوف الرجال من أمثال المفتي الأكبر، وأقسم القسام إذا نجحت الثورة ليعد من الشيخ أمين الحسيني لمواقفه التي لا تجدي نفعاً.
استشهاده – لقد بلغ وقوفه ضد الصهيونيين والإنكليز في فلسطين ذروته، فقد خرج في عام 1935م يقود المجاهدين الذين تخرجوا من مدرسته وبايعوه على الموت والشهادة في سبيل الله، ورابط في أحراش كفرزان وبركين ثم إلى جبال البارد وكفر قوت، ومنها إلى أحراش يعبد قرب جينين، وخاض المعركة بإيمان وبطولة نادرة، واحتدمت رحاها سحابة اليوم كله متمسكاً بقوله تعالى: (ومن يولّه يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيّزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) وأبلى بلاء عظيماً واستمات ورجاله في المقاومة، حتى دعاه الله إلى منازله الخالدة فخرّ شهيداً في ساحة المجد والشرف، وكتب له الخلود في 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 1935م. وكان يردد إذ ذاك (لن نستسلم. هذا جهاد في سبيل الله والوطن. يا رفاقي موتوا شهداء). واستشهد إلى جانبه الشيخ السيد الحنفي المصري، وهو من مصر، والشيخ يوسف الزبادي من بلدة الديب، وأسر في هذه المعركة أربعة مجاهدين هم: الشيخ حسن الباير من بوركين، والشيخ عرابي من قبلان قضاء نابلس، والشيخ أحمد الخطيب من طولكرم، ومحمد يوسف من نابلس، وقد حكموا بالإعدام، ثم أنزل الحكم إلى السجن المؤبد، وقضوا فيه أحد عشرة سنة. ونسج الفلسطينيون على منواله إلى قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية.
لقد ضرب أروع صفحة في التضحية، وهو أول مجاهد رفع السلاح في وجه الاستعمار والصهيونية في فلسطين، ولم يترك في فلسطين بلداً أو قرية إلا بثّ فيها روح الجهاد والدين، وقد انتشرت دعوته فبثّ رجاله في أقطار مختلفة من العالم لجمع المال والسلاح والأنصار.
وقد أطلق عليه لقب أمير المجاهدين الفلسطينيين دون منازع، وأطلق اسمه على مدرسة وشارع في مدينة جبلة مسقط رأسه، وكان لمنعاه أعظم الأسى في القلوب لمكانته الدينية البارزة ومواهبه الفذة. وقد أنجب ذرية فاضلة. ومن أنجاله الأستاذ محمد عز الدين. اهـ
نتائج تاريخية وحـقـائـق:
الحقائق التاريخية لخفاجة نراها في بعض الكتب الأدبية والتاريخية وعلى الأخص تأريخ الكامل لابن الأثير ، وتأريخ أبن خلدون فيلسوف التأريخ والاجتماع المتوفى سنة 808 هـ .
( ورد في كتاب الدولة الخفاجية في التأريخ ) هذه الحقائق ترشدنا إلى ما يلي : -
1. أن الخفاجين تم تكوينهم الاجتماعي القبلي قبل الإسلام بقليل .
2. أنهم كانوا يقيمون بنجد مما يلي المدينة المنورة بجوار مواطن بني كلاب العامريين .
3. أنهم دخلوا في الإسلام في عهد الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم ) ثم ثبتوا على الإسلام بعد وفاته ( صلى الله عليه واله وسلم ) .
4. ظهر بينهم في هذا العهد كثير من الشخصيات البارزة التي كانت لها أثرها ودورها في الحياة العربية 0
5. أن بني خفاجة كانت لهم مكانة عظيمة بين القبائل العربية الضخمة وكانوا قوة يرهب الجميع جانبها 0
6. تفرقوا بعد ذلك في كثير من البلاد كالعراق والشام ومصر والأندلس وسواها يقول أحد المؤرخين : خفاجة بطن من عقيل بن عامر بن صعصعه انتقلوا في أخر الأيام إلى العراق والجزيرة 0 وكان لهم ببادية العراق دولة
7. خفاجة أمراء منذ قديم الزمان قال المؤيد صاحب حماة :-
وهم أمراء العراق من قديم الزمان ، وذكر الحمداني منهم طائفة بالديار المصرية ( ورد في كتاب سبائك الذهب في معرفة انساب العرب / للسويدي
( موطن خفاجة )
1- جاء في كتاب ( تاريخ ابن خلدون ، الجزء 4 ، صفحة 255 ) :-
أقم بنو خفاجة في العراق بالحلة وبضواحي الكوفة واستقروا بها وتناسلوا وكثر عددهم وصاروا من أكثر القبائل العربية وبها شوكة وسلطان كما تدل على ذلك الكثير من المصادر التاريخية الموثقة التي تدلنا على ما كانت الأسر الخفاجية بعد الإسلام ولا سيما بعد القرن الرابع الهجري ويقول أبن خلدون كانوا بنو عقيل وبنو كلاب وبنو نمير وبنو خفاجة وكلهم من عامر بن صعصعة انتشروا مابين الجزيرة الفراتية والشام وأستفحل أمرهم عند فشل دولة بني حمدان ووصلوا إلى حكم البلاد
2-في كتاب دائرة المعارف للبستاني الجزء / 7 صفحة 417-419 ، وكذلك في كتاب العقد الفريد وكامل المبرد :-
موطن خفاجة الأصلي الجزيرة العربية ( اليمن ) وبسبب نقص الماء والكلأ خرجت القبائل من الجزيرة العربية وكانت خفاجة من تلك القبائل التي نزحت واتجهت صوب العراق .
وكذلك ذكرت بعض المصادر التاريخية :-
أن خفاجة أصدمت مع القرامطة ودخلت إلى العراق في القرن الرابع الهجري وقويت شوكتها ودخلت في نزاع مع قبائل المنطقة وخاصة بني أسد ومع إخوانهم عقيل وأخيرا صدر قرار بتولية علي بن ثمال أمير الكوفة عام 470 هـ
وذكرت بعض المصادر التاريخية :-
أن موطن خفاجة الأساس في منطقة الكوفة بسبب نقص المياه والكلأ نزح قسم من خفاجة وهم أهل الغراف ( مابين الشطرة والناصرية ) إلى الكوت / النعمانية (( منطقة التساعين ))ومن ثم عادوا إلى الغراف كان ذلك حدود ستة قرون تقريبا وتزداد القناعة اليوم أن الطرفة في الحلة وال عبد السيد في العراق هم أخوة .
( قبيلة خفاجة في العراق )
كان رئيس قبيلة خفاجة في العراق ألشيخ ألمرحوم علي الفضل وتوفي في الثلاثينيات ونقل جثمانه إلى جامع الخضراء في الصحن الشريف لمرقد أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب ( عليه السلام ) فدفن هناك ومعه ولده الشهيد سلمان. وبعد الوفاة صار ولده المرحوم الشيخ صكبان ووكيلة المرحوم الشيخ منشد .
وكان علي الفضل له من الأولاد خمسة وهم :- راشد ، مجلي ، صكبان ، سلمان، مزبان
وبعد وفاة المرحوم الشيخ صكبان أصبح ولده الوحيد الشيخ غني ووكيلة ولده عامر غني وعميد قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي ووكيلة ولده الشيخ فيصل.
والنخوة العامة لخفاجة أولاد عامر أو عمور . وتتفرع قبيلة خفاجة في العراق كالآتي :-
أولاً :- قبيلة خفاجة في محافظة ذي قار
تتألف قبيلة خفاجة ( أهل الغراف ) من خمسة عشر عشيرة ( سلفا ) كل سلف يتألف من عدة أفخاذ وكما يلي :-
1- سلف العبد السيد وتتمركز الرئاسة في هذا السلف لعموم قبيلة خفاجة في العراق وفي عائلة المرحوم الشيخ علي الفضل حيث أنهم موضع احترام وتقدير في كل الأوقات وكل العصور .
ويتألف سلف العبد السيد من خمسة أفخاذ وهم :-
العلي ( رئاسة المشيخة )
يترأسهم الشيخ غني صكبان العلي ولده عامر ويرجع خفاجة في الرأي والاستشارة إلى عميد أسرة العلي المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي .
أهل السيدية(العلوة) الشيخ مجيد الزغير
الصليبي الشيخ خيرالله سلطان وحاليا ولده يوسف
الحرامي الشيخ حسين علي منخي الحرامي
الشراد ( النومان ) الشيخ صلاح مهدي صالح حسن النومان
2- سلف العويد ويتألف من ثلاثة أفخاذ وهم :
-يتراس الكنكون الشيخ عبدالعالي الحاج موسى الكنكون
المطشر الشيخ حميد مطشر مطر
الحتيتة حسن خضر عباس حتيتة
السراب ريسان كاظم نايف السراب
3- سلف العصيدة ويتألف من ستة أفخاذ وهم :-
ويترأسهم الشيخ سعد نايف الدحام وهو رئيس السلف :-
الكولبة الشيخ عكرب عطية الشاهين
الفيصل الشيخ ياسر فيصل لفتة
الوادي الشيخ مزعل مكطوف وادي
البغدادي الشيخ محمد حسن البغدادي
البو الهدابات ناصر ثجيل
والوادي والبغدادي يطلق عليهم ال مسعود
4- سلف المشاخيل ويتألف من خمسة أفخاذ وهم :-
( الراس – الجرن )
يترأسهم الشيخ محمد ثامر راس الجرن وهو رئيس السلف
الروضان الشيخ عبد الامير عكلة الكاظم
العبيد الشيخ الحاج محمد العبيد
النعيمة الشيخ ظاهر النعيمة
الفضيل العريص الشيخ محمد عريص
5- سلف الحمام ويتألف من ثلاثة أفخاذ وهم :-
( الكريم)
ويترأسهم الشيخ محسن عليوي محمد الكريم والشيخ عناد العبد الكاظم وهما رئيس السلف :
الفيصل البو طعمة
الشيخ الشيخ
محمد ثجيل الفيصل محمد البو طعمة
6- سلف الطلاحبة ويتألف من سبعة أفخاذ وهم :
( المنهل )
ويترأسهم الشيخ غالب الحاج مطشر المنهل وهو رئيس السلف :
الطروم الشيخ كاظم الصالح
الشاطي الشيخ وحيد علي لفتة
