صفحة الكاتب : محمد السمناوي

كيف وصلت إلينا زيارة عاشوراء؟ توثيق سند زيارة عاشوراء (دراسة مجملة في تراجم  الزيارة )
محمد السمناوي

  في هذه الدراسة هي بحث عن رجالات السند ، وذكر أحوالهم وما قيل في حقهم من علماء الجرح والتعديل، وليس مختصا بذكر الآثار والبركات التي يحصل عليها القارئ والزائر لزيارة عاشوراء ، وهي كثيرة جدا وقد أشتهرت تلك الحادثة في سامراء التي نقلها الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي وتوجيه السيد محمد الفشاركي في ضرورة المداومة على زيارة عاشوراء لجهة رفع البلاء والنجاة من هذا المرض الخطير الذي فتك باهالي سامراء. 
    زيارة عاشوراء مصادرها الرئيسية هو مصباح المتهجد للشيخ محمد بن الحسن شيخ الطائفة المعروف بالطوسي، وكامل الزيارات للشيخ جعفر بن قولويه القمي ، ويوجد هنا طريقان.
      الطريق الاول : طريق موصل الى الشيخ الطوسي ، وقبل ذكر هذا الطريق لا بد من ذكر رجالات سند زيارة عاشوراء الذين اوصلوا لنا هذه الزيارة بكل امانة وصدق وهم : 
1ـ الشيخ الميرزا ابي الفضل الطهراني ١٣١٦هجري. 
2ـ الشيخ محمد حسين  الكاظمي ١٣٠٥هجري. 
3ـ  مرتضى بن محمد أمين الجابري الانصاري.
4ـ الحاج ملا احمد النراقي 
5ـ السيد مهدي الطباطبائي. 
6ـ الشيخ محمد باقر البهبهاني. 
7ـ الشيخ محمد اكمل الاصفهاني( والد الشيخ البهبهاني السابق). 
8ـ المحدث المجلسي الابن ( محمد باقر المجلسي).
9ـ المحدث المجلسي الاب ( محمد تقي المجلسي).
10ـ بهاء الملة والدين محمد ( الشيخ البهائي ).
11ـ حسين بن عبد الصمد العاملي ( والد الشيخ البهائي ).
12ـ زين الدين بن علي العاملي ( الشهيد الثاني )
13ـ احمد بن محمد بن خاتون العاملي 
14ـ علي بن عبد العالي الكركي( المحقق الثاني ).
15ـ علي بن هلال الجزائري. 
16ـ الملا احمد بن فهد الحلي.
17ـ زين الدين علي بن الخازن. 
18ـ شمس الدين محمد بن مكي .
19ـ فخر الدين أبي طالب محمد .
20ـ حسن بن يوسف الحلي( والد فخر الدين ).
21ـ جعفر بن سعيد الحلي ( المحقق الاول ).
22ـ فخار بن معد الموسوي. 
23ـ شاذان بن جبرائيل القمي . 
24ـ عماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبري .
25ـ ابي علي الحسن بن محمد ( المفيد الثاني )ابن شيخ الطوسي الاب.
26ـ ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي.
    هذا هو الطريق الاول الى الشيخ الطوسي فكل هؤلاء الاعلام هم أعمدة الطائفة الشيعية ومن كبار محدثي الامامية ، فقد جمعوا بين الفقه والزهادة، واشتات الفضائل العلمية والعملية فكانوا اكمل الفقهاء والمتبحرين في علوم الشريعة والدين ، وأعمدة الحكماء المتألهين ، ومراجع علماء الاسلام، وعظمة قدرهم وشأنهم مشهورة في الامصار. 
    وبطريق الشيخ الطوسي الى محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال من زار الحسين بن علي في يوم عاشوراء من المحرم .... وروى الشيخ الطوسي عن محمد بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة قال خرجت مع صفوان الجمال بن مهران وجماعة من اصحابنا الى الغري...وذكر تمام دعاء علقمة بن محمد الحضرمي. 
    قال ابو عبد الله الصادق عليه السلام... يا صفوان وجدت هذه الزيارة مضمونة بهذا الضمان عن أبي، وأبي عن علي بن الحسين عليه السلام مضمونا " بهذا الضمان عن الحسين، والحسين عن أخيه الحسن مضمونا بهذا الضمان، والحسن عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام مضمونا بهذا الضمان وأمير المؤمنين عن رسول الله صلى الله عليه وآله مضمونا " بهذا الضمان، ورسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرئيل عليه السلام مضمونا " بهذا الضمان وجبرئيل عن الله عز وجل مضمونا بهذا الضمان.
وقد آلى الله نفسه عز وجل أن من زار الحسين عليه السلام بهذه الزيارة من قرب أو بعد ودعا بهذا الدعاء قبلت منه زيارته وشفعته في مسألته بالغا " ما بلغت، و أعطيته سؤله ثم لا ينقلب عني خائبا "، وأقبله مسرورا " قريرا " عينه بقضاء حاجته والفوز بالجنة والعتق من النار وشفعته في كل من شفع خلا ناصب لنا أهل البيت آلى الله تعالى بذلك على نفسه وأشهدنا بما شهدت به ملائكة ملكوته على ذلك.
