صفحة الكاتب : محمد السمناوي

الآثار الاجتماعية للحياء : (القسم السابع )
محمد السمناوي
الحياء من الخصال الأخلاقية التي يتميز بها الإنسان المؤمن عن غيره من سائر الحيوانات , وان الحياء والإيمان خصلتان أخلاقيتان متلازمتان , وكلاهما قرين الأخر, فإذا زال الحياء زال الإيمان , وهكذا العكس , وهذا ما أشار إليه باقر علوم الأولين والآخرين الإمام محمد بن علي الباقر عليه وعلى أبائه آلاف التحية وأزكى السلام فيقول : ( الحياء والإيمان مقرونان في قرن فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه(1) .
إن زوال الحياء يؤدي إلى إخراج الإنسان من الإيمان , وعندما نتحدث عن الآثار السلبية في ترك الحياء في الحياة الاجتماعية نتحدث عن فقدان الإيمان والارتباط بالغيب , وتمزق المجمتع على جميع الأصعدة والمجالات , فلو أخذنا مثلا شبكات التواصل الاجتماعي مثل ( facebook) , ( twitter ), أو تلك البرامج المجانية التي تجلب لك الأرقام ومعرفة الأسماء لكلا الجنسين ودولهم , ومحل إقامتهم , والاطلاع على خصوصياتهم كل ذلك بدون حياء , وبدون رقابة , هكذا حالنا شبابنا وفتياتنا الآن يسيرون بدون هدف , بسبب البطالة , وقلة الرادع الديني , ونزعهم لجلباب الحياء بكل أقسامه وأجزاءه .
نحن لا ننكر أن البعض يستخدمها بصورة صحيحة , ولا يقع بالمحذور , إلا إننا نؤكد في الأعم الأغلب ممن يستخدم هذه الشبكات مصابون بقلة الحياء , فما أكثر الشتائم , والسباب والكلام البذيء, والألفاظ الفاحشة , وبدون رقابة , وما أكثر أولئك الذين يعرضون صورهم عارية , وأرقام هواتفهم على الهواء الطلق ويطلبون من الآخرين بممارسة الرذيلة معهم , وما أكثر الكلام المعسول والمجاملات المتبادلة في رسائل البرامج المجانية مثل ( viber ,tango ,whatsapp ), وغير ذلك الكثير أليس هذا من مصاديق نزع ثوب الإيمان, وخلع ملابس الدين الذي هو الحياء بحسب الروايات , فقد ورد عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : ( أحسن ملابس الدين الحياء (2) , وقال عليه السلام : ( تسربلِ الحياء , وادّرع الوفاء , وأحفظِ الإخاء , واقلل محادثة النساء , يكمل لك السناء (3) , وورد أيضا : ( من كساه الحياء ثوبه خفي عن الناس عيبه )(4) . 
فكما أن في الحياء أثار ايجابية , وفيه تعمر البلاد والعباد, وتصلح المجتمعات , وتكثر الخيرات , كذلك في تركه ونزعه لباسه يوجد أثارا سلبية تدمر , وتلوث المحيط الاجتماعي , فالحياء صفة طاهرة تطهر بها المجتمعات الإنسانية , وعلى العكس فان تركه يمهد المناخ لاتساع دائرة الانحراف ونشر الرذيلة , فلا بد من وضع الخطط والبرامج وطرق العلاج والمحافظة على الحياء الاجتماعي وتنميته , وقد خصصنا قسما من هذا البحث في علاج قلة الحياء كمحاولة لإيجاد طرق عملية تكمن ثمراتها في هذا القسم .
