صفحة الكاتب : شيرين سباهي

من هم السادة ومن هم الأشراف
شيرين سباهي

علم الأنساب علم ليس بحديث بل هو قديم قدم التاريخ والحدث والوجود

وهو من أخطر علوم العصور قديميها وحديثها وهو كالسجل التاريخي الذي يحفظ توارد الأحداث والشخوص والأزمان

وتعاقب الأجيال وقد دخل الشعر فيه كمدون وحافظ للأنساب

ورد في صحيفة المدينة السعودية قبل أيام مقال في فحواه لمن يدرك علم الأنساب فقد كان فيه اجحاف وتعدي على سيرة وال بيت الرسول (ص) والصحابة الكرام وأستخفاف بهذا العلم وسيرته وأهميته والأهم شبه تهجمي وهذا يدل على أنه لم يقلب التاريخ

وتصور أن المتلقي والقارئ متغيب عن العالم وكتب بأسلوب كان يريد منه تصغير هذا المكون البشري الهائل العدد والوجود أنه ذهب بذهاب رسوله (ص).

لأنه الخوض في غمار بحر هذا العلم خطير وليس سهل وعند تداوله يجب آن يكون وفق معايير علمية وقواعد.

هو ليس جلسة في مقهى وفلان جده فلان هو تاريخ ونسب لا يقل أهمية عن أي مشروع علمي اخر فهو ألصندرق الأسود للحضارات والشعوب وتكوينات البشر وعلم السلالات وعلوم شتى تناولت صحيفة المدينة على لسان أحد كتابها لقب السيد والشريف لكن دون قواعد علمية بل بتسخير القلم لغاية في نفس يعقوب وليس للمهنية وهذة ليست الأولى التي يسخر منها هذا الكاتب فهناك جلسات بحثية تقام في اندية ثقافية وعلمية لنفس الغرض ومثل هذة المقالات يجب ان يرد عليهم ذوي العلم والتخصص ويردع متطفلي الحقيقة والجهلاء منهم فهو تقليل لشأن الرسول الكريم قبل غيره ونسله الشريف

ورد في القرأن الكريم ...( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) فلا بعد القرآن قول ..حيث مكانة أهل البيت وال البيت الكبيرة عند الله جل جلاله فأختارهم من كل البشرية ليضع فيهم الطهر والعفة والتميز

أوليسوا نسل اخر الآنبياء ..

ورد في الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( كُلُّ نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ سَيِّدٌ ، فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ، وَالْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا)

وكلمة سيد لها معاني كبيرة وعديدة ما بالك لو كانت تعني النسل الشريف

قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: الزَّوْجُ سَيِّدٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ وقَرَأَ قَوْله تَعَالَى: ( وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ)

والسيادة قد تكون بالنسب، وقد تكون بالعلم، وقد تكون بالكرم، وقد تكون بالشجاعة ، وقد تكون بالملك ، كسيد المملوك

  • يحتفظ ال بيت الرسول الاكرم بقدسية معينة وفريدة ووحيدة وقد اعطى لنساء الرسول(ص) نفس السمو والشرف والمقام وقد أوصى بهن خيرا وحذر من نكاحهن لأنهن فهن زوجاته في الدنيا والآخرة.

ولأنهن أمهات المسلمين فلا يحل للرجل أن يتزوج أمه قال الله سبحانه وتعالي


(مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53

وعن أَبُي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ " رواه مسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا ما كان من سببي ونسبي)

هنا دلالة لا تقبل الجدال وهي ان هذا النسب باقي ولن ينقطع اي هناكآجيال وشعوب وانساب والسيادة بالنسب الرفيع هنا والنسل الشريف التي في الأساس تقابلها ان هناك من هم ادنى مرتبة.

وعليهم تقع هذه السيادة وهم العامة من الناس ورد في الحديث عن سلالة الحسين والحسن وهم اقوام وشعوب لم ينتهي نسلهم ولن ينتهي قال الفيروز آبادي في كتابه القاموس المحيط: «الشرف محركة العلو والمكان العالي والمجد، ولا يكون إلا بالآباء، أو علو الحسب».
كان للسادة مكانة ومازالت كما هي للأشراف منهم

وقال الشـريف الرضي في رثاء مقلد بن مسبب رضي الله عنه:

