صفحة الكاتب : د . حازم السعيدي

ثقافة الحرف ثقافة التعبير الجمالي  في الخط العربي حسين النصراوي انموذجا ً
د . حازم السعيدي

 لعل مايشغلنا التساؤل القائم في الغالب (لماذا كتبت او رسمت اللوحة الخطية والتشكيلية على هذا النحو دون غيره؟)

فهل ان الفنان سواء اكان رساما ً؟ أم خطاطا ً هو معني بتلك الصياغة ليس الا , والاجابة هنا لاتتحدد في طرف او فئة او نوع او تعبير , وان ماظهر من الفكرة سيكون الدليل الى هدف وحصوله لايكون واجبا ً او اجباريا ً؟ لدى هذا او ذاك من فئة الفنانيين , اذ ان حركة الذهن بعد الادراك هي من تسهم في اخراج الانموذج الفني والواقع في التعبير وما يجب ان يكون عليه من انشاء او تكوين , فالعديد من الضالعين في محور بحثنا في فن الخط العربي هم قد بدءوأ مستنسخون تكراريون ومقلدون في حياتهم ثم انتقلوا الى مرحلة من الابداع وهنا لايكون الاتجاه اوحد وبنتيجة واحدة بل باتجاهين الاول يسوقنا الى الخطاط في تساؤلنا الاول لماذا عبر بهذه الطريقة والثانية لماذا تم التعبير الفني بهذه الطريقة , أي ان التحليل الفني سيكون (للخطاط حسين النصراوي ) في معنى الابداع وفي انفعالات الخطاط ثم مادة وشكل المخطوطة , فمن الممكن ان تشير عملية الخلق الفني الى ظهور العمل والى سماته الكامنة ويتم البحث في (ماهو وشكل العمل) حيث ان وحدة المنطق التاريخي لعمر الخطاط كـ(النصراوي) لتؤكد اهليته في ارساء المبادىء العلمية لمنهج فن الخط العربي والزخرفة الاسلامية وبمقتضى توافق ابداعه وتاريخه نحصل على تأرخة ظاهرة كتابة الصورة الفنية لاعماله التي تفاوتت في تناولها لاصعب الخطوط العربية في مجال رسم الحرف العربي وهو (خط الثلث)  حيث تشكلت الصورة الخطية لديه منذ زمن بعيد تجلت في ماأكدته اللحظة الجمالية حينما ظهر بتوثيق منتجه في ديمومة تلاقي الثقافة والتعلم فكانت بحق رافدا ً جارٍ قامت على أساسه الصلة الروحية بين معارفه من ذوي الخبرة والاختصاص وان الصلة لم تكن عابرة بل هو ماجاء بها في الانتماء الى جمعية الخطاطين بكربلاء المقدسة واعلن انتمائه في (16/4/2011) ليثبت حقيقة التبادل الفني في الاشتراك بمعرض ربيع الرسالة في 10/2/2012 ومعرض الاحتفاء بجامعة كربلاء في (5/3/2012) واشتراكه في معرض تأسيس جمعية الخطاطين العراقيين فرع كربلاء في (16/4/2012) عليه ان الصلة الفنية بين الاشياء والافكار تتميز بطابعها في ظن منا نحن مجمع القراء ان منشأ المخطوطة شىء والمخطوطة شىء أخر ذلك اننا لانهتم بكيفية صيرورة المخطوطة لدى (النصراوي) وانما نحن معنيون بما قدم الينا من ابداع تكويني يتضح ضمن التلقي وانه يتضح بأكثر مما لو نظاما ً دالا ً ووفقا ً لهذا يصبح العمل الفني (المخطوطة) بنية ذات مرجعيات فيما سبقها مستوعبة في كيانها الجوهري ذاته , أي ان ماقدمه (النصراوي) من نماذج خطية هي امتداد لمن سبقوه على الساحة الفنية في كربلاء المقدسة امثال (الخطاط عبد الكريم الشمري , والخطاط محمد داعي الحق , والخطاط سالم والخطاط محفوظ والخطاط ياسين القرعاوي وجودت الاسدي كأعلام ريادين في مجال الخط العربي , حتى لنجد ان بنية الخط العربي لديه ليست مستقلة عن التاريخ الفني للخط بهذه المحافظة او مايجاورها في النجف الاشرف وبغداد والقادسية , وانها بذلك بنية قد اتحدت وتشكلت من خلال انساق متعاقبة في الزمان وانها بذات الوقت ليست محدودة في مدياتها فشغلت اليات تشكيلها بنية ثقافة التعبير لتكن ثقافة جمالية من حيث انها علامات مركبة تتوسط بين الخطاط والمتلقي بعيدة في الوقت نفسه عما يدور حول احالة العمل الخطي الى الحالة النفسية او الاجتماعية .
