صفحة الكاتب : د . علي مجيد البديري

القرآن الكريم في كلمات الإمام الحسن (ع)
د . علي مجيد البديري

   يكشف حديث الثقلين ـ الذي يعد من أفضل ما روي عن الرسول الأكرم (ص) في بيان علاقة العترة بالقرآن ـ عن صورة الامتداد الواضح للرعاية الإلهية لخطى الإنسان في الحياة الدنيا عبر إمامتين متكافئتين هما: إمامة القرآن ، وإمامة أهل البيت (ع)، بل هما إمامة واحدة وبصيرة واحدة ، لا تهتدي إليها عيون منقادة لاستبصارات متفرقة مرهونة بواقع قلق ، وحقيقة مضطربة لشخصيات تحيط بها علامات الاستفهام ، وتلجمها الغفلة وعدم الدراية.
    ولذا فإن الحديث حول صورة القرآن الكريم في كلمات الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) يكاد يكون من نافل القول ، لعظم معطيات حديث الثقلين ، وعمق الأبعاد التي يوضحها، والتي من أبرزها : المساواة بين أهل البيت (ع) والقرآن الكريم من حيث المقام والقدسية. وتطابق مرجعية أهل البيت (ع) للمسلمين في مختلف مستويات حياتهم مع مرجعية القرآن الكريم، وبعد الولاء لأهل البيت (ع) والارتباط بهم والتمسك بهديهم.
     وقد أشبع الباحثون والعلماء هذا الأمر بحثاً ، وتبياناً ، وتحقيقاً ، وتأملاً من جميع جوانبه.(1) لذا لا أرجو لهذه الوقفة القصيرة المتواضعة عند ضفاف عطاء (كريم آل البيت) إلا أن تحظى بقبس من لطف الله تعالى ومثوبته ، إنه جواد كريم.

كلماته (ع) في بيان فضل القرآن الكريم وصفته:  

    تمثل كلمات الإمام في هذا الباب مدخلاً مهماً في بيان قداسة القرآن ، وأهمية التمسك به ، والتفكر في آياته وفهمها ومعرفة مداليلها، ثم الحث على ضرورة اقتران ذلك كله بالعمل به واتخاذه إماماً وهادياً ، فليس العبرة في حفظ كلماته وإجادة تلاوته لفظاً ، بل أن ذلك ليس بفضل ولا امتياز لصاحبه إن لم يكن مقروناً بالفهم والتدبر والعمل. فالبعد العملي في العلاقة مع القرآن الكريم بُعدٌ في غاية الأهمية ، وهو الغاية من مقاصد القرآن وأحكامه . يقول الإمام الحسن(ع) : ((ما بقي في الدنيا بقية غير هذا القرآن فاتخذوه إماماً يدلكم على هداكم، وإن أحق الناس بالقرآن من عمل به وإن لم يحفظه، وأبعدهم منه من لم يعمل به وإن كان يقرؤه.))
    وقال: ((إن هذا القرآن يجيء يوم القيامة قائداً وسائقاً يقود قوماً إلى الجنة أحلوا حلاله وحرموا حرامه و آمنوا بمتشابهه، ويسوق قوماً إلى النار ضيعوا حدوده و أحكامه واستحلوا محارمه.))(2)  ومن كلام له (ع) في موضع آخر : ((إن هذا القرآن يجيء يوم القيامة فيه مصابيح النور وشفاء الصدور، فليجل جال بضوئه، وليلجم الصفة قلبه، فإن التفكير حياة القلب البصير، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور.))(3)
   نلاحظ التأكيد هنا على إمامة القرآن وقيادته للإنسان ، بنسخته (المتحققة) عبر من "يحل حلاله ، ويحرم حرامه ، ويؤمن بمتشابهه" في مقابل نسخته (المُضيَّعة) من قبل "المضيعين لأحكامه ، والمستحلين لحرامه" ، وقيادته وإمامته التي توضحها كلمات الإمام لا تُسقط الإنسان في حالة نمطية من التلقي السلبي لحضور موجوداتِ الكون ، بل تدفعه إلى التفكير والتأمل في كل العناصر التكوينية للأشياء والظواهر والأحداث وربطها ربطاً وظيفياً بسياقاتها ، كي يتسنى للإنسان إدراك التحولات الحاصلة فيها وتأمل المصائر التي تنتهي إليها ، وتكون خطواته في هذه الحياة خطوات صاحب البصيرة المستنيرة ، الذي يعلم أين يضع قدمَه ، و إلى أين يوصلُه الطريق. وهي بصيرةٌ قرآنية، تُزيد من تعلق الإنسان بربه تبارك وتعالى ، وتجعل مشروع ما يطلبه متحققاً إنْ عاجلاً أو آجلاً فـ (( من قرأ القرآن كانت له دعوة مجابة إما معجلة وإما مؤجلة.))(4) كما يقول الإمام (ع) في كلمة له.
   على أنَّ التدبر في القرآن الذي يحث عليه الإمام لا يعني التصدي لتفسيره من قبل الجميع من غير شروط أو ضوابط ومؤهلات ؛ وهو ما يشير إليه (ع) بقوله:((من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ.)) ، فلابد من الدخول إلى فعل التدبر عبر قنواته الصحيحة كي لا ينحرف المتدبر بمداليل الآيات إلى مقاصد بعيدة عن روح النص وحقيقته. ويكون ذلك من خلال الاستعانة بقراءات المفسرين المؤهلين في هذا المجال ، والانتقال معهم إلى أسرار النص القرآني ومعارفه الإلهية العظيمة.
 
