صفحة الكاتب : كريم حسن كريم السماوي

أضمحلال الممكن دليل الوجود
كريم حسن كريم السماوي


لوتأملنا في الممكن الموجود ضمن أفق عقولنا ومحصنا آثار آثاره التي تصدر منه عفوية في منظوره الخاص لأن لاتوجد صدفة في عفويه الغير مقصود لأن هنالك قوى خفية توجهه نحو المحل المعين بقوة الأرشاد التي يلتمسها العقل ويقوم بأتباعها على أساس أنها إمارة حيثية الزمن ومنآى المكان
ولكن الشيء الحادث لايمكن أستدراكه بدون الفعل الواقعي الذي برز أمام مرآة الذات كمبدأ أيحائي قبل حدوث القوة مع العدم أنه موجود أبتداءً وأستحصاله لدى العقل هو فعل حقيقي مسبوق بالقوة إن لم يكن له
دلالات يفهمها الفكر

 ويسير على منهاجها المعتاد بيد أنها قيم ثبوتية لوجود يدرك ذاته بذاته ومجهول عن كيفياته لدى الممكن لأنه وجوده حتمي ولكن أختلاف العقول يحدث الشك وأحياناً تنطوي خلف الأحتمالات ويكون  الرؤية مجرد دلالة ظنية لتزاحم الآفاق في الحقيقة الواحدة عند ثبوتها فحين ذلك يكون العقل قاصراً عندما تتساوى في الثبوت والعدم
أن تلاشيء الممكن الذي أحتل مكاناً محدوداً في زمان معين فهو باعث من خلال إمارة عقلية تستند على ظواهر جلية تثبت ذلك الوجود
المعروف أبتداءً من بعد تواري الفاني خلف هيول الوجود الحقيقي من خلال أنسجام الأضداد الحادثة ولكن حسب أنسياب بعض الأدلة وهي

أولاً : تباين الأضداد وأختلاف حدوثها
ثانياً : ثبوت المكان وأقترانه مع الزمن
ثالثاً : فناء الأثر المادي وبقاء المعنى
رابعاً : تغير معالم الممكن تبعاً الخلود الوجود
خامساً : أنخراط الأثر مع الممكن وأنحباس المتضى
سادساً : أنبعاث أختلاف القوة وأخفاء الفعل بعد معرفة المحدث ومحص خصائص وجوده يتبين لنا فنائه ولو بعد حين طبقاً لزوال مثيلاته المادية التي أتصفت بالأمكان مع سلب أمكان الآخر لعدم توفر شروط العمق الزماني دون الآخر الذي أقترن بالخلد ولوتسربل بالفناء
سابعاً : أنتفاء المكان وثبوت الزمن مع أستبيان الأثر أجمالاً على الممكنات بلحاظ الموجود تتغير صفات الحادث بيد أن الأسباب تنحصر في حيز العوارض التي أتسمت بالزوال بعد مرور الحقب عليها وتصبح في عالم الفناء الذي لابد منه اليها إذ أنها تتقوم به ثم يرتحل عنها وتنسى المبدأ الذي وجدها وهذا مايحدث لبعض الفصول بغض النظر عن الأجناس من هذا الأطراء تستقرأ إن بعض الممكن يتناسى أنه حادث بعد فناء وقد وجد بعد العدم المحض والذي أوجده واجب أضمحلال الممكن دليل الوجود لوتأملنا في الممكن الموجود ضمن أفق عقولنا ومحصنا آثار آثاره التي تصدر منه عفوية في منظوره الخاص لأن لاتوجد صدفة في عفويه الغير مقصود لأن هنالك قوى خفية توجهه نحو المحل المعين بقوة الأرشاد التي يلتمسها العقل ويقوم بأتباعها على أساس أنها إمارة حيثية الزمن ومنآى المكان
ولكن الشيء الحادث لايمكن أستدراكه بدون الفعل الواقعي الذي برز أمام مرآة الذات كمبدأ أيحائي قبل حدوث القوة مع العدم أنه موجود أبتداءً وأستحصاله لدى العقل هو فعل حقيقي مسبوق بالقوة إن لم يكن له دلالات يفهمها الفكر
 ويسير على منهاجها المعتاد بيد أنها قيم ثبوتية لوجود يدرك ذاته بذاته ومجهول عن كيفياته لدى الممكن لأنه وجوده حتمي ولكن أختلاف العقول يحدث الشك وأحياناً تنطوي خلف الأحتمالات ويكون  الرؤية مجرد دلالة ظنية لتزاحم الآفاق في الحقيقة الواحدة عند ثبوتها فحين ذلك يكون العقل قاصراً عندما تتساوى في الثبوت والعدم
أن تلاشيء الممكن الذي أحتل مكاناً محدوداً في زمان معين فهو باعث من خلال إمارة عقلية تستند على ظواهر جلية تثبت ذلك الوجود
المعروف أبتداءً من بعد تواري الفاني خلف هيول الوجود الحقيقي من خلال أنسجام الأضداد الحادثة ولكن حسب أنسياب بعض الأدلة وهي
أولاً : تباين الأضداد وأختلاف حدوثها
ثانياً : ثبوت المكان وأقترانه مع الزمن
ثالثاً : فناء الأثر المادي وبقاء المعنى
رابعاً : تغير معالم الممكن تبعاً الخلود الوجود
خامساً : أنخراط الأثر مع الممكن وأنحباس المتضى
سادساً : أنبعاث أختلاف القوة وأخفاء الفعل بعد معرفة المحدث ومحص خصائص وجوده يتبين لنا فنائه ولو بعد حين طبقاً لزوال مثيلاته المادية التي أتصفت بالأمكان مع سلب أمكان الآخر لعدم توفر شروط العمق الزماني دون الآخر الذي أقترن بالخلد ولوتسربل بالفناء
سابعاً : أنتفاء المكان وثبوت الزمن مع أستبيان الأثر أجمالاً على الممكنات بلحاظ الموجود تتغير صفات الحادث بيد أن الأسباب تنحصر في حيز العوارض التي أتسمت بالزوال بعد مرور الحقب عليها وتصبح في عالم الفناء الذي لابد منه اليها إذ أنها تتقوم به ثم يرتحل عنها وتنسى المبدأ الذي وجدها وهذا مايحدث لبعض الفصول بغض النظر عن الأجناس

