صفحة الكاتب : دعاء إبراهيم حسين

دعاء السمات (الشبور) سر الله المخزون و علمه المكنون
دعاء إبراهيم حسين
دعاء العهد نقرأه يومياً , نجدد فيه العهد والعقد والبيعة لإمام زماننا ..لغائب عن أعيينا. ينقضي الاسبوع و يأتي يوم الجمعه .. اليوم الذي نترقب فيه الظهور المبارك.. ندعوا دعاء الندبة منذ الصباح, نندب مولانا ذارفين الدمع شوقاً للقاء..نستفهم الزمان بالكثير من الأسئلة ..أين استقرت بك النوى؟ أي أرض تقلك او ثرى؟ أ برضوى أو غيرها, أم ذي طوى؟... اَيْنَ بَقِيَّةُ اللهِ الَّتي لا تَخْلُو مِنَ الْعِتْرَةِ الْهادِيـَةِ؟ اَيـْنَ الـْمُعَدُّ لِـقَطْعِ دابِرِ الظَّلَمَةِ؟ اَيْنَ الْمُنْتَظَرُ لاِِقامَةِ الاَْمْتِ وَاْلعِوَجِ؟ اَيْنَ الْمُرْتَجى لاِزالَةِ الْجَوْرِ وَالْعُدْوانِ؟ و أين و أين؟؟
ينقضي نهار الجمعة و يلوح قرص الشمس بالمغيب..لكننا  لا نيأس , و نظل متأملين ظهوره..فندعوا بدعاء السمات.. نتوجه الى الله باسمه العظيم الأعظم.. ونختم نهار الجمعه بأحب العبادات للأئمة (عليهم السلام).
 
تساؤل: تتشابه لفظة شبور مع اسماء الامامين الحسن والحسين وأخوهم المحسن بالسريانية (شبر و شبير ومشبر ) , فهل هناك علاقة بين هذه الاسماء وتسمية هذا  الدعاء (الشبور) ؟
تساؤل: نحن نقول (هذا يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَهُوَ يَوْمُكَ الْمُتَوَقَّعُ فيهِ ظُهُورُكَ وَالْفَرَجُ فيهِ لِلْمُؤْمِنينَ عَلى يَدِكَ) فما هي علاقة الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) بهذا الدعاء؟
 
 
العلة في تسميته بدعاء السمات ذكرها كثيرون  قيل سمات أي علامات, أو الاسماء ,و قيل أيضاً الاسم الأعظم. و الشبور تعني العطاء او باللفظ العبري تعني البوق , وسبب تسميته بالشبور ذكرها الشيخ الكفعمي في كتابه البلد الأمين عن الإمام الصادق (عليه السلام) فلقد اوحى الله بهذا الدعاء لنبي الله موسى و  قد كتبه قومه ونفخوه في أبواق, عندما حارب يوشع بن نون العماليق و هزمهم.
 وفي فضل هذا الدعاء يقول الامام الصادق (عليه السلام):هذا هو من عميق مكنون العلم ومخزون المسائل المجابة عند اللّه عز و جل فاشفعوا به واكتموه إلاّ من أهله، وليس من أهله السفهاء والصبيان والنساء ولا المنافقون، وهم الظالمون حقّاً فلا تدفعوه؛ فإنّه مِن سرّ اللّه المخزون وعلمه المكنون ).
فسر الكثير من العلماء الأجلاء مفردات هذا الدعاء و شرحوه كالعلامة المجلسي في بحار الأنوار ج87,الشيخ الكفعمي في كتابه (صفوة الصفات في شرح دعاء السمات),  السيد كاظم الحسيني الرشتي (شرح دعاء السمات), حاج شيخ عبّاس قمى (شرح دعاء السمات), عبد الواسع بن محمّد علّامي توني كاشاني  (وسيلة النجاة في شرح دعاء السمات), محمد علي بن محمد نقي آل عصفور (شرح دعاء سمات و شرح أربعين حديث) ,السيد عبدالله آل شبر ( كشف الحجاب للدعاء المستجاب ، في شرح دعاء السمات), الشيخ علي شجاعي (شرح دعاء السمات في محاضرات تلفزيونية),  الدكتور علي زوين( شرح المشكل من الألفاظ في دعاء السّمات), المهندس صادق الركابي (حقائق علمية في دعاء السمات), السيد صالح الموسوي (شرح دعاء السمات محاضرات تلفزيونية)
يستحبّ قراءة دعاء السّمات في آخر ساعة من نهار الجُمعة .
قال الشّيخ الطّوسي (رحمه الله): آخر ساعة يوم الجمعة الى غروب الشّمس هي السّاعة التي يستجاب فيها الدّعاء، فينبغي أن يستكثر من الدّعاء في تلك السّاعة، وروي انّ تلك السّاعة هي اذا غاب نصف القرص وبقي نصفه، وكانت فاطمة (عليها السلام) تدعو في ذلك الوقت، فيستحبّ الدّعاء فيها .
ينقسم الدعاء الى ثلاثة أقسام:
القسم الأول التوجه والتوسل الى الله بحق أسماء عظيمة  لها علاقة بخلق السماء وما فيها و القسم الثاني إشارة الى ان هذه الاسماء لها تجليات في حياة الأنبياء (عليهم السلام)  و القسم الثالث توضيح الى ماهية السؤال الوارد في بداية الدعاء.
القسم الاول (الاسماء العظيمة وخلق السماء):
اللّـهُمَّ اِنّى اَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظيمِ الاَْعْظَمِ الاَْعَزِّ الاَْجَلِّ الاَْكْرَمِ الَّذى اِذا دُعيتَ بِهِ عَلى مَغالِقِ اَبْوابِ السَّمآءِ لِلْفَتْحِ بِالرَّحْمَةِ انْفَتَحَتْ، وَاِذا دُعيتَ بِهِ عَلى مَضآئِقِ اَبْوابِ الاَْرْضِ لِلْفَرَجِ انْفَرَجَتْ، وَاِذا دُعيتَ بِهِ عَلَى العُسْرِ لِلْيُسْرِ تَيَسَّرَتْ، وَاِذا دُعيتَ بِهِ عَلَى الاَْمْواتِ لِلنُّشُورِ انْتَشَرَتْ، وَاِذا دُعيتَ بِهِ عَلى كَشْفِ الْبَأسآءِ وَالضَّرّاءِ انْكَشَفَتْ.
 وَبِجَلالِ وَجْهِكَ الْكَريمِ اَكْرَمِ الْوُجُوهِ وَاَعَزِّ الْوُجُوهِ الَّذى عَنَتْ لَهُ الْوُجُوهُ وَخَضَعَتْ لَهُ الرِّقابُ وَخَشَعَتْ لَهُ الاَْصْواتُ وَوَجِلَتْ لَهُ الْقُلُوبُ مِنْ مَخافَتِكَ.
 وَبِقُوَّتِكَ الَّتى بِها تُمْسِكُ السَّمآءَ اَنْ تَقَعَ عَلَى الاَْرْضِ إلاّ بِاِذْنِكَ، وَتُمْسِكُ السَّماواتِ وَالاَْرْضَ اَنْ تَزُولا.
 وَبِمَشِيَّتِكَ الَّتى دانَ لَهَا الْعالَمُون.
 وَبِكَلِمَتِكَ الَّتى خَلَقْتَ بِهَا السَّماواتِ وَالاَْرْضَ.
 وَبِحِكْمَتِكَ الَّتى صَنَعْتَ بِهَا الْعَجآئِبَ وَخَلَقْتَ بِهَا الظُّلْمَةَ وَجَعَلْتَها لَيْلاً وَجَعَلْتَ اللَّيْلَ سَكَناً (مَسْكَناً) وَخَلَقْتَ بِهَا النُّورَ وَجَعَلْتَهُ نَهاراً* وَجَعَلْتَ النَّهارَ نُشُوراً مُبْصِراً، وَخَلَقْتَ بِهَا الشَّمْسَ وَجَعَلْتَ الشَّمْسَ ضِيآءً، وَخَلَقْتَ بِهَا الْقَمَرَ وَجَعَلْتَ الْقَمَرَ نُوراً*، وَخَلَقْتَ بِهَا الْكَواكِبَ وَجَعَلْتَها نُجُوماً وَبُرُوجاً وَمَصابيحَ وَزينَةً وَرُجُوماً، وَجَعَلْتَ لَها مَشارِقَ وَمَغارِبَ وَجَعَلْتَ لَها مَطالِعَ وَمَجارِىَ، وَجَعَلْتَ لَها فَلَكاً وَمَسابِـحَ وَقَدَّرْتَها فِى السَّمآءِ مَنازِلَ فَاَحْسَنْتَ تَقْديرَها، وَصَوَّرْتَها فَاَحْسَنْتَ تَصْويرَها وَاَحْصَيْتَها بِاَسْمآئِكَ اِحْصآءً وَدَبَّرْتَها بِحِكْمَتِكَ تَدْبيراً فأحْسَنْتَ تَدْبيرَها وَسَخَّرْتَها بِسُلْطانِ اللَّيْلِ وَسُلْطانِ النَّهارِ وَالسّاعاتِ وَعَدَدَ السِّنينَ وَالْحِسابِ، وَجَعَلْتَ رُؤْيَتَها لِجَميعِ النّاسِ مَرْئً واحِداً.
 