ان مايقدمه (حسين النصراوي) من تشكيل خطي في لوحة الانموذج التي لاتخلو من نقل فني وتناص خطي في الشكل لكنها انفردت في استبدال مضمونها ذو المستويات الاربع أولها بسملة(بسم الله الرحمن الرحيم ) بخط الثلث مشقها في رأسية أفقية شغلت حدود اللوحة من اليمين وحتى اليسار واعقبها مستوى ثان لرباعية أسماء الله الحسنى المنفذة بخط الثلث (احمد في أعلى الزاوية اليمنى ومحمود في أعلى الزاوية اليسرى وحامد في اسفل الزاوية اليمنى وحميد في اسفل الزاوية اليسرى وقد شكل الاسماء الاربع بتباعد متساوٍ في طرفي اللوحة وكأنه شكلت ضمن مربع ربما وهو مايشير اليه الخطاط المسلم في مربع (بيت الله الحرام /مكة)وانه وهمي اذا ما أوصلنا بين اركان الاسماء الاربعة ذات القياس الواحد , فجاءت الاسماء متوافقة ومنسجمة بتشكيلها ضمن زاوية خمس واربعون درجة وبأتجاه دوراني موفق فجاء الاسم الاول (أحمد) ضمن مربعه بقراءة تميل الى زاوية (45 درجة) رأسها الى زاوية الشمال الشمال الشرقي الجغرافي في حين جاء الاسم محمود في زاوية اليسار والى الشمال الغربي الجغرافي كما جاء الاسم حميد الى زاوية الجنوب الغربي وانتهى بالاسم حامد الى الجنوب الشرقي , علما ً بأن الاسماء وضعت لتحد الزوايا الاربع واحاطت بها دائرة نفذت بخط النسخ العربي وزع الخطاط مفرداتها الخطية بشكل سطور افقية وبعدد (9) ضمنها مقولة عن الامام علي عليه السلام "كان اذا وصف النبي صلى الله عليه واله لم يكن بالطويل الممغط ولابالقصير المتردد ,كان ربعة من القوم , ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا ً رجلا ً ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان ي الوجه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين ,اذا مشى يتقلع كأنما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا ً"حيث ان الدائرة في الاسلام تعني الاستمرار والديمومة واللانهائي , ومن خلال التكوير الدائري واقتصار اطوال السطور التسع بتناقص موحد استطاع الخطاط ان يصل بنا الى تمويه بصري جعلنا نتابع منتجه بسطح مجسم لا مسطح ليتفق العمل مع مايراد به من تعبير فهي ليست افكارا ً تثير الادراك بل لتشرنا باختلافها واختلاف الخطاط في سياقاته وعلاماته فتؤدي بنا الى الاستدلال والشعور التأملي ومن ثم توجه الادراك نحو اقامة العلاقة بين العمل ومايراد التعبير عنه كالعلاقة بين العلامة وماترمز اليه .واذا ان التشكيل الذي وضعنا به (النصراوي ) ليس جديدا لكنه يبقى في منطقة الجدة باستخدامه المتغير من الشكل (القديم الحديث)اسوة بغيره من الرواد والاعلام الخطاطون (هاشم البغدادي ونبيل الشريفي وحجي مهدي ).
وفي المستوى الثالث الاية القرأنية (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) نفذت بخط التحقيق /الثلث افقية , في حين جاء المستوى الرابع لثلاثة سطور منفذة بخط النسخ اشتملت على "بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس صدرا ً واصدقهم لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشيرة من رأه بديهة هابه "عليه ان ظهور الصورة الخطية بألية هو ظهور للصورة الداخلية وانعكاسها المتبادل , فنجد ان دراسة اللوحة الخطية قد الزمنا بتتبع بنائها العلمي الرياضي وفق ماقدمته من نسب ذهبية وابعاد قياسية حررت بجمالية افادتنا مصحوبة بتبريرها المعرفي وقدمت ثقافة حرف جمالي رياضي احداث صعقة الافكار وحلول الكينونات لتكتب حقيقة المظهر بين الدال الصرف والدال الرياضي في هيمنة للانموذج الحروفي المعرفي والعلمي وهو ماشكل بالتالي امكانات التعرف اليها التي تقع خارج نطاق العرف الجمالي الاسلامي , ومن هنا ان علم الخط ومهنته لترجع الى بدايات القرن الهجري الاول ومع انبثاق الرسالة الألهية في شخص الرسول الاعظم محمد (ص)وطرحها لميتافيزيقيا /فوق الطبيعة الفكر الديني الاسلامي للعصر انذاك وديمومتها لعصور قادمة تسجلها الاجيال وتحفظها القراطيس .
 