الهيول الشيخ كريم العامر
العبد الله الشيخ عبادي الفهد
البو سلامة الشيخ ناجي حسن الزيارة
النعيمة الشيخ حسن محسن الحمود
7- سلف السالم ويتألف من خمسة أفخاذ وهم :
( الغراف )
ويترأسهم الشيخ جابر خضر محسن السالم وهو رئيس السلف :
ا لدكمة الموسى الشيخ عباس + هادي اولادالشيخ كاظم الموسى
الفدعم الشيخ وبدان جابر السعدون
العرار الشيخ مهدي نمر عرار
الزريف الشيخ جياد أوعيج العناد
8- سلف بني زيد ( الدّجة) : وهم في الفزعة والنخوة مع خفاجة ويتألف السلف من أربعة أفخاذ وهم :
( المليحم )
ويترأسهم الشيخ ذياب سلمان الشمخي وهو رئيس السلف :
الرويج
البو حسين
السودان
ويترأسهم جميعاً الشيخ عارف مطشر عجمي سلمان الهداد والشيخ ناصر حسين العلي .
9- سلف الطونيات ويتألف من خمسة أفخاذ وهم :
( الحواسّ )
ويترأسهم الشيخ محمد الحاج ذياب عيسى الحواس وهو رئيس السلف :
الحمد الله والسعال الشيخ حمود مكبول الحرابة
و الشريدة الشيخ طعمة ناصر البري
البو سويلم الشيخ وزير الماهود
الجوارين الشيخ عزيز عبد الزيد
10- سلف العّلوي ويتألف من عشرة أفخاذ وهم :
أ‌- ( الشجان )
ويترأسهم الشيخ جبار علي فرهود محمد الشجان وهو رئيس السلف
الجدوع الشيخ ريسان جدوع
الهميم الشيخ رويض فرهود الهميم
العطية الشيخ كاظم البعد الرضا
الشلوك الشيخ معيدي عكال الشلوك
الركية الشيخ محمد الكطيف
ب‌- الشجان (العلوي) ويترأسهم الشيخ حسن بدر هويدي
الداود الشيخ معيدي عباس عويجل
الخنجر الشيخ محسن الشتال
الطربوش الشيخ حسن بدرهويدي عجيل
الزيادات ويتألفون من :ـ
الفهد الشيخ هيثم برزان كاظم الفهد
المعلة الشيخ عزيز خشن الكربي
الحيدرة الشيخ محمود حيدر الحسين
البوزراجي السيد غني السيد حيدر والسيد شاكر حنون
11- سلف السعيد ويتألف من عشرة أفخاذ وهم :-
أ‌- الطبرية ( الطعمة )
ويترأسهم الشيخ سعدون شمس الطعمة وهو رئيس السلف : ( يطلق عليهم الشفيج)
النخيش (العثمان) الشيخ كاظم كيطان نخيش وحاليا ولده عبد الامير
الحيّوان الشيخ منعثر عبد الله الحيوان
الساجت الشيخ عبد علي الساجت
اللباح الشيخ كريم جاسم اللباح
الملاجي الشيخ حافظ جبار عباس الملاجي
ب‌- الطبرية ( الطعمة )
الروضان الشيخ رمضان ناصر الروضان
الفرج الشيخ حمد الفرج
الفاضل الشيخ الشيخ منشد ياسر
الزيارة الشيخ عبد الامير رشيد
الفرج والفاضل والزيارة ( يطلق عليهم النصار)
12- بني ركاب ويتألف من أربعة أفخاذ وهم :
( الشاتي )
ويترأسهم الشيخ كريم صالح الشاتي وهو رئيس السلف
الجسام الراشد
الشيخ الشيخ إسماعيل الصكَبان
موحان يعقوب جسام حجي قاسم
13- أ- المراونة وهم فخذان في ناحية النصر :
الجبر المراونة
الشيخ الشيخ
جاسم محمد جبر ناجي سوادي
ب- كنانة ( الشناوة ) الشيخ عبد الحسين شناوة المسعود والزغير .
14- سلف البو شهاب ويتألف من خمسة أفخاذ وهم :
لطلب
ويترأسهم المرحوم الشيخ سعود الطلب وهو رئيس السلف
الكعيد الشيخ كشاش جبار
الجغيوي الشيخ حامد حسن الشمخي
المشاوش الشيخ كاظم المشاوش
البوساله الشيخ حمادي محمد
أ- السمس ب- العبسه
15- سلف الشمخي ويتألف من خمسة أفخاذ :-
النعيمه
ويترأسهم الشيخ ابراهيم خزعل عطشان النعيمه وهو رئيس السلف
البسه الشيخ رشيد عبد
التريمين الشيخ محسن الكزاز
الطعان الشيخ كريم وشيج
البيضان الشيخ الحاج مدلول البيضاني
ثانياً:-قبيلة خفاجة في محافظة الحلة
أ- جاء في كتاب عشائر الفرات الأوسط والجنوبي /لجبار عبد الله الجويبراوي :-
تسكن هذه العشيرة ما بين الحلة والكفل أراضي نهر المجرية وأراضي نهر الطهمازية ويجاورهم اليسار بنو حسن وال فتلة والجبور وكانت هجرتهم إلى موطنهم الحالي منذ أمد بعيد .
وهم عشيرة كبيرة يترأسهم الشيخ فخري منصور السماوي ومن شيوخهم كطران بن صغير بن طراد وابراهيم بن سماوي وشيخ ابراهيم السماوي كان أحد المنفذين ضد الاحتلال الإنكليزي وحكم علية بالإعدام . ومن شيوخهم كريم راضي المنوخ وشيخ الزور(كتاب الثورة العراقية الكبرى،صفحة 139)ويقسمون قبيلة خفاجة في الحلة إلى :- 1- البو خليل ومنهم ال طرفة وهم الرؤساء يرأسهم الشيخ فخري منصور السماوي . 2- ال عجمي 3- ال زور 4- الصلخة 5- هوى الشام 6-الهيال 7- العزة 8- البوسرية 9- الخنان 10- الظهامزه 11- ال حدوع 12- الزرقان 13-المراشدة 14- البو جاسم 15- السلامات 16- الرفيعات 17- اللوبه 18- ال خنيثر .
ب-مخطط يوضح ارتباط الطرفة في الحلة والعبد السيد في ذي قار الغراف
الأمير عامر [ الذي تنتسب اليه عائلة أبو طريف الخفاجي ]
..............ابنه الأمير مالك أبنه عمر أبنه عامر أبنه سعيد....أولاد سعيد هم عبد سيد قومه ( خفاجة العبد السيد الغراف ) وخليل (خفاجة الحلة )..
واليوم شيخ عموم قبيلة خفاجة في العراق الشيخ غني بن صكبان بن علي بن فضل بن صالح بن محمد بن ناصر بن راشد بن مالك بن عامر بن حمود بن عبد سيد قومه بن سعيد بن عامر بن عمر بن مالك بن أبو طريف الخفاجي ...هذا نسب الشيخ غني في الغراف ..
وشيخ خفاجة الحلة الشيخ فخري بن منصور بن سماوي بن عافص بن خليل بن طرفه بن عبد الله بن لطيف بن إسماعيل بن منصور بن خليل بن سعيد بن عامر بن عمر بن مالك بن أبو طريف الخفاجي ....هذا نسب الشيخ فخري في الحلة ..
أي أن القبيلة الواحدة خفاجة والمنتشرين رؤسائها في الغراف والحلة هم أولاد عم يربطهم الجد سعيد ...
ثالثا :عشيرة خفاجة في محافظة بغداد
ولي رأي عن خفاجة في بغداد من خلال مرافقة والدي الشيخ منعثر مع والده المرحوم الشيخ منشد ومرافقة جده الشيخ صكَبان في مناسبات عديدة منذ طفولته سواء في الشطرة او في بغداد لم اسمع يوماً ما ان يوجد في بغداد شيخ عشيرة خفاجة في بغداد حيث ان تواجد خفاجة في بغداد لكل عائلة ظروفها الخاصة مما حدى بها النزوح الى بغداد وسواء لطلب العلم بالدراسة او الوظيفة ما او شراء بساتين والسكن فمثال على ذلك بيوتات اخوان المرحوم الحاج جرمط الفيصل الخفاجي في وسط منطقة البو عيشة وعرب جبور وغيرهم في مناطق اخرى من بغداد .
وكل العوائل او الافراد الموجودة في بغداد ينحدرون الى اسلاف خفاجة الاصلية سواء في الشطرة او بابل او نينوى او الدجيل . ومن خلال وجودهم للاسباب المذكورة اعلاه فعلاقتهم علاقة صحيحة مع الاسلاف الاصلية المتمركزة في الاصل وكلما حدث من خلاف او فصل يرحبون به الى رؤساء قبيلة خفاجة سواء الشيخ غني صكبان العلي في الشطرةاو الشيخ فخري منصور السماوي في الحلة او الرؤساء الاخرين في المناطق المذكورة اعلاه
اذن على الانسان ان لاينسى اصله والمثل العربي يقول ( كل واحد ما يعرف أصله نفل ) كما ان المشيخه لاتاتي جزافاً الا من أهل وفصل أو اهله تقلدوا الرئاسة سابقاً ولا مجرد بعدد أجداده أخر حد للسلف او الفخد يعتبر شيخ العشيرة
( مع احترامي لكل من يدعي المشيخة في بغداد وهو اهل لها من اصل وفصل
لابمضبطة يوقع علها الشهود ) .
والمعروف يوجد في بغداد من عائلة رئيس قبلية خفاجة ( الشيخ علي الفضل ) استقر بهم الامر لوظيفة او لكسب عيش كالاتي :-
1- في بغداد الشيخ صبار مجلي العلي ابن عم الشيخ غني صكبان
العلي لديه خمسة اولاد وهم ( نزاروأبنه محمد الباقر , انماروأبنه خطاب , حسين , حسن , محمود )
2- في بغداد المرحوم المقدم الشيخ مبارك العلي سكن في هذه
المنطقة في بداية سنة 1955 وهو غني عن التعريف.
حيث انه احد قادة ثورة مايس واحد ضباط الجيش العراقي منذ تأسيسه سنة 1920 كأحد اولاد وؤساء العشائر من خفاجة ( حيث رشح الى الجيش الشيخ علي الفضل حفيده ابن ولده مجلي وسماه بأسمه مبارك العلي ) وأشترك مع الضباط الاحرار بعدة محاولات للاطاحة بالحكم الملكي البائد وحكم عليه بالاعدام مع جماعة صلاح الدين الصباغ ورشيد عالي الكيلاني وبدل حكم الاعدام الى أبعاده الى الرمادي نتيجة وهيجان ثورة قبيلة خفاجة واحتلالهم لمدينة الشطرة وقطع المواصلات بين الشطرة و الغراف و الناصرية وحتى وفاته سنة 1968 . ولا زال من اولاده في بغداد الشيخ رحيم مبارك العلي ولديه ثلاثة من الاولاد وهم ( انمار , احمد , عبد القادر ) ويسكنون معه في الدار اولاد اخيه المرحوم كريم مبارك وهم (المرحوم اسامة وابنه زيد , عمر , زيد , مصطفى ) .