ثم قال جبرئيل: يا رسول الله إن الله أرسلني إليك سرورا " وبشرى لك، و سرورا " وبشرى لعلي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين وإلى الأئمة من ولدك إلى يوم القيامة، فدام يا محمد سرورك علي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة وشيعتكم إلى يوم البعث.
ثم قال لي صفوان: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا صفوان إذا حدث لك حاجة فزر بهذه الزيارة من حيث كنت وادع بهذا الدعاء وسل ربك حاجتك تأتك من الله والله غير مخلف وعده رسوله صلى الله عليه وآله بمنه والحمد لله (1).
     هنا يمكن ان يقال قد انتهى الطريق الاول الذي رواه الشيخ الطوسي في مصباح المتهجد.
     الطريق الثاني : هذا الطريق يمر في رواية كامل الزيارات فهي عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المعروف بالشيخ المفيد، عن الشيخ المحدث جعفر بن محمد بن قولويه القمي،  عن حكيم بن داود وغيره، عن محمد بن عميرة وصالح بن عقبة معا ، عن عقبة بن محمد الحضرمي، ومحمد بن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن مالك الجهني عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، وجاء اختلاف تكرار الاسماء لجهة اختلاف النسخ المخطوطة. 
     لا شك أن الشيخ الطوسي ينتهي طريقه بمحمد بن اسماعيل وهو طريق صحيح ، وقد صرح به العلامة الحلي ، باعتبار أن الشيخ الطوسي يروي عن شيخه المفيد وهو عن الشيخ الصدوق وهو عن  أبيه  وهو احمد بن محمد بن عيسى، وهو عن محمد بن اسماعيل ، وهذه الطبقة المباركة جميعا من مشايخ الامامية العظام بحيث يمكن الوثوق والقطع برواية كل واحد منهم .
    ومن المعلوم أن محمد بن اسماعيل نفسه هو من أجلة ثقات الامامية و هناك إجماع على عظم جلالة قدره وعظم شأنه. 
    عن صالح وهو مروي عنه ايضا وهو ابن عقبة ابن قيس بن سمعان ذكره النجاشي في رجاله وانه روى عن أبي عبد الله عليه السلام(٢).
    كما أنه لم يرد فيه ذم وكان اماميا باعتبار ؛ لأن كتابه هذا مخصص لاحصاء مؤلفي الشيعية ، وهو سالم من العيوب والقدح، وذكره الشيخ الطوسي في الفهرست كون صاحب كتاب ، وظاهر الصدوق الاعتماد على كتابه لذلك عمل المشايخ الثلاثة : الصدوق والمفيد والطوسي وهم مدار الفقه الجعفري باخباره. 
   كان ابوه ( عقبة بن قيس )من أصحاب الصادق عليه السلام ، وقد وثق الشيخ المفيد وابن شهر آشوب في معالم العلماء جميع أصحاب الامام الصادق عليه السلام، واذا ثبتت رواية صالح عن الامام الصادق عليه السلام فهي دليل وثاقته ايضا، وبالتالي ان الخبر هنا يتأرجح بين الحسن والصحة طبقا لمذهب المتاخرين ، خلافا لطريقة السابقين الذين يصححون ماهو قطعي الصدور من الاخبار .
   اما سيف بن عميرة فقد صرح الشيخ الطوسي في الفهرست والنجاشي والعلامة في الخلاصة بوثاقةسيف بن عميرة وقال النجاشي في حقه ( له كتاب يرويه جماعات من اصحابنا ) وهذا مدح عظيم ولم يقدح به احد سوى الآبي في محكي( كشف الرموز ) ولذا قال الشهيد : وربما ضعف بعضهم سيفا والصحيح انه ثقة. ومهما كان فإن كلام ابن شهر آشوب واتهامه بالوقف مخالف لصريح الفهرست والنجاشي. 
   اما علقمة بن محمد فهو من أصحاب الباقر عليه السلام وقد أسند عنه ، وهذه تفيد المدح في مذهب الكثيرين وان كانت محل تامل .
   وفي طريق آخر للشيخ الطوسي في ذيل الحديث حيث رواه عن محمد بن خالد الطيالسي وهو امامي ممدوح وروى عنه علي بن الحسن بن فضال ومحمد بن علي بن محبوب وجماعة من اجلاء القدوم وهو دليل على غاية الاعتماد والاستناد.
وكذلك جلالة قدر صفوان الجمال لا تكاد تخفى على احد .
     النتيجة : ان هذه الرواية متنا وذيلا في هذا المكان من المصباح نقلت بثلاث طرق ويمكن الوثوق والقطع بصدوره عنهم عليهم السلام .
    اما رواية كامل الزيارات فقد اشتملت على طريقين او سندين 
١- حكيم بن داود عن محمد بن موسى عن محمد بن خالد الطيالسي .
صحيح أن حكيم بن داود مجهول الحال ومحمد بن موسى ضعيف ، فيكون هذا الطريق ضعيف فقط. 