 

  

د . حازم السعيدي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/04/02


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • التراكيب الخطية الكوفية - الجمالية والتعبير "حسين عبد الله الشمري انموذجا "  (ثقافات)

    • تأملات في رسوم احلام عباس بنية الفن مقاربة لغوية في الايقاع التأملي  (ثقافات)

    • ديوان الرسالة .. رسالة الاعماق لدنيا الحقيقة ..للشاعر رحيم صادق البراجعي  قراءة في قصيدة "تعال الي ً" تفسير حقيقة أسراره وتحليلها جماليا   (قراءة في كتاب )

    • أثر التنميط في محاكاة الخط العربي والاسلامي  (ثقافات)

    • تمتمات الذات ومضمونها في بنية القصيدة الشعرية صليحة الدراجي  (ثقافات)



كتابة تعليق لموضوع : ثقافة الحرف ثقافة التعبير الجمالي  في الخط العربي حسين النصراوي انموذجا ً
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على دليلهُ والزئبق وتلوينات "ترندينغ" جديدة - للكاتب عادل الموسوي : امر دبر بليل ------------- في مسرحيه رخيصه مكشوفه الاهداف ومعروفه الغايات تم تسريب مقطع فديولاحد ضباط الامن في محافظة البصره وهو يلقي القبض على رجل دين معمم بطريقه مهينه وليست مهنيه مكان تسريب الفديو --------------- تم تسريب الفديو لصفحات ومواقع الكترونيه معروفه بعدائها الشديد للاسلام والدين بصوره عامه وللعمامه بصوره خاصه واغلب منشوراتها عبارة عن شتم وانتقاص للمعممين والصاق التهم الباطله لهم تفاصيل المسرحيه --------------- المتهم رجل دين ايراني نوع التهمه تهريب الزئبق الاحمر المبرز الجرمي مبلغ 10 دنانير كويتي مايعادل 50 دولار اسلوب كشف الجريمه تفتيش المتهم مع كيل التهموالشتائم وخلع عمامة رسول الله تساؤؤلات --------- بغض النظر عن صحة التهمه او نفيها لابد لنا ان نتسائل الاسئله التاليه هل تسريب الفديو امر عفوي وغير مقصود ام وراء نشره غايات واهداف كيف سمح لنفسه ضابط المفرزه ارتداء الدشداشه اثناء الواجب الرسمي هل مبلغ 50 دولار يكفي لتهريب الزئبق الاحمر وهل لدينا زئبق احمر اليس المتهم برىء حتى تثبت ادانته في قانون المنافذ الحدوديه يتم القاء القبض على المتهمين بالجرم المشهود ويتم ترحيلهم للقضاء فهل حمل 10 دنانير كويتيه دليل على الجرم المشهود ماعلاقة الجريمه المزعومه بالطلب من المتهم خلع عمامة رسول الله واهانتها بهذه الطريقه نسمع ونقرء يوميا في الصحف القاء القبض على متهمين بترويج المخدرات والخمور والادويه المغشوشه بالجرم المشهود لم يتم التشهير بهم وتسريب مقاطع القاء القبض عليهم اذن لماذا يتم التشهير بالعمامه دون غيرها يقال والعهده على القائل ان الضابط المذكور هو من ضباط امن النظام السابق وقد هرب بعد سقوط النظام خارج العراق ومعروف بعدائه للاسلام والمسلمين الغايه من تسريب الفديو -------------------- لايمكن اغفال امرين من تسريب هذا المقطع الامر الاول هو تسقيط العمامه والرد على خطب المرجعيه الدينيه بخصوص الابتزاز الالكتروني والفضائح والتسقيط المتعمد الامر الثاني هو التغطيه على جريمة اكتشاف ادخال 1033 مسدس مع لعب اطفال وهي اخطر من جريمة الزئبق الاحمر المزعومه شكر وتقدير ----------- بفضل الله انقلب السحر على الساحر وبدل من اسقاط العمامه اظهر الفديو فقر بعض ضباط الاجهزه الامنيه واظهر فقرهم في اعداد وفبركة الاخبار والمسرحيات الرخيصه وبهذه المناسبه لابد من توجيه الشكر والتقدير لوزارة الداخليه التي القت القبض على الضابط مع مفرزته ووضعهم قيد التحقيقي لكننا نطالبهم اولا اظهار نتائج التحقيق وهي لا تحتاج لوقت طويل مع بيان الجهه التي تقف وراء تسريب الفديو ثانيا اظهار نتائج التحقيق بقضيه ادخال المسدسات وبيان عائديتها لاي جهه مهما كان شئنها حمى الله العراق والعراقيين من شر الاشرار وكيد الفجار خارج النص ------------ اقدر غيرة وحماس السيد واثق البطاط على عمامة رسول الله التي تم اهانتها من قبل الضابط لكن كنت اتمنى عليه ترك الامر للقانون لياخذ مجراه لاسيما ولدينا الكثير من الضباط المخلصين الاكفاء