كلماته (ع) في مجال استحضاره واستنطاق دلالاته:

   يتجلى في هذا المجال وجه من وجوه البعد العملي للعلاقة مع القرآن الكريم، وتجسيد الإمام (ع) لهذا الجانب من البعد العملي نتيجةٌ حتميةٌ ترتكز لمعطيات حديث الثقلين المبارك الذي تقدمت الإشارة إليه ، وعلى هذا يكون من الطبيعي جداً أن يحظى النبي (ص) و أهل بيته (ع) بالمرتبة الأولى والقصوى في معرفة القرآن ، وهي معرفة مُعايشةٍ ومُعاينة؛ لأن القرآن هو جوهر ذات النبي ، وآله تبعاً له ، ثم يليه من يليه تبعاً لسعته الوجودية والفكرية.(5)
من ذلك ما نراه في موقفٍ للإمام الحسن (ع) حين خطب الناس فقال في خطبته: أنا من أهل البيت الذين أفترض الله مودتهم على كل مسلم ، فقال: ((قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسناً)) الشورى : 23 واقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت.))(6)
   وهنا يعتمد الإمام السياقَ في تحديد دلالة (الحسنة)، مما يجعل هذه الدلالة منسجمة ـ من دون تعسف في التفسيرـ مع مضمون الجزء الأول من الآية ، وهو الحث على مودة آل النبي (ص)، ولا يحتاج القارئ المتأمل لهذه الآية الكريمة طول عناء في فهم مدى إحاطة فعل (المودة) ـ المفروضة من الله تبارك وتعالى على الأمة الإسلامية ـ بمفردة الحسنة .
    وعلى مستوى السياق التاريخي الذي ينتمي إليه موقف الإمام الحسن(ع) هنا ، نلاحظ الحضور الحِجاجي للآية وهو حضورُ يستجلي ديمومة العلاقة بين الثقلين المباركين. كما أنه يفضح المنكرين لملازمة العترة للقرآن ، والمبتعدين عن المنبع الصافي للرسالة المحمدية ، بشكل يمتد ليربط ماضي هذا الانحراف بحاضره ، ومن جانب آخر يبقى فعل (الزيادة) الذي تشير إليه الآية الكريمة يمثل إنعاشاً مستمراً لطلب المودة لأهل البيت (ع) ، و تعضيداً للشعور بالانتماء إليهم ، الذي هو عنوان هوية المؤمن الحقيقي. وهذا مما نقرؤه في كلمات أخرى للإمام (ع) من خطبة له يقول فيها:   
(( نحن حزب الله المفلحون و عترة رسول الله (ص) الأقربون، وأهل بيته الطاهرون الطيبون، وأحد الثقلين اللذين خلفهما رسول الله (ص) والثاني كتاب الله ، فيه تفصيل كل شيء لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه والمعول عليه في كل شيء لا يخطئنا تأويله بل نتيقن حقائقه فأطيعونا فإن طاعتنا مفروضة إذ كانت بطاعة الله والرسول وأولي الأمر مقرونة (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )) (( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منه))(7)

