مع من هاجر الحاكم الأول ابو بكر بن ابي قحافة الى المدينة ؟
محمد السمناوي
المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.
لابد من الوقوف والتأمل في النقاط التالية :
اولا : الهجرة النبوية من الناحية الزمانية
ثانيا : قباء من الناحية المكانية .
ثالثا: الصلاة جماعة فيه .
رابعا : وجود جملة من المهاجرين الاوائل وفيهم ( ابو بكر وعمر ) وطلحة والزبير والحمزة بن عبد المطلب ، وغيرهم
خامسا : قبل مقدم النبي صلى الله عليه واله وسلم من مكة المكرمة .
ويمكن ان يطلق على هذه النقاط بحث في متن الرواية او في دلالتها ، وارجوا الانتباه وقراءة الكلمات بدقة عندما نذكر لكم روايات صحيحة وصريحة ومتفق عليها تذكر الهجرة لابي بكر مع الحاكم الثاني عمر بن الخطاب ، وسالم ، والصلاة في موضع بقاء ،وقبل مقدم النبي ص واله ؛ وهذه الروايات هي في اقدم الكتب التي دونت في الاسلام ، لقدمها كما قالوا عن مالك بن انس فيما يخص بالمدونة الكبرى تجد الرواية الدالة على المطالب اعلاه . المتوفى سنه 179 ج1 ص 85 مطبعة مصر .
راجع المستدرك ج3 ص 14 ، وكذلك السيرة الحلبية ج2 ص 20 وانظر أيضاً فتح الباري ج7 ص 211. تجد هجرة ابي بكر مع عمر وليس مع النبي ص واله . وكذلك رواية الامام البخاري المتوفى سنه 256 وهو اصح الكتب عند العامة ج8 ص 115 رقم الحديث 7175 باب استقصاء العبيد والموالي واستعمالهم وكذلك ح 1692 / 170 ط 1401 دار الفكر بحسب الطبعة الموجودة في مكتبتي المتواضعة ، وكذلك الجامع لأحكام القران الكريم تفسير القرطبي المتوفى 671 ه / ج1 ص 355 ورواية البخاري لم ينزل فينا قران للسيدة عائشة ج6 ص 42 وتجدها أيضاً في تأريخ ابن الأثير ج3 ص 199 والأغاني 16/90 والبداية والنهاية 8/96 والتحفة اللطيفة السخاوي 2/504 واذا احببتم راجعواالطبقات لابن سعد المتوفى 230 في ج3 ص 87 تجد رواية سالم والتفصيل هناك . ورواية ابن شبة الصحيحة المتوفى 262 في تاريخ دمشق ج1 ص 46 تجد فيها رواية سالم غير المصحفة وغير المتلاعب بها من هجرة ابي بكر مع حبيبه وصديقه وأخيه عمر بن الخطاب وسالم والمهاجرين الأوائل وقد صلوا صلاة جماعة في قباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه واله وسلم .
وانظروا أيضاً الى رواية الطبراني المتوفى 360 في المعجم الكبير ج 7 ص 59 دار احياء التراث .
ملاحظة : يوجد روايتان في نفس المصدر ويكفيك فقيه اهل السنه ابن حزم في روايته الصحيحة المتوفى 456 في كتاب المحلى ج4 ص 208 ط اولى دار الكتب العلمية بيروت تحقيق عادل احمد وكذلك في ج 4 أيضاً ص 208 حيث يؤكد فقيه اهل السنه على( قبل مقدم )النبي ص واله وكذلك نفس الرواية في صحيح ابي داود ج1 ص 229 وكذلك المحدث الشهير البيهقي في روايته الصحيحة المتوفى 458 وقد ذكر صاحب التفسير القرطبي المتوفى 671 انه روى الامام البخاري عن ابن عمر كان سالم يؤم ..... وفيهم ابو بكر وعمر في قباء .
وقد ذكر العلامة الطائي ان القرطبي الكبير فهم من روايات البخاري وغيرها عدم حضور ابي بكر في الغار والهجرة وانه كان موجودا في قباء مع عمر، والمهاجرين ينتظرون مقدم النبي من مكة فدون تلك الروايات دون كذب ولا خجل غير خائف من افتضاح كذب أصحابه من المفسرين والمحدثين .
إذن دوّن رفاقه حضور ابي بكر في الغار والهجرة في عملية سياسية لإعلاء منزلته واثبات اهليته للخلافة .
وكذلك أيضاً انظروا الى الرواية الصحيحة الاولى في فتح الباري لابن حجر العسقلاني المتوفى 852 ط 2 دار الفكر حيث يذكر هناك في صفحة 156 من الجزء الثاني عبارة( قبل مقدم النبي ) كان يؤمهم سالم وايضا في نفس المصدر صفحة 147 ج 13 ط 2دار المعرفة بيروت .
وكذلك انظر الى الزركاني في الاعلام : كان سالم يؤم المهاجرين الأولين قبل الهجرة في قباء وفيهم ابو بكر وعمر. ج3 / 73 دار العلم للملايين بيروت والسيرة الحلبية ج2 ص 128 ط 1422 دار الكتب العلمية .