 
علّق شيماء ، على خالف تعرف الحذر من وعاظ لندن؟؟ - للكاتب منظر رسول حسن الربيعي : أنا اصلّآ أشك من كونه مسلم و الله اعلم. عندما ارى وجهه لا يتراوى لي اَي نورانية او جلالية لشيخ... كثير من الاناس الذين أسموا أنفسهم شيوخا في المهجر كانوا عملاء للغرب و الكفرة و الله اعلم!

 
علّق روح الجنوب ✌ ، على مدونون وناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي يستذكرون فتوى المرجعية الدينية العليا بتغريداتهم : في يوم الثالث عشر من شعبان قلبت موازين العالم وانهارت مخططات الأعداء التي وضعوها منذ سنين طويلة كانت فتوى الجهاد الكفائي عبارة عن صاعقة على رؤوس الخونة ممن يدعون الحب والسلام لبلدي العراق أن الذي أحدثته الفتوى هو كشف زيف الكثيرين من الإرهابيين الذين تحصنوا بالحزب والكرسي والمنصب

 
علّق روح الجنوب ✌ ، على مدونون وناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي يستذكرون فتوى المرجعية الدينية العليا بتغريداتهم : في يوم الثالث عشر من شعبان قلبت موازين العالم وانهارت مخططات الأعداء التي وضعوها منذ سنين طويلة كانت فتوى الجهاد الكفائي عبارة عن صاعقة على رؤوس الخونة ممن يدعون الحب والسلام لبلدي العراق أن الذي أحدثته الفتوى هو كشف زيف الكثيرين من الإرهابيين الذين تحصنوا بالحزب والكرسي والمنصب