لفظ الأسماء في القرآن ورد 5 مرات معرفاً بأل أو بالاضافة :
1.لِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ   الأعراف (180) 
2.وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ   البقرة (31)
3.اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى   طه (8)
4.هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ   الحشر (24)
5.قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا   الإسراء (110)
و ورد لفظ أسماء, لكن  بدون ال التعريف وهي مختصة بأسماء الاصنام والأوثان التي كانت تعبد كآلهة.
إنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى   النجم (23)
هذه الآية يقابلها قوله تعالى: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)
مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ   يوسف(40) 
قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ   الأعراف (71)  
وهذه يقابلها قوله تعالى:(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
ورد في خبر عن أمير المؤمنين عليه السلام: نحن الاسماء الحسنى التي إذا سئل الله عزوجل بها أجاب... الحديث (المحتضر/136).
عن أبي جعفر عليه السلام: نحن الاسماء الحسنى الذين لا يقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا... الحديث (بحار الانوار ج25 / 5)
عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى علم آدم عليه السلام أسماء حجج الله تعالى كلها ثم عرضهم وهم أرواح على الملائكة فقال: (( أَنبِئُونِي بِأَسمَاءِ هَؤُلَاءِ إِن كُنتُم صَادِقِينَ )) بأنكم أحقاء بالخلافة في الارض لتسبيحكم وتقديسكم من آدم، فقالوا (( سُبحَانَكَ لَا عِلمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمتَنَا إِنَّكَ أَنتَ العَلِيمُ الحَكِيمُ )) (البقرة:32)، قال: يا آدم أنبئهم بأسمائهم، فلما وقفوا على عظيم منزلتهم عند الله تعالى ذكره فعلموا أنهم أحقاء بأن يكونوا خلفاء الله في أرضه وحججه على بريته... الخبر (تفسير كنز الدقائق ج1 / 225).
وفي حديث الكساء تبدو الصورة  واضحة جلية بين تلك الاسماء و الكون ومايحوي من أرض و سماء, شمس و قمر , نجوم و أفلاك :
( فقال الأمين جبرائيل : يا رب ومن تحت الكساء ؟ فقال عزّ وجلّ : هم أهل بيت النبوة , ومعدن الرسالة, هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها.
هبط الأمين جبرائيل وقال: السلام عليك يا رسول الله , العلي الأعلى يقرئك السلام , ويخصك بالتحية والإكرام, ويقول لك وعزتي وجلالي أني ما خلقت سماء مبنية , ولا أرضا مدحية, ولا قمرا منيرا , ولا شمسا مضيئة , ولا فلكا يدور , ولا بحرا يجري , ولا فلكا يسري إلا لأجلكم ومحبتكم.)
وفي حديث للرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله) يقول : معاشر الناس: من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر ، ومن افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين ، فإذا فقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة بعدي ، أقول قولي هذاواستغفر الله لي ولكم . قال: فلما نزل عن المنبر(صلى الله عليه وآله)  تبعته حتى دخل بيت عائشة فدخلت إليه وقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله سمعتك 
تقول: إذافتقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر ، وإذا افتقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين ، وإذا افتقدتم الفرقدين 
فتمسكوا بالنجوم الزاهرة .قيل: فما الشمس وما القمر وما الفرقدان وما النجوم الزاهرة؟ فقال: أنا الشمس وعلي القمر والحسن و الحسين الفرقدان ، فإذا افتقدتمونى فتمسكوا بعلي بعدي ، وإذاافتقدتموه فتمسكوا بالحسن والحسين . وأما النجوم الزاهرة فهم الأئمة التسعة من صلب الحسين تاسعهم مهديهم. ثم قال(صلى الله عليه وآله)  : إنهم هم الأوصياءوالخلفاء بعدي ، أئمة أبرار ، عدد أسباط يعقوب وحواري عيسى .
   قلت: فسمهم لي يا رسول الله . قال: أولهم علي بن أبي طالب ، وبعده سبطاي ، وبعدهما علي زين العابدين ، وبعده محمد بن علي الباقر علم النبيين ، والصادق جعفربن محمد ، وابنه كاظم سمي موسى بن عمران والذي يقتل بأرض الغربة ، ثم ابنه علي ، ثم ابنه محمد ، والصادقان علي والحسن ، والحجة القائم المنتظر في غيبته ،فإنهم عترتي من 
دمي ولحمي ، علمهم علمي وحكمهم حكمي ، من آذاني فيهم فلا أناله الله شفاعتي)).
(مغالق أبواب السماء...مضائق أبواب الأرض)
في دعاء الفرج للإمام الحجة (عجل الله فرجه) نقول: إلـهي عَظُمَ الْبَلاءُ ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ ؛وَضاقَتِ الاْرْضُ ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ .
إذا فرج إمام زماننا يأتي بعد ان تضيق الأرض.. و تمنع السماء .. ندعوا بدعاء الفرج كي لاتضيق الأرض و لا تمنع السماء ..
اسم الله الأعظم عندما ندعوا الله به تنفتح مغالق أبواب السماء بالرحمة , وتنفرج مضائق الارض بالفرج.
( وكلمتك التي خلقت بها النور وجعلته نهارا... وخلقت بها القمر وجعلت القمر نورا)
قال تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا) ﴿5 يونس﴾ 
ما هو المقصود بهذا النور؟ 
 النور اسم من اسماء الله الحسنى و  في القرآن جاء ذكره في سورة كاملة (سورة النور) يقول تعالى:
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.
و ايضاً : 
قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ﴿15 المائدة﴾
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ ﴿32 التوبة﴾
أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ﴿22 الزمر﴾
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ ﴿8 الصف﴾
وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴿32 التوبة﴾
وفي دعاء النور للسيدة الزهراء (عليها السلام):
بسْمِ اللهِ النُّورِ، بِسْمِ اللهِ نُورِ النُّورِ، بِسْمِ اللهِ نُورٌ عَلى نُور، بِسْمِ اللهِ الَّذي هُوَ مُدَبِّرُ الاُْمُورِ، بِسْمِ اللهِ الَّذي خَلَقَ النُّورَ مِنْ النُّورِ، الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ، وَاَنْزَلَ النُّورَ عَلى الطُّورِ، فِي كِتاب مَسْطُور، رِقٍّ مَنْشُور، بِقَدَر مَقْدُور، عَلى نَبِيٍّ مَحْبُور، الْحَمْدُ للهِ الَّذي هُوَ بِالْعِزِّ مَذْكُورٌ، وَبِالْفَخْرِ مَشْهُورٌ، وَعَلَى السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ مَشْكُورٌ، وَصَلَىّ اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ.
في زيارة الامام الحجة (عجل الله فرجه الشريف|) نقول:  اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ الَّذي يَهْتَدي بِهِ الْمُهْتَدُونَ وَيُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنينَ.
إذا ما يقصد به هذا النور ليس الضياء والسناء الذي يعيننا على الإبصار فقط. بل هو نور أعظم من النور المحسوس, نور يمكن للجميع ان يستدل عليه حتى لو كان فاقداً للبصر.
 
