صفحة الكاتب : يحيى غالي ياسين

السماوة بهويتها الثقافية
يحيى غالي ياسين

الثقافة تمثل قاسم مشترك عالمي يشترك به بنو البشر جميعاً ، لأنها نابعة عن مكامن بشرية متأصّلة بأصل النوع ، مصدرها العقل والروح ومردّها إليهما ، غير أن ثمّة اختلافات بالمظهر لا بالجوهر تطرأ على الثقافة هنا ولا نجدها هناك ،حيث تختلف بإختلاف طبيعة ذلك المكان الجغرافية أو موروثاته التاريخية والاجتماعية ... وكذلك تتدخل الحوادث الطارئة والظروف المتغيرة في وضع بصماتها على ذلك المظهر الثقافي كما قلنا ..

الثقافة السماوية - نسبةً الى مدينة السماوة - تشترك مع الثقافات الأخرى بأصل هذا القاسم المشترك ، فصنّاع الأدب ومتذوقوه موجودون على أرضها سواء كان شعراً أم نثرا ، قصةً أم حكمة وأمثالا .. ووَجدَ الفن هواةً ومحترفين له على أرضها منذ أن بسطت أوروك على أرضها أبجديات الحضارة وحروف التمدن الأولى ، ولعل المطر خير منقّب آثاري على أروع البستوكات وأدوات الزراعة في ليشان الرميثة ومدينة هولاكو على أعتاب قضاء الخضر ..

للثقافة مذاق سماوي أو ( سماوتلي ) خاص سنحاول تذّوقه في هذا المقال ، ولقد تركّب هذا المذاق الخاص من عدة عناصر وتدخلت عدد من العوامل في تصميمه وتحضيره وأهمّها عوامل ( الجغرافيا - التاريخ - الإجتماع ) .

امّا العامل الجغرافي : حيث تلتقي في السماوة عدّة ظواهر طبيعية كانت وما زالت ملهمة الأدباء والحكماء والفنانين ، فإطلالتها الصحراوية من جهة وسورها الريفي من جهة أخرى وقلبها الحضري حيث الفرات شريانه الأبهر وأزقتها ( العگود ) المتصلة والملتوية على نفسها والمنتشره في حاراتها الثلاث الكبيرة ( الشرقي والغربي والقشلة ) وهي مكتظة بالبيوتات الدينية والديوانيات ( براني ) والمقاهي التي لا تسأم من الجلَسات الأدبية ، ودكاكين حرفها اليدوية مصطفة في عگد النجاجير وعگد الصفافير وعگد القصابين .. كل ذلك جعل من الثقافة السماوية عاصمة من عواصم الثقافة الشرقية التي بعثت لها سفراء يعرفهم القاصي والداني .. وما عليك الا ان تبحث عن لقب السماوي في محرّك البحث الالكتروني ( گوگل ) لتنظر الى نتائجه .. !

فالثقافة السماوية تنبعث منها سَموُم البادية والتي ستخفف حرارتها نسائم الريف وسهف نخيل بساتينه الشرقية والغربية ، ثم تأتي لتلاعب منائر وأزقّة الصوب الكبير والصغير بأحلى وأذوق ما يُقرأ وما يُسمع ويُرى .. هذا الخليط الصحراوي - الريفي - الحضري له مَذاق لا يُدانية أي مذاق آخر ، ويشعر بوحشةٍ قاتلة كل من فارقه ، وهذا ما نراه - مثلاً - في أبيات الشاعر الكبير العلامة عبد الحميد السماوي والتي نظّمها وهو في طريقهِ من روما الى النمسا في قصيدة حواها ديوانه :

نواقيس روما جلجلي واملأي الفضا
دويا فإنّي مُنصتٌ رغم الآمي
فما نغمة الأجراس تغلي مشاعري
ولا روعة الجلّاس تنعش أحلامي
شتيتان لم نبرح فلا دمهم دمي
ولا خمرهم خمري ولا جامهم جامي


وأمّا العامل التأريخي : فلمّا كان للجغرافيا أثرها البارز في الثقافة السماوية كما ذكرنا آنفاً ، فإن البعد الزماني أبى الا أن يغرس قدميه في أطناب تأريخ هذه الأرض وبالتحديد في مهد الحضارات الإنسانية أوروك قبل 5000 عام ليرفع السماوة شامخة الى عنان السماء ..