٢- اما حال مالك الجهني فهو معلوم من أصحاب الإمامين الباقر الصادق عليهما السلام وقد مدح الامام الباقر في أبيات اخرجها صاحب الإرشاد .
وفي الختام من احب مراجعة أقوال علماء الجرح والتعديل في رواة زيارة عاشوراء فعليه مراجعة الكتب المذكورة في هامش البحث(٣).

--------------
)١)- الطوسي، محمد بن الحسن ، مصباح المتهجد ،( ٤٦٠هجري)، ط١، مؤسسة فقه الشيعة، طهران، ص٧٨١.
(٢)- النجاشي، ١: ٢٠٠رقم ٥٣٢.
)٣)- رجال الطوسي والفهرست، قاموس الرجال ، معجم رجال الحديث، وتحقيقات رجالية مهمة في كتاب ( شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ) الميرزا ابي الفضل الطهراني، تحقيق محمد شعاع فاخر ، ج١، ص٣٣-ص١٢٢، وشرح زيارة عاشوراء للعلامة المحقق عبد الرسول النوري الفيروزكوهي المشهور بالفاضل المازندراني.
 

  

محمد السمناوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/10/13



كتابة تعليق لموضوع : كيف وصلت إلينا زيارة عاشوراء؟ توثيق سند زيارة عاشوراء (دراسة مجملة في تراجم  الزيارة )
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق بورضا ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : نعم ويمكن إضافة احتمالية وهي إن ثبت اصابته بإحتراق او سلق، فهذا أول العذاب على ما جنته يداه. الكل يعلم أنه لو فرض إخبار غيبي عن شخص أنه يكون من اصحاب النار وقبل القوم هذا كأن يكون خارجيا مثلا، فهل إذا كان سبب خروجه من الدنيا هو نار احرقته أن ينتفي الاخبار عن مصيره الأخروي ؟ لا يوجد تعارض، لذلك تبريرهم في غاية الضعف ومحاولة لتمطيط عدالة "الصحابة" الى آخر نفس . هذه العدالة التي يكذبها القرآن الكريم ويخبر بوجود المنافقين واصحاب الدنيا ويحذر من الانقلاب كما اخبر بوجود المنافقين والمبدلين في الأمم السابقة مع انبياءهم، ويكفي مواقف بني اسرائيل مع نبي الله موسى وغيره من الانبياء على نبينا وآله وعليهم السلام، فراجعوا القرآن الكريم وتدبروا آياته، لا تجدون هذه الحصانة التعميمية الجارفة أبدا . والحمد لله رب العالمين

 
علّق مصطفى الهادي ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : اخي العزيز حيدر حياكم الله . أنا ناقشت القضية من وجهة نظر التوراة فهي الزم بالحجة على اصحابها الموضوع عنوان هواضح : تعالوا نسأل التوراة. ولا علاقة لي بغير ذلك في هذا الموضوع ، والسبب ان هناك الكثير من الاقلام اللامعة كتبت وانحازت ، واخرى تطرفت وفسرت بعض النصوص حسب هواها وما وصل اليه علمهم. ان ما يتم رصده من اموال ووسائل اعلام لا يتخيله عقل كل ذلك من اجل تحريف الحقائق وتهيأة الناس للتطبيع الذي بدأنا نرى ثماره في هذا الجيل. تحياتي شاكرا لكم مروركم

 
علّق حيدر ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : ارجوا مشاهدة حلقات اسرائيل المتخيله لدكتور فاضل الربيعي سوف تتغير قناعات عن فلسطين