     يحتج الإمام الحسن (ع) بالقرآن على الذين لديهم صمم عقلي ، فانقلبت لديهم المفاهيم واختلطت عليهم الأمور ، وهنا كان الإمامُ أمَامَ بصيرتين؛ بصيرةُ الناس العوام التي لم تعد تعي حقيقة ما يحدث وتتعامى عن رؤية الحق ، وتؤكد عبر مواقفها حالة الضلالة والتيه. وبصيرة الخواص من المحبين المهتدين ، التي تقرأ القرآن في فعل الإمام و حركاته وسكناته، وتراه متجسداً أمامها بكل مفاهيمه ودلالاته. البصيرة الأولى حافلةٌ بالموت والثانية نابضةٌ بالحياة.
     و إذا ما تأملنا مواقف الإمام (ع) وفق تسلسل خطي زمنياً ، وتأملنا كلماته ، وجدنا فيها انسجاماً كبيراً وتطابقاً واضحاً مع مقتضى الحال، أو متطلبات السياق والحدث ، وليس ذلك بالأمر الغريب ؛ مادام النص القرآني الذي تحتفي به كلمات الإمام ، يتسم بانفتاح آفاقه الرحبة أمام حاجات البشر المتعددة والمتجددة ، ومادام الإمام هو القرآن الناطق.
   و لا ينحصر هذا التجلي للحضور القرآني في مواقف الإمام عند المسائل الكبيرة فقط ، بل يتعداها إلى دقائق الأمور ، وتفاصيل بعض الآداب والأخلاق؛ فعن خيثمة بن أبي خيثمة قال : كان الحسن بن علي (ع) إذا قام إلى الصلاة لبس أجود ثيابه ، فقيل له يا بن رسول الله لم تلبس أجود ثيابك فقال: (( إن الله جميل يحب الجمال فأتجمل لربي و هو يقول (( خذوا زينتكم عند كل مسجد)) الأعراف : 31  فأحب أن ألبس أجمل ثيابي.))(8)
   لم يهمل القرآن الكريم دقائق الأمور واعتنى ببيان الحال المرجو لها، على نحوين : تفصيلي و إجمالي ، والأخير كما في الآية الكريمة ، حيث تتعدد مصاديق الزينة ، و قد تكفل الأئمة (ص) ببيانها فهم أهل الذكر ، وهم أعلم الناس بدلالاته، ومن ذلك ما ورد عن الإمام الحسين (ع) من تفسيره للزينة بالغسل. ومن هنا يجد القارئ فرقاً كبيراً بين رؤية أهل البيت (ع) وبين رؤية غيرهم فقد جاء في الدر المنثور : أخرج العقيلي وأبو الشيخ وابن مردويه و ابن عساكر عن أنس عن النبي (ص) في قوله(خذوا زينتكم عند كل مسجد) قال: ((صلوا في نعالكم ))، على الرغم من أنَّ حديث الإمام الحسن (ع) مروي ـ أيضاً ـ من طرق أهل السنة كما يذكر السيد الطباطبائي في تفسيره(9)

كلماته (ع) في مجال تفسيره:

    لا يخفى تداخل هذا المجال مع المجال السابق أعلاه ، ذلك أن استحضار الإمام (ع) لآية من الآيات في موقف ما ، ليس استجلاباً قسرياً للنص القرآني من سياقه الخاص واستحضاره في سياق جديد من دون مناسبة أو اتفاق كبير بين السياقين ، فالبعد العملي للقرآن هو بعدٌ تفسيري له، ونقلٌ لمفاهيمه إلى ساحة الممارسة والعمل.
    من نماذج تفسيره (ع) للقرآن: تفسير قوله تعالى : (( فاستوى على سوقه)) أنه(ع) قال : إستوى الإسلام بسيف علي (ع).(10)  وعنه (ع) إنه سئل عن قول الله عز وجل ((إنا كل شيء خلقناه بقدر)) فقال : يقول عز وجل: إنا كل شيء خلقناه لأهل النار بقدر أعمالهم.(11)
    وهنا يعمد الإمام (ع) إلى جعل عبارته التفسيرية بمثابة المكمل للآية الكريمة ، مرتكزاً في ذلك إلى حقائق تاريخية تمتد إلى زمن النزول ، و إلى مفاهيم عقائدية تتعلق بتجسم أعمال الإنسان يوم القيامة على هيئة عذاب أو نعيم، بل أن تفسيره في هذا الموضع يُعد مما يُستشهد به في هذا المجال ، ومن مصادر التأسيس لمفهوم تجسم الأعمال. 
    و روى الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي في تفسير الوسيط ما يرفعه بسنده : أن رجلاً قال : دخلت مسجد المدينة فإذا أنا برجل يُحدث عن رسول الله (ص) والناس حوله ، فقلت له: أخبرني عن ((شاهد ومشهود)) فقال : نعم ، أما الشاهد فيوم الجمعة ، وأما المشهود فيوم عرفة.
فجزته إلى آخر يحدث فقلت له : أخبرني عن ((شاهد ومشهود)) فقال : نعم ، أما الشاهد فيوم الجمعة ، و أما المشهود فيوم النحر.
فجزتهما إلى غلام كان وجهه الدينار وهو يحدث عن رسول الله (ص) فقلت: أخبرني عن ((شاهد و مشهود)) فقال : نعم ، أما الشاهد فمحمد (ص) و أما المشهود فيوم القيامة، أما سمعته يقول(( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً)) وقال تعالى: ((ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود))
فسألت عن الأول فقالوا: ابن عباس ، وسألت عن الثاني فقالوا : ابن عمر، وسألت عن الثالث فقالوا : الحسن بن علي بن أبي طالب(ع) وكان قول الحسن أحسن)).(12) 
    لقد انطلق الإمام (ع) في تحديده لمفهومي (الشاهد والمشهود) من القرآن نفسه بطريقة يجعل لها المشتغلون بالدراسات القرآنية ومناهج التفسير منهجاً تفسيرياً منفرداً هو (تفسير القرآن بالقرآن) ، ويعدُّونه من أهم المناهج وأفضلها لأنه يستند إلى معطيات الكتاب العزيز ، بصورة وصفها إمام الهداية أمير المؤمنين (ع) بجملةٍ بليغةٍ ودالةٍ ، قوله قاصداً القرآن الكريم: ((ينطق بعضه ببعض، و يشهد بعضه على بعض)).