وابن الضيا ما زال منها بكفّه رداء عظيما أو عمامة سيّد

وقد خص جلاله بيوت النبوة بالسيادة، فقال في شأن يحيى بن زكريا عليهما السلام سيدا وحصورا قال تعالى : { فَنَادَتْهُ ٱلْمَلَـٰئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّى فِى ٱلْمِحْرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـىٰ مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ}

وكلمة (السيد) لا تزال تستعمل بهذا المعـنى والمصطلح في العراق ، وإيران ، والهنـد ، كما ان دولاً عربية تستعمل لنفـس المعنى كلمة (الشريف) ، كما في مصر ، والشام ، والحجاز . أما بالنسبة للأنثى، ففي العراق يطلقون على ابنة السيد لقب (عُلْويّة) ، وفي الجزيرة العربية لقب (سـيّدة) وفي المغرب ، ومصر ، وبلاد الشام (سيّدة، أو شريفة ، أو السيدة الشريفة)

 

والشريف: الشرف في اللغة بمعنى : العُلوّ ، ويقال رجل شريف

وفي مصطلح أهل مصر والشام (السلالة الهاشـمية)

إن الشرف لا يطلق إلاّ على كلّ من كان من ذرية أولاد علي كرّم الله وجهه من فاطمة الزهراء ابنة الرسول صلى الله عليه و سلم ، وهما الحسن ، والحُسين رضي الله عنهما ، ومن كان من غيرهما من أولاد علي كرّم الله وجهه ، يسمَّى علوياً ، ولا يسمَّوْنَ أشرافاً "

واسـتمر هذا الاسم سمة في مصر على أبناء فاطمة الزهراء في عصر الأيوبيين ، والمماليك .

وكان يقال لذرية الإمام علي بن أبي طالب من زوجته فاطمة الزهراء : السادة ، ويقال لهم أيضاً الأشراف ، لا يفرّق بينهم

ولما جاء أبو نمي وحكم مكة سنة 932هـ، ورأى العلويين قد كثروا أراد أن يميز بينهم ، فأطلق على بني الحسن اسم : الأشراف، وعلى بني الحسين اسم : السادة . غير ان هذه التسمية ظلّت موقوفة على الحجاز فقط ولكن بعض الأشراف اعترض على هذه التسمية، وقال : لا يسمّى شريفاً ، إلاّ من ولّي مكة ، ومن تحدّر منه أما في بقية الأقطار ، فكلهم سادة ".

ولما ولِّي الفاطميون أمر مصر ، اطلقوا اسم الشريف على ذرية الحسن والحسين ، دون غيرهم من بني هاشم ، مع أن العباسيين جروا على أن الشريف لقب كل عباسي .

فكل من ينتسب إلى الحسن أو الحسين رضي الله عنهما ، فهو سيد وشريف في آن معا.

وفي حديث اخر .

قال كعب بن مالك لأبي جابر عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري يرغبه في الإسلام: «يا أبا جابر إنك سيد من سادتنا وشريف من أشرافنا، وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبًا للنار غدًا، ثم دعوناه إلى الإسلام فأسلم وشهد معنا العقبة، وكان نقيبًا

ومن أوائل من لقب من الهاشميين بـ«الشَّرِيف فلان»، -فيما وقفت عليه في كتب التاريخ- هو معاذ بن داود بن محمد بن عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- المؤرخة وفاته سنة (295هـ) في الشاهد الحجري الذي وضع على قبره، ونُقِش على الحجر عبارة: «السَّيِّد الشَّرِيف معاذ بن داود».

الأشراف: هذا اللفظ في العرف لا يدخل فيه إلا من كان صحيح النسب من أهل بيت النبي

صلى الله عليه وسلم.

 

ومن الشواهد على إطلاق لقب «السَّيِّدِ» على الحَسَنيين، أن الصكوك الشرعية والوثائق القديمة لأشراف مكة تصف الحَسَني منهم بـ (السَّيِّدِ)

وأما من كان من ذرية جعفر بن أبي طالب، فهو طالبي هاشمي، ويقال له أيضا: جعفري ولا شك أن الزينبين تشملهم السيادة والشرف لما لهم من الفخار من جدتهم زينب بنت علي وفاطمة , وأبوهما جعفر الطيار اخو علي بن أبي طالب فأولادهما كان لهما حظ في ذلك من تلك الجوهرتين .

وأما من كان من ذرية بني عبد المطلب بن هاشم القرشي، جد رسول الله ﷺ فينسب إلى أبيه الأعلى هاشم، ويقال له هاشمي .