ومن هذه الآثار الاجتماعية التي تحافظ على العفة والطهارة والنقاهة للمجتمع الإنساني :
منها : غض البصر , ففيه العجائب على جميع الأصعدة والمجالات النفسية والصحية والاجتماعية والدينية, وقد قال الإمام علي بن أبي طالب : ( غضوا أبصاركم ترون العجائب )(5) , وان حقيقة الحياء ومعناه هو غض الطرف عن أي شيء نهى الله تعالى في النظر إليه , فقد ورد عنه عليه السلام : ( الحياء غض الطرف ) , ما أكثر المشاكل الاجتماعية التي تحدث بسبب هذا الفعل المقيت , وما أكثر تلك الآثار السلبية التي تنتج من النظر إلى المرأة الأجنبية .
منها : إن ترك الحياء هو وقاحة , والوقاحة فيها العديد من الآثار السلبية التي تمزق الأعراف الاجتماعية , وهي خلاف الفطرة البشرية السليمة , ورد عن الأمير علي بن أبي طالب عليه السلام : ( وقاحة الرجل تشينه ) (6). وان التارك للحياء ليس فقط وقح بحسب الروايات بل وصف بشر من ذلك , وهو منبع الشر وشر الأشرار فقد ورد عنه عليه السلام : ( شر الأشرار من لا يستحي من الناس (7) .
وعنه عليه السلام : ( ما أبعد الصلاح من ذي الشرّ الوقاح ) (8), ( القحة عنوان الشر) (9) .
منها : وجود الحياء عند الإنسان دلالة على سلامة العقل لديه , وعلى وجوده , وان من أراد أن يحافظ على عقله عليه أن يحافظ على الحياء الفطري لديه , فان العقل بمنزلة الشجرة والحياء بمنزلة الثمرة , وان أكثر الناس عقلا أكثر الناس حياء , وفي هذا الباب ورد عنه أيضا عليه السلام : ( العقل شجرة ثمرتها الحياء والسخاء (10) , وقال عليه السلام : ( أعقلكم أحياكم (11) , ومن لا حياء له لا عقل له وهكذا العكس . 
منها : قلة الورع دليل على قلة الحياء , وكلما انعدم الورع أكثر زال الحياء , ( من قل حياؤه قل ورعه (12) , وصار إلى الكفر اقرب , بل هو الكفر بعينه ,(قلة الحياء كفر (13) , وكلما زاد الحياء عند الإنسان دل على كمال الإيمان , والإيمان هو الثمرة اليانعة من شجرة الحياء , فقد ورد عن علي عليه السلام : ( حياء الرجل من نفسه ثمرة الإيمان ) (14), ( كثرة حياء الرجل دليل إيمانه (15) , ويوجد الكثير من هذه الآثار اعرضنا عنها خوفا من الإطالة .
المصادر والهوامش :
1- بحار الأنوار: ج 75 , 177. 
2- شرح غرر الحكم /2/ 398
3 - شرح غرر الحكم /3/301
4 - غرر الحكم /8616.
5 - مستدرك الوسائل : ج14 , ميزان الحكمة : ج4 , 3289. 
6 - غرر الحكم /527
7 - غرر الحكم /2 / 47
8- غرر الحكم /5789
9 - شرح غرر الحكم /6/ 76
10 -المصدر السابق : 1 / 93 
11 - غرر الحكم / 1323
12 - شرح غرر الحكم /2/370
13 - عيون الحكم والمواعظ : ج1 , ص 182
14- شرح غرر الحكم : 4 / 590