(جلال وجهك الكريم) ماذا يقصد بوجه الله؟
وجه الله في القرآن ورد في عدة مواضع منها:
سورة البقرة "ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله "
سورة القصص "كل شىء هالك إلا وجهه "
سورة الرحمن "ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام "
سورة الليل "وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى "
إذا هنا نلاحظ العلاقة مترابطة, في سورة الليل نجد الأتقى الذي يزكي ماله, لا يريد من ذلك سوى الوصول لابتغاء وجه الله . و رسول الله ( وهو أتقى الخلق) يقول: قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ- آية 23  من سورة الشورى. 
 وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي سلام النحاس، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نحن المثاني الذي أعطاه الله نبينا محمدا صلى الله عليه وآله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين أظهركم ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده، عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وإمامة المتقين(
ابتغاء وجه ربه الأعلى= المودة في القربى
وجه الله= محمد وأهل بيته (عليهم السلام)
في دعاء الندبة نندب إمام زماننا (عجل الله فرجه الشريف) ونقول:  اَيْنَ بابُ اللهِ الَّذى مِنْهُ يُؤْتى، اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ، اَيْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ الاَْرْضِ وَالسَّماءِ.
الجزء الثالث علاقة الانبياء (عليهم السلام) بالأسماء العظيمة :
النبي آدم (عليه السلام) والكلمات:
وَبِكَلِمَتِكَ كَلِمَةِ الصِّدْقِ الَّتى سَبَقَتْ لاَِبينا ادَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ وَذُرِّيَّتِهِ بِالرَّحْمَةِ.
قال تعالى: (فَتَلَقَّى آدَم مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فتاب عليه).
يقول تعالى: (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ  ) آل عمران (39)
إ(ِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ  ) آل عمران (45) 
إذا كان عيسى عليه السلام كلمة من الله, إذاً يكون تأويل الكلمات التي تلقاها آدم من ربه والكلمة التي صدق بها يحيى (عليه السلام) ليس بمعنى كلمة صوتية أو حرفية , بل المراد منها شيء متجسد في شخص عظيم  كما هو عيسى (عليه السلام) ,انطبق عليه معايير معينة استطاع بها أن يكون كلمة من الله.
الكلمات تحتاج الى تتمة, تؤدي الى الامامة, لا تشمل الظالمين,و تحقق الحق.
قوله تعالى: { وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلـُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ .
ِالَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ   هود (119)  
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ   الأنعام (115) 
الأئمة عليهم السلام ولدوا ومكتوب على سواعدهم اليمنى هذه الآية الكريمة
"تمت كلمة ربك صدقاً وعدلا لا مبدل لكلماته" أما الإمام المنتظر ولد ومكتوب على ساعده الأيمن
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً" .
ورد في القرآن في مواضع عدة آيات تدل على أن الحق يتحقق بكلمات الله. (وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ).
إذا الائمة الاطهار (سلام الله عليهم) = الكلمات
 مهدي آل محمد (عجل الله فرجه الشريف) = تتمة هذه الكلمات وهو الذي يحق الحق ويحققه .
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ   إبراهيم (24  وسياتي ذكر هذه الشجرة الطيبة لاحقاً.
النبي موسى  (عليه السلام) ابن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم (عليهم السلام):
أحداث وقعت خارج أرض مصر:
 وَاَسْأَلُكَ اللّهُمَّ بِمَجْدِكَ الَّذى كَلَّمْتَ بِهِ عَبْدَكَ وَرَسُولَكَ مُوسَى بْنَ عِمْرانَ عَلَيْهِ السَّلامُ فِى الْمُقَدَّسينَ* فَوْقَ اِحْساسِ الْكَرُّوبينَ* (الْكَرُّوبِيّينَ) فَوْقَ غَمآئِمِ النُّورِ* فَوْقَ تابُوتِ الشَّهادَةِ* فى عَمُودِ النّارِ* وَفى (وَاِلى) طُورِ سَيْنآءَ* وَفى جَبَلِ حُوريثَ* فِى الْوادِ الْمُقَدَّسِ* فِى الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ* مِنْ جانِبِ الطُّورِ الاَْيْمَنِ* مِنَ الشَّجَرَةِ* .
موسى عليه السلام كلمه الله بواسطة مجده ؟ فما هو مجد الله؟ 
في سفر دانيال 10 رؤية مجد الله :
(رفعت ونظرت فإذا برجلٍ لابسٍ كتانًا وحقواه متنطِّقان بذهب أُوفاز.  وجسمه كالزبرجد، ووجهه كمنظر البرق، وعيناه كمصباحيّ نار، وذراعاه ورجلاه كعين النحاس المصقول، وصوت كلامه كصوت جمهور)
وفي رؤيا يوحنا اللاهوتي الثاني :
 ( وَفِي وَسْطِ السَّبْعِ الْمَنَايِرِ شِبْهُ ابْنِ إِنْسَانٍ مُتَسَرْبِلاً بِثَوْبٍ إِلَى الرِّجْلَيْنِ، وَمُتَمَنْطِقًا عِنْدَ ثَدْيَيْهِ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ. وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَالصُّوفِ الأَبْيَضِ كَالثَّلْجِ وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ15 وَرِجْلاَهُ شِبْهُ النُّحَاسِ النَّقِيِّ كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ وَصَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ. وَمَعَهُ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى سَبْعَةُ كَوَاكِبَ، وَسَيْفٌ مَاضٍ ذُو حَدَّيْنِ يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا.)
وفي سفر نشيد الانشاد الاصحاح الخامس:
( 10 حبيبي ابيض و احمر معلم بين ربوة: 11 راسه ذهب ابريز قصصه مسترسلة حالكة كالغراب12 عيناه كالحمام على مجاري المياه مغسولتان باللبن جالستان في وقبيهما13 خداه كخميلة الطيب و اتلام رياحين ذكية شفتاه سوسن تقطران مرا مائعا14 يداه حلقتان من ذهب مرصعتان بالزبرجد بطنه عاج ابيض مغلف بالياقوت الازرق15 ساقاه عمودا رخام مؤسسان على قاعدتين من ابريز طلعته كلبنان فتى كالارز16 حلقه حلاوة و كله مشتهيات هذا حبيبي و هذا خليلي يا بنات اورشليم)
و في صفات الامام المهدي: أنه أبيض اللون ، مشرب بالحمرة, قد لبس للحكمة جنتها ، وأخذها بجميع أدبها, إذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه وآله ضرب فساطيط يعلم الناس القرآن على ما أنزل الله عز وجل, حسن الشعر ، يسيل شعره على منكبيه ، يعلو وجهه سواد شعر لحيته ورأسه, ، الغائر العينين أو ادعج العينين, دري المقلتين , أقبل, أي واسع العينين ، وهو معنى (أعين) ، وورد أن بياض عينيه شديد البياض ، وسوادهما شديد السواد ، وهذه الصفة هي أجمل صفة للعين , سهل الخدين، على خدّه الأيمن خال كأنّه فتات مسك على رضراضة عنبر , براق الثنايا ,أفلج الثنايا, عظيم مشاش المنكبين. (عبل الذراعين) أي شديدهما , الزبرجد هو حجر كريم لونه أخضر الرسول المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) و الأئمة من أهل البيت ( عليهم السلام ) كانوا يستخدمون اللون الأخضر ، فقد أعطى النبي ( صلى الله عليه و آله ) علياً ( عليه السلام ) في ليلة المبيت رداءه الأخضر الذي كان يرتديه لكي يستخدمه في تلك الليلة المباركة ، و كثيراً ما يتردد في الأحاديث أن الأئمة ( عليهم السلام ) كانوا يلبسون الأخضر.و الغالب في مشاهدات المؤمنين للرسول ( صلى الله عليه و آله ) و المعصومين ( عليهم السلام ) في الرؤيا هو أنهم شوهدوا بثياب خضراء,  ، و عمائم خضراء أن قائمنا أهل البيت إذا قام لبس ثياب علي وسار بسيرة علي عليه السلام . , مبدح البطن, عريض الفخذين, والجسم جسم إسرائيلي, فلما أن بصرت به حار عقلي في نعته وصفته, وجهه كالقمر الدري, يخاطب الناس فيؤمنوا به .
 هذه الصفات شبيهة بصفات قائم آل محمد, المجد تعني النصر , مجد الله أي نصر الله . في القرآن نجد سورة كاملة باسم النصر : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً.
و عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده (عليه السلام)، قال: (لما نزلت على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (( إِذَا جَاء نَصرُ اللَّهِ وَالفَتحُ )) قال لي: يا علي إنه قد جاء نصر الله والفتح، يا علي إن المهدي هو إتباع أمر الله دون الهوى والرأي، وكأنك بقوم قد تأولوا القرآن، وأخذوا بالشبهات واستحلوا الخمر بالنبيذ والبخس بالزكاة والسحت بالهدية. قلت: يا رسول الله، فما هم إذا فعلوا ذلك أهم أهل ردة أم أهل فتنة؟ قال : هم أهل فتنة يعمهون فيها إلى أن يدركهم العدل، فقلت: يا رسول الله العدل منا أم من غيرنا؟ قال: بل منا، بنا يفتح الله وبنا يختم الله ، وبنا ألف الله بين القلوب بعد الشرك وبنا يؤلف الله بين القلوب بعد الفتنة. فقلت: الحمد لله على ما وهب لنا من فضله). (أمالي المفيد ص 288 ـ 289).
إذا كانت أحاديث أهل البيت عليهم السلام تشير الى أن المراد  بنور الله, وجه الله, أسماء الله الحسنى هم أهل بيت النبوة , فكيف لا يكون الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) مجد الله.
كلم الله موسى (عليه السلام)
 من السماء : 
الْمُقَدَّسينَ... فَوْقَ اِحْساسِ الْكَرُّوبينَ... فَوْقَ غَمآئِمِ النُّورِ... 
المقدسين هم  الملائكة الذين قدستهم وطهرتهم من الذنوب والعيوب .