 
علّق حسن ، على بين طي لسانه وطيلسانه - للكاتب صالح الطائي : قد نقل بعضهم قولا نسبه لأمير المؤمنين عليه السلام وهو : المرء مخبوء تحت طي لسانه لا تحت طيلسانه. وليس في كلام أمير المؤمنين عليه السلام حديث بهذا اللفظ. وفي أمالي الطوسي رحمه الله تعالى : عبد العظيم بن عبد الله الحسني الرازي في منزله بالري، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: قلت أربعا أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه، قلت: *المرء مخبوء تحت لسانه* فإذا تكلم ظهر، فأنزل الله (تعالي) (ولتعرفنهم في لحن القول)… الرواية. ص٤٩٤. وفي أمالي الشيخ الصدوق رحمه الله تعالى : "… قال: فقلت له: زدني يا بن رسول الله. فقال: حدثني أبي، عن جدي، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): *المرء مخبوء تحت لسانه* ..." الرواية ص٥٣٢ وفي عيون الحكم والمواعظ للواسطي الليثي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام : تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه. ص٢٠١. وهذه زلة وقع فيها بعض الأعلام و قد فشت. قال صاحب كتاب بهج الصباغة : "… و قد غيّروا كلامه عليه السّلام « المرء مخبوّ تحت لسانه » فقالوا « المرء مخبو تحت طي لسانه لا طيلسانه » . انظر : شرح الحكمة التي رقمها :٣٩٢.14

 
علّق ali ، على من هم قديسوا العلي الذين تنبأ عنهم دانيال ؟. من سيحكم العالم ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام من الله عليكم انا طالب ماجستير واضفت الى اطروحتي لمسة من لمساتكم التي طالما ابهرتني، وهي (معنى الكوثر) فجزاك الله عنا كل خير، ولكن وجدت ضالتي في موقع كتابات وهو كما تعرفون لايمكن ان يكون مصدرا بسبب عدم توثيق المواقع الالكترونية، فاذا ارتأيتم ان ترشدونا الى كتاب مطبوع او التواصل عبر الايميل لمزيد من التفصيل سنكون لكم شاكرين

 
علّق محمد الصرخي ، على الصرخي يغازل اميركا - للكاتب تقي الرضوي : خارج الموضوع مما يدل على الجهل المركب لدى المعلق الصرخي ... ادارة الموقع 

 
علّق مصطفى الهادي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : الشكر الجزيل على بحثكم القيّم مولانا العزيز الحسيني واثابكم الله على ذلك / وأقول أن السيد الحيدري بعد ان فقد عصاه التي يتوكأ عليها وهم شلة من الشباب البحرينيين المؤمنين من الذين كان لهم الدور الفاعل في استخراج الروايات والأحاديث ووضعها بين يديه ، هؤلاء بعد أن تنبهوا إلى منهج السيد التسقيطي انفضوا من حوله، فبان عواره وانكشف جهله في كثير من الموارد. هؤلاء الفتية البحارنة الذي اسسوا نواة مكتبته وكذلك اسسوا برنامج مطارحات في العقيدة والذي من خلاله كانوا يرفدون السيد بمختلف انواع الروايات ووضع الاشارة لها في الجزء والصفحة. وعلى ما يبدو فإن الحيدري كان يؤسس من خلال هذه البرنامج لمشروع خطير بانت ملامحه فيما بعد. أثابكم الله على ذلك

 
علّق ابن شط العرب ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : أحسن الله اليكم وجود أفكاركم سيدنا

 
علّق قنبر الموسوي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : احسنتم واجدتم

 
علّق المغربابي يوسف ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : تم حذف التعليق .. لاشتماله على عبارات مسيئة .. يجب الرد على الموضوع بالحجة والبرهان ...

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على لا تتثاءب إنه مُعدٍ! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السيدة الفاضلة صحى دامت توفيقاتها أشكر مرورك الكريم سيدتي وتعليقك الواعي الجميل أشد على يديك في تزيين غرفتك بمكتبة جميلة.....ستكون رائعة حقا. أبارك لكِ سلفا وأتمنى ان تقضي وقتا ممتعا ومفيدا مع رحلة المطالعة الشيقة. لا شك في ان غرفتك ستكون مع المكتبة أكثر جمالا وجاذبية واشراقا، فللكتاب سحره الخفي الذي لا يتمتع به إلاّ المطالع والقاري الذي يأنس بصحبة خير الأصدقاء والجلساء بلا منازع. تحياتي لك سيدتي ولأخيك (الصغير) الذي ارجو ان تعتنِ به وينشأ بين الكتب ويترعرع في اكتافها وبالطبع ستكونين انت صاحبة الفضل والجميل. أبقاكما الله للأهل الكرام ولنا جميعا فبكم وبهمتكم نصل الى الرقي المنشود الذي لا نبرح ندعو اليه ونعمل جاهدين من اجل اعلاء كلمة الحق والحقيقة. شكرا لك على حسن ظنك بنا وما أنا إلاّ من صغار خدامكم. دمتم جميعا بخير وعافية. نشكر الإدارة الموفقة للموقع المبارك كتابات في الميزان ونسأل الله ان يجعل هذا الموقع المبارك منارا للعلم والأدب ونشر الفضيلة والدعوة الى ما يقربنا من الحق سبحانه وتعالى. طابت اوقاتكم وسَعُدَت بذكر الله تعالى تحياتنا ودعواتنا محمد جعفر