إطلاق السيد على أهل البيت هو أقدم من الشريف،

فلماذا التميز بين أبناء الحسن على أبناء الحسين؟

فذرياتهما ورثت عنهما الشرف والسيادة، لأنهم اكتسبوا هذا الشرف من شرف النبوة، وهو لا يقاس به أبدًا شرف الملك والحكم والمال والجاه، فهو شرف يتحقق بالإيمان، وسيادة تتحقق بالقربى من الرسول (ص)

وقد اتخذ بعض النسابين من أهل البيت يتميز صاحب علم النسب، ونقيب الأشراف أو السادة، بأن يطلق عليه الشريف دون السيد

وذلك لعلمه بنسب أهل البيت ورئاسته عليهم إن كان نقيبًا، فمن باب التقدير أن ينعت، ويميز بالشرف من التحليل حول كلمة السيد والشريف.

في الصكوك الشرعية والوثائق القديمة لأشراف مكة الحَسَنيين: إذا حضر الرجل وقريبته في مجلس الشرع، يلقبون الرجل بـ (السَّيِّدِ) والمرأة بـ (الشَّرِيفَ)

 

ومثل هذا اللبس يقابله هناك لبس اخر

وهو من هم آهل البيت؟؟؟؟

ومن هم ال البيت؟؟؟؟

مصطلح (ألال) هو الاهل ولا يستخدم الا في اهل رجل له مكانة وهو اسم جمع

ومصطلح (اهل) اقل مدلولية من الال ففي تصغيره يكون (أهيل)

 

وال البيت هم من حرمت عليهم الصدقة ونساؤه فقط

وهذا من حديث زيد بن أرقم او ما يعرف بحديث الثقليين .

 

وهو الحديث الذي قاله الرسول (ص) بعد عودته من حجة الوداع في مكان يدعى (خُما)

حين أوصى اصحابه فقال ..(واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وقالها ثلاث)

ومن حرمت عليهم الصدقة هم آل علي آل عقيل آل جعفر وآل العباس

ويعتبر الخليفة عبد الله بن علي السفاح اول من سن قواعد الصرف والدعامة لبني هاشم

وفي ولاية هاورن الرشيد كانت لبني هاشم مكانة اخرى حيث اطلق لهم سهم من بيت المال يدعى ( سهم ذوي القربى)

كما اوصى الرسول ان تكون هناك نقابات لهم تدير شؤونهم للحفاظ على النسل الشريف وتنظيمهم

والنقيب من يكون موجود ،ينقب ويحل ما يتعرض له الاشراف والسادة وهذا حفاظا على النسب ومنع دخول من هم ليس لهم فيه شيء ، والملتصقين فيه والداخلين عليه والخارجين منه.

والمحزن ان النقابات في العالم العربي اليوم باتت تجارة رائجة دون حسيب ورقيب وبات من هب ودب ينسب نفسه بحفنة دولارات ويشتري وييع بنسب السادة والاشراف

وهذا لغياب الدور الحكومي فكل الشرق دون أستثناء .

 

وكذلك خوف الملتصقين وتجار الدين من فضح أصولهم وهم من يحتل الكراسي

ويمنع عدل الله ورسوله في الأرض وغالبتهم القريب من السلطة وتجار الذمم

 

والنقابة منصب لم يكن وليد اليوم فقد كان المنذر بن عمرو الساعدي نقيب بني ساعدة في زمن الرسول (ص)

 

واحمد شهاب نقيب المتعممين في دمشق

والمضحك ان الحكومات العربية تضع لكل فئة نقيب وينتخب من العامة ويكرم وووو

نقيب المهندسين نقيب الاطباء وووووو لماذا تقطعون شرع الرسول (ص) لماذا تركتم هذا النسل الشريف يعلب به تجار الذمم لماذا لا تكون نقابات الأشراف تشكيل رسمي ضمن سياق وزارات العدل او رئاسة الوزراء.

ومنصب رسمي وزاري يخضع لسلطة الدولة النقيب مهامه لا تدل عن مهام أي وزير في أي دولة بل اكثر .

لماذا لا توحدون نقابات الاشراف التي هي كسوق هرج بنقابة عالمية واحدة وتتفرع منها نقابات عدة .

 

وهذا الكلام موجه للامير محمد بن سلمان قبل غيره ،من ثم الاشراف في العالم بحكم أن مكة قبلة المسلمين في العالم .

فيجب ان تكون نقابة الآشراف العالمية هناك أيضا لتكون مرجعية عالمية تتفرع منها في لكل العالم .