و فوق احساس الكروبيين اي فوق مكان  اصوات تسبيح الملائكة, الكروبيين نوع من انواع الملائكة المقربين. و رَوَى أحمد بن محمد السياري ، عن عبيد بن أبي عبد الله الفارسي و غيره رفعوه إلى أبي عبد الله ( عليه السَّلام ) ، أنهُ قالَ : " إن الْكَرُوبِيِّينَ قوم من شيعتنا من الخلق الأول ، جعلهم الله خلف العرش ، لو قَسَّمَ نور واحدٍ منهم على أهل الأرض لكفاهم ، ـ ثم قال ـ إن موسى ( عليه السَّلام ) لما أن سأل ربه ما سأل ، أمَرَ واحداً من الْكَرُوبِيِّينَ فتجلى للجبل فجعله دكا ".
الغمائم جمع غمامة  أي سحابة ويمت غمامة لأنها تغم الماء في أجوافها, تغم أي تستر. غمائم النور .. أي سحب النور .
الله سبحانه وتعالى يتجلى بخلقه, فهو لا تدركه الأبصار.
إلى الأرض :
فَوْقَ تابُوتِ الشَّهادَةِ.. فى عَمُودِ النّارِ... وَفى (وَاِلى) طُورِ سَيْنآءَ... وَفى جَبَلِ حُوريثَ... فِى الْوادِ الْمُقَدَّسِ.. فِى الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ.. مِنْ جانِبِ الطُّورِ الاَْيْمَنِ.. مِنَ الشَّجَرَةِ. .
التابوت هو صندوق التوراة , عن الباقر عليه السلام هذا التابوت هو الذي أنزله الله تعالى على ام موسى فوضعته فيه فألقته في البحر ، فلما حضرت موسى الوفاة وضع فيه الالواح ودرعه وما كان عنده من آثار النبوة ، و أودعه وصيه يوشع بن نون فلم يزل بنو إسرائيل يتبرك به وهم في عز وشرف حتى استخفوا به فكانت الصبيان تلعب به فرفعه الله تعالى عنهم .
قيل كان في أيدي العمالقة حتى غلبوهم (أي أن بني اسرائيل غلبوا العمالقة - كما ورد  في سبب تسمية هذا الدعاء للامام الصادق (عليه السلام) ومما ورد في سفر الخروج - فرد الله التابوت عليهم )، وقيل إن هذا التابوت انزل على آدم عليه السلام وفيه صور الانبياء عليهم السلام فتوارثته أولاده إلى أن وصل إلى بني إسرائيل فكانوا يستفتحون به على عدوهم ..
بحار الانوار مجلد: 83 من ص 110 سطر 15 الى ص 118 سطر 15 أهل الكتاب أن التابوت حمل إلى ناحية كرزيم من ناحية طور سيناء فكانت تظلله بالنهار غمامة ويشرق عليه بالليل عمود من نار ، وكان يدلهم على الطريق ليلا .
سورة القصص 30:( قوله تعالى : " فلما أتيها نودي من شاطئ الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين " )
وعن الصادق عليه السلام أنّه قال: شاطئ الواد الأيمن الّذي ذكره اللّه في القرآن هو الفرات،والبقعة المباركة هي كربلاء [و الشجرة هي محمد صلى الله عليه و آله وسلم)
 [سورة إبراهيم الآية:(24قوله تعالى:أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ)
سورة النور: (كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ).
اذا الشجرة المباركة هي الكلمة الطيبة , و من مميزاتها النور الوقاد, نور يصل الارض بالسماء .
أحداث تخص أرض مصر:
وَفى اَرْضِ مِصْرَ بِتِسْعِ ايات بَيِّنات*، وَيَوْمَ فَرَقْتَ لِبَنى اِسْرآئيلَ الْبَحْرَ وَفِى الْمُنْبَجِساتِ الَّتى صَنَعْتَ بِهَا الْعَجآئِبَ فى بَحْرِ سُوف*، وَعَقَدْتَ مآءَ الْبَحْرِ فى قَلْبِ الْغَمْرِ كَالْحِجارَةِ، وَجاوَزْتَ بِبَنى اِسْرائيلَ الْبَحْرَ وَتَمَّتْ كَلِمَتُكَ الْحُسْنى عَلَيْهِمْ بِما صَبَرُوا وَاَوْرَثْتَهُمْ مَشارِقَ الاَْرْضِ وَمَغارِبَهَا الَّتى بارَكْتَ فيها لِلْعالَمينَ، وَاَغْرَقْتَ فِرْعَوْنَ وَجُنُودَهُ وَمَراكِبَهُ فِى الْيَمِّ.
. و بِاسْمِكَ الْعَظيمِ الاَْعْظَمِ الاَْعَزِّ الاَْجَلِّ الاَْكْرَمِ وَبِمَجْدِكَ الَّذى تَجَلَّيْتَ بِهِ لِمُوسى كَليمِكَ عَلَيْهِ السَّلامُ فى طُورِ سَيْناءَ، وَبِمَجْدِكَ الَّذى ظَهَرَ لِمُوسَى بْنِ عِمْرانَ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلى قُبَّةِ الرُّمّانِ (الزَّمانِ) وَبِاياتِكَ الَّتى وَقَعَتْ عَلى اَرْضِ مِصْرَ بِمَجْدِ الْعِزَّةِ وَالْغَلَبَةِ بِايات عَزيزَة وَ بِسُلْطانِ الْقُوَّةِ وَبِعِزَّةِ الْقُدْرَةِ وَبِشَأْنِ الْكَلِمَةِ التّآمَّةِ، وَبِكَلِماتِكَ الَّتى تَفَضَّلْتَ بِها عَلى اَهْلِ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ وَاَهْلِ الدُّنْيا وَاَهْلِ الاْخِرَةِ، وَبِرَحْمَتِكَ الَّتى مَنَنْتَ بِها عَلى جَميعِ خَلْقِكَ، وَبِاسْتِطاعَتِكَ الَّتى اَقَمْتَ بِها عَلَى الْعالَمينَ.
*كانت قبة الزمان هذه مع بني إسرائيل في التيه، يصلون إليها وهي قبلتهم وكعبتهم، و إمامهم نبي الله موسى عليه السلام نصب هذه القبة على صخرة بيت المقدس، فكانوا يصلون إليها، فلما بادت صلوا إلى محلتها، وهي الصخرة، فلهذا كانت قبلة الأنبياء بعده إلى زمان رسول الله .
وقدورد ذكرها في التوراة بأن هارون عليه السلام كان يلبس قميصاعند خدمته في البيت المقدس وكان أسفله مثل الرمان والجلاجل من ذهب,فيسمع صوته إذا دخل وإذا خرج.
 وَبِنُورِكَ الَّذى قَدْ خَرَّمِنْ فَزَعِهِ طُورُ سَيْنآءَ، وَبِعِلْمِكَ وَجَلالِكَ وَكِبْرِيآئِكَ وَ عِزَّتِكَ وَجَبَرُوتِكَ الَّتى لَمْ تَسْتَقِلَّهَا الاَْرْضُ وَانْخَفَضَتْ لَهَا السَّماواتُ وَانْزَجَرَ لَهَا الْعُمْقُ الاَْكْبَرُ، وَرَكَدَتْ لَهَا الْبِحارُ وَالاَْنْهارُ، وَ خَضَعَتْ لَهَا الْجِبالُ وَسَكَنَتْ لَهَا الاَْرْضُ بِمَناكِبِها، وَاسْتَسْلَمَتْ لَهَا الْخَلائِقُ كُلُّها، وَ خَفَقَتْ لَهَا الرِّياحُ فى جَرَيانِها، وَخَمَدَتْ لَهَا النّيرانُ فى اَوْطانِها.
في دعاء النور :( منزل النور على الطور)
في القرآن أين نجد ذكر السماء, الارض, الجبال,و البحار؟
سورة الانفطار: قوله تعالى: اذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ.
نقول في دعائنا اللهم بحق فاطمة وأنت فاطر السموات والأرض بنور فاطمة .إذا لفاطمة علاقة بانفطار السموات والارض. الكواكب كما في حديث رسول الله هم الائمة. 
سورة الطارق: والسماء والطارق، وما أدراك ما الطارق. النجم الثاقب. 
الطارق , النجم الثاقب هو مهدي آل محمد (عجل الله فرجه)
عن الإمام الصادق عليه السلام، لمّا سأله أبو بصير عن قول الله تعالى في سورة الطارق: (إِنَّهُمْ يَكيدُونَ كيْداً) (الطَّارق:15) فقال عليه السلام: - كادوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكادوا علياً عليه السلام، وكادوا فاطمة عليها السلام، فقال الله: يا محمد انهم يكيدون كيداً وكيد كيداً، فمهّل الكافرين يا محمد أمهلهم رويداً لوقت بعث القائم عليه السلام فينتقم لي من الجبارين والطواغيت من قريش وبني أُمية وسائر الناس-. من الظلمة والطواغيت.
سورة المرسلات: ؛إنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ
وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ و إذا الرسل أقتت.
قال: الصادق عليه السلام: " اقتت " أي بعثت في أوقات مختلفة.
عن الامام زين العابدين (عليه السلام): نحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء.
سورة التكوير: اذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ * وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ * وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ...... وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ ..فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِي الْكُنَّسِ * وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ )
 روي ثقة الإسلام الكلينيّ قدس سره بإسناده عن اُمّ هاني، قالت: لقيت أبا جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فسألته عن هذه الآية: (فلا اُقسِمُ بالخُنَّس الجَوَارِ الكنَّس) فقال: امام يخنس في زمانه عند انقضاء من علمه سنة ستّين ومائتين، ثمّ يبدو كالشهاب الوقّاد في ظلمة الليل، فإن أدركت ذلك قرّت عينك.(الكافي 341:1 ح 22.)
إمام زماننا أرواحنا فداه هو الصبح الذي يتنفس وهو نور الله الذي خر من فزعه طور سيناء.
 وَبِسُلْطانِكَ الَّذى عُرِفَتْ لَكَ بِهِ الْغَلَبَةُ دَهْرَ الدُّهُورِ وَحُمِدْتَ بِهِ فِى السَّماواتِ وَ الاَْرَضينَ،وَاَسْأَلُكَ بِكَلِمَتِكَ الَّتى غَلَبَتْ كُلَّ شَىْء، وَبِنُورِ وَجْهِكَ الَّذى تَجَلَّيْتَ بِهِ لِلْجَبَلِ فَجَعَلْتَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً، وَبِمَجْدِكَ الَّذى ظَهَرَ عَلى طُورِ سَيْنآءَ فَكَلَّمْتَ بِهِ عَبْدَكَ وَرَسُولَكَ مُوسَى بْنَ عِمْرانَ، وَبِطَلْعَتِكَ فى ساعيرَ وَظُهُورِكَ فى جَبَلِ فارانَ بِرَبَواتِ الْمُقَدَّسينَ وَجُنُودِ الْمَلائِكَةِ الصّافّينَ وَخُشُوعِ الْمَلائِكَةِ الْمُسَبِّحينَ.
 جاء في احتجاج الإمام الرضـا (ع) على رأس الجالوت: (.. فقال له الرضا (ع): هل تنكر أنّ التوراة تقول لكم: " قد جاء النور من جبل طور سيناء، وأضاء لنا من جبل ساعير، واستعلن علينا من جبل فاران" ؟ قال رأس الجالوت: أعرف هذه الكلمات، وما أعرف تفسيرها.
قال الرضا (ع): أنا أخبرك به، أمّا قوله: " جاء النور من قبل طور سيناء "، فذلك وحي الله تبارك وتعالى الذي أنزله على موسى (ع) على جبل طور سيناء، وأمّا قوله: " وأضاء الناس من جبل ساعير "، فهو الجبل الذي أوحى الله (عز وجل) إلى عيسى بن مريم وهو عليه، وأمّا قوله: "واستعلن علينا من جبل فاران"، فذاك جبل من جبال مكة بينه وبينها يوم. التوحيد للصدوق: ص447، عيون أخبار الرضا (ع): ج2 ص148، بحار الأنوار: ج10 ص308
*الامام المهدي عجل الله فرجه , ينسب لعيسى عليه السلام من جهة الام , و للنبي محمد صلى الله عليه و آله من جهة الأب, و يكون ظهوره بعد غيبته في مكة.
 