 
علّق شخص ما ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : اقرا هذا المقاله بعد تسع سنوات حينها تأكدتُ ان العالم على نفس الخطى , لم يتغير شيئا فالواقع مؤسف جدا.

 
علّق ضحى ، على لا تتثاءب إنه مُعدٍ! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله استاذ انا واخي الصغير ... نقرأ مقالاتك بل نتشوق في أحيان كثيرة ونفرح إذا نزل مقال جديد .... كنت اظن أن غرفتي لكي تكتمل تحتاج إلى فقط "ميز مراية" وبعد أن قرأت مقالتك السابقة "لاتتثائب انه معدٍ ١* قررت أن ماينقصني وغرفتي هو وجود مكتبة جميلة... إن شاء الله اتوفق قريبًا في انتقائها.... نسألكم الدعاء لي ولأخي بالتوفيق

 
علّق مصطفى الهادي ، على اشتم الاسلام تصبح مفكرا - للكاتب سامي جواد كاظم : أراد الدكتور زكي مبارك أن ينال إجازته العلمية من(باريس) فكيف يصنع الدكتور الزكي ؟ رأى أن يسوق ألف دليل على أن القرآن من وضع محمد ، وأنه ليس وحيا مصونا كالإنجيل ، أو التوراة.العبارات التي بثها بثا دنيئا وسط مائتي صفحة من كتابه (النثر الفني)، وتملق بها مشاعر السادة المستشرقين. قال الدكتور زكي مبارك : فليعلم القارئ أن لدينا شواهد من النثر الجاهلي يصح الاعتماد عليه وهو القرآن. ولا ينبغي الاندهاش من عد القرآن نثرا جاهليا ، فإنه من صور العصر الجاهلي : إذ جاء بلغته وتصوراته وتقاليده وتعابيره !! أن القرآن شاهد من شواهد النثر الفني ، ولو كره المكابرون ؛ فأين نضعه من عهود النثر في اللغة العربية ؟ أنضعه في العهد الإسلامي ؟ كيف والإسلام لم يكن موجودا قبل القرآن حتى يغير أوضاع التعابير والأساليب !! فلا مفر إذن من الاعتراف بأن القرآن يعطي صورة صحيحة من النثر الفني لعهد الجاهلية ؛ لأنه نزل لهداية أولئك الجاهليين ؛ وهم لا يخاطبون بغير ما يفهمون فلا يمكن الوصول إلى يقين في تحديد العناصر الأدبية التي يحتويها القرآن إلا إذا أمكن الوصول إلى مجموعة كبيرة من النثر الفني عند العرب قبل الإسلام ، تمثل من ماضيه نحو ثلاث قرون ؛ فإنه يمكن حينذاك أن يقال بالتحديد ما هي الصفات الأصيلة في النثر العربي ؛ وهل القرآن يحاكيها محاكاة تامة ؛ أم هو فن من الكلام جديد. ولو تركنا المشكوك فيه من الآثار الجاهلية ؛ وعدنا إلى نص جاهلي لا ريب فيه وهو القرآن لرأينا السجع إحدى سماته الأساسية ؛ والقرآن نثر جاهلي والسجع فيه يجري على طريقة جاهلية حين يخاطب القلب والوجدان ولذلك نجد في النثر لأقدم عهوده نماذج غزلية ؛ كالذي وقع في القرآن وصفا للحور والولدان نحو : (( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون )) ونحو(( يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين )) فهذه كلها أوصاف تدخل في باب القرآن. وفعلا نال الدكتور زكي مبارك اجازته العلمية. للمزيد انظر كتاب الاستعمار أحقاد وأطماع ، محمد الغزالي ، ط .القاهرة ، الاولى سنة / 1957.

 
علّق مازن الموسوي ، على أسبقية علي الوردي - للكاتب ا . د فاضل جابر ضاحي : احسنتم.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي حسام
صفحة الكاتب :
  علي حسام


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net