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الى الاخ احمد الحوراني اخ احمد؛ كونك تعرف هذا الشخص او كونه غير دينه او ما اوردته هذا ليس امرا تحاسب الناس عليه؛ ويمكن ان اقول اكثر من ذلك؛ هؤلاء لهم اهميه في فهم السيره الفكريه الانسانيه؛ فالكاتب والمفكر الحر؛ سواءا اصاب او اخطأ ؛ دائما سيتعرض الى هذا النوغ من "الاشخاص" الذي ياخذ هذا النهج في محاربة هذا الفكر؛ بل دوره في المسيره الفكريه هو هذا.. هناك ناقدون لادب شكسبير؛ وهناك من يبني نفسه في الدنيا في نقد بل محاربة ادب شكسبير؛ والاثنين اقل من ان ينتجوا كادب شكسبير؛ الا ان احدهما ناقد موضوعي والاخر ظاهره صوتيه ؛ دورك انت ان تميز بينهم ولا تعطي مجال ابدا لاصحاب الظاهره الصوتيه بان يلعبوا دور المفكر او الناقد؛ وابدا لا تتعامل معهم على هذا الاساس ؛ وذلك احتراما للفكر ولنفسك. هؤلاء لهم اهميتهم في فهم المسيره الفكريه للجنس البشري؛ نعم؛ المسيره الفكريه ليس فقط ان تجمع معلومات؛ المسيره الفكريه ايضا ان تعي واقعها ومسارها؛ ويبقى المفكر والباحث باحثا ؛ اصاب او اخطأ؛ ويبقى هؤلاء هؤلاء وفي سياقهم التاريخي. عليك انت فقط ان تمتلك الاسس الاخلاقيه والمعرفيه للتمييز بينهم؛ ولا يمكنك ذلك الا اذا كان امثال هؤلاء؛ ومن هنا تاتي اهمبة وجودهم ودورها في اثراء الوعي للمسيره الفكريه.. وما عليك الا ان لا تنحدر الى مستوى التعامل معهم غلى انهم اصخاب فكر؛ وهذا احتراما للمسيره الفكريه الصادقه واحتراما لنفسك. ارجو من حضرتك الارتقاء فوق النزعه الهمجيه والتعامل مع الامر في سياقه.. دمتم بخير

 
علّق ali al Iraqi ، على فلسفة الفساد .. - للكاتب عبد الامير جاووش : الرجاء تحديد كل سلوك اتبعه ما بعد افلاطون

 
علّق منتصر الحبوري ، على أصغر مؤلف في العراق مطبوع له صاحب الحكيم  الجزء الثاني - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : أين اجد نسخة إلكترونية لهذا الكتاب

 
علّق احمد الجوراني ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : جولان عبد الله: انا اعرفك جيدا حق المعرفة واعرف من تكون وماهي دوافعك واين تسكن وفي اي بلد! للأسف وجودك في احد البلاد الاوربية كأن له التأثير المضاد على فكرك وعقلك وعقيدتك السابقة وبدلا من ان تكون عونا للمذهب اصبحت عبئا علينا وليس هذا فقط بل انتهى بك المطاف لتصبح مرتدا عن دينك وعقيدتك ولربما الان قد غيرت ديانتك! يبدو ان التحذيرات لم تجدي نفعا معك ومازال لسانك الطويل وافكارك المريضة تنشر سمومها على مذهبنا العظيم (مذهب محمد وال محمد).. تبا لك ولكل انسان متلون واود ان اعلمك بأننا سوف لن ننسى تطاولك على ال بيت الرسول واوعدك بـأننا سنعثر عليك في العراق اينما تذهب وسنقطع لسانك القذر وان لم تصمت سنقطع رأسك وارجلك انت وكل من حولك لتكون عبرة لأمثالك من الخونة وقد اعذر من انذر..

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : ايزابيل بنيامين ماما اشوري شكراً لك على الإشارة إلى بحثي في الحوار المتمدن، وقد استكملته الآن بعد عودتي إلى الكتابة فهو الآن بجزأين وماض في كتابة الجزء الثالث بعد حصولي على نسخ حصرية من معظم الصحف التي نشرت الخبر وأنا عاكف على ترجمتها الآن. هناك نقطة لا تفتني الإشارة إليها، وهي أن عدم إيماني بمنظومة التشيع كلاً أو بعضاً لا ينفي كوني شيعياً. وإلا فبالقياس المنطقي فإن دفاعك عن أهل بيت نبي الإسلام وانتصارك لمعتقدات الشيعة من المسلمين بل وتزييف الأدلة وتلبيس الحق بالباطل لاثبات أحقيتهم في كتاب زعمت غير مرة أنه محرف، أقول كل هذا لا يستقيم وادعاءك أنك مسيحية. فافهمي (عليك البركات!!)