3-وفي بغداد / الشيخ منعثر منشد مجلي العلي وأولاده هم :-
( مجاهد وأبنه ( الميرزا منتظر والميرزا معتز ) وعقيل ) .
4- وفي بغداد / المرحوم الشيخ ناصر مزبان العلي وأولاده هم :-
( احسان وابنه علي واحمد , فرحان وابنه ليث وفهد و مهند , شعلان وابنه
فارس ) وهو وكيل الشيخ غني آل صكبان في بغدادا وحاليا ولده الكبير
الشيخ احسان ناصر .
5- وفي بغداد / المرحوم الشيخ صالح مزبان العلي وأولاده هم :-
( فرلت وابنه محمد , صادق وأبنه جعفر, باقر ) . ولايوجد أي عائلة في هذه
المحافظة والمحافظات الاخرى أحد غير هؤلاء من أسرة الشيخ علي الفضل
ما عدا محافظة ديالى فيها المرحوم الشيخ عيسى مزبان العلي وأولاده هم :-
المرحوم وديع , رحمن , احمد , والبرفسور سمير في لندن ) . علما بان أولاد الشيخ علي الفضل هم خمسة وحسب تسلسل الاعمار ( راشد , مجلي, صكبان ,سلمان , مزبان ) .
( وهو الشيخ ورئيس قبيلة خفاجة في العراق بعد وفاة أبيه )
وان أولادهم وأحفادهم معروفين لدى قبيلة خفاجة أو العشائر المجاورة ولهم مكانة كبيرة جدا صغيرا وكبيرا من التقدير و الاحترام ويشار لهم بالبنان.
6- وفي بغداد من روؤساء خفاجة في الحلة الشيخ كاظم عبد العزيز الطرفة
وأخوانه وأبناء عمه يسكنون ( بغداد ) وهم رؤساء البو خليل
7- وكذلك عند ذكر خفاجة الحلة في بغداد لا ننسى الاسناذ الفذ و الأستاذ اللامع
البحاثة والنسابة والكاتب الرفيع ذو القلم الجريء وصاحب الكلمة الحرة ذلك
هو الدكتور طالب مهدي الخفاجي .
تلك هي الحقيقة والواقع وهذا لا يعني عدم وجود خفاجة في بغداد ولهم تواجدعلى شكل عوائل ومجموعات .
رابعاً :- عشيرة خفاجة في المسيب
( من كتاب عشائر الفرات الأوسط و الجنوبي )
وهم سكان الإسكندرية وقد سكنوها منذ زمن بعيد ويطلق عليهم سلف خفاجة
( الترابين ) ومنهم من سكن في بغداد و الموصل والدجيل وبلد وهم سبعة أفخاذ
الفرايــجــة
1.الملا حسين الشيخ كطب جاسم الملحوس
2.المناورة الشيخ احمد عبود العمران
3.البو سهل الشيخ علي حسين علي
4.المعامير الشيخ محمد كاظم المحمد
5.الحداحدة الشيخ كريم صدام كسار
6.البو حريبة الشيخ علي محمد الداود
خامسا :-عشيرة خفاجة في الديوانية
( عن كتاب عشائر الفرات الأوسط و الجنوبي )
الشمهور عن خفاجة هؤلاء أنهم بقايا قبيلة خفاجة الكوفة تقع منازلهم من
الفرات بين الشنافية و السماوة وأرضهم تسمى ( كركاشة , وهي أراضي مدورة الشكل تقع مما يلي صار نهر ( أبو رقوش ) فيحدها من الغرب الفرات ومن بقية
الجهات منازل عسيرة آل عياش ولهذة العشيرة نخوتان أحدهما ( منصور ) نخوة عموم جيشه والنعمانية أولاد عامر وهي نخوتهم الخاصة 0
وأرض خفاجه مقسمة إلى خمسة وهي كما يلي :-
آل نجاورهن
وفيهم الرئاسة العامة
كان رئيسهم في السابق الشيخ شوكان بن لويخ الذي أصبح مدير الناحية في الشنافية ورئيسهم اليوم عباس بن نومان بن عبد لويخ 0
1. ال سبتي الشيخ جاسم محمد مطلك
2. ال كريض الشيخ جياد طراد الحنشان
3. ال عجيل الشيخ مرزا ال شول
4. ال كعد الشيخ فليح شاهور ال وزاي
سادسا :عشيرة خفاجة في الموصل
ويطلق عليهم ( المعتوك ) يتراسة اليوم الشيخ أبراهيم رومي الصالح توزعت مساكنهم في أرياف محافظة نينوى ( الكيارة – قرية أركية الشرقي – وقرية أركية الغربي – والمجلة ومنطقة حلبية وسنجار ) وفيما يلي أفخاذهم :-
فخذ ال مطرود , ال موسى , ال عمر , ال ايوب , ال سرحان , ال فتحي (كوم
الملهوف ) , الشويخ , العبيد , الحمادة , كوم العلي الحسن , الرفاعي , الدرويش , الخليل , البو كلوب حلبية , كوم المطر , عمر العلي البركات ) .
سابعاً :- خفاجة في التأميم
يتواجدون في قضاء الحويجة قرية بريما ويترأسهم ( الشيخ عفر جاسم ) وفي قرية سن الذبان ويترأسهم ( الشيخ محمود عبد جعفر ) .
ثامنا :- خفاجة في الأنبار
وهم في منطقة جبه لتبعة لهذه المحافظة يترأسهم الشيخ أحمد سهيل .
تاسعا :- خفاجة في كربلاء
تتواجد مجاميع لعشيرة خفاجة وكلها تابعة لرئاسة الشيخ عبد الكريم راضي .
عاشرا : خفاجة في النجف
خفاجة في نفس المحافظة وناحية الشنافية ويترأسهم الشيخ محمد صالح الحاج عناد جبار ) .
إحدى عشر :- خفاجة في تكريت ( صلاح الدين )
يتواجدون في الدجيل وقضاء فارس وبلد ويترأسهم الشيخ حاتم زيدان الملا نصيف
اثنى عشر :- خفاجة في ديالى
يوجد من أسرة الشيخ علي الفضل المرحوم الشيخ عيسى مزبان العلي وحاليا أولاده ( وديع , رحمن , احمد , والبروفسور سمير في لندن ) . وتتفرع خفاجة في هذه المحافظة تقريبا تسعة أفخاذ يترأسهم الشيخ سعد علوان الياس .
ثلاثة عشر :- خفاجة في محافظة البصرة
هناك عوائل من الأسلاف الرئيسية في محافظة ذي قار تسكن محفظة البصرة وسبب النزوح هو كسب العيش والعمل الوظيفي وعندما زاد العدد وضعوا الشيخ غني صكبان و المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي والشيخ المرحوم كوكز سلمان العلي ممثلين عن الأسلاف الرئيسية.
وفي عام 1990 وكل الشيوخ غني ومنشد وسط تجمع كبير لعشيرة خفاجة في المحافظة الشيخ راشد رمل الخفاجي الذي يسكن منطقة الزبير بأن يكون رئيس قبيلة خفاجة في محافظة البصرة وحاليا الممثلين عن الأسلاف
1- البو شهاب / الشيخ ناصر سعود الطلب .
2- العصيدة / الشيخ كريم علي شياع الدحام والشيخ عزيز عبد صالح .
3- المشاخيل / الشيخ راشد رمل
4- العويد / الشيخ هلال نعس محمد و الشيخ محمد حسن حافظ
5- المراونة / الشيخ جبار تركي صفوان و الشيخ محسن خضير شيحان
6- الطلاحية / الشيخ عبيد مالك عبد العالي
7- السالم / الشيخ محمد صالح مأمون
8- الزيادات / الشيخ عبد الرضا جبار كاظم و الشيخ كاظم وهيم
9- الطوينات / الشيخ كريم ذياب الحواس و الشيخ خضر حسن معلا
10- العلوي / الشيخ محمد عبد الرسول خلف
11- الشجان / الشيخ ياسر شخيرل
12- ال شمس / الشيخ عباس حسين ابراهيم
13- الشمخي / الشيخ رحيم كحيوش سلمان و الشيخ جاسم محسن ظلال
14- الطربوش / الشيخ غيث حمادي هاشم
15- السادة القوالب /السيد ضياء غالب محمد
16- البو شهاب الحمد /الشيخ صادق جعفر حسن
17- ال شمس / الشيخ عباس حسين ابراهيم
18- الهدابة / الشيخ صالح سدخان و الشيخ احمد عبد الله فرحان
19- الشاتي / الشيخ مجيد هليل فهد
20- الشمخي البو صية / الشيخ بشير كاطع خنجر و الشيخ سلمان عبيد عبد الحسن و الشيخ هادي حسين علاوي
21- الهدابية / الشيخ هادي حسن علاوي
( الخلعان )
وفي ذكر محافظة البصرة لابد من ذكر نسب والدة الميرزا منتظر والميرزا معتز للإيضاح .
النسب :
البنت الكبرى لسيد جعفر بن السيد جاسم بن سيد حميدي بن سيد عبيد بن سيد أحمد زوين بن سيد مهدي بن سيد محمد بن سيد عبد علي بن سيد صفي الدين بن سيد حسب الله بن سيد عطيش بن سيد محمدبن سيد عواد بن سيد صافي بن سيد رمضان بن سيد زين الدين زوين بن سيد شرف طلال بن سيد موسى بن سيد علي بن سيد حسين بن سيد عمران الهاشمي بن سيد أبوعلي الحسن بن سيد رجب بن سيد محمد زماخ بن سيد طالب بن سيد عمار بن سيد المفضل بن سيد محمد بن سيد أبو العباس أحمد الدين بن السيد الإمام أبو الحسن محمد الآشتر ( نقيب الكوفة ) بن سيد عبيد الله الثالث بن السيد علي المحدث بن سيد عبيد الله الثاني بن سيد علي الصالح بن سيد أبو علي عبيد الله الأعربي بن السيد الحسين الأصغر بن السيد الإمام علي بن الحسين ( زين العابدين ) ( عليهما السلام ) بن الإمام أبي عبد الله الحسن الشهيد ( عليه السلام ) بن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)
i- اللقب : السادة الزوين
ج- شجرة المرحوم السيد حميدي الزويني :-
عبيد
1- ياسر 2- عباس 3- زغير 4-حسين 5- حميدي
اولاد سيد حميدي الزويني
1.السيدعلي 2.السيد حسين 3.السيدمحمد 4.السيد حسن 5.السيد جاسم
السيد علي وأولاده
1-السيد سعيد وابنه أحمد
2-السيد محمد وابنه علي ومعتز
3-السيد كريم وابنه أحمد
المرحوم السيد حسين وأولاده
1- المرحوم السيد سلمان
2-السيد حميدي وابنه حسنين ...وهو الآن يمثل والدة المرحوم السيد حسين في محافظة البصرة .
3- المرحوم الشهيد السيد محمد وابنه معتز ومرتضى ومصطفى
السيد محمد وأولاده
1-السيد إسماعيل وابنه صفاء ومحمد وعلاء