                                            ***

    بعد هذه الوقفة السريعة والمتواضعة جداً يمكن لنا أن نحاول تحديد ملامح حضور القرآن الكريم في كلمات الإمام الحسن (ع) ؛ فقد رأيناه (ع) ينطق عبر تجليات تكامله الإنساني في جميع مساراته: العقلية، والروحية، والعملية . ولذا لا نجد تكاملاً بهذا المعنى الشمولي إلا في حياة النبي وآله (صلوات الله عليهم)، ومن هنا كان المظهر الأول من مظاهر هذه الحياة هو حياة المعرفة التي هي عين العمل ، والتي تجلت في ما يلي:
(1)  لقد شكّل النص القرآني إطاراً مرجعياً لكل مواقف الإمام في تعاطيه مع الأحداث الصعبة التي مر بها، ويعود اختلاف القراءات لمواقف الإمام ووقوع البعض منها في سوء الفهم والاستيعاب إلى خلل في المنطلقات واضطراب في آليات القراءة ؛ إذ كيف يصل القارئ إلى واقع هذه المواقف وحقيقتها ، ويستنطق دلالاتها ويفيد من دروسها وهو فقير العدة .

(2) إنَّ مواقف الإمام لا تجسد النص القرآني في دلالاته العامة فحسب ، وإنما تستعيد ضمنياً سياقه الخاص ، و تفيد من معطيات هذا السياق عبر الإحالة ـ غير المصرح بها ـ إليه. وسيكون حضور النص القرآني حضوراً منسجماً ، متناغماً مع الحدث الراهن بشكل تضفيري، حين يتداخل النص مع الحدث في مستويات كبيرة وعديدة.

(3) بنية الحِجَاج عند الإمام قائمة على هذا الاستيعاب الكبير للواقع و للآخر المخاطب ، ولذلك تنعدم المسافة الفاصلة بين زمن نزول النص القرآني وزمن استحضاره و استنطاقه والاستشهاد به، وهو ما لا نجده قائماً إلا في العلاقة ما بين الثقلين الكبيرين : القرآن و العترة الطاهرة (ص).   

                            والحمد لله رب العالمين

الإحالات....................................................................................

(1) ينظر على سبيل المثال: الإمامة و أهل البيت (ع) النظرية والاستدلال: السيد محمد باقر الحكيم ،مؤسسة تراث الشهيد الحكيم ، ط3 ، النجف الأشرف ، 2009 : 189  حيث ذكر (قده) هذه الأبعاد ، و بحث في مطالب أخرى كثيرة تخص الموضوع.
(2) إرشاد القلوب : أبو محمد الديلمي، منشورات الشريف الرضي ـ قم : 79
(3) بحار الأنوار: العلامة المجلسي، مؤسسة الوفاء ـ بيروت ،1404 هـ 78 : 112، 92 : 32 ح 35. (4) بحار الأنوار: 92: 204 ح31
(5) ينظر: فهم القرآن : جواد علي كسار، مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي ، بيروت ـ لبنان ،ط1 ،  2008 : ج1: 265 
(6) بحار الأنوار: 23 :232 ح251 ح 26
(7) مروج الذهب:المسعودي ، دار الفكرـ بيروت، 1409هـ  3 : 9 0 و الأمالي : الشيخ المفيد، جماعة المدرسين ـ قم 1403 هـ : 349
(8) مجمع البيان :الطبرسي، دار المعرفة ـ بيروت، 1408 هـ 4: 637 0 و وسائل الشيعة:الحر العاملي، إيران ـ طهران 1403هـ  2 :331 ح 6
(9) ينظر: الميزان في تفسير القرآن: العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي، تح : الشيخ إياد باقر سلمان، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ لبنان، ط1 ، 2006 : ج8 :77
(10) بحار الأنوار: 36 : 180 ح 174
(11) التوحيد: الشيخ الصدوق، دار المرتضى ـ بيروت ، ط1، 2008: 298 ـ 299ح30
(12) كشف الغمة في معرفة الأئمة : علي بن عيسى الأربلي ، دار الأضواء ـ بيروت ، 1985 :1: 543