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حميد مهدي العبيدي الخزعبلات لغة هي الأحاديث الباطلة، والمصداق الحرفي للأحاديث الباطلة هو أن تأتي إلى كتاب سماوي مقدس كالعهد القديم لتعبث بنصوصه فتبتر منها وتحرف كلماتها للانتصار لمذهبك ودينك... أما إشكالك فلقد جانبت فيه الصواب. فأنا أنكر وأنفي أن هناك ذبيحة مقدسة في هذه النصوص التي جهدت اشوري في تحرفيها عن معانيها. فالقضية كما يقول أهل المنطق (سالبة بانتفاء الموضوع) لا (سالبة بانتفاء المحمول). أنا أنفي أن هناك ذبيحة مقدسة، وإنما الكلام كل الكلام كان في أن ماما اشوري أوهمت القاريء بفرض لا وجود ولا دليل عليه وأسست (لخزعبلاتها): من كون زينب بنت علي هي (العذراء!) إلى كون كركميش هي (كربلاء!).

 
علّق عبدالله جاسم الكريطي ، على الحيدري يعود للإيمان بالإمامة الشيعية..ولكن!! (1-2) - للكاتب د . عباس هاشم : 150 رسالة فقهية في احدى الجامعات تابعها مضروبة ب 500 ورقة لينتج في فكره ان 99% من هذه الرسائل كنت في مواضيع لاانزل الله بها من سلطان وهو لايعرف ان العلم متجدد والابتلاءات كثيرة على المؤمنين ... فكيف يفتي كما يدعي انه مجتهد في مسائل وابتلاءات جديدة

 
علّق حسين المياحي ، على الحيدري يعود للإيمان بالإمامة الشيعية..ولكن!! (1-2) - للكاتب د . عباس هاشم : أحسنتم سيدنا الكريم: أعيد وأكرر أن الرجل مضطرب الفكر ولا يدري ما يقول، فما يبرمه اليوم ينقضه غداً، وبالعكس، حتى لا تكاد تجد له رأياً إلا وله نقيض من كلامه. ومن المغالطات المهمة في هذا الصدد خلط البعض بين اعتقاده الشخصي، وبين الأدلة التي تقود لهذا الاعتقاد. فلا يعنينا اعتقاده الشخصي، سواء اعتقد بالإمامة وأعيان الأئمة أم لا، إنما يعنينا الدليل، فقد يعتقد المرء بناء على رؤيا يراها أو استخارة يستخيرها أو ميل قلبي وهكذا. فهو أمر شخصي لا يعنينا بالمرة، فلا يقولن أحد: سألت الحيدري عن اعتقاده فأجابني أنه يعتقد بالإمامة والعصمة وغيرهما، فهذا ضحك على الذقون ومغالطة قبيحة. المهم في الأمر: ما هو موقفه من الأدلة المطروحة حول الإمامة؟ وهل يراها قطعية أم لا؟ وما هو موقف المذهب ممن جحدها؟ وهكذا... أما أن يقول: أؤمن بالإمامة، وفي الوقت نفسه ينقض جميع أدلتها، فهذه من المضحكات.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حميد مهدي العبيدي، عدم فهمك لما أريد لا يعني بالضرورة أن الكاتب قد جافى الصواب وإلا فالمسلمون طيلة 1400 سنة وأكثر لم يفهموا آية الوضوء وغيرها بل واقتتلوا في معاني القرآن! ولا أدري من هم أعداء الإسلام في نظرك، أهم كل المخلوقات عدا الشيعة؟ ولم تفترض أصلاً العداوة، لم لا نعبر أنه اختلاف في الرأي، عدم إيمان بما تعتقد أنت وغيرك، قراءة أخرى للتاريخ، إلخ... أما موضوع البحث، "فيبدو" أن سبب عدم فهمك للبحث بقسميه أنك لم تقرأ وربما قرأت ولم تفهم ولعلك فهمت فعنتّ. أنا في البحث وكما أثبته من نصوص الكتاب المقدس أنفي ما حاولت اشوري تلبيسه على القراء البسطاء أمثال حضرتك بأن هناك ذبيحة مقدسة، فأنا أنفي الموضوع لا المحمول. فالموضوع هنا (الذبيحة المقدسة) التي حاولت اشوري حملها على (العباس بن علي). وأنا أنفي الموضوع (أي لا وجود لذبيحة مقدسة) وبالتالي ينتفي المحمول.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : أمير الموسوي لآ أظن أني "دافعت" عن شيخ الإسلام ابن تيمية، إنما رفضت إخراجه من الإسلام أو إخراج مؤلفاته. ولا أعلم ما هو "التيار المحمدي الأصيل"؟ فهناك - وحسب قول نبي الإسلام نفسه - ثلاث وسبعون فرقة، ثلاث وسبعون "تياراً محمدياً" كل يدعي أنه "التيار المحمدي الأصيل" فأيهم تعني؟ من يسميهم الشيعة نواصباً يعتقدون أنهم "تيار محمدي أصيل". جنود الدولة الإسلامية كل واحد منهم يؤمن أن تياره هو التيار "المحمدي الأصيل". فهلا أعلمتني أيهم كنت تعني؟ أما رفضي تسمية الدولة الإسلامية داعش، فقد بينت السبب، فاقرأ إن كنت تحسن القراءة.