إبراهيم (عليه السلام):
 وَلاِِبْراهيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ خَليلِكَ مِنْ قَبْلُ فى مَسْجِدِ الْخَيْفِ. وَاَوْفَيْتَ لاِِبْراهيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِميثاقِكَ*. وَبِبَرَكاتِكَ الَّتى بارَكْتَ فيها عَلى اِبْراهيمَ خَليلِكَ عَلَيْهِ السَّلامُ فى اُمَّةِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ.  وَبارَكْتَ لِحَبيبِكَ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فى عِتْرَتِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وَاُمَّتِهِ.
 
مسجد الخيف أحد مساجد مكة المكرمة. و من فضل المسجد فقد روى البيهقي عن ابن عباس أنه قال : صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا. 
الميثاق: عقد مؤكد بيمين وعهد.  في بحار الانوار: أما ميثاق إبراهيم فالظاهر أنه ما واثقه به من البشارة باسحاق ، ومن وراء إسحاق يعقوب ، والوراء ولد الولد ، وعن الباقر عليه السلام أن هذه البشارة كانت باسماعيل عليه السلام من هاجر ، و يحتمل أن يراد بالميثاق الامامة وإليها الاشارة بقوله تعالى : " وجعلها كلمة باقية في عقبه ". وفي بركات إبراهيم في أمة محمد ورد في الكتاب المقدس : (وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه . ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جداً , اثني عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة).
النبي محمد (صلى الله عليه و آله) من نسل عدنان ابن النبي  اسماعيل بن ابراهيم (عليهم السلام).
يقول الدكتور علي زوين ان الميثاق الذي بين الرب وإبراهيم ورد ذكره في الكتاب المقدس في سفر التكوين :( وقال الرب لابرام,  اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك, فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك، وتكون بركة, وأبارك مباركيك، ولاعنك ألعنه. وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض).
 