وذكر المحقق لكتاب سير اعلام النبلاء للذهبي وهو الشيخ شعيب الارناؤوط في هامش الصفحة ذاتها ان الذهبي حذف اسم ابي بكر من الرواية . انظر سير اعلام النبلاء الذهبي ج1 ص 168 - 169 مؤسسة الرسالة بيروت 1405 هجرية .
إذن يتبين فيما سبق من استقراء هذا الكم من الروايات والدلائل والعبر نفهم منها ان عبارة ( قبل مقدم النبي ) صلى الله عليه واله وسلم . موجودة في الروايات الصحيحة لكن البعض من الرواة او النساخ والناشرين حذفوها عمدا كي لا تفضح أكذوبة حضور ابي بكر في الغار.
لان القرائن والشواهد الموجودة في الرواية توجب هذه العبارة ؛ لان الرواية في معرض الحديث عن هجرة المسلمين من مكة الى المدينة المنورة وانهم وصلوا الى قباء فاجتمعوا هناك انتظارا لمجيء النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم من مكة لذا كتبوا مقطع قبل مقدم النبي ص واله .
والمسلمون لم ينتظروا النبي ص واله في قباء الا مرة واحدة ؛ لأنهم استقروا لاحقا في مركز المدينة المنورة .
وفي حملة الحديبية كان المسلمون ومنهم ابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير معه في غزوته .
إذن لا توجد حادثة انتظر فيها المسلمون النبي محمدا صلوات الله تعالى عليه واله في قباء وفيهم ابو بكر وعمر الا قضية الهجرة من مكة الى المدينة المنورة .
نعم الحقيقة واضحة كوضوح الشمس لقد تجمع المسلمون المهاجرون في قباء قرب المدينة انتظارا لمجيء النبي الأكرم من مكة وفي اثناء الانتظار كان سالم يصلي بالمسلمين وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم . والذي اطلبه من القارئ الكريم ان يراجع هذه المصادر ، وكذلك مراجعة تراث وآثار العلامة الدكتور نجاح الطائي لانها مهمة جدا من الناحية العلمية والاكاديمية ، وقد استفدت منها كثيرا ، وهذا ما فهرسته من بعض كتبه الا وهو البخاري ومالك والقرطبي كذبوا حضور ابو بكر في الغار ، والحمد لله اولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على محمد واله الطاهرين .
قناتنا على التلغرام :
https://t.me/kitabat
محمد السمناوي
المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.لابد من الوقوف والتأمل في النقاط التالية :
اولا : الهجرة النبوية من الناحية الزمانية
ثانيا : قباء من الناحية المكانية .
ثالثا: الصلاة جماعة فيه .
رابعا : وجود جملة من المهاجرين الاوائل وفيهم ( ابو بكر وعمر ) وطلحة والزبير والحمزة بن عبد المطلب ، وغيرهم
خامسا : قبل مقدم النبي صلى الله عليه واله وسلم من مكة المكرمة .
ويمكن ان يطلق على هذه النقاط بحث في متن الرواية او في دلالتها ، وارجوا الانتباه وقراءة الكلمات بدقة عندما نذكر لكم روايات صحيحة وصريحة ومتفق عليها تذكر الهجرة لابي بكر مع الحاكم الثاني عمر بن الخطاب ، وسالم ، والصلاة في موضع بقاء ،وقبل مقدم النبي ص واله ؛ وهذه الروايات هي في اقدم الكتب التي دونت في الاسلام ، لقدمها كما قالوا عن مالك بن انس فيما يخص بالمدونة الكبرى تجد الرواية الدالة على المطالب اعلاه . المتوفى سنه 179 ج1 ص 85 مطبعة مصر .
راجع المستدرك ج3 ص 14 ، وكذلك السيرة الحلبية ج2 ص 20 وانظر أيضاً فتح الباري ج7 ص 211. تجد هجرة ابي بكر مع عمر وليس مع النبي ص واله . وكذلك رواية الامام البخاري المتوفى سنه 256 وهو اصح الكتب عند العامة ج8 ص 115 رقم الحديث 7175 باب استقصاء العبيد والموالي واستعمالهم وكذلك ح 1692 / 170 ط 1401 دار الفكر بحسب الطبعة الموجودة في مكتبتي المتواضعة ، وكذلك الجامع لأحكام القران الكريم تفسير القرطبي المتوفى 671 ه / ج1 ص 355 ورواية البخاري لم ينزل فينا قران للسيدة عائشة ج6 ص 42 وتجدها أيضاً في تأريخ ابن الأثير ج3 ص 199 والأغاني 16/90 والبداية والنهاية 8/96 والتحفة اللطيفة السخاوي 2/504 واذا احببتم راجعواالطبقات لابن سعد المتوفى 230 في ج3 ص 87 تجد رواية سالم والتفصيل هناك . ورواية ابن شبة الصحيحة المتوفى 262 في تاريخ دمشق ج1 ص 46 تجد فيها رواية سالم غير المصحفة وغير المتلاعب بها من هجرة ابي بكر مع حبيبه وصديقه وأخيه عمر بن الخطاب وسالم والمهاجرين الأوائل وقد صلوا صلاة جماعة في قباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه واله وسلم .