 

  

د . علي مجيد البديري
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/08/15



كتابة تعليق لموضوع : القرآن الكريم في كلمات الإمام الحسن (ع)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 9)


• (1) - كتب : علي مجيد البديري من : العراق ، بعنوان : شكرا ورمضان كريم في 2011/08/16 .

المتفضل الكريم الأخ مهند

ممتن لمرورك ومشاعرك الطيبة
دعائي لك بخير الدنيا والآخرة


علي



• (2) - كتب : علي مجيد البديري من : العراق ، بعنوان : ولكم دوام التوفيق في 2011/08/16 .

المتفضل الكريم الأخ البراك

امتناني لمرورك الكريم
وفقك الله لكل خير

تقبل احترامي


علي

• (3) - كتب : مهند البراك من : العراق ، بعنوان : موفقين في 2011/08/16 .

الاخ الفاضل الدكتور علي مجيد البديري

لقد احسنت واجدت بارك الله فيك
نسال الله لكم التوفيق دائما

• (4) - كتب : علي مجيد البديري من : العراق ، بعنوان : أنا بخدمتك أيها العزيز في 2011/08/16 .

الأستاذ الكبير والأخ العزيز الأديب الخباز المحترم

أنت تغمرني بكرمك ولطفك دائما، وبصورة أقف فيها عاجزا عن الثناء عليك أيها الغالي
أستاذنا العزيز .. أي كرم إلهي هذا .. وهل أنا بهذا المستوى لكي أحظى بكرم كهذا ..أن تكون كلماتي بين أيدي زوار سيد الشهداء الحسين (ع) ؟؟ أنا أقل من ذلك ياأخي
تقبل مودتي ودعائي و لي الشرف في أن أكون في خدمة الزوار الكرام

علي



• (5) - كتب : علي مجيد البديري من : العراق ، بعنوان : ولك دعائي متواصلا في 2011/08/16 .

الفاضلة النقية نور

امتناني لقلبك الطيب الذي لاينساني بالدعاء وأنا في أشد الحاجة إليه
تقبلي احترامي الكبير ودعائي لك بتمام العافية ودوامها

علي



• (6) - كتب : علي حسين الخباز من : كربلاء ، بعنوان : تقبل مودتي ودعائي في 2011/08/16 .

صديقي الكريم الدكتور علي مجيد البديري المحترم موضوع راقي وجميل وحقيقة لدي أمنية
ارى لابد ان اعرضها على صديقي الدكتور
.. انت تعرف يا صديقي ان معظم الصحف والمجلات والمنشورات تأخذ مادتها من المواقع فمثلا موقع كتابات في الميزان من المواقع المهمة لنهل الموضوعة الروحية للنشر وكم كنت اتمنى نشر هذا المضوع قبل اسبوعين مثلا لتتاح الفرصة للمنشور الاسبوعي الاستفادة من هذه المواضيع واخذها لتعرض على مساحة اوسع من الناس
ولدى كل منشور ثمان الاف نسخة وتوزع مجانا لثمان الاف زائر من مختلف المحافظات لكونها توزع عصر الخميس انا اشكرك ثانية دكتور لهذا الموضوع المتعوب فيه .. تقبل المودة والدعاء



• (7) - كتب : نورعلي من : سوريا ، بعنوان : قلب عارف في 2011/08/16 .

اللهم كما حفظت كتابك الكريم إلى يوم الدين..احفظ كاتب هذا النص يارب العالمين واجعله في ميزان حسناته..
واجعل دعاءه إليك واصلا.. ورضاك عنه نازلا.. بحق الإمام الحسن بن علي ع أمير المؤمنين ويعسوب الدين واحشره معهم يوم القيامة اللهم آمين

• (8) - كتب : علي مجيد البديري من : العراق ، بعنوان : شكرا ورمضان كريم في 2011/08/16 .