ثقافتنا نحن السماويون سومرية بإمتياز ، فالمدينة الحديثة قد تم تصميمها على أرضنا هنا ، وتم تشريع أنظمة الإدارة والحكم والزراعة والري هنا ، وشهدت أرضها أقدم المعابد ومقابر أقدم البشر ..

والإرث الحضاري والتأريخي هذا ليس عقيماً ولا أبتراً وإنما لا زالت أرضه تمد نازليها بأسمى وأأصل الثقافات ، وكإنما اجتمعت مراحل وأحقاب التأريخ كلها في زمن واحد .

فترى السماوي الآن خبيراً بأصول المدنية وبنفس الوقت ملمّاً بآداب الريف وعادات وتقاليد القبائل العربية ، وأمّا البداوة ونواميسها فيمزجها مزجاً متجانساً ومتناغماً مع حياته الريفية - المدنية ليخرج بحصيلة ثقافية غنية ومدعّمة بمنظومة معرفية تستطيع الاطلاع عليها من محضر المواطن السماوي ( السماوتلي ) ، فالحكمة والمَثل والقصة والحكاية والشعر والطرفة والقانون والموروث الشعبي ... الخ كلها تجدها في كلامهِ وكتابتهِ فضلاً عن شعره وسائر أدبه ..

وكأن المتنبي ( الذي له في بادية السماوة ذكريات ) قد حكى لنا هذا المزيج الثقافي المتجانس في بيته المشهور :

الخيل والليل والبيداء تعرفني **** والسيف والرمح والقرطاس و القلمُ

فلا تستغرب أن ترى الضابط والاستاذ الجامعي ورجل الأعمال صباحاً هو نفسه شيخ العشيرة في المساء أو صاحب المَزارع والمراعي بعد أوقات مهامه المدنية الرسمية ..

في السماوة قامات الشعر القريض ، كالعلامة السماوي ( الذي نُقشت أبيات له على باب الذهب لمرقد أمير المؤمنين ع ) وبنفس الوقت ترى للهوسة والشعر الشعبي أعلامه كمحسن الخيّاط ..

سكّانها القليلون جداً نسبة الى أرضها الشاسعة جعل من ثقافتها عنصراً مركّزاً في شخصيات أبنائها ولم يُخفَّف بثقافات مستوردة وإن جاءت فهي طارئة .. وأحسب أن أبيات السموأل الذي وجد في السماوة مدفنا لرفاته ( كما ينقل التأريخ ) قد أشار الى خصوصية السماوة هذه من حيث لا يقصد :

تعيّرنا إنا قليل عديدنا فقلت لها إن الكرام قليل
وما ضرّنا أنا قليل وجارنا عزيز وجار الأكثرين ذليل

وأخيراً العامل الاجتماعي : ويمكننا توزيع مجتمع السماوة على قسمين مهمّين من حيث الهوية الثقافية :

القسم الأول : المجتمع ذو الثقافة العشائرية ، ويشمل الريف وإمتداداتهم في البادية ، تغلب على هذا القسم الأعراف العشائرية وقوانينها المتعلقة بالفرد وبالجماعة ، العقل الجمعي المتشرب بالسنن والنواميس القبلية يقود الفرد أكثر من أي شيء آخر ، وهذا القسم هو الأعظم من حيث نسبة السكان والمساحة التي يشغلها ، وجغرافياً يتخذ شكل الحلقة الخارجية المغلقة التي تحيط بالقسم الآخر والذي يتخذ قلب المدينة ومركزها مقراً له ..