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : سلام ونعمة وبركة على الجميع واشكر لهم مداخلاتهم الطيبة. سبق وان نشرت تحقيقا طلبه مني بعض الاخوة ــ وهو منشور على هذا الموقع بأجزائه الثلاث ـــ التحقيق حول مزار فاطمة في البرتغال . قدمت فيه الأدلة والبراهين وأشرت إلى المصادر .ولكن مع ذلك انبرى جولان عبد الله إلى الاستماتة في نقض ما جاء فيه فكتب مقالا طويلا عريضا نشره في الحوار المتمدن تحت عنوان (مريم العذراء - سيدة فاطمة .جولان عبدالله الحوار المتمدن في 2017 / 10 / 27 ). حاول فيه ابعاد هذه المعجزة عن القديسة (فاطمة الزهراء بنت محمد) عليهم البركات والزعم انها مريم العذراء . وعلى ما يبدو فإن جولان عبد الله هو ضمن منظومة تتصدى لكل فضائل تُذكر حول آل البيت عليه البركات فهو حالة حال من سبقوه من الاقلام الرخيصة الحاقدة لا لسبب إلا الاغتراف من الكتب المشبوهة والافكار الآسنة المريضة. ومن اجل تمرير ما يكتبه ويعطيه مصداقية اكبر زعم أنه شيعي ولكنه لم يفلح في هذه ايضا حيث بان عواره من خلال مدح كل رموز الشر والنصب لا بل جرأته على اهانة بعض الرموز الدينية الشيعية مما لا يستقيم وزعمه التشيع . تحياتي للجميع .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : غياث عبد الحميد
صفحة الكاتب :
  غياث عبد الحميد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 لاجئون ونازحون وجواز سفر موحد.. على طاولة القمة الإفريقية الـ32

 صورة النبي في روايات البخاري  : قاسم شعيب

 في ذكرى 9\\4\\2003عصر تحالف السراق . قصة  : احمد سامي داخل

  حوار مع الشاعر والرسام كاظم جابر السماوي  : سعدون التميمي

 صاحبة الجلالة  : كريم عبد مطلك

 تحرير منطقة البحيرات واحباط هجمات بحدیثة وبیجي والرمادي ومقتل 65 داعشیا

 جدال المجالس ..بين التأني والتفكر ..والثرثرة والتهريج..  : عبد الهادي البابي

 الحياة السياسية لزعيم الحوزة العلمية السيد الخوئي  : د . محمد الغريفي

 التجارة:تجهيز قضاء سنجار والنواحي التابعة لها بالمفردات الغذائية لحساب البطاقة التموينية  : اعلام وزارة التجارة

 السيستاني.. مركز القوة في العراق ومحور حيرة العالم  : ترجمة الهادر المعموري

 مدير عام دائرة شهداء العمليات الارهابية يزور مديرية شهداء النجف الأشرف  : اعلام مؤسسة الشهداء

 العبادي يستقبل الصدر

 نحن الأمة المرحومة  : السيد كاظم الموسوي

 أنينٌ موجع من صقيعِ السويد إلى روح صديقي فهد العزيزية صالح  : يحيى غازي الاميري

 نعم سيد كيري :: على العراقيين ان يقاتلوا داعش ولكن؟  : حميد العبيدي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net