إسحاق (عليه السلام):
 وَلاِِسْحقَ صَفِيِّكَ عَلَيْهِ السَّلامُ فى بِئْرِ شِيع (سَبْع) . وَلاِِسْحقَ بِحَلْفِكَ*. وَبارَكْتَ لاِِسْحقَ صَفِيِّكَ فى اُمَّةِ عيسى عَلَيْهِمَا السَّلامُ.
بئر شيع ورد تفسيرها في بحار الانوار 113: بئر طمها عمال ملك الفلسطينين اسمه أبومالك فسأله اسحاق عليه السلام أن تعاد وتكنس ، ففعل أبومالك ذلك ورمى بقمامتها ، فيكون معناه مأخوذا من قولك شاعت الناقة إذا رمت ببولها ، ويجوز أن يكون المعنى مأخوذا من الشيع وهي الاصحاب الاعوان لتشايعهم على حفرها وكنسها. 
وقيل بئر سبع وهي مدينة فلسطينية ورد سبب تسميتها في سفر التكوين:
22 وحدث في ذلك الزمان أن ابيمالك وفيكول رئيس جيشه كلما إبراهيم قائلين الله معك في كل ما أنت صانع 23 فالان احلف لي بالله ههنا أنك لا تغدر بي ولا بنسلي وذريتي كالمعروف الذي صنعت اليك تصنع إلى والى الأرض التي تغربت فيها 24 فقال إبراهيم أنا احلف 25 وعاتب إبراهيم ابيمالك لسبب بئر الماء التي اغتصبها عبيد ابيمالك 26 فقال ابيمالك لم اعلم من فعل هذا الأمر أنت لم تخبرني ولا أنا سمعت سوى اليوم 27 فاخذ إبراهيم غنما وبقرا واعطى ابيمالك فقطعا كلاهما ميثاقا "28 واقام إبراهيم سبع نعاج من الغنم وحدها 29 فقال ابيمالك لإبراهيم ما هي هذه السبع النعاج التي اقمتها وحدها 30 فقال أنك سبع نعاج تاخذ من يدي لكي تكون لي شهادة باني حفرت هذه البئر 31 لذلك دعا ذلك الموضع بئر سبع لانهما هناك حلفا كلاهما "
الحلف: العهد يكون بين القوم، ولقد حالفه أي عاهده، وتحالفه: تحالفوا: تعاهدوا. قال بعضهم : معناه أن الله عاهد إسحاق أن لا تنجلي الغمامة عن نسله
وورد في العهد القديم (سفر التكوين 26 ) مباركة الرب لإسحاق : وَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ وَقَالَ: «لاَ تَنْزِلْ إِلَى مِصْرَ. اسْكُنْ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَقُولُ لَكَ. تَغَرَّبْ فِي هذِهِ الأَرْضِ فَأَكُونَ مَعَكَ وَأُبَارِكَكَ، لأَنِّي لَكَ وَلِنَسْلِكَ أُعْطِي جَمِيعَ هذِهِ الْبِلاَدِ، وَأَفِي بِالْقَسَمِ الَّذِي أَقْسَمْتُ لإِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ. وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، وَأُعْطِي نَسْلَكَ جَمِيعَ هذِهِ الْبِلاَدِ، وَتَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ سَمِعَ لِقَوْلِي وَحَفِظَ مَا يُحْفَظُ لِي: أَوَامِرِي وَفَرَائِضِي وَشَرَائِعِي».
و النبي عيسى عليه السلام هو ابن مريم بنت عمران الذي يعود نسبها الى  يهودا بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم (عليهم السلام).
**الامام صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف) يعود نسب والدته الى أحد حواري عيسى عليه السلام .
 