ويحسب لهذه الثقافة بأنها حكومة الظل داخل المجتمع السماوي والتي لمسنا حاجتها في أوقات عصيبة وخاصة عند تخلخل الدولة وغياب القانون أو تراجع هيبته . لهذا القسم الاجتماعي أدبه الخاص ومذاقه الثقافي المميز ، فمجالسهم ومناسباتهم عبارة عن صالونات ثقافية غنية بالطرفة والحكمة والقصة والهوسة والشعر ... الخ

القسم الثاني : المجتمع ذو الثقافة المدنية ، أو أهل الولاية ، هذا القسم كما قلنا يتخذ مركز السماوة مقراً له ، طبيعة عملهم وعلاقاتهم الاجتماعية وإهتماماتهم الاخرى مغايرة بنسبة معينة وواضحة عن القسم الأول ولكن يمكن تصنيفهم أيضا الى صنفين :

الصنف الأول : يتألف من مجموع الأسر والبيوتات والعوائل التي ليس لها ارتباطاً نَسَبياً بإحدى عشائر السماوة ولا تحالفاً معها وإنما تتخذ أُسرها صفة وشخصية العشيرة لأبنائها ، وهم من أبناء المدينة ونزلائها بشكل أصيل ولنسمهم عشائر الولاية في مقابل عشائر الريف ..

الصنف الآخر : الذين جاءوا بسبب حركة الهجرة من الريف الى المدينة في القرن السابق والتي لا زالت مستمرة الى الآن ..

هذه التركيبة الثنائية لمجتمع السماوة أنعكست على ثنائية الثقافة وإزدواجيتها الإيجابية .

هذه نظرة سريعة وبطاقة تعريفية مختصرة بالهوية الثقافية لمدينة السماوة ، نأمل أن نكون قد أعطينا فكرة عامّة عنها ونترك التفصيل الى الكتب والمعاجم التي تحدثت عن هذه المدينة الغنية بتاريخها وأرضها ومجتمعها ..

  

يحيى غالي ياسين
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2020/01/14



كتابة تعليق لموضوع : السماوة بهويتها الثقافية
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : جاسم فيصل الزبيدي ، في 2020/08/18 .

اغلب مارود غير موفق ، وكنت اتمنى ان تطالع كتابنا المفصل في تاريخ السماوة وباديتها ، لترى حجم الاخطاء التي نقلتها وبخاصة اسم السماوة ، لاننا نفينا جملة وتفصيلاً وجود شخصية السمؤال.. اتمنى مطالعة كتابا الذي هو موسوعة مكونة من 17 جزء.




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على النظافة وققصها من الألف إلى الياء.. أعقاب السجائر(الگطوف)! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : تصحيح.. السهو؛ ان الذي تفضل واتصل هو غير السيد الحدراوي الصحيح : ان الذي تفضل واتصل هو السيد الحدراوي لا غيره أرجو المعذرة على هذا الخطأ غير المقصود ولكم منا كلدالتقدير نشكر الإدارة الموقرة كما نعتذر على مزاحماتنا وأجركم ان شاء الله على قدر المشقة دمتم بخير وعافية خادمكم جعفر