الأستاذ عزيز الفتلاوي المحترم

شكرا لكلماتك الطيبة ودعائك الذي شرح صدري
لاحرمك الله جوار آل النبي الأطهار في الدارين

مع محبتي

علي



• (9) - كتب : عزيز الفتلاوي من : العراق ، بعنوان : بحث رائع في 2011/08/15 .

الدكتور الرائع علي مجيد البديري
جعل الله الامام الحسن عليه السلام شفيعكم في الدنيا والاخرة






حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق الجمعية المحسنية في دمشق ، على الطبعات المحرّفة لرسالة التنزيه للسيد محسن الأمين الأدلة والأسباب - للكاتب الشيخ محمّد الحسّون : السلام عليكم شيخنا الجليل بارك الله بجهودكم الرجاء التواصل معنا للبحث في إحياء تراث العلامة السيد محسن الأمين طيب الله ثراه

 
علّق علي العلي ، على بيان النصيحة - للكاتب د . ليث شبر : ايها الكاتب الم تلاحظ من ان المظاهرات تعم العراق وخاصة الفرات الاوسط والجنوب اليس انتم وانت واحد منهم تتباكون عقوداً على الظلم من قبل المستعمر البريطاني بعدم اعطائكم الحكم؟ الان وبعد 17 عام تأتي متساءلاً عن من يمثلهم؟ اليس من اتيتم بعد 2003 كلكم تدعون انكم ممثلين عنهم؟ كفى نفاق وارجع الى مكانكم من اين اتيتم والا تبعون مزطنيات هنا وهنا وخاصة هذا الموقع ذو ذيل طويل الاتي من شرق العراق

 
علّق احمد ابراهيم ، على تسلم الفريق رشيد فليح قيادة عمليات البصرة خلفا للمقال جميل الشمري : ايضا اللواء جاسم السعجي باللواء الركن جعفر صدام واللواء الركن هيثم شغاتي الهم دور كبير في التحرير

 
علّق يوسف برهم ، على بينهم قادة وضباط..  قتلى وجرحى واسرى سعوديين في اكبر عملية " خداع" عسكرية ينفذها الحوثيون : أعلن القائد العسكري الجنوبي البارز هيثم شغاتي انه يرفض الوقوف مع الشرعية او مع الانتقالي وان الجميع ابناء وطن واحد ولكن الشيطان نزغ بينهم. وقال هيثم شغاتي ان ولائه بالكامل هو وكافة فوات الوية المشاة فقط لله ولليمن واليمنيين. واقسم هيثم طاهر ان من سيقوم بأذية شخص بريء سواء كان من ابناء الشمال او من الجنوب او حتى من المريخ او يقتحم منازل الناس فإن الوية المشاة ستقوم بدفنه حيا. واضاف "ليس من الرجولة ولا من الشرف والدين ان نؤذي الابرياء من اي مكان كانو فهم اما اخوتنا او ضيوفنا وكذلك من يقوم باقتحام المنازل فيروع الامنين ويتكشف عورات الناس فهو شخص عديم الرجولة وليس له دين ولا شرف ولا مرؤة وبالتالي فباطن الارض لمثل هولاء افضل من ظاهرها.

 
علّق احمد ابراهيم ، على نحنُ فداءُ صمتِكَ الفصيحِ - للكاتب د . احمد العلياوي : سيِّدَ العراقِ وأحزانِهِ القديمة ، أيها الحُسينيُ السيستاني ، نحن فداءُ جراحِكَ السمراءِ التي تمتد لجراحِ عليٍّ أميرِ المؤمنين ، ونحنُ فداءُ صمتِكَ الفصيحِ ما جرى الفراتُ وشمخَ النخيلُ واهتزَّت راياتُ أبنائِكَ الفراتيين وصدَحَت حناجرُ بنادِقهمُ الشواعر.