  

محمد السمناوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/03/14



كتابة تعليق لموضوع : الآثار الاجتماعية للحياء : (القسم السابع )
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!!

 
علّق Nouha Adel Yassine ، على مستشار الامم المتحدة يقف بكل إجلال و خشوع .. والسبب ؟ - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : بوركت صفحات جهادك المشرّفة دكتور يا منبر المقاومة وشريك المجاهدين

 
علّق معارض ، على لو ألعب لو أخرّب الملعب"...عاشت المعارضة : فرق بين العرقلة لاجل العرقلة وبين المعارضة الايجابية بعدم سرقة قوت الشعب وكشف الفاسدين

 
علّق منير حجازي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : السلام عليكم اخ ياسر حياك الله الاسلاميون لا دخل لهم وحسين الطائي كما أعرفه غير ملتزم دينيا ولكن الرجال تُعرف في المواقف والثبات على الرأي والايمان بالمواقف السابقة نابع من ثقافة واحدة غير متلونة وحسين الطائي بعده غير ناضج فأنا اعرفهم من النجف ثم رفحاء ثم فنلندا واعرف ابوه اسعد سلطان ابو كلل ، ولكن حسين الطائي عنده استعداد ان يكون صوتا لليهود في البرلمان الفنلندي لانه سعى ويسعى إلى هدف أكبر من ذلك ، حسين الطائي يسعى أن يكون شيئا في العراق فهناك الغنائم والحواسم والثراء اما فنلندا فإن كلمة برلماني او رئيس او وزير لا تعني شيئا فهم موظفون براتب قليل نصفه يذهب للضرائب ولذلك فإن تخطيط الطائي هو الوصول للعراق عن استثمار نجاحه المدعوم المريب للوصول إلى منصب في العراق والايام بيننا . تحياتي

 
علّق ابو باقر ، على الأدعية والمناجاة من العصر السومري والأكدي حتى ظهور الإسلام (دراسة مقارنة في ظاهرة الدعاء) - للكاتب محمد السمناوي : ينقل أن من الادعية والصلوات القديمة التي عثر عليها في مكتبة آشور بانيبال الخاصة في قصره والتي لعلها من الادعية التي وصلت إليه ضمن الألواح التي طلبها من بلاد سومر، حيث انتقلت من ادبيات الانبياء السابقين والله العالم ، وإليك نص الدعاء الموجود في ألواح بانيبال آشور: ( اللهم الذي لا تخفى عليه خافية في الظلام، والذي يضيء لنا الطريق بنوره، إنك الغله الحليم الذي ياخذ بيد الخطاة وينصر الضعفاء، حتى أن كل الىلهة تتجه انظارهم إلى نورك، حتى كأنك فوق عرشك عروس لطيفة تملأ العيون بهجة، وهكذا رفعتك عظمتك إلى أقصى حدود السماء ، فأنت الَعلَم الخفَّاق فوق هذه الأرض الواسعة، اللهم إن الناس البعيدون ينظرون إليك ويغتبطون. ينظر: غوستاف، ليبون، حضارة بابل وآشور، ترجمة: محمود خيرت، دار بيبلون، باريس، لا ط، لا ت، ص51. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : كريم مرزة الاسدي
صفحة الكاتب :
  كريم مرزة الاسدي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 اعلان من وزارة النفط عن موعد مقابلة المتقدمين على بعثات الوزارة لاكمال البكلوريوس 60 فرصة.  : وزارة النفط

  مدير الإشراف : النجف مستمرة في عقد الندوات القطاعية وأكمل تنسيب المعلمين وتسويت الملاكات  : عقيل غني جاحم

 النائب شاكر الدراجي يدعو الكتل السياسية الى الجلوس معا للخروج من الازمة  : حيدر الحسيناوي

  مسجد الكوفة المعظم يتوشح بالسواد إيذاناً بالحزن لمقتل أمير المؤمنين علي (عليه السلام)  : فراس الكرباسي

 أواعدك بالوعد واسگيك يا دارسين  : علي علي

 الحسين (ع) وأخطر فتوى في التاريخ  : سلمان عبد الاعلى

 إسطوانات الوحوش ورقصات الكروش!!  : د . صادق السامرائي

 مدير شباب ميسان يخصص متحفاً رياضياً للرواد ويتعهد بكتابة موسوعة ميسان الرياضية

 دعوة التفاوض الصلح مع داعش لعبة خبيثة احذروها  : مهدي المولى

 هل أمسى التوافق الوطني إنتحاراًسياسياً.. !؟  : اثير الشرع

 لعنات سريالية  : كريم حسن كريم السماوي

 دعاء يمامة تائبة  : د . رافد علاء الخزاعي

 البعثة العراقية: اتمام الحجاج مناسكهم وسيتم تفويج الحصة الاضافية الى المدينة المنورة والبقيع  : اعلام هيئة الحج

 محافظ ميسان ووزير الشباب والرياضة يقصان شريط افتتاح ملعب ميسان الاولمبي وسط حضور جماهيري كبير .  : اعلام محافظ ميسان

 المتظاهرون يقومون بالعبث بالبرلمان العراقي ونائب يقع بين ايديهم (مصور)

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net