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على النظافة وققصها من الألف إلى الياء.. أعقاب السجائر(الگطوف)! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : الأديب المتألق والمفكر الواعي استاذنا المعتبر السيد حيدر الحدراوي دامت توفيقاته اسلام عليكم سلام قاصر ومقصر خجل من جنابكم الكريم. القلوب شواهد.. كما تفضلت ذات مرة فقد عشت الإحساس نفسه : ما ان وصلني اشعار من ادارة الموقع الكريم فقلت لزوجتي : أكاد أجزم ان الذي علّق متفضلاً هو غير السيد الحدراوي! وكالعادة قالت هي ومن كان في الدار : وما يدريك انه هو؟ قلت : أيها الأعزة لقد كتبنا سابقا عن عطر الإيمان الفوّاح وقلنا ان للمؤمن عطره الزكي الساحر الخاص الذي يملأ الأرض طيبا أينما حلّ وأناخ برحله. هذا وان القلوب شواهد وكأن القلب هو الذي يشم العطر ويميزه وليس الأنف، ورب سائل يقول : يا محمد حعفر لقد ادخلت البدع على العطور فجعلت منها عطورا قلبية وأخرى جفرافية!!! أقول : أبدا لم ابتدع بدعة عطرية، قل لي بربك كيف وجد يعقوب النبي ع ريح يوسف وقد فنده اولاده. قلب يعقوب ع يدور مع يوسف حيث دار. فقلبي معك ايها الحدراوي وقد تضطرني الآن لأكشف سرا وعند البوح به لم يعد سرا وأسأل الله المغفرة ان شُمَّ مما سأقول رائحة الرياء بل وحتى الإستحسان : يدور قلبي معك فأن طال غيابك أكثرت من الدعاء لك بأن يحفظك الله قائما وقاعدا ويقطانا ونائما في آناء الليل وأطراف النهار. كم مرة كنت فيها قاب قوسين او ادني بأن اكتب للموقع المبارك أسألهم عن سبب غيابك ولكن الله يمن عليّ بأن تطل علينا بمقال جاذب وموضوع مهم وبأسلوبك الشيق المعهود. أقرأ كل ما تخطه أناملك الذهبية وأعيد القراءة مرات عديدة ولا ولا أرتوي حتى اسحب المقال على الورق لأقرأه على عادة السلف. نشأت على الورق ومنها حتى اوراق الدهين ههههه. هذه كانت مقدمة مختصرة للإجابة عن تعليقكم الواعي. سيدي الفاضل الكريم.. إمضاؤك هنا يعني لي الكثير فمرورك لوحده هو انك راضٍ عن تلميذك الصغير وخادمك الأصغر فقد بدأت تعليقك بالدعاء لنا وتلك شيمة الصالحين المؤمنين يجودون بالخير ويتمنونه لكل الناس فيعم الخير الجميع من بركات دعواتهم الصالحة. دعاء المؤمن من ذهب وتلك الأكف الطاهرة عندما ترفع سائلة الحق سبحانه ان يتفضل ويمنن ويتحنن ويرحم ويعافي ويشافي ويجبر الكسر ويرزق، لا ظن ان الله يخيبها وهي تدعوا الله بظهر الغيب. أقول : لقد دعوت لنا فجزاك الله خير حزاء المحسنين فأنا مذ متى كنت اشكر من يحسن إليّ؟!! أنا الذي ينكر ولا يشكر. أنا الذي يجحد ولا يحمد. أنا أنا وما أدراك ما أنا "أنا صاحب الدواهي العظمى" انا الذي ينصح الغير ويغفل عن نفسه. انا الذي اعرف نفسي جيدا وأوبخها في العلن عسى ان ترتدع عن الغي والجهالة ونكران الجميل، وان جميل هو تقضل الله سبحانه وتعالى مذ كنت عدما فخلقني وسواني واطعمني وسقاني واذا دعوته احابني واعطاني واذا دعاني ابتعدت وتمردت فأكرمني مرة اخرى فسامحني وهداني. هكذا انا كلما اقبل عليّ خالقي سبحانه ادبرت وكأن قدري ان اعصي الله ولا أتقه. دعاء الصالحين امثالكم سيدي الكريم يدخل السرور على قلبي فآمل ان يتفضل عليّ الله بالتوبة النصوح والاستيقاظ من نومة الغفلة والبعد عنه تعالى. أما قولكم بأني قد همست بأذنكم فأقول : وقبل ذلك وكأني قد همست بأذني أنا فكم من نهي أسوقه لغيري ولا انتهي انا عنه. لكي لا أطيل عليكم الحواب أقول بإقتضاب شديد : كلما ذكرت نقصا كنت اعني به نفسي اولا واخيرا وكأني تماما اكتب عن نواقصي وعيوبي ما ظهر منها فقط وانا ماخفي كان اعظم واعظم. كل تلك السيئات التي احتطبها على ظهري لم تحملني على اليأس والقنوط من رحمة ربي تعالى"غافر الذنب وقابل التوب" فان لم يعفو عني فمن غني عني مثله كي يعفو عنه وان لم يسامحني فمن متكبر مثله لا يراني حتى اصغر من جناح بعوضة كي يسامحني. دعواتك ايها الكريم الطيب الخالص قد طوقت بها عنقي فسوف لن انساك من الدعاء يوما وبالإسم وكل من سألني الدعاء ومن لم يسألني. كان هذا تعليقا على تعليقكم الكريم الواعي اما الجواب على تعليقكم فلم ولن ارقى لذلك وكيف سيكتب مثلي الجاهل لأستاذه المفكر المتألق. انا يا سيدي كل الذي ارجوه في حضرتكم هو ان اجيد الإستماع واحسن الأدب والتأدب. الله يجزيك عنا بالخير يا وحه الخير. الشكر والتقدير للإدارة الموقرة للموقع المبارك كتابات في الميزان. آسف على الإطالة فربما كانت هناك بعض السقطات التي لم التفت اليها لأني قد كتبت من الموبايل والعتب على النظر. دمتم جميعا بخير وعافية. خادمكم جعفر