2- السيد حسين وابنه علي و أبراهيم
3- السيد مهدي
4-السيد أبراهيم وابنه أحمد
السيد حسن وأولاده
1-السيدعزيز وأبنه ضباء وأولاده ( حيدر وفرقان وأحمد ) وابنه ( علاء وابنه حسن ) وثناء وصفاء وبهاء
1- السيد جليل وابنه ميثاق ومشتاق ومازن وجودة
2-السيد جبار وابنه محمد وعلي معتصم
3- صبار وابنه محمد
4- السيد خليل وابنه علي و محمد
السيد جاسم وأولاده
1- السيد كامل وابنه مصطفى ومرتضى ..وسيد كامل شخصية معروفة وكبيرة في البصرة وهو عميد الاسرة حاليا .
2-المرحوم ا لسيد جعفر وأولاده صادق وعقيل وعلي
3-المرحوم ا لسيد ياسر وأولاده عمار وذي الفقار و كرار
أفادني بهذه المعلومات السيد حسن بن السيد كاظم بن السيد حسن بن السيد عباس الزويني .. من شجرة السادة الزويني للنسابة السيد فاخر الزويني في النجف الأشرف..
فصل
لمحة تاريخية عن ثورة العشرين
كان اعلان الانتداب البريطاني على العرلق العامل الاساس في تفجير الثورة العراقية في 30 حزيران 1920م عندما انطلقت شرارتها الاولى في منطقة الفرات الاوسط ( الرارنجية ) وجنوب العراق ( البطنجة ) وانتشرت الى جميع انحاء العراق .
وحيث شارك الشعب بفئاته كافة في الثورة المسلحة التي استمرت حوالي خمسة اشهر تكبدت من خلالها القوات بريطانية خسائر كبيرة في الارواح والمعدات وابدى العراقيون من خلالها بطولات تستحق الفخر و الاعجاب ... دللت على مدى تفاني الجماهير في الدفاع عن وطنها وحبها للحرية والاستقلال اضافة الى الوعي و الفكر الديني والألتزام بعض العشائر العربية في العراق بفتوى علماء الدين الاعلام في حينه ووقوف العلماء في مدينة النجف الاشرف وبقية الاماكن المقدسة الى جانب الشعب العراقي كان له اثر بالغ .
اصبحت ثورة العشرين رمزا لبطولات الشعب العراقي وتضحياته في سبيل التخلص من الاستعمار البريطاني وتحقيق حريته و استقلاله الوطني .
وتفاعل العراقيين مع الثورات و الحركات العربية كثورة عام 1919 في مصر
وقيام الحكومات العربية برئاسة الامير فيصل بن الحسين في دمشق ووعود الضباط العراقيين في تلك الحكومة ووقوفهم بوجه السياسة البريطانية في العراق
ومطالبتهم باستقلال العراق وتقديمهم الدعم العسكري عبر الحدود للثوار .
وعشيرة خفاجة من عشائر ذي قار التي اسهمت في ثورة العشرين وقد استشهد بن الشيخ علي الفضل ( سلمان ) التي ظلت الطائرات المعادية تلاحقه هو وافراد عشيرة خفاجة الذن التجؤوا الى عشيرة بني زيد والتحمت معها جنبا الى جنب وكان رئيس عشيرة بني زيد انذاك الشيخ سيلمان ال شريف .
واخبرنا المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي بان الطائرات كانت تقصف مضايف و بيوت العلي وهم اطفال وذهبوا الى المزارع لان ابائهم في المعركة ضد الانكليز و الهوسة المشهورة لهم ( الطوب احسن لو مكواري ) وخفاجة من القبائل التي لبدت بتتويج فيصل الاول ملكا على العراق كونه عربيا وهاشميا كما فعلت بقية العشائر على اساس تؤلف حكومة وطنية برئاسة زعيم وطني عربي. وبعد انقلاب الحقيقة انطلقت الهوسة الشعبية ( انطو البيت لمطرة ومطرة اتجيرم به )
موقف قبيلة خفاجة –
اولاً : موقف قبيلة خفاجة في معركة ( باهيزة والبطنجة )
اشار المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته النثرية – القسم الثاني و الثالث الى معركة باهيزة ودور خفاجة المشرف حيث قال(وقد ابلى الخفاجيون بلاء حسنا والحقوا بالانكليز خسائر جسيمة ) .
وفي معركة البطنجة انسحب الانكليز منها بعد تكبيدهم خسائر كبيرة وقد اشار الدكتور علي الوردي في كتابه لمحات اجتماعية الجزء الرابع صفحة 338 الى دور خفاجة العظيم في معركة باهيزة وان اثرها كان كبيرا في توحيد صفوف العشائر وعندما وقف احد عشائر الشطرة دون عشيرته موقف منفرد منحاز الى حاكم الشطرة البريطاني .
واود ان يوصله الى مطار مدينة الناصرية بسيارته الخاصة طلب من قبيلة خفاجة
ان يسمحوا له بالمرور عتد منطقة باهيزة على مسافة قريبة من مدينة الناصرية فردوا الطلب بكل قوة ومنعوه من الوصول وانطلقت الهوسة الشعبية لعشيرة خفاجة ( شرناها وعيت باهيزة ) أي ان الارض رفضت مرور حاكم الشطرة البريطاني على ترابها كرفض العشيرة لهذا الطلب .
وذهب رئيس احد العشائر في الشطرة مع حاكم الشطرة البريطاني الى الشيخ بدر الرميض رئيس عشيرة البو صالح والذي كان متحالف مع خفاجة والعشائر الوطنية ضد الانكليز وجائه بحجة كاذبة حيث كتب فتوى من احد المعممين وليس العلماء بان يتوقف الجهاد ضد الانكليز وكان الشيخ بدر على فطرته واحترامه لموقف العلماء وقال له هذه الفتوى بتوقف الجهاد واسمح لي مع الخطار ( أي حاكم الشطرة البريطاني )لنذهب الى الناصرية فوافق الشيخ بدر بالمرور وهي حيلة من هذا الشيخ المذكور .
- ثانيا : دور قبيلة خفاجة في معركة الشعيبة
كان دور عشيرة خفاجة في معركة الشعيبة ضد بريطانيا عام 1915 دور مشرف ونزيه وقد اشار الى هذا الدور المشرف الشيخ الكبير المرحوم في موسوعته النثرية ص 142-143 وذكر المرحوم الشرقي الى تقديم المرحوم الشيخ علي الفضل الى المحكمة وكيف تحدث بشرف واباء واحالته الى الحاكم الانكليزي قائلا:
انا المسؤول عن موقف عشيرة خفاجة وضرب طاولة الحاكم بعصاته حتى تناثرت اوراقه امامه وصاح , اطلقوا سراح شيخ عشيرة خفاجة وان اتحمل المسؤولية .. وفعلا تم ذلك .
¬ - ثالثا :- ابرز المعارك التي خاضتها قبيلة خفاجة
ان ابرز المعارك التي خاضها قبيلة خفاجة في الغراف سواء مع العشائر المجاورة او مع الحكومة العثمانية او الحكومة البريطانية اثناء الانتداب وبعد تشكيل الحكومة العرافية فهي كما يلي :-
خاضت عشيرة خفاجة معارك كثيرة مع الدولة العثمانية ومع الانكليز ومع القبائل المجاورة في المنطقة وكانت تلك المعارك مع العشائر المجاورة اما بسبب النزاع على الاراضي او بسبب المياه او القتل المتعمد ومنها النخوة العربية .ومثال على ذلك عندما قتل الحاج خيون ( لطيف الملا محمد حسين من بيت الشيخ ) عشيرة العبودة .
واجتمعت عشائر قضاء الرفاعي وناحية القلعة وقضاء الشطرة بالذات عشيرة العبودة ضد لمرحوم الحاج الشيخ خيون العبيد وطردته من ارضه ومضيفه والتجا الى المرحوم الشيخ علي الفضل رئيس قبيلة خفاجة في حينه وطلب منه بالنخوة العربية ان يجهز قبيلة خفاجة للقضاء على تلك العشائر التي كان يقودها الثوري كما يسمونه في حينه يوسف الخير الله .
وعندما جاء الحاج خيون الى المرحوم علي الفضل راكبا فرسه وخلفه زوجته
( كشيمرة ) وواضعا الفوطة السوداء على مقدمة فرسه دلالة الحزن . وفعلا خاضت خفاجة معركة ضارية واشتبكت عند منطقة الحاوي مع تلك القبائل وهزمت امامها وتركت خلفها اجهزتها ومعداتها واغذيتها في اواني الطبخ ووضعته خفاجة بالاواني في شط الشطرة ولم ياكلوا منه شيئا حتى وصلوا الى منطقة ( الكسر تقع قرب الحمزة ) بحدود ناحية الزيرج .
ثم احتلت مدينة الشطرة واصطدمت مع الدولة العثمانية ( وكان هذا الموقف مع الحاج خيون العبيد قبل ثورة العشرين ) وانتصرت واعادة الحاج خيون الى مكانته معززا مكرما وبقي فترة هناك تحفظ عليه حتى استقر الامر واطلق هذه الهوسة الشعبية مخاطبا زوجته التي عادت معه ( شيدي وذبحلج به باشا ) يقصد تشيد مضيفه الذي هدمته العشائر المعادي له وشيد فعلا .
وهكذا خاضت قبيلة خفاجة معارك كثيرة مع العشائر المجاورة كما ذكر بعضا منها المؤرخ عباس العزاوي في كتابه تايخ العراق بين احتلالين .
- رابعا :- موقف رئيس قبيلة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917م
موقف رئيس قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ علي الفضل وكذلك موقف شيوخ اسلاف عشيرة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917 حيث قابل قسم من رؤوساء العشائر الاخرى الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية . لم يقابل الشيخ علي الفضل وشيوخ عشيرة خفاجة الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية عندما قدم شيوخ اخرين من عشائر اخرى لمقابلته وكان موقف جميع شيوخ عشيرة خفاجة خلافا لبعض الشيوخ الذين قابلوه في الناصرية .