وانظروا أيضاً الى رواية الطبراني المتوفى 360 في المعجم الكبير ج 7 ص 59 دار احياء التراث .
ملاحظة : يوجد روايتان في نفس المصدر ويكفيك فقيه اهل السنه ابن حزم في روايته الصحيحة المتوفى 456 في كتاب المحلى ج4 ص 208 ط اولى دار الكتب العلمية بيروت تحقيق عادل احمد وكذلك في ج 4 أيضاً ص 208 حيث يؤكد فقيه اهل السنه على( قبل مقدم )النبي ص واله وكذلك نفس الرواية في صحيح ابي داود ج1 ص 229 وكذلك المحدث الشهير البيهقي في روايته الصحيحة المتوفى 458 وقد ذكر صاحب التفسير القرطبي المتوفى 671 انه روى الامام البخاري عن ابن عمر كان سالم يؤم ..... وفيهم ابو بكر وعمر في قباء .
وقد ذكر العلامة الطائي ان القرطبي الكبير فهم من روايات البخاري وغيرها عدم حضور ابي بكر في الغار والهجرة وانه كان موجودا في قباء مع عمر، والمهاجرين ينتظرون مقدم النبي من مكة فدون تلك الروايات دون كذب ولا خجل غير خائف من افتضاح كذب أصحابه من المفسرين والمحدثين .
إذن دوّن رفاقه حضور ابي بكر في الغار والهجرة في عملية سياسية لإعلاء منزلته واثبات اهليته للخلافة .
وكذلك أيضاً انظروا الى الرواية الصحيحة الاولى في فتح الباري لابن حجر العسقلاني المتوفى 852 ط 2 دار الفكر حيث يذكر هناك في صفحة 156 من الجزء الثاني عبارة( قبل مقدم النبي ) كان يؤمهم سالم وايضا في نفس المصدر صفحة 147 ج 13 ط 2دار المعرفة بيروت .
وكذلك انظر الى الزركاني في الاعلام : كان سالم يؤم المهاجرين الأولين قبل الهجرة في قباء وفيهم ابو بكر وعمر. ج3 / 73 دار العلم للملايين بيروت والسيرة الحلبية ج2 ص 128 ط 1422 دار الكتب العلمية .
وذكر المحقق لكتاب سير اعلام النبلاء للذهبي وهو الشيخ شعيب الارناؤوط في هامش الصفحة ذاتها ان الذهبي حذف اسم ابي بكر من الرواية . انظر سير اعلام النبلاء الذهبي ج1 ص 168 - 169 مؤسسة الرسالة بيروت 1405 هجرية .
إذن يتبين فيما سبق من استقراء هذا الكم من الروايات والدلائل والعبر نفهم منها ان عبارة ( قبل مقدم النبي ) صلى الله عليه واله وسلم . موجودة في الروايات الصحيحة لكن البعض من الرواة او النساخ والناشرين حذفوها عمدا كي لا تفضح أكذوبة حضور ابي بكر في الغار.
لان القرائن والشواهد الموجودة في الرواية توجب هذه العبارة ؛ لان الرواية في معرض الحديث عن هجرة المسلمين من مكة الى المدينة المنورة وانهم وصلوا الى قباء فاجتمعوا هناك انتظارا لمجيء النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم من مكة لذا كتبوا مقطع قبل مقدم النبي ص واله .
والمسلمون لم ينتظروا النبي ص واله في قباء الا مرة واحدة ؛ لأنهم استقروا لاحقا في مركز المدينة المنورة .
وفي حملة الحديبية كان المسلمون ومنهم ابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير معه في غزوته .
إذن لا توجد حادثة انتظر فيها المسلمون النبي محمدا صلوات الله تعالى عليه واله في قباء وفيهم ابو بكر وعمر الا قضية الهجرة من مكة الى المدينة المنورة .
نعم الحقيقة واضحة كوضوح الشمس لقد تجمع المسلمون المهاجرون في قباء قرب المدينة انتظارا لمجيء النبي الأكرم من مكة وفي اثناء الانتظار كان سالم يصلي بالمسلمين وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم . والذي اطلبه من القارئ الكريم ان يراجع هذه المصادر ، وكذلك مراجعة تراث وآثار العلامة الدكتور نجاح الطائي لانها مهمة جدا من الناحية العلمية والاكاديمية ، وقد استفدت منها كثيرا ، وهذا ما فهرسته من بعض كتبه الا وهو البخاري ومالك والقرطبي كذبوا حضور ابو بكر في الغار ، والحمد لله اولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على محمد واله الطاهرين .
الموضوع السابققناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat
.jpg)