وهذا لقطع دابر المتسللين ،اللصوص حصر الأشراف سوف يساعد في تقليل الفوراق الآجتماعية التصليح في القوانين وصياغة الدولة يجب ان يرافقه تجار الذمم وتنظيف المناصب يعطي صورة واضحة عن الواقع .

هذا العلم ممكن ان يكون منبر ومرجعية لمسلمين الارض

منصب النقيب منصب كان منتشر لزمن طويل فقد كان نقيب مصر بالعهد الايوبي هو الموصلي الاصل العالم النسابة محمد بن احمد بن سعيد الجواني وهو من الاشراف الجوانين

وتوجد بمصر حارة الجوانيين الاشراف لليوم نسبتها لنقيبها

في دمشق كانت النقابة في بيت بن ابي الجن وهو من عقب محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب


النقابات ليست الا نظام حكومي يخدم المجتمع والدولة

يبقى للسادة والاشراف مكانتهم مهما حاولت الايادي تلويث او تصغير هذا البيت الكبير لانه نسل لا ينقطع ولن ينتهي لأبد الدهر

فهم ليسوا أقلية بل عددهم يصل الى ٤٥٠ مليون نسمة

الم يخرج من بين هؤلاء الملايين ليلم الشتات والفرقة ويقطع المتطفلين وسراق الانساب .

 

 رئيسة المنظمة الدولية للتحقيق بالأنساب والقبائل العربية

النمسا فيينا

  

شيرين سباهي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/07/14



كتابة تعليق لموضوع : من هم السادة ومن هم الأشراف
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ...

 
علّق مهند البراك ، على تعال ننبش بقايا الزنبق : ​​​​​​​ترجمة : حامد خضير الشمري - للكاتب د . سعد الحداد : الوردُ لم يجدْ مَنْ يقبِّلُهُ ... ثيمة وتصور جديد في رائعة الجمال افضت علينا بها ايها الاخ العزيز

 
علّق الكاتب ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : اشكر مرورك دكتور .. فقد اضفت للنص رونقا جديدا وشهادة للخباز من اديب وناقد تعلمنا منه الكثير .. اشكر مرة اخرى تشرفك بالتعليق وكما قلت فان الخباز يستحق الكتابة عنه

 
علّق منير حجازي ، على آراء سجين سياسي (1) هل يستحق الراتبَ التقاعدي غير الموظف المتقاعد؟ - للكاتب الشيخ جميل مانع البزوني : لعنهم الله واخزاهم في الدينا والاخرة. فقط التوافه هم الذين يشترون المجد بالاموال المسروقة ويأكلون السحت ويستطيبون الحرام . يا سيدي لقد حرّك مقالك الكامن وماذا نفعل في زمن الذي لا يملك فيه (انا من جهة فلان) أو ( أنا من طرف فلان ، او ارسلني فلان). يا سيدي انا من المتضررين بشدة ومع ذلك لم اجلس في بيتي في إيران بل تطوعت في المجلس الاعلى قوات فيلق بدر وقاتلت وبصدق واخلاص حتى اصبت في رأسي ولم استطع مواصلة القتال وخيرني الاطباء بين ثلاث حالات (الجنون ، او العمى ، أو الموت) بسبب الاصابة التي تحطمت فيها جزء من جمجمتي ولكن الله اراد شيئا وببركة الامام الرضا عليه السلام شفيت مع معانات نفسية مستمرة. وبعد سقوط صدام. تقدمت حالي حال من تقدم في معاملة (الهجرة والمهجرين)وحصل الكل على الحقوق إلا. لأني لا املك مبلغ رشوة اعطه لمستحلي اموال السحت . ثم تقدمت بمعاملة إلى فيلق بدر لكوني مقاتل وحريح . ومضت اكثر من سنتين ليخبروني بأن معاملتي ضاعت ، فارسلت معاملة أخرى . فاخبروني بانهم اهملوها لانها غير موقعّة وإلى اليوم لم احصل منهم لا تعويض هجرة ولا مهجرين ، ولا سجناء سياسيين ولا خدمة جهادية في فيلق بدر. كتبت معاناتي على موقع كتابات ا لبعثي فارعبهم وازعجهم ذلك واتصلوا بي وارسلت لهم الأولى واستملها الاخ كريم النوري وكان مستشار هادي العامري. ومضت سنة وأخرى ويومك وعينك لم تر شيئا. لم ارد منهم سوى ما يحفظ كرامتي ويصون ماء وجهي من السؤال خصوصا وانا اجلس في غرفة في بيت اختي مع ايتامها التسعة. ولازالت اعاني من رأسي حتى القي الله فاشكوا له خيانة حملة السلاح ورفاق الجهاد. لقد حليت الدنيا في أعينهم فاستطابوا حرامها.