وكانت من نتيجة ذلك تشديد بريطانيا في محاكمته وصدور امر نفيه الى الهند
ومن ثم الى الامارات ولكنه بقي في محافظة البصرة .
وعندما صدر امر نفيه بقي اولاده يقودون القبيلة مع بقية رؤساء عشيرة خفاجية
ويقارعون الانكليز . واشار الى ذلك المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته
النثؤية ص 52 وكان دور الشيخ علي الفضل في الثورة ضد الانكليز دور كبير لايستطيع احد ان ينكره او يخفيه . وهذا ما اشار اليه الشيخ علي الشرقي في موسوعته الجزء الاول حيث قدم الى الحاكم البريطاني وقال انا المسؤل عما وقع ضد الانكليز كا اوضحنا ذلك مسبقا بينما بينما لم نجد محاكمة اي من الشيوخ غير المرحوم علي الفضل وهذا دليل واضح على شرف ووطنية المرحوم.
فصل
اولاً: الشخصيات البارزة في اسرة المرحوم
الشيخ علي الفضل
اولاد الشيخ علي الفضل كلهم بارزين ولهم مكانتهم في قلوب قبيلة خفاجة
وسنتكلم عن بعضهم من ناحية الدليل التاريخي.
وهم أ- الشيخ صكبان العلي ب- الشيخ المقدم مبارك العلي
ج- الشيخ غني صكبان العلي د- الشيخ منشد مجلي العلي
المرحوم الشيخ صكبان العلي
1- موقف المرحوم من الاستعمار البريطاني في ثورة العشرين
رشحت قبيلة خفاجة بعد وفاة الشيخ علي الفضل ولده ( صكبان ) ووكيله ( منشد )
سار صكبان على نفس النهج القويم الذي سار عليه ابيه في معاداته للانكليز واخلاصه لتربة الوطن ..
وترفع عن كل شيئ مشين واصبح في العراق من الشخصيات التي يشار اليه بالبنان.
ربعد فشل ثورة العشرين وهزيمة تركيا العثمانية اخذت الحكومة البريطانية تستحيل
رؤساء العشائر في العراق الا ان الشيخ صكبان لم يكن من الشيوخ المقربين الى بريطانيا وقد ورد ذلك في مذكرات \" برترام توماس \" في العراق
صفحة 10 لسنة 1918-1920م .
2- دور المرحوم في مؤتمر المصيف
عندما قابل الشيخ صكبان حاكم الشطرة البريطاني وشرح له الموقف الوطني المعادي للانكليز وتكلم معه بجرئة متناهية ولم يبيح باسرار المؤتمر المصيفي كما راود شكوك احد روؤساء الشيوخ في الشطرة بهذا الصدد .
وعرف مافي صدر ذلك الشيخ في الشطرة وقال له الشيخ صكبان
انا يافلان افهمك اكثر من غيري واعلمك بان اسرار مؤتمر
المصيفي وميثاقه بقية محفوظة في ضميري .
كما اشار في ذلك السيد الحسيني في كتابه الثورة العراقية الكبرى هامش ص 186
( حيث قال ان الشيخ \" فلان \" قام بدور كبير في منع العشائر المعادية لبريطانيا ان تزحف الى الناصرية . وقام بدور كبير جدا في انقاذ حياة حاكم الشطرة البريطاني معه قائد الشبانة اوصلهما بسيارته الخاصة الى مطار الناصرية )
وبقي الشيخ صكبان صادق الوعد حين توقيعه مع روؤساء العشائر على ميثاق المصيف بانم ثورة العشرين والذي قرروا فيه الجهاد ضد الانكليز وتاسيس دولة عراقية وطنية .
ب- المرحوم المقدم الشيخ مبارك العلي
1- موقفه الوطني ومحاربته للحكم البريطاني
كان المرحوم مبارك العلي من اولاد روؤساء العشائر العربية في العراق
( عن قبيلة خفاجة ) التي كان يراسها جده المرحوم الشيخ علي الفضل وقد التحق بالجيش العراقي كضابط بعد ان تاسس الجبش العراقي في 6 كانون الثاني 1920
والتي كانت الحكومة البريطانية في نيتها ان تقلل من هيجان الثورة في العراق والعشائر. وفي الحقيقة كان التحاق روؤساء العشائر بالجيش العراقي انتصار للثورة و الوطن دون شعور الحاكم البريطاني بذلك حيث لا تعلم بان هؤلاء هم لبنة الدولة العراقية وهم في طليعة الضباط الاحرار الذي سيقاومون وقاوموا فعلا الانتداب البريطاني .
ونقل الشيخ مبارك لوالدي الشيخ منعثر حادثه اثناء دراسته في الكلية العسكرية
مع اخوانه الضباط الاحرار يـقول : زارت الكلية العسكرية ( مستر بل ) وكنا
نناقشها بروح وطنية وثابة وشعور مخلص لتربة الوطن وعند انتهاء زيارتها طلبت من امر الكلية ان يؤشر عنهم ملاحظات وعن تصرفاتهم بصورة خاصة ويلرفعها للمندوب السامي البريطاني عن طريق المراجع المختصة السائرة بركاب الانتداب
البريطاني وعندما قرر رشيد عالي الكيلاني الاستقالة من رئاسة الحكومة المشكلة في بداية سنة 1941م وقام طه الهاشمي بتشكيل الوزارة الجديدة في بداية سنة 1941 . ولم يؤثر سقوط وزارة الكيلاني في الحماس والتحرك القومي الجماهيري في العراق ضد بريطانيا والصهيونية كما ظل الجيش مواليا للقادة للاحرار وهم صلاح الدين الصباغ وفهمي سعيد و محمود سلمان وكامل شبيب ويونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني وامين الحسيني ففي فلسطين وكان المرحوم مبارك برتبة رئيس اول في حينه هو ضابط الاتصال و الارتباط مع الضباط الاحرار الاخرين
( كما ورد ذلك في مذكرات المرحوم \" صلاح الدين الصباغ \" ومذكرات المرحوم
محمد رضا الشبيبي ).
2- موقفه في قيام ثورة الاول من مايس 1941م
كان لابد من التحرك لوقف المؤامرة على الجيش والشعب ولذلك عقد العقداء الاربعة اجتماعهم في الاول من نيسان 1941م وهم ( صلاح الدين الصباغ
وفهمي سعيد ومحمود سلمان وكامل شبيب ويونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني ) وضباط اخرين منهم رئيس اول مبارك فقد تقرر اعلان حالة الطوارئ
وارسال انذار الى الهاشمة بالاستقالة فوافق على ذلك وتحركت الوحدات العسكرية
الثائرة صوب العاصمة بغداد واحتلت الاماكن المهمة وطوقت قصري الرحاب و الزهور الملكيين الا ان الوصي تمكن من الهرب الى الحبانية ومنها الى البصرة
لاثارة الشعب و التمورد على الثورة وفي 2 نيسان اذيع بيان صادر من الجيش
اوضح فيه اسباب قيام الثورة واعلن تشكيل حكومة الدفاع الوطني برئاسة الكيلاني
ووقوف العراق على الحياد في الحرب العالمية الثانية والعمل على تحقيق الرسالة القومية و الوطنية . خرجت الجماهير الى الشارع مؤيدة الثورة وتقرر عزل الولي عبد الاله تعيين الشريف شرف بدلا عنه . ووجدت بريطانيا ان الثورة في العراق
تهدد مصالحها في المنطقة العربية لانها تدعو للوحدة والاستفلال .
وبدا العدوان البريطاني وهاجمت الطائرات البريطانية المواقع العراقية فجر يوم
2 مايس 1941 وبدا اشتعال نار الحرب العراقية البريطانية . لم يقدر لثورة مايس
1941م ان تستمر فقد تمكنت القوات البريطانية الغازية المتفوقة كثيرا باسلحتها من القضاء على الثورة وعاد الوصي عبد الاله مع القوات البريطانية الى بغداد وتم اعدام الضباط الاربعة اضافة الى يونس السبعاوي فاصبحوا شهداء في ذمة الخلود اما رئيس اول مبارك العلي فقد صدر حكم الاعدام بحقه وحال دون اعدامه وموقف عشائر قبيلة خفاجه بالانتفاضه المشرفه والمطالبه بعدم تنفيذ حكم الاعدام بحقه وكذلك موقف بعض من رؤوساء العشائر في سوق الشيوخ امثال المرحوم الشيخ ريسان الكاصد وفعلا احتلت جماهير عشائر قبيلة خفاجه مدينة الشطره وقطعت خطوط الاتصال بين الشطره والناصريه وأحتلال ناحية الغراف بالكامل الواقعة في وسط العشيره وكانت تسمى في حينه ( سوق دجه او سويق صكبان ) .
وذهب اللى بغداد رئيس قبيلة خفاجه في حينه الشيخ المرحوم صكبان العلي ابن المرحوم علي الفضل ليأتي ومعه الشيخ المقدم رئيس أول مبارك العلي حيا .
واقتحم شيخ صكبان سجن رقم واحد بسيارته شاهرا مسدسه على الحرس والقاضي واخرج ابن اخيه مبارك من السجن بيده وذهب الى رئيس الوزراء في حينه مبيننا عدم توقف قبيلة خفاجه عن الحرب والاحتلال الابعد تغيير قرار الحكم والازحفت الجماهير الخفاجيه لأ احتلال مدينة الناصريه .
ونتيجة هذا الهيجان والثورة العارمه امتدادا لثورة العشرين صدر تغيير الحكم الى الابعاد الى مدينة الرمادي فتم ابعاده .
وكان موقف الشيخ المرحوم مشحن الحردان أبلغ الاثر في نفوس عائلة العلي رؤوساء قبيلة خفاجه ورؤساء اسلاف العشيره للاستقبال المنقطع النظير وبناء المضايف لاستقبال الوفود التي تاتي لتهنئة الشيخ مبارك بالسلامه ولموقفه الوطني المخلص مع الضباط الاحرار .
فأصبح هذا التجمع والهوسات الشعبيه في حينه مصدر اثارت الحكومة البريطانية والحكومات العراقيه في بغداد فبقي 25 يوما على هذه الحالة وتم تغيير الحكم الى تعيينه ضابط تجنيد مندلي كأبعاد له ايضا وكعقوبة عسكرية له .