 
علّق Maitham Hadi ، على التنباك ثورة اقتصادية بيد عقائدية - للكاتب ايمان طاهر : مقال جميل جداً ، لكن نلاحظ كيف كانت الناس ملتفه حول المرجعية و تسمع لكلامها و لكن اليوم مع شديد الأسف نأخذ ما يعجبنا من فتاوى و كلام المرجعية و نترك الباقي ... نسأل الله أن يمن على العراق بالأمن و الأمان و الأزدهار و يحفظ السيد السيستاني دام ظله 🌸

 
علّق ابراهيم حسون جمعة ، على العمل : اطلاق دفعة جديدة من راتب المعين المتفرغ للمدنيين في محافظات كركوك والديوانية والمثنى  - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : راتب معين

 
علّق يوسف حنا اسحق ، على يستقبل مكتب وزير الاعمار والاسكان والبلديات والاشغال العامة شكاوي المواطنين في مقر الوزارة - للكاتب وزارة الاعمار والاسكان والبلديات العراقية : الى مكتب وزير الاعمار والاسكان والبلديات والاشغال العامة (شكاوي المواطنين) المحترم م/ تمليك دار اني المواطن يوسف حنا اسحق الموظف بعنوان مهندس في وزارة الاعمار والاسكان والبلديات والاشغال العامة / طرق وجسور نينوى. حصلت الموافقة بتمليك الدار من قبل معالي وزير الاعمار والاسكان السيد بنكين المحترم الدار المرقم 36/24 مقاطعة 41 نينوى الشمالية في 24/2/2019 بعد ان تم تعديل محضر لجنة التثمين حسب ماجاء بكتاب الوزارة 27429 في 2/9/2019 وكتاب مكتب الوزير قسم شؤون المواطنين المرقم 4481 في 12/11/2019 . حيث لم يتم الاستجابة على مطلب الوزارة والوزير بشكل خاص بتثمين البيت اسوةَ بجاره بنفس القيمة من قبل لجنة تثمين المحظر شركة اشور العامة للمقاولات الانشائية وعقارات الدولة . حيث البيت المجاور سعر بنصف القيمة من قبل اللجنة . عكس الدار الذي ثمن لي بضعف القيمة الغير المقررة. علما ان الوزارة رفضت تسعير الدار لكونه غالي التثمين والدار ملك للوزارة الاعمار والاسكان. وجاءة تثمين الدارين بنفس الوقت. علما ان والدي رئيس مهندسين اقدم (حنا اسحق حنا) خدم في شركة اشور اكثر من 35 سنة وتوفي اثناء الخدمة. المرفقات هامش الوزير السيد بنكين ريكاني المحترم كتاب وزارة الاعمار والاسكان العامة كتاب موافقة تمليك الدار السكني محظر تثمين الدار محظر تثمين الدار المجاور المهندس/ يوسف حنا اسحق حنا 07503979958 ------ 07704153194

 
علّق الاء ، على هل تعليم اللغة الإنكليزية غزو ثقافي أم رفد ثقافي؟ - للكاتب ا.د. محمد الربيعي : ماشاء الله

 
علّق د.صاحب الحكيم من لندن ، على يوم 30 كانون الأول - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : سأبقى مدينا ً لكم لتفضلكم بنشر هذا المقال ، تحياتي و مودتي

 
علّق مصطفى الهادي ، على اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان : السلام عليكم . الذي يُفرح القلب أنك ترى موقعا مثل (كتابات في الميزان) لا يحتكر الكلمة ولا يُجيّر الكاتب لجهة معينة . موقع حرٌ نزيه شريف يسعى لتصحيح مسارات العقول ومن هذا المنطلق سعى هذا الموقع دائما إلى نشر الحقيقة المدعمة بالادلة بعكس موقع كتابات الآخر أو ما يُعرف قديما بـ (كتابات الزاملي) او اسمه القديم (كتابات : صحيفة يُحررها كتابها). الذي انحرف انحرافا خطيرا واصبح معاديا للفضيلة وجمع في موقعه بعض شذاذ الافاق وسقط المتاع من كتاتيب الدولار . وكان سببا آخر لسفك دماء الناس وتشويش عقولهم . من هنا نرى أن يستغل الاخوة الكتاب هذه الفرصة التي وفرها موقع (كتابات في الميزان ) من اجل تطوير وتوسعة مجال النشر لديهم لا بل يستطيعون نقل كل ما نشروه في مواقع أخرى إلى مدوناتهم الجديدة ثم تعميمها على الفيس ووسائل التواصل طلبا للمزيد من القرآء . وهذه تجربة خضتها أنا شخصيا حيث اصبح عدد المتابعين لمدونتي الجديدة ينيف على الأربعة آلاف بعد أن عممتها على صفحتي في الفيس . اسأل الله تعالى أن يمن على اصحاب هذا الموقع والقائمي على ادارته بالتوفيق ورضاه.