يعقوب (عليه السلام):
وَلِيَعْقُوبَ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ السَّلامُ فى بَيْتِ ايل. وَلِيَعْقُوبَ بِشَهادَتِكَ. وَبارَكْتَ لِيَعْقُوبَ اِسْرآئيلِكَ فى اُمَّةِ مُوسى عَلَيْهِمَا السَّلامُ.
بيت ايل : لوز أو لوزا هو اسمها القديم الذي ذكر في التوراة وتغير اسمها إلى بيت ايل (بيت الله) فيما بعد وتحرف اسمها بالعربية إلى بيتين. وتعتبر مدينة بيت إيل مدينة كنعانية ملكية . وتعود التسمية  الى عندما اتجه يعقوب عليه السلام من بئر السبع إلى حاران حيث يسكن خاله ذابان فصادف موقعا بات فيه عندما غابت الشمس فأخذ حجرا وضعه تحت رأسه ونام في ذلك المكان  و رأى في منامه أن معراجا منصوبا من السماء إلى الارض والملائكة يصعدون وينزلون فيه فوق صخرة بيت المقدس , فنذر أن يبني معبدا فوقها بعد عودته من حاران, فبناه وسمي (بيت إيل) و هذه الصخرة المشرفة هي نفسها قبة الزمان و يوجد فيها المذبح الذي بناه ابراهيم عليه السلام.
في الاسراء والمعراج, اسري بالرسول من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى حيث توجد قبة الصخرة  و عرج به الى السماء و هناك (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى* فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}(النجم/8 ـ9).
وفي دعاء الندبة نقول : (يابن من دنا فتدلّى، فكان قاب قوسين أو أدنى، دنواً واقتراباً من العليّ الأعلى). عبارة العلي الأعلى نجدها أيضاً في الروايات التي تشير الى هبوط جبرائيل (عليه السلام) على رسول الله فهو يبتدأ دائماً ب: (يا رَسُولَ اللهِ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلام).
تفسر (الصبح اذا تنفس) في سورة التكوير بظهور الامام (عجل الله فرجه) ثم يأتي قوله تعالى : إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ * وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ * وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ * وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ * وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ * فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ * إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ * لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ).
قوْله تَعَالَى " لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَات رَبّه الْكُبْرَى
 (و لقد رآه بالأفق المبين) الهاء ضمير تعود على آية من آيات الله الكبرى .
وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما أُسرى بي إلى السماء، بلغ بي جبرئيل مكاناً لمّا يطأه جبرئيل قط، فكشف لي فأراني الله عز وجل من نور عظمته ما أحب»
نور عظمة الله, ورد تفسيرها في الفقرات السابقة و المهدي هو نور الله.
الشهادة من الله تعالى بمعنى القسم. وقيل أما الشهادة المنسوبة إلى يعقوب : لما احتضر جمع ولده وأراد أن يخبرهم بما يأتي من الحوادث وبما يصيبهم من الشر فقال الله تعالى : لا تعلمهم ذلك ، فان ذلك للنبي صلى الله عليه وآله القائم في آخر الزمان وأنا أعطيك درجة الشهادة ، ويحتمل أن يكون معنى " وأوفيت ليعقوب بشهادتك " أي باخبارك إياه أن ولده يوسف عليه السلام حي فأمل الاجتماع به .
 
وباركت ليعقوب في أمة موسى لأن نبي الله موسى عليه السلام يعود نسبه الى لاوي بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم عليهم السلام.
 
القسم الثالث: ماهية السؤال أو سبب الدعاء.
في بداية الدعاء اللهم إني أسألك .. اسألك ماذا؟؟
في نهاية الدعاء يتضح الجواب..اسألك أن تصلي على محمد و آل محمد..
عن الباقر (عليه السلام) قال : ما من شيء من العبادة يوم الجُمعة أحبّ اليّ من الصلاة على محمّد وآله الاطهار صلّى الله عليهم أجمعين .
اَللّـهُمَّ وَكَما غِبْنا عَنْ ذلِكَ وَلَمْ نَشْهَدْهُ وَآمَنّا بِهِ وَلَمْ نَرَهُ صِدْقاً وَعَدْلاً اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاَنْ تُبارِكَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَتَرَحَّمَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد كَاَفْضَلِ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلى اِبْراهيمَ وَآلِ اِبْراهيمَ اِنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ فَعّالٌ لِما تُريدُ وَاَنْتَ عَلى كُلِّ شَىْء قَديرٌ (شَهيدٌ) .
ثمَّ تذكر حاجتك وَتقول :
اَللّـهُمَّ بِحَقِّ هذَا الدُّعآءِ، وَبِحَقِّ هذِهِ الاَْسْمآءِ الَّتى لا يَعْلَمُ تَفْسيرَها وَلا يَعْلَمُ باطِنَها غَيْرُكَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَافْعَلْ بى ما اَنْتَ اَهْلُهُ، وَلا تَفْعَلْ بى ما اَنَا اَهْلُهُ وَاغْفِرْ لى مِنْ ذُنُوبى ما تَقَدَّمَ مِنْها وَما تَأَخَّرَ، وَوَسِّعْ عَلَىَّ مِنْ حَلالِ رِزْقِكَ وَاكْفِنى مَؤُنَةَ اِنْسانِ سَوْء، وَجارِ سَوْء وَقَرينِ، سَوْء وَسُلْطانِ سَوْء، اِنَّكَ عَلى ما تَشآءُ قَديرٌ وَبِكُلِّ شَيْء عَليمٌ آمينَ رَبَّ الْعالَمينَ .

  

دعاء إبراهيم حسين
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/01/18



كتابة تعليق لموضوع : دعاء السمات (الشبور) سر الله المخزون و علمه المكنون
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : خالدمنير ، في 2014/02/10 .

