صفحة الكاتب : د . مازن حسن الحسني

مفهوم الحرية في الفكر الاوربي
د . مازن حسن الحسني
     ساهم الفكر الاوربي مساهمة كبيرة في فلسفة الحرية وتنظيرها وقد حولها هذا المفهوم الى نظام سلوكي واجتماعي وسياسي واقتصادي ... الخ ، اذ يعتمد هذا النظام على الفردية المطلقة الذي آلت بنا الى وجود نظام راسمالي وامبريالي استعماري في مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، كما سنت على اباحية السلوك الفردي للانسان من جانب والخروج على سلطة الكنيسة المطلقة والمهيمنة انذاك من جانب اخر ، ان كثير من المفكرين والعلماء والفلاسفة خاضوا ضمار مفهوم الحرية في هذه الحضارة المادية ، فعرف ديكارت الحريـــة بانها ( القدرة على فعل الشيئ والامتناع عن فعله ) ثــم وضـــح ذلك بقولـــــه ( والارادة قبل فعلها افعالها ، حــرة دائما ، لان لديها القدرة على الاختيار بين شيئين متعارضين ، ولكنها ليست دائما في حالة استواء الطرفين ، بل تخضع للبواعث ، والتي تظل ذات اثر فعال في الفعل الارادي ) فهو يعرف الحرية الداخلية بالقدرة على الفعل والترك وهو بذلك يتقارب مع تعريف المفكرين الإسلاميين ، واختلافه عنهم فهو يرى ان الحرية مقيدة بالبواعث والقابليات التي تصنع الموقف ، وبذلك يؤكد ديكارت عدم وجود حرية مطلقة تنشأ عن ارادة ذاتيـة واختيار ذاتي مطلق ، وان الموقف الذي يكون حرا وصادرا عن الاختيار فهو يصدر عن مقدمات ودوافع تفرض نفسها على الارادة ، ويتفق ( عمانوئيل كانت ) المفكـر الالماني ( 1724 م ) مع رأي ديكارت ومع بعض اراء المفكرين الإسلاميين فيرى ( كانت ) ان الحياة الانسانية ذات ازدواجية ، فمن جهة هناك وجودنا الحسي الذي يتمثل في سلطة الافعال التي تندرج تحت عالم التجربة في الزمان ، ولذا فهي مرتبطة كسائر الظواهر وتتسلسل وفق القوانين الاخرى ، ومن الجهة الاخرى هناك ذاتية حقيقية والتي تكون متعالية على الزمان ، وهي التي تتحكم بافعالنا سواء كانت خير ام شر ، وبمعنى اخر هي التي تخلع الطابع الخلقي على ظواهر السلوك وبناءا عليه فاننا مبدئيا نفسر حياة الانســان فــي مجموعهـــا كـــكل ، ويضيف ( كانت ) ( اننا احرارا مجبرون معا ، ( الاحرار ) من جهة ذاتنا الحقيقية المتعالية على الزمان ، ونحن  ( مجبرون ) من جهة افعالنا التي تتحقق في الزمان ، وايماننا بحريتنا يعود الى شعورنا بان افعالنا متوقفة علينا ) ويرى ( كانت ) ايضا ان كيفية اثبات وجود الحرية عند الانسان فينبغي ان يكون الطريق الى اثباتها هو التجربة الذاتية والشعور باننا قادرون على ان نختار ذلك لان الاختيار يتأثر بالبواعث النفسية والدوافع الخارجية المختلفة وليس بالحرية المحضة ، كما ينفي ان يكون البرهان المنطقي قادرا على اثبات وجود الحرية عند الانسان والقدرة على الاختيار الذاتي ويضيف الى هذا الدليل دليلا اخرا لاثبات وجود الحرية عند الانسان وهو الجانب الاخلاقي ويفسر ذلك بالشعور الذاتي للواجب ويتطرق الى الواجب فيعرفه ( انه ضرورة اداء الفعل احتراما للقانون ، وهو ينشأ فينا تلقائيا بفعل العقل نفسه ، واحترام القانون بالتالي هو الباعث الاخلاقي الوحيد ، وانما يحدد الارادة ليس اي مضمون تجريبي ، بل الصورة الخاصة للقانون ، والذي يتجلى انئذ على شكل نظام اخلاقي ، وليس شكل ضرورة طبيعية ) .
    ان موضوع العقل هو الحق ومظهر الحق في الطبيعة هو الضرورة والالية وموضوع الارادة والخير تعبيرا عن الحرية ، وتلك الارادة هي القوة الحاكمة بين ماهو كائن وما يجب ان يكون بين الضرورة الطبيعية والحرية ) ، اما الفيلسوف الالمــــــاني ( هيدجز ) فيعرف الحريــة ( هي ترك الموجود يوجد ) فالحرية ( تتكشف الانا بوصفها هذا الذي يترك الموجود يوجد ) ، ويرى ( توماس هوبز 1599 م ) ان ( الحرية لاتزيد عن كونها فيزيائية او طبيعية تتحكم فيها اقوى الرغبات ، ويقصد القوى الطبيعية والحريات التي يتحدث عنها الفلاسفة ، انما هي حريات وهمية وكاذبة ، وان الذي يحرك الانسان للعمل هو الرغبة قي السيطرة على الطبيعة ، والحرية عنده تنفيذا لرغبته الجامحة التي لايستطيع صاحبها من الوقوف امامها او العمل على احباطها ) اما بالنسبة لـ ( دايفد هيوم ) الفيلسوف الانكليزي التجريبي ( 1711 م ) فيرى ان لاوجود لارادة حرة للانسان ، والضرورة التي هي تقيض الحرية مسيطرة على كل افعال الانسان واحداث الطبيعة ، وان افعال الانسان ناتجة عن دوافع معينة لابد من تتبعها افعالا معينة وبهذا لايوجد فعل حر للانسان ، يعرف الفيلسوف الوجودي ( كير كجارد ) الحرية فيقول ( ان الحرية ديالكتيك المقولتين ، هما الامكان والضرورة ) ويقول في موضع اخـــر ( ان الحرية هي الامكان ) ، اما ( سبينوزا ) فيقول ( لاتوجد في النفس ارادة مطلقة اي ارادة حرة بل ان النفس مجبرة على ان تريد هذا الشيئ او ذاك ، بمقتضى علة هي ايضا محددة بعلة اخرى وهذه العلة بدورها محددة بعلة اخـــــرى ، وهكذا الى ما لا نهاية  ، ويجد ( فولتير 1694 م ) الحرية محدودة او متغيرة ، وهي خضوع الفرد الى قوانين العمل ومبادئ الحياة ، وهي ليست حقيقة موضوعية ، بل مبدأ حياتي ، وان افعال الانسان مقيدة وتحدد ضمن قوانين على الرغم من وجود ارادة حرة للانسان ، وان من الخير ان يعتقد المجتمع انه حر ، امـــا الفيلسوف ( سارتر ) فيعرف الحريـــة بقوله ( ان الانسان لايمكن ان يكون حينا حرا وحينا  اخر عبدا وانه بأسره دائما حرا او هو ليس شيئا ) .
    اما في المنهج الليبرالي فيرى ( طوكفيل ) احد اقطاب الليبرالية في القرن التاسع عشر ( ان معنى الحرية الصحيح هو ان كل انسان نفترض فيه انه خلق عاقلا يستطيع حسن التصرف ، ويملك حقا لا يقبل التقويض في ان يعيش مستقلا عن الاخرين في كل ما يتعلق بذاته ، وان ينظم كما يشاء حياته الشخصية ، كما عرف ( هارولد لاسكي ) الكاتب السياسي المعروف الحرية ( على انها انعدام القيود على وجود الظروف الاجتماعية التي تتمثل في المدنية الحديثة ، الضمانات الضرورية للسعادة الفردية ، وانما اسعى الى استقصاء الشروط اللازمة لتحقيقها في العالم الغربي ، واحاول ايضا على الاخص ان استكشف قواعد السلوك التي يجب على السلطة السياسية ان تسير بمقتضاها لكي يكون رعاياها احرارا بالمعنى الحقيقي لها .