 
علّق مصطفى الهادي ، على اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان : السلام عليكم . الذي يُفرح القلب أنك ترى موقعا مثل (كتابات في الميزان) لا يحتكر الكلمة ولا يُجيّر الكاتب لجهة معينة . موقع حرٌ نزيه شريف يسعى لتصحيح مسارات العقول ومن هذا المنطلق سعى هذا الموقع ادائما إلى نشر الحقيقة المدعمة بالادلة بعكس موقع كتابات الآخر أو ما يُعرف قديما بـ (كتابات الزاملي) او اسمه القديم (كتابات : صحيفة يُحررها كتابها). الذي انحرف انحرافا خطيرا واصبح معاديا للفضيلة وجمع في موقعه شذاذ الافاق وسقط المتاع من كتاتيب الدولار . وكان سببا آخر لسفك دماء الناس وتشويش عقولهم . من هنا نرى أن يستغل الاخوة الكتاب هذه الفرصة التي وفرها موقع (كتابات في الميزان ) من اجل تطوير وتوسعة مجال النشر لديهم لا بل يستطيعون نقل كل ما نشروه في مواقع أخرى إلى مدوناتهم الجديدة ثم تعميمها على الفيس ووسائل التواصل طلبا للمزيد من القرآء . وهذه تجربة خضتها أنا شخصيا حيث اصبح عدد المتابعين لمدونتي الجديدة ينيف على الأربعة آلاف بعد أن عممتها على صفحتي في الفيس . اسأل الله تعالى أن يمن على اصحاب هذا الموقع والقائمي على ادارته بالتوفيق ورضاه.

 
علّق اثير الخزاعي . ، على احذروا من شجرة الميلاد في بيوتكم - للكاتب الشيخ عقيل الحمداني : السلام عليكم . شيخنا الجليل اختيار موفق جدا في هذه الأيام واتمنى تعميم هذا المنشور على اكبر عدد من وسائل التواصل الاجتماعي خصوصا العراق والعالم العربي الاسلامي الذي مع الاسف تسللت إليه هذه الممارسات الوثنية حتى اصبحت الشركات الأوربية والصينيةتستفيد المليارات من اموال هذه الشعوب من خلال بيعها لأشجار عيد الميلاد وما يرافقها من مصابيع والوان وغيرها . بينما الملايين من فقراء المسلمين يأنون تحت وطأت الفقر والعوز.

 
علّق سعد المزاني ، على مجلة ألمانية تكشف عن فوائد مذهلة لتناول ثلاثة تمرات يومياً : نفس الفوائد اذا كان التمر ليس مخففا وشكرا

 
علّق نور الهدى ، على تصريح لمصدر مسؤول في مكتب سماحة السيد (دام ظلّه) بشأن خطبة يوم الجمعة (30/ربيع الآخر/1441هـ) : المرجعية كفت ووفت ورسمت خارطة طريق واضحة جدًا .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : السيد اسعد القاضي
صفحة الكاتب :
  السيد اسعد القاضي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 صحة الكرخ : احتفالية بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة

 دم يتجدد على مقصلة الخلود  : سعد بطاح الزهيري

 صلاح الدين : القبض على متهمين اثنين احدهما مطلوب وفق المادة 4 ارهاب  : وزارة الداخلية العراقية

 حقوق الانسان: استشهاد متظاهرين اثنين في ساحة التحرير امس

 محكمة تحقيق: موظفان في منفذ "زرباطية" مسؤولان عن حرق مخازنه  : مجلس القضاء الاعلى

 مؤسسة الامام الشيرازي: بحر العلوم كان رمزا للاعتدال والانسانية  : مؤسسة الامام الشيرازي العالمية

 وزير التعليم ينتقد اشاعات فصل الذكور عن الإناث في الجامعات

 المعنى القرآني للوطن والوطنية ، ليس كما تزعمون  : راسم المرواني

 كوردستان والإستفتاء: هل هو رغبةٌ أم إفتاء؟  : حيدر حسين سويري

 مصير الظالمين  : محمد الركابي

 المفتشون العموميون وأكذوبة كشف الفساد!  : زهير الفتلاوي

 استئناف ميسان: توقيف متهمين اثنين يرومان إدخال 11 كغم من الكريستال للعاصمة  : مجلس القضاء الاعلى

 قراءة في كتاب (عوالم الحكومة المهدوية - للأستاذ صالح الطائي)  : علي حسين الخباز

 تاملات في طريق الاربعين (هل فشلنا في ارجاع الزائرين؟)  : الشيخ جميل مانع البزوني

 إعلام عمليات بغداد: العثور على مواد متفجرة ومعالجة عبوات ناسفة واعتقال متهمين وفق المادة 4/ ارهاب

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net