الحب في اللة




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ...

 
علّق مهند البراك ، على تعال ننبش بقايا الزنبق : ​​​​​​​ترجمة : حامد خضير الشمري - للكاتب د . سعد الحداد : الوردُ لم يجدْ مَنْ يقبِّلُهُ ... ثيمة وتصور جديد في رائعة الجمال افضت علينا بها ايها الاخ العزيز

 
علّق الكاتب ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : اشكر مرورك دكتور .. فقد اضفت للنص رونقا جديدا وشهادة للخباز من اديب وناقد تعلمنا منه الكثير .. اشكر مرة اخرى تشرفك بالتعليق وكما قلت فان الخباز يستحق الكتابة عنه

 
علّق منير حجازي ، على آراء سجين سياسي (1) هل يستحق الراتبَ التقاعدي غير الموظف المتقاعد؟ - للكاتب الشيخ جميل مانع البزوني : لعنهم الله واخزاهم في الدينا والاخرة. فقط التوافه هم الذين يشترون المجد بالاموال المسروقة ويأكلون السحت ويستطيبون الحرام . يا سيدي لقد حرّك مقالك الكامن وماذا نفعل في زمن الذي لا يملك فيه (انا من جهة فلان) أو ( أنا من طرف فلان ، او ارسلني فلان). يا سيدي انا من المتضررين بشدة ومع ذلك لم اجلس في بيتي في إيران بل تطوعت في المجلس الاعلى قوات فيلق بدر وقاتلت وبصدق واخلاص حتى اصبت في رأسي ولم استطع مواصلة القتال وخيرني الاطباء بين ثلاث حالات (الجنون ، او العمى ، أو الموت) بسبب الاصابة التي تحطمت فيها جزء من جمجمتي ولكن الله اراد شيئا وببركة الامام الرضا عليه السلام شفيت مع معانات نفسية مستمرة. وبعد سقوط صدام. تقدمت حالي حال من تقدم في معاملة (الهجرة والمهجرين)وحصل الكل على الحقوق إلا. لأني لا املك مبلغ رشوة اعطه لمستحلي اموال السحت . ثم تقدمت بمعاملة إلى فيلق بدر لكوني مقاتل وحريح . ومضت اكثر من سنتين ليخبروني بأن معاملتي ضاعت ، فارسلت معاملة أخرى . فاخبروني بانهم اهملوها لانها غير موقعّة وإلى اليوم لم احصل منهم لا تعويض هجرة ولا مهجرين ، ولا سجناء سياسيين ولا خدمة جهادية في فيلق بدر. كتبت معاناتي على موقع كتابات ا لبعثي فارعبهم وازعجهم ذلك واتصلوا بي وارسلت لهم الأولى واستملها الاخ كريم النوري وكان مستشار هادي العامري. ومضت سنة وأخرى ويومك وعينك لم تر شيئا. لم ارد منهم سوى ما يحفظ كرامتي ويصون ماء وجهي من السؤال خصوصا وانا اجلس في غرفة في بيت اختي مع ايتامها التسعة. ولازالت اعاني من رأسي حتى القي الله فاشكوا له خيانة حملة السلاح ورفاق الجهاد. لقد حليت الدنيا في أعينهم فاستطابوا حرامها.

 
علّق ليلى ، على عقد الوكالة وانواع الوكالات القانونية في العراق - للكاتب حسين كاظم المستوفي : اذا وكاله عامة مطلقة منذ سنة ٢٠٠٧ هل باطلة الان واذا غير باطلة ماذا افعل ..انا الاصيل

 
علّق د. سعد الحداد ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : نعم... هو كذلك ... فالخباز يغوص في أعماق الجمل ليستنطق ماخلف حروفها , ويفكك أبعاضها ليقف على مراد كاتبها ثم ينطلق من مفاهيم وقيم راسخة تؤدي الى إعادة صياغة قادرة للوصول الى فهم القاريء بأسهل الطرق وأيسرها فضلا عن جمالية الطرح السردي الذي يمتاز به في الاقناع .. تحياتي لك استاذ مهند في الكتابة عن جهد من جهود الرائع استاذ علي الخباز .. فهو يستحق الكتابة حقا .

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على التوكل على الله تعالى ـ الجزء الأول - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر إدارة الموقع المبارك على النشر سائلين الحق سبحانه ان يوفق القائنين بأمر هذا الموقع الكريم لما فيه خير الدنيا والآخرة وأن يسدد خطا العاملين فيه لنصرة الحق وأهله وأن الله هو الحق المبين. الأمر الآخر هو اني انوه لخطأ عند الكتابة وقع سهوا وهو: الفلاح يتوكل على الله فيحرث الأرض. والصحيح هو: الفلاح الذي لايتوكل على الله فيحرث الأرض.... . والله وليّ التوفيق محمد جعفر

 
علّق عبد الله حامد ، على الشيخ أحمد الأردبيلي المعروف بالمقدس الأردبيلي(قدس سره) (القرن التاسع ـ 993ﻫ) : شيخ احمد الاردبيلي بحر من العلوم

 
علّق موفق ابو حسن ، على كيف نصل للحكم الشرعي - للكاتب الشيخ احمد الكرعاوي : احسنتم شيخ احمد على هذه المعلومات القيّمة ، فأين الدليل من هؤلاء المنحرفين على فتح باب السفارة الى يومنا هذا ، ويلزم ان تصلنا الروايات الصحيحة التي تنص على وجود السفراء في كل زمن واللازم باطل فالملزوم مثله .

 
علّق د. عبد الرزاق الكناني ، على مراجعة بختم السيستاني - للكاتب ايليا امامي : بسمه تعالى كثير من الناس وأنا منهم لم نعرف شيء عن شخصية السيد علاء الموسوي وكثير من الناس يتحسسون عندما يضاف بعد لقبه المشرف وأقصد الموسوي لقب الهندي هذا ما جعل الناس على رغم عدم معرفتهم به سابقا" وعدم معرفتهم بأنه مختار من قبل سماحة السيد المرجع الأعلى حفظه الله تعالى وأنا أتساءل لماذا لا يكون هناك نطاق رسمي باسم مكتب سماحة السيد المرجع الأعلى متواجد في النجف الأشرف ويصدر اعلان من سماحة المرجع بتعيين فلان ناطقا" رسميا" باسم سماحته واي تصريح غيره يعد مزور وباطل .

 
علّق أمير ، على ماجستير في شعر نوفل ابورغيف من جامعة تكريت - للكاتب سعد محمد الكعبي : ممكن اطلب نسخه من البحث

 
علّق عبدالناصر السهلاني ، على السيستاني يُربّي على الورع - للكاتب عبد الناصر السهلاني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخ علي علي جيد لا خلاف في ذلك فالمجاز اسلوب من اساليب اللغة وانتم عبرتم بالقتل مجازا هنا. كلامنا في المقال يتحدث عن القول بغير علم والاتهام بتهم اخرى غير العقوق والعصيان، لا حجة فيها، بل احتمال وظن فذاك يكون محرماً ويندرج تحت حرمة الاعتداء بغير حق . ودمتم سالمين .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . ماجد اسد
صفحة الكاتب :
  د . ماجد اسد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net