  

د . مازن حسن الحسني
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/07/22



كتابة تعليق لموضوع : مفهوم الحرية في الفكر الاوربي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : احمد الخالدي
صفحة الكاتب :
  احمد الخالدي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 استعدادات فرقة المشاة السادسة لزيارة الامام موسى الكاظم (ع)  : وزارة الدفاع العراقية

 اعلنت امانة بغداد عن اطلاق حملتين لرفع  وازالة التجاوزات عن قاطعين مختلفين شرق بغداد  : امانة بغداد

 الكاتب والباحث قاسم محمد الياسري الكربلائي يتناغم مع عالم الاجتماع علي الوردي

 رسالة مؤسسة الامام الشيرازي لقادة قمة العشرين  : مؤسسة الامام الشيرازي العالمية

  دويٌ هُنا.. وصدىً هُناك!!  : عادل القرين

 صدور أمـري استقــدام بحق مـديـرين عامين في وزارة النقل  : هيأة النزاهة

 الانتفاضة تفرض علينا الصبر والمطاولة  : رفعت نافع الكناني

 الكهرباء ... لن تفلحوا أبداً!  : حيدر حسين سويري

 مشروع تزويج الشباب يحتفي بتزويج نخبة جديدة  : حسين باجي الغزي

 آخر التطورات لعمليات قادمون يا نينوى حتى 13:00 28ـ 04 ـ 2017  : الاعلام الحربي

 اعلامنا بين وضعنا وبيان مرجعنا  : سامي جواد كاظم

 دار القرآن الكريم النسوي في العتبة الحسينية المقدسة يقيم دورة في مادة الحاسوب للمنتسبات  : اعلام ديوان الوقف الشيعي

 حملةُ الوفاء الإنسانيّة تستأنفُ عملها في محافظة كربلاء المقدّسة بعد توقّفٍ مؤقّت  : موقع الكفيل

 كلية الحرب تعقد ندوة علمية بعنوان (السياسة الدفاعية والإستراتيجية العسكرية)  : وزارة الدفاع العراقية

 قراءة في بحث (قياس الصلابة النفسية بين أمهاتِ شهداء الحشد الشعبي وغيرهن من الأمهات )  : علي حسين الخباز

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net