ولم يكن فشل ثورة العشرين دافعا للياس بل كان حافزا لقيام الثورات التحررية والانتفاضات في العراق والوطن العربي .
وان بقاء مبارك العلي حيا لايروق للانكليز اضافة الى مواقف قبيلتة خفاجه وموقف عمه صكبان العلي رئيس القبيلة الرافضة هذه المواقف الشريفة للحكم البريطاني فقد دبرت محاولة اخرى ضده وهو في مندلي بحجة اشتراكه مع ضباط اخرين للاطاحة بالحكومة الموالية وكان موقف قائممقام قضاء مندلي ابلغ الاخر فقد اخبر المرحوم الثائر مبارك بأنه سيلقي القبض عليه فهيأله سياره خاصة ونقله بها سرا حتى وصل الى منطقة الحي ونزل عند الشيخ عبد الله الياسين شيخ عشيرة مياح وابلغه بالامر وايضا هيأ له سيارة حتى اوصل الى مضايف العلي في قرية صكبا العلي وفي هذه المحاوله افلت من قبضة المسؤولين واحتمى بعشيرته وصدر قراربطرده من الجيش اخيرا .
كان رحمة الله عليه مثالا للوطني المخلص ونقل لي والدي منعثر حادثة سمعها من عمه الشيخ مبارك وهي :-
في محاولة اغتيال نوري سعيد في احدى احتفالات عيد الجيش العراقي حيث حاول هووسته ضباط
احرار اخرين بالاشتراك والتشاور مع بعض الضباط حيث اودعت مسدساتهم لدى سبعة جنود يحتفضوا بالمسدسات بأخفائهم لها وكل واحد من هؤلاء الجنود يكون مرافق لهؤلاء الضباط السبعة وحين وصولهم الى منطقة الحفل يقضوا على نوري سعيد وزمرته بحجة السلام عليه وقبل بدأ الاحتفال بساعات افشى احد الضباط السر بهذه العملية على نوري سعيد ففشلت الخطة والغي الاحتفال واعترف الجنود بأن هذه المسدسات للضباط السبعه ومنهم مبارك العلي .
وفي ثورة 14 تموز 1958 تم تكريمه مع الضباط الاحرار منهم الاطباء والذين استشهدوا ومنحت لهم رتبة في الجيش اعلى واعادتهم الى الجيش فأصبح برتبة ةمقدم وكان مركزه في وزارة الدفاع ونضرا لسوء حالته الصحيه وكبر سنه طلب نقله الى تجنيد الكرخ /بغداد وفي سنة 1961 طلب احالته على التقاعد واحيل معززا مكرما وبقي هو مرفوع الرأس صاحب شهامه وغيره وشرف ومخلص لدينه وامته ووطنه حتى وفاته يوم 3/11/1968 فألف رحمة الله عليك باابا خالد ياايها الوطني المخلص المنسي في التأريخ الحديث .
ج –الشيخ غني بن الشيخ صكبان العلي
هذا الرجل الذي تزعم قبيلة خفاجه في العراق بعد وفاة ابيه وسار على نفس النهج القويم لمسيرة اجداده فهو مثال يقتدى به في المجتمع وتجمعت فيه كل الصفات الحميده وفعلا هو اهلٌ لرئاسة قبيلة خفاجه .
قال فيه ثامر عبد الحسين العامري / صاحب كتاب موسوعة العشائر العراقية / الجزء الرابع .
هزني الاطراء فيه هزني صاحب الرأي الذي لاينثني
انه الشيخ الكريم الاريحي وارثِ النخوة والمجد غنـي
وهذا الشيخ هو لان رئيس قبيلة خفاجه في العراق وهو اهلٌ لهذه الرئاسه بحكم القبيله وشيوخ الاسلاف وبقية شيوخ القبائل ووكيله اليوم ابنه الشيخ عامر ابو محمد واحمد ومؤمل .
وهذا رأي الجميع في الشيخ غني صكبان .
ء- المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي
(عميد اسرة العلي وقبيلة خفاجه )
ولد عام 1910م – 1332 هـ نشأ وترعرع في زمن حياة والده مجلي العلي وفي أكتاف جده الشيخ علي الفضل ومنذ بداية حياته كان ملازماً ومعايشاً مع عمه الشيخ صكبان العلي وبعد وفاة الشيخ علي الفضل تسلم رئاسة عموم القبيله ولده صكبان الولد الاوسط ونظراً لفراسة وخبرة ومعرفة شيخ صكبان بالامور القبلية والعشائرية فقد اختار من بين اولاد اعمامه ( منشد مجلي العلي )حيث وجد فيه الكفاية والرأي السديد لأدارة أمور العشيرة في حالة غيابه ومرافق له في جميع المناسبات وجعله وكيلاً عنه كلما تغيب حيث كان الشيخ صكبان ناباً في مجلس النواب في حينه فيقوم مقامه في حل المنازعات والمشاكل سواء بين قبيلة خفاجة او العشائر المجاورة وثبت ذلك الشيخ صكبان رسمياً في الدوائر الحكومية حيث في سنه 1934 نظمت مضبطة وقع عليها الشيخ صكبان وعدد كبير من رؤوساء اسلاف قبيلة خفاجه منهم المرحوم الشيخ مطشر الشطب رئيس سلف الطلاحية والشيخ شياع الدحام رئيس سلف العصيده والشيخ فرهود الشجان رئيس سلف العلوي ( الشجان ) وغيرهم من رؤوساء الاسلاف تضمنت بان يقوم منشد مجلي العلي ( السركال الرسمي في المقاطعة 2 / المحرز ) مقام الشيخ صكبان العلي في حل كافة المنازعات والمشاكل سواء بين اسلاف قبيلة خفاجه او العشائر المجاورة ويعتبر وكيلاً رسمياً عنه في حالة وجوده او غيابه ورفع هذه المضبطة قائمقام الشطرة ( حيث كانت لا توجد ناحية الغراف وكانت تسمى ( سويق صكبان ) الى المتصرف في الناحية ورفعها المتصرف بدوره الى وزير الداخلية ومنذ ذلك الوقت ثبت الشيخ منشد سركالاً رسمياً ووكيلاً عاماً مطلقاً لعمه الشيخ صكبان وعند اندلاع ثورة 14 تموز 1958 المباركة وتشكيل لجان توزيع الاصلاح الزراعي للأراضي في صدور قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 فقد اعتمدت بنص من القانون اعلاه لجان البحث والتوزيع على قوائم الشيوخ والسراكيل الرسميين الوارده من وزارة الداخلية وكان ضمنها منشد مجلي العلي اضافة الى حيازته على هوية سركال رسمي ووكيل رئيس قبيلة خفاجه في العراق وفعلاً اعطيت له وفق القانون سركاله مساحتها 150 دونماً في المقاطعة 2/ المحرز ولحد الآن سجلت هذه السركله ملك طابو باسمه ويتصرف فيها وهو الشخص الوحيد من عائلة العلي حصل على سركله رسمياً بإعتراف الدوائر الحكوميه ورؤوساء اسلاف قبيلة خفاجه ورؤوساء العشائر المجاورة .
وقد قام في حياته خير قيام بواجباته اتجاه عمه صكبان واتجاه قبيلته او العشائر المجاوره وقد اشترك في حل كافة المنازعات سواء بحضور عمه صكبان او في حالة غيابه وقد ابلى بلاءاً حسناً بفكرة الثاقب وادراكه السليم ووضع الحلول الصحيحه والناجحه لكل مشكله وكان القلب النابض والفكر المدبر والرجل المحترم في قبيلته وله المكانه السامية ولايزال ينظر اليه بكل تقدير واحترام الجميع .
وله مواقف مشهوده ومعروفه لدى الجميع عند وقوع منازعات بين خفاجه والعشائر المجاورة .
اما بعد وفاة المرحوم صكبان فقد رشحت قبيلة خفاجه برؤوساء اسلافها وافرادها بان يقوم منشد مقام عمه صكبان العلي ويصبح رئيساً لعشيرة خفاجه الا ان منشد ابا بكل عزه وشرف ورجوله ذلك وقال في المجتمع يكون شيخ خفاجه غني آل صكبان بعد والده وانا اساعده في جميع الامور لانه الولد الوحيد للمرحوم صكبان وفي كل مناسبة يحضر يقدم امامه غني بالرغم من كبر سن الشيخ منشد حيث يقول دائما هذا الرمز لنا لانه ابن عمنا الشيخ صكبان وفعلاٍ بقي مع الشيخ غني الساعد الايمن والخبير الممارس للامور حتى فقد بصره واخذتالشيخوخه مأخذها منه وبذا ظهور الكبر عليه وتوفي في عام 1997 عن عمر يناهز سبعة وثمانين سنه ونقل جثمانه الى النجف الأشرف .
وقد زرت الشيخ غني في مستشفى التحرير في البصرة بعد وفاة المرحوم منشد وكان معي صديقي الامين السيد مؤيد السيد يوسف السيد يعقوب العيبي الموسوي وقال الشيخ غني يا ولدي لقد خسرت قبيلة خفاجة في فقدانها عميدها جدك منشد رحمة الله عليه ، ياأبا فيصل كنت نزيهاً وشريفاً بمعنى الكلمة وبقية اثار حكمتك في قبيلة خفاجة
ثانياً : أسماء وأسرة رئيس عموم قبيلة خفاجة
( الشيخ علي الفضل ) في العراق
أن أولاده جميعاً شيوخ قبيلة خفاجه واينما يذهب أولاده وأولادهم واحفاده يعاملون على انهم شيوخ يمثلون الزعامه في المنازعات والفصول العشائرية بكافة محافظات القطر .
وكما ذكرنا مسبقاً أولاد الشيخ علي الفضل حسب تسلسل الاعمار ( راشد ، مجلي ، صكبان ، سلمان ، مزبان ) ندرج اليكم أحفاده حسب تسلسل اعمار أولاده وهم :-
i- المرحوم الشيخ راشد علي الفضل
وكا هذا الرجل شجاعاً ومضيفه عامراً في زمن ابيه وعلى عهده وعندما ابعده الشيخ علي الفضل من قبل الانكليز اخذ الشيخ راشد يدير الامور لقبيلة خفاجه في المنطقة واولاده هم
شيخ راشد
حسن خضر خلف محمد محسن
1-حسن اولاده ( علي وحيدر )
i- أولاد علي ( حسين وابنه محمد ) ، (المرحوم جليل ) ، ( خليل وابنه أحمد وأمجد ) ، ( محسن وابنه علي ) ، ( نبيل وابنه اثير وحسين ) ، ( صادق ) ( شهيد ) .
ب_ اولاد حيدر (رياض وابنه حكمت ) ( عبد الحسين ) ( المرحوم محسن )
( ايوب ) ( فاضل ) ( داخل ) ( عبد الله ) ( احمد )