 
علّق ليلى ، على عقد الوكالة وانواع الوكالات القانونية في العراق - للكاتب حسين كاظم المستوفي : اذا وكاله عامة مطلقة منذ سنة ٢٠٠٧ هل باطلة الان واذا غير باطلة ماذا افعل ..انا الاصيل

 
علّق د. سعد الحداد ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : نعم... هو كذلك ... فالخباز يغوص في أعماق الجمل ليستنطق ماخلف حروفها , ويفكك أبعاضها ليقف على مراد كاتبها ثم ينطلق من مفاهيم وقيم راسخة تؤدي الى إعادة صياغة قادرة للوصول الى فهم القاريء بأسهل الطرق وأيسرها فضلا عن جمالية الطرح السردي الذي يمتاز به في الاقناع .. تحياتي لك استاذ مهند في الكتابة عن جهد من جهود الرائع استاذ علي الخباز .. فهو يستحق الكتابة حقا .

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على التوكل على الله تعالى ـ الجزء الأول - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر إدارة الموقع المبارك على النشر سائلين الحق سبحانه ان يوفق القائنين بأمر هذا الموقع الكريم لما فيه خير الدنيا والآخرة وأن يسدد خطا العاملين فيه لنصرة الحق وأهله وأن الله هو الحق المبين. الأمر الآخر هو اني انوه لخطأ عند الكتابة وقع سهوا وهو: الفلاح يتوكل على الله فيحرث الأرض. والصحيح هو: الفلاح الذي لايتوكل على الله فيحرث الأرض.... . والله وليّ التوفيق محمد جعفر

 
علّق عبد الله حامد ، على الشيخ أحمد الأردبيلي المعروف بالمقدس الأردبيلي(قدس سره) (القرن التاسع ـ 993ﻫ) : شيخ احمد الاردبيلي بحر من العلوم

 
علّق موفق ابو حسن ، على كيف نصل للحكم الشرعي - للكاتب الشيخ احمد الكرعاوي : احسنتم شيخ احمد على هذه المعلومات القيّمة ، فأين الدليل من هؤلاء المنحرفين على فتح باب السفارة الى يومنا هذا ، ويلزم ان تصلنا الروايات الصحيحة التي تنص على وجود السفراء في كل زمن واللازم باطل فالملزوم مثله .

 
علّق د. عبد الرزاق الكناني ، على مراجعة بختم السيستاني - للكاتب ايليا امامي : بسمه تعالى كثير من الناس وأنا منهم لم نعرف شيء عن شخصية السيد علاء الموسوي وكثير من الناس يتحسسون عندما يضاف بعد لقبه المشرف وأقصد الموسوي لقب الهندي هذا ما جعل الناس على رغم عدم معرفتهم به سابقا" وعدم معرفتهم بأنه مختار من قبل سماحة السيد المرجع الأعلى حفظه الله تعالى وأنا أتساءل لماذا لا يكون هناك نطاق رسمي باسم مكتب سماحة السيد المرجع الأعلى متواجد في النجف الأشرف ويصدر اعلان من سماحة المرجع بتعيين فلان ناطقا" رسميا" باسم سماحته واي تصريح غيره يعد مزور وباطل .

 
علّق أمير ، على ماجستير في شعر نوفل ابورغيف من جامعة تكريت - للكاتب سعد محمد الكعبي : ممكن اطلب نسخه من البحث

 
علّق عبدالناصر السهلاني ، على السيستاني يُربّي على الورع - للكاتب عبد الناصر السهلاني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخ علي علي جيد لا خلاف في ذلك فالمجاز اسلوب من اساليب اللغة وانتم عبرتم بالقتل مجازا هنا. كلامنا في المقال يتحدث عن القول بغير علم والاتهام بتهم اخرى غير العقوق والعصيان، لا حجة فيها، بل احتمال وظن فذاك يكون محرماً ويندرج تحت حرمة الاعتداء بغير حق . ودمتم سالمين .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . فالح نصيف الكيلاني
صفحة الكاتب :
  د . فالح نصيف الكيلاني


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net