 
علّق حيدر الحدراوي ، على النظافة وققصها من الألف إلى الياء.. أعقاب السجائر(الگطوف)! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : سيدنا واستاذنا المعلم الفذ (( محمد جعفر الكيشوان الموسوي)) ادام الله لنا هذه الطلعة البهية وحفظكم من كل شر وسوء ورزقكم العفو والعافية عافية الدين والدنيا والاخرة دمتم لها ولمثلها سيدنا الفاضل كلامكم كأنكم تتحدثون معي تمسكني من أذني وتقول لي (لا تسويها بعد ...) اشعر كأني المعني بكلامكم فطالما فعلت ما نقدتموه حتى في مكان ما رميت علبة السكائر في الشارع وكان بقربي جنود امريكان حدقوا بي بشكل غريب بعيون مفتوحة (انت المثقف تفعل هكذا فما بال البسطاء من الناس ) حقيقة خجلت لكني وجدت العذر بعدم وجود حاويات قمامة كما هي الحال في البحث عن الاعذار وما اكثرها اجمل ما في الاعذار انها تأتي ارتجالا منذ تلك اللحظة انتهيت من رمي علبة السكائر في الشارع وتركت عادة القاء اعقاب السكائر بالشكل البهلواني خشية ان يصاب احد ثم يهرع ليضربني او يوبخني ! . سيدنا الكريم ومعلمنا الفذ شريحة المدخنين كبيرة جدا في العراقالاغلب منهم لا يبالي حيث يرمي اعقاب سكائره غير مكترثا بما ينجم عن ذلك لعل اجمل ما في التدخين الحركات البهلوانية التي تبدأ من فتح علبة السكائر وطريقة اشعال السجارة ون ثم اعادة العلبة والقداحة الى الجيب بحركة بهلوانية ايضا يتلوها اسلوب تدخينها حتى النهاية وفي نهاية المطاف حركة رمي عقب السيجارة !!!!!!!! (النظافة من الايمان ) سيقولون مرت عهود وفترات طويلة على هذه الكلمة فهي قديمة جدا ويتناسون انهم يقلدون ويتمسكون بعادات قذرة (اجلكم الله واجل الجميع) اقدم منها ويعتبرونها رمز التحضر لا بل اسلوب حياة .. حتى انكم ذكرتموني بحديث بين شارب وخمر وشخص مثقف من السادة الغوالب قال له شارب الخمر (سيد اني اشرب عرك اني مثقف انت ما تشرب عرك انت مو مثقف) مع العلم السيد حاصل على شهادة البكالوريوس وشارب الخمر لم يحصل حتى على الابتدائية وكأن شرب الخمر دلالة على العصرنة او العصرية . الاغرب من كل ذلك هناك من يعتبر شاربي الخمور (اجلكم الله واجل الجميع) سبورتيه وكرماء وذوي دعابة وان صح بعض ذلك لكنه ليس قاعدة او منهاج ويعتبرون غيرهم معقدين وجهلة ومتخلفين ورجعيين يفتقرون الى حس الدعابة (قافلين) وليسوا سبورتيه . أدعو الله أن يأخذ بأيديكم لخدمة هذا المجتمع ويمد في ظلكم ليسع الجميع وكافة الشرائح شكري واحترامي لأدارة الموقع