2 خضر اولاده ( محمد ، حمود ، جعفر ، محسن ، شندل ، راشد ، ابراهيم ،
حمادي
أ محمد واولاده ( قصي ، عصام ،حكيم )
ب.حمود واولاده ( علي وابنه ليث ) ( عثمان وابنة محمد ) ( رحمن ) رأفت ) ( منذر )
ج جعفر واولاده ( ناصر ، منصور ، عزيز )
د محسن واولاده ( ثائر ، صابر ، انوار ، علي ، محمد )
ه شندل اولاده ( مثنى ، محمد )
و راشد واولاده ( صلاح ، حيدر ، علي ، حسن )
ي ابراهيم واولاده ( اسماعيل ، اسعد )
ن حمادي واولا ده ( ماهر ، سامر ، سلام )
3 خلف واولاده ( المرحوم حسين ، حسن ، محسن )
ا حسن واولاده ( فريد وأبنه احمد ، ايمن ، رشاد ، محمد علي )
ب محسن واولاده ( سليم وابنه هيثم وسيف ) ( مهدي وابنه صلاح )
( صدام )
4 محمد واولاده ( فاروق ، ماجد ، جاسم ، ساجد )
أ فاروق واولاده ( حيدر ، كرار )
ب. ماجد واولاده ( محمد ، احمد )
ج جاسم واولاده ( سجاد ، مقداد )
د.ساجد
ب ـ المرحوم الشيخ مجلي علي الفضل
كان رجل شجاع وكان يدير الامور مع اخيه راشد عند ابعاد ابيهم ومضيفه عامرا في زمن ابيه
شيخ مجلي واولاده
مبارك منشد صبار
1.مبارك واولاده ( خالد ، صعصع ، كريم ، رحيم )
أ. خالد واولاده ( وليد وابنه احمدوامجد ) ( رضا ) ( سعيد )
ب صعصع واولاده ( عامر ، ظافر ، ماهر ، علي )
ج كريم واولاده ( اسامة وابنه زيد ) ( عمر ) ( زيد ) ( مصطفى )
د رحيم واولاده ( انمار ، احمد ، عبد القادر )
ا منشد واولاده ( فيصل ، منعثر ، المرحوم سلام ، محمد )
أ فيصل واولاده ( غازي وابنه بارق ) ( علي )
ب منعثر واولاده ( مجاهد وابنه الميرزا منتظر والميرزا معتز ) ( عقيل )
ج لمرحوم سلام واولاده ( بهجت ، لؤي )
د محمد واولاده ( سلام ، حارث ومؤمل )
ج الشيخ المرحوم صكبان علي الفضل
وهو غني عن التعريف
شيخ صكبان
غني
1-غني واولاده ( المرحوم غسان ، عادل ، عامر ، قحطان )
أ-المرحوم غسان واولاده ( ابي ذر ، سلوان )
ب-عادل واولاده ( معن ، علي ، وعد )
ج-عامر واولاده ( محمد ، احمد ، مؤمل )
د-قحطان وابنه ( حسين ) .
د- المرحوم الشهيد الشيخ سلمان علي فضل
كان شجاعا وفارسا وقد استشهد في ثورة العشرين عندما لاحقته الطائرات الانكليزية هو وقضاء الخفاجة وحاليا مدفون مع والده في صحن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ( عليه السلام ) .
شيخ سلمان
المرحوم كوكز المرحوم محمد
1- كوكز واولاده ( جليل ، بشار ، كامل ، رحيم ، اركان ، نافع )
ii- بشار واولاده ( علي ، محمد )
ج-كامل والاوده ( قيصر ومهران وكرار ومحمد )
د- رحيم واولاده ( مهند وعلي )
ثانيا :- محمد واولاده :-
أ-جاسم واولاده (حكمت واياد وعماد )
ب-عدي وابنه رحمان وحيدر
ج-صباح واولاده ( رعد وثائر )
د-جمال والاولاده ( مرتضى )
هـ - رياض وابنه علي
المرحوم الشيخ مزبان علي الفضل .
كان شجاعا يجيد الرماية وتنصي مدير ناحية الغراف اضافة الى انه كان احد اطباء العرب الذي يحترف بهذه المهنة وكانت تتوافد عليه المرضى من العراق ودول الخليج العربي ويختص بمعالجة (الشرجي) وامراض المفاصل والكسور بدون مقابل بل للاجر والثواب وقد تعلم على يديه ابنه صالح واعطاه المرحوم عدة العلاج وكذلك تعلمها المرحوم الحاج ناصر مزبان وجحيل مزبان .
وللفائدة نكتب ما نقله لنا ابن صالح الاخ صادق عن كيفية العلاج :-
تتم بتحديد منطقة اتجاه شكل عضلة الوجه ويتم قراءة الاية القرانية عليها وهي :- بسم الله الرحمن الرحيم وانزلنا من القران ماهو ذكره 00الى اخر الاية لعدة مرات ودهنها ببعض الدهون العرقية ثم يتم كوي بسيط في منطقة تحت تحت الشفة العليا من الفم يعرفونها المختصين ثم يوضع قليل من تربة الحسين ( عليه السلام ) وهي مطحونة على مكان الكوي وتنتهي العملية بعدها يتم اعطاء تعليمات خاصة لمدة ثلاثة ايام للمريض ويكتب له الشفاء باذن الله تعالى .
شيخ مزبان علي الفضل واولاده
عيسى موسى ناصر صالح جحيل فضل عبد الله خير الله المرحوم فليح
1-عيسى واولاده :-
أ-( وديع وابنه حيدر والحسين ) ب- ( سامي ) ج- ( البروفسور سمير واولاده ادم ونايل وليث ) د- ( عبد الرحمن واولاده عادل وزيد ومثنى )
2-موسى واولاده :- أ-( كريم وابنه علي ومحمد ) ب-( رحيم ) ج-( نعيم )
3-ناصر واولاده :- أ- ( احسان وابنه علي واحمد ) ب-( شعلان وابنه فارس ) ج-( فرحان وابنه ليث وفهد )
4-صالح واولاده :-أ-فرات وابنه محمد ب- المرحوم مهدي ج-صادق د-باقر
5-جحيل واولاده :-م-علاء وابنه بشار وحسين ب- ضياء ج- نجاح د- صلاح
6- فيصل واولاده :-أ-عباس ب- فراس
7-عبد الله واولاده :أ-نوفل ب- وائل
8-خير الله واولاده :-أبسام ب- وسام ج- حسام
انتهت أسرة الشيخ علي الفضل / المؤلف مجاهد منعثر الخفاجي / 2001 م 1421 هـ
_ وصية لولدي الميرزا منتظر والميرزا معتز _
يا أولادي الأعزاء تذكروا وأعملوا بهذه الأحاديث الواردة عن أمير المؤمنين علي بن أبى طالب ( عليه السلام ) :-
يقول ( عليه السلام ) في الفضائل العائلية :- (( إذا كرم أصل الرجل كرم مغيبه ومحضره )) من كتاب غرر الحكم ودور الكلم للامدي ص 144 .
فمن كان ينتمي الى نسب عريق في الفضائل كان ملازماً للصفات الخيرة في حضوره وغيابه وذهابه وأيابه .
وكذلك قال ( عليه السلام ) :- (( عليكم في قضاء حوائجكم بكرام الأنفس والاصول ، تنجح لكم عندهم من غير مطال ولامنَّ )) المصدر نفسه ص 214
ومن هنا يعلم ان الشرف العائلي في الافراد يجعلهم يقضون حوائج الناس من دون ان يحملوهم مناً او يتجاهلوا في ادائها
وروي عنه (( عليه السلام )) أيضاً : \" عليكم بطلب الحوائج بشراف النفوس ذوي الاصول الطيبة ، فانها عندهم اقضى ، وهي لديهم ازكى \" المصدر السابق ص 214 كما يقول في مورد اخر (( حسن الاخلاق برهان كرم الاعراق )) المصدر السابق ص 167 فيستكشف من حسن اخلاق الانسان شرافة طباع عائلته وكرم نفوسهم 0 وكقاعدة عامة يمكن ان نقول : انه يجب البحث عن الافراد الشرفاء من بين العوائل الشريفة والعريقة ، فالأسر التي عرفت طوال سنين متمادية بالطهارة والتقوى ، والتي خرجت من جمع الامتحانات في الحياة بنجاح باهر ، لابد وان يبرز من بينها رجال شجعان يجاهدون في الصفوف الاولى دائما ( يتضح هذا جليا في اختيار الامام علي (( عليه السلام )) لفاطمة الكلابية ( ام البنين ) بعد وفاة ابنة عمه الصديقة الزهراء ، اذ قال ( عليه السلام ) لآخيه عقيل ،وكان عارفاً بالانساب :- ( اخطب لي امرأة ولدتها الفحولة من العرب لأرزق منها ولداً يكون عوناً لولدي الحسين يوم عاشوراء الخ )) فان الامام ينظر الى شجاعة الاسرة التي يريد ان يخطب منها زوجته لتنجب له ولدا شجاعاً
وكرام يمدون يد المعونة الى الفقراء في اوقات الازمة ، ويقدمون ثروتهم بكل خلوص وارتياح للمحتاجين ، فيسلكون بذلك قلوب المصابين ويكونون اباء عطوفين لليتامى ، تملأ قلوبهم الرحمة والشفقة والخير والمحبة للناس
واذكر لكم العهد الذي بعث به الامام امير المؤمنين (( عليه السلام )) الى مالك الاشتر النخعي ( رضي الله عنه ) حينما خلفه واليا على مصر ، والذي يعتبر احسن العهود من نوعه 00 نجد فقرات عديدة تشعر الاهتمام بأصالة النسب ، كما في وصيته باختيار الاصحاب من العوائل الشريفة ، .....
وذلك قوله (( عليه السلام )) : \" ثم الصق بذوي الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة ، فانهم جماع من الكرم ، وشعب من العرف )) نهج البلاغة شرح محمد عبدة ج 3 .
ولنقرأ اليه (( عليه السلام )) يقرر لابن الاشتر كيفية انتخاب الموظفين الاكفاء ، ومراعاة الشروط في توليتهم المناصب والمهمات : (( وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة ، فانهم اكرم اخلاقا ، واصح اعراضا ، واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور شرفا \" نهج البلاغة شرح محمد عبدة ج3 / ص 105 0
فيشترط في الموظف الذي يقلد امور الادارة ان يكون عفيفا منتميا الى عشيرة شريفة واسرة عريقة في الاسلام والتدين ، كما في ذلك من مصالح عظيمة ، ودرء لمخاطر كثيرة ، فهولاء يؤدون واجباتهم بأخلاص ، لا يرتشون ولا يستغلون مناصبهم لاطماعهم وغاياتهم الشخصية 0
- انتهت الوصية -
والدكم
مجاهد الخفاجي