 
علّق موسى الفياض ، على نسخة من وثيقة ميثاق المصيفي الاصلية - للكاتب مجاهد منعثر منشد : السلام عليكم شكرا لنشر هذه الوثيقة المهمة والقيمة والتأريخية والتي تعكس أصالة ووطنية اجدادنا ولكن هناك ملاحظة مهمة وهي عدم ذكر رئيس ومؤسس هذا المؤتمر وهو سيد دخيل الفياض علما ان اسمه مذكور في الجهة العليا من الوثيقة لذا اقتضى التنويه

 
علّق بورضا ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : نعم ويمكن إضافة احتمالية وهي إن ثبت اصابته بإحتراق او سلق، فهذا أول العذاب على ما جنته يداه. الكل يعلم أنه لو فرض إخبار غيبي عن شخص أنه يكون من اصحاب النار وقبل القوم هذا كأن يكون خارجيا مثلا، فهل إذا كان سبب خروجه من الدنيا هو نار احرقته أن ينتفي الاخبار عن مصيره الأخروي ؟ لا يوجد تعارض، لذلك تبريرهم في غاية الضعف ومحاولة لتمطيط عدالة "الصحابة" الى آخر نفس . هذه العدالة التي يكذبها القرآن الكريم ويخبر بوجود المنافقين واصحاب الدنيا ويحذر من الانقلاب كما اخبر بوجود المنافقين والمبدلين في الأمم السابقة مع انبياءهم، ويكفي مواقف بني اسرائيل مع نبي الله موسى وغيره من الانبياء على نبينا وآله وعليهم السلام، فراجعوا القرآن الكريم وتدبروا آياته، لا تجدون هذه الحصانة التعميمية الجارفة أبدا . والحمد لله رب العالمين

 
علّق مصطفى الهادي ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : اخي العزيز حيدر حياكم الله . أنا ناقشت القضية من وجهة نظر التوراة فهي الزم بالحجة على اصحابها الموضوع عنوان هواضح : تعالوا نسأل التوراة. ولا علاقة لي بغير ذلك في هذا الموضوع ، والسبب ان هناك الكثير من الاقلام اللامعة كتبت وانحازت ، واخرى تطرفت وفسرت بعض النصوص حسب هواها وما وصل اليه علمهم. ان ما يتم رصده من اموال ووسائل اعلام لا يتخيله عقل كل ذلك من اجل تحريف الحقائق وتهيأة الناس للتطبيع الذي بدأنا نرى ثماره في هذا الجيل. تحياتي شاكرا لكم مروركم

 
علّق حيدر ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : ارجوا مشاهدة حلقات اسرائيل المتخيله لدكتور فاضل الربيعي سوف تتغير قناعات عن فلسطين

 
علّق حسن ، على بين طي لسانه وطيلسانه - للكاتب صالح الطائي : قد نقل بعضهم قولا نسبه لأمير المؤمنين عليه السلام وهو : المرء مخبوء تحت طي لسانه لا تحت طيلسانه. وليس في كلام أمير المؤمنين عليه السلام حديث بهذا اللفظ. وفي أمالي الطوسي رحمه الله تعالى : عبد العظيم بن عبد الله الحسني الرازي في منزله بالري، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: قلت أربعا أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه، قلت: *المرء مخبوء تحت لسانه* فإذا تكلم ظهر، فأنزل الله (تعالي) (ولتعرفنهم في لحن القول)… الرواية. ص٤٩٤. وفي أمالي الشيخ الصدوق رحمه الله تعالى : "… قال: فقلت له: زدني يا بن رسول الله. فقال: حدثني أبي، عن جدي، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): *المرء مخبوء تحت لسانه* ..." الرواية ص٥٣٢ وفي عيون الحكم والمواعظ للواسطي الليثي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام : تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه. ص٢٠١. وهذه زلة وقع فيها بعض الأعلام و قد فشت. قال صاحب كتاب بهج الصباغة : "… و قد غيّروا كلامه عليه السّلام « المرء مخبوّ تحت لسانه » فقالوا « المرء مخبو تحت طي لسانه لا طيلسانه » . انظر : شرح الحكمة التي رقمها :٣٩٢.14

 
علّق ali ، على من هم قديسوا العلي الذين تنبأ عنهم دانيال ؟. من سيحكم العالم ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام من الله عليكم انا طالب ماجستير واضفت الى اطروحتي لمسة من لمساتكم التي طالما ابهرتني، وهي (معنى الكوثر) فجزاك الله عنا كل خير، ولكن وجدت ضالتي في موقع كتابات وهو كما تعرفون لايمكن ان يكون مصدرا بسبب عدم توثيق المواقع الالكترونية، فاذا ارتأيتم ان ترشدونا الى كتاب مطبوع او التواصل عبر الايميل لمزيد من التفصيل سنكون لكم شاكرين

 
علّق محمد الصرخي ، على الصرخي يغازل اميركا - للكاتب تقي الرضوي : خارج الموضوع مما يدل على الجهل المركب لدى المعلق الصرخي ... ادارة الموقع 

 
علّق مصطفى الهادي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : الشكر الجزيل على بحثكم القيّم مولانا العزيز الحسيني واثابكم الله على ذلك / وأقول أن السيد الحيدري بعد ان فقد عصاه التي يتوكأ عليها وهم شلة من الشباب البحرينيين المؤمنين من الذين كان لهم الدور الفاعل في استخراج الروايات والأحاديث ووضعها بين يديه ، هؤلاء بعد أن تنبهوا إلى منهج السيد التسقيطي انفضوا من حوله، فبان عواره وانكشف جهله في كثير من الموارد. هؤلاء الفتية البحارنة الذي اسسوا نواة مكتبته وكذلك اسسوا برنامج مطارحات في العقيدة والذي من خلاله كانوا يرفدون السيد بمختلف انواع الروايات ووضع الاشارة لها في الجزء والصفحة. وعلى ما يبدو فإن الحيدري كان يؤسس من خلال هذه البرنامج لمشروع خطير بانت ملامحه فيما بعد. أثابكم الله على ذلك

 
علّق ابن شط العرب ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : أحسن الله اليكم وجود أفكاركم سيدنا

 
علّق قنبر الموسوي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : احسنتم واجدتم

 
علّق المغربابي يوسف ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : تم حذف التعليق .. لاشتماله على عبارات مسيئة .. يجب الرد على الموضوع بالحجة والبرهان ...

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على لا تتثاءب إنه مُعدٍ! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السيدة الفاضلة صحى دامت توفيقاتها أشكر مرورك الكريم سيدتي وتعليقك الواعي الجميل أشد على يديك في تزيين غرفتك بمكتبة جميلة.....ستكون رائعة حقا. أبارك لكِ سلفا وأتمنى ان تقضي وقتا ممتعا ومفيدا مع رحلة المطالعة الشيقة. لا شك في ان غرفتك ستكون مع المكتبة أكثر جمالا وجاذبية واشراقا، فللكتاب سحره الخفي الذي لا يتمتع به إلاّ المطالع والقاري الذي يأنس بصحبة خير الأصدقاء والجلساء بلا منازع. تحياتي لك سيدتي ولأخيك (الصغير) الذي ارجو ان تعتنِ به وينشأ بين الكتب ويترعرع في اكتافها وبالطبع ستكونين انت صاحبة الفضل والجميل. أبقاكما الله للأهل الكرام ولنا جميعا فبكم وبهمتكم نصل الى الرقي المنشود الذي لا نبرح ندعو اليه ونعمل جاهدين من اجل اعلاء كلمة الحق والحقيقة. شكرا لك على حسن ظنك بنا وما أنا إلاّ من صغار خدامكم. دمتم جميعا بخير وعافية. نشكر الإدارة الموفقة للموقع المبارك كتابات في الميزان ونسأل الله ان يجعل هذا الموقع المبارك منارا للعلم والأدب ونشر الفضيلة والدعوة الى ما يقربنا من الحق سبحانه وتعالى. طابت اوقاتكم وسَعُدَت بذكر الله تعالى تحياتنا ودعواتنا محمد جعفر.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : محمد عيسى المؤدب
صفحة الكاتب :
  محمد عيسى المؤدب


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net