 

  

مجاهد منعثر منشد
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/09/10



كتابة تعليق لموضوع : مذكرات مجاهد الخفاجي عن رئيس قبيلة خفاجة واسرته في العراق
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عبدالرزاق الشهيلي ، على خذ ابنك وحيدك اذبحه فأباركك. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عفوا هل هنالك في الانجيل دليل على ماذكره القران في سورة الصف اية ٦ حول اسم النبي بعد السيد المسيح عليه السلام وتقبلو تحياتي

 
علّق العراقي علي1 ، على هل السبب بالخطيب أم بصاحب المجلس؟!! - للكاتب صلاح عبد المهدي الحلو : الكاتب القدير ما تقوله عين الصواب لكن فاتك بعض الامور اريد ان اوضحها كوني كفيل موكب اعاني منها من سنوات 1- كثرة المواكب وقلة الخطباء 2- لقد تساوت القرعه وام شعر وصرنا لانفرق بين كفيل الموكب المخلص ومن جاء دخيلا على الشعائر جاء به منصبه او ماله 3- ان بعض الخطباء جعل من المنبر مصدر للرزق وبات لايكلف نفسه عناء البحث والتطوير ورد الشبهات بل لديها محفوظات يعيدها علينا سنويا وقد عانيت كثيرا مع خطيب موكبي بل وصلت معه حد التصادم والشجار 4- لا تلومون كفلاء المواكب بل لوموا الخطباء الذين صارو يبحثون عن من يمنحهم الدفاتر ويجلب لهم الفضائيات ويستئجر لهم الجمهور للحظور 5- اما نحن الفقراء لله الذي لانملك الا المال الشحيح الذي نجمعه طوال السنه سكتنا على مضض على اشباه الخطباء لانه لايطالبوننا بالدولار والفضائيات لتصويرهم وصرنا في صراع الغاء المجالس او اقامتها على علتها فاخترنا الخيار الثاني 6- نحن لانطالب بمنحنا الاموال بل نطالب من الغيارى والحريصين على الثوره الحسينيه والمنبر الحسيني ان يتكفلوا بالبحث لنا عن خطباء متفوهين ويتفلون دفع اجورهم العاليه لاننا لا طاقه لنا بدفع الدولارات والله المسدد للصواب

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري. ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة اخ صالح السنوسي . إذا كانت الكتب المقدسة مخفية وبعيدة عن متناول ايدي الناس فما الفائدة منها؟ وانا معكم الله لا يترك رسالاته في مهب الريح بل يتعهدها عن طريق الأنبياء واوصيائهم من بعدهم اسباط او حواريين او ائمة يضاف إلى ذلك الكتاب الذي يتركه بينهم ، ولكن اذا كفر الناس بخلفاء الانبياء وحاربوهم وقتلوهم ثم اضاعوا الكتب او قاموا بتزويرها فهذا خيارهم الذي سوف عليه يُحاسبون. يضاف إلى ذلك لابد من وجود فرقة او فئة على الحق تكون بمثابة الحجة على بقية من انحرف. وهنا على الإنسان ان يبحث عن هذه الفرقة حتى لو كانت شخصا واحدا. فإذا بدأ الانسان بالبحث صادقا ساعده الرب على الوصول ومعرفة الحقيقة. ذكر لنا المسلمون نموذجا حيا فريدا في مسألة البحث عن الدين الحق ذلك هو سلمان الفارسي الذي اجمع المسلمون قاطبة على انه قضى عشرات السنين باحثا متنقلا عن دين سمع به الى ان وصل وآمن. والقرآن ذكر لنا قصة إبراهيم وبحثه عن الرب وعثوره عليه بين مئآت المعبودات التي كان قومه يعبدونها . لا ادري ما الذي تغير في الانسان فيتقاعس عن البحث .

 
علّق سيف الزنكي السعداوي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : اهلا وسهلا بالشيخ عصام الزنكي في محافظه ديالى السعديه

 
علّق ايزابيل بنيامين ماما اشوري ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب صالح السنوسي واهلا وسهلا بكم اخا عزيزا . بحثت في فيس بوك ووضعت اسمكم في الباحث ولكن ظهر لي كثيرون بهذا الاسم (Salah Senussi ) فلم اعرف ايهم أنت . والحل إما أن تكتب اسئلتكم هنا في حقل التعليقات وانا اجيب عليها ، او اعطيك رابط صفحتي على الفيس فتدخلها صديق وتكتب لي اشارة . او تعطيني علامة لمعرفة صفحتكم على الفيس نوع الصورة مثلا . تحياتي وهذا رابط صفحتي على الفيس https://www.facebook.com/profile.php?id=100081070830864

 
علّق صالح السنوسي ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اولا انى اكن لك كل التقدير والاحترام وارجو من الله قبل ان اموت التقى بك والله علي كل شى قدير .........طرحك للحقائق جعلتنى اتعلق بكل ما تكتبين وانا رجل مسلم ابحث عن الحقيقة دائما وارى فيك يد العون منك وانا اقدر افيدك ارجو ان تساعدينى لانى لدى كثير من الاسئلة على رسالة عيسى المسيح عليه صلةات الله هدا معرفي على الفيس Salah Senussi اما بخصوص قدسية الثوراة وبقية الكتب ان الله لا يرسل رسالات الى عباده ويتركها في مهب الريح للتزوير ثم يحاسبنا عليها يوم البعث مستحيل وغير منطقى لدالك الكتب الاصلية موجودة ولكن مخفيةوالله اعلمنا بدالك في القران

 
علّق عمار كريم ، على في رحاب العمارة التاريخية دراسة هندسيه في العقود والاقبية والقباب الاسلامية - للكاتب قاسم المعمار : السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ... شكرا جزيلا للمعلومات القيمة المطروحة حول هذا الموضوع الهام جدا .... يرجى ابلاغنا عن مكان بيع هذا الكتاب داخل العراق ... واذا كانت لديكم نسخة PDF يرجى ارسالها لحاجتنا الماسة لهذه الدراسة مع فائق التقدير والامتنان.

 
علّق سلام جالول شمخي جباره ، على فرص عمل في العتبة العباسية المقدسة.. إليكم الشروط وآلية التقديم : الاسم. سلام جالول. شمخي جباره. خريج. ابتدائيه. السكن. محافظه البصرة المواليد. ١٩٨٨. لدي اجازه سوق عمومي. رقم الهاتف. 07705725153

 
علّق الشيخ العلياوي ، على البُعد السياسي (الحركي) لنهضة الإمام الحسين (عليه السلام) - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم بورکتم سماحة الشيخ علي هذا الايجاز، ونأمل ان تشیروا الی البعدین العقائدي والفقهی في خروج سيد الشهداء عليه السلام ولا تترکون القارئ في حيرة يبحث عنهما

 
علّق حسن الزنكي الاسدي كربلاء المقدسة ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : يوجد الشيخ قاسم الزنكي في كربلاء ويرحب بجميع الزناكيه من السعديه وكركوك الموصل

 
علّق احمد زنكي كركوك مصلى مقابل الحمام ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : عشيره زنكي في كركوك بدون شيخ

 
علّق ممتاز زنكي كركوكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : نحن عشيره زنكي في كركوك مصلى القديمه تعرف المنطقه اغلبها زنكي اسديون الأصل من محافظه ديالى سابقا سعديه وجلولاء ومندلي رحلو من مرض الطاعون سكنوا كركوك

 
علّق كريم زنكي السعديه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : الف هلا ومرحبا بكل عشيره الزنكي ومشايخها الشيخ الاب عصام الزنكي في السعديه

 
علّق محمد السعداوي الاسدي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : سلام عليكم ديالى السعديه ترحب بكل عشيره الزنكي في العراق والشيخ عصام ابو مصطفى الزنكي متواجد في ديالى وبغداد ومرتبط حاليا مع شيخ عبد الامير الاسدي ابو هديل يسكن منطقه الشعب في بغداد

 
علّق خالد السعداوي الاسدي ، على ديوان ال كمونة ارث تاريخي يؤول الى الزوال - للكاتب محمد معاش : أجمل ماكتب عن ال كمونه وشخصياتها.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الشيخ علي ياغي
صفحة الكاتب :
  الشيخ علي ياغي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net