 

من هذا الأطراء تستقرأ إن بعض الممكن يتناسى أنه حادث بعد فناء وقد وجد بعد العدم المحض والذي أوجده واجب الوجود وأن السبب يثبت وجود المسبب لانه من آثاره بلحاظ المعنى أو المادة التي خلق منها كما هو المعروف لكل فعل رد فعل ومن هذهِ الحقيقة نستدل على أن لكل رد فعل فعل حيث أن رد الفعل يثبت ذلك الفعل الذي أدى إلى حدوث تلك العوارض وتنقسم إلى مايلي
أولاً : بعض الأشياء الموجودة تشعر بها لكن لم تراها إذ أنها أتسمت بعدم الرؤية وهي موجودة
ثانياً : القسم الآخر من العوارض تراه بالعين المجردة وتحس بوجوده فعلاً عندما تقترن مع النقيض وإلا فهو جزء من الأضداد
ثالثاً : ثلة أخرى من العلل موجودة ولكن لاتشعر بها ولاتراها مطلقاً في الحياة إلا بعد الموت ولكن قد ترى البعض منها التي تتماثل معك في العبادة من خلال العلم والتسديد واللطف الذي يقذف في قلب العابد
رابعاً : بعض الموجودات تراها ولكن لاتحس بوجودها لأنها خارج نطاق الأثر المادي الذي أنت فيه وبمعنى أدق تراها عندما تكون روحك بمنآى عن تحكم العقل الباطني وهذا واضح لوتأملت قليلاً ستجد أنك بين حقيقة جلية قد كانت غائبة عن فكرك وأستبصر بها عقلك بعد الملاحظة
 خامساً : ترك الشيء الفقود عند البعض وهو موجود  يوهن الذات أحياناً فيما أذا أتسم بوضوح الرؤية العقلية
سادساً : سلوك الفصل على أدراك المعلول لايعني بالضرورة تناسبه مع كل موجود ومطابقته للأسباب التي وجدت من العدم وأن تغايرت بعض الصفات المشتركة كأمارة لذلك الكائن وهو متنزه عنها
سابعاً : أئتلاف بعض العوارض قد لاينسجم مع الأسباب مطلقاً بل تحقق دلالات تجعل السلوك له أنماط واقعية في أثبات العقل له ولو في حيز لايدركه العقل كالهيئة بل تصور وجداني يتقبله العقل من خلال دلالة الشيء في أثبات ذاته عن طريق بعض العلل
ثامناً  بعض التصورات ماهي إلا ردود لأفعال وجدتها القوة قبل أمتثالها فعلاً ولم تكن كماهي لعلة قاصرة على أثبات ذاتها لأنها محدثة الوجود
تاسعاً : قد تظهر بعض الصفات التي أكتسبها الموجود حقيقة تثبت ذلك المفقود لعلة ما من شبهات معروفة وأعتراضها مع الممكن الذي يتسربل بالفنا
تاسعاً : كل نكرة معرفة إذا أثبتت وجودها بقرائن عقلية مع العلم أنها غير جلية في فضاء المعرفة التي أقتضت المادة في بيان أصولها كصفة الشيء لأثبات شيء آخر وهو خارج عن نطاق القدرة المادية التي يمتلكها من حيث مفهوم القوة

عاشراً : الأفتراءات لاتأتي من فراغ بل الأسباب تكون واعزاً لذلك الأطراء بمعنى أدق نفي الشيء هو أثبات وجوده بعد الحرمان منه في حيزه الخاص بعيداً عن أنسجامه مع الواقع كنفي الغنى هو أثبات الأفتقار اليه وهو موجود
الحادي عشر : وجود التشابه في النظرة الأبتدائية للشيء ولو بمعيار المعنى تجعله يميل إلى التماثل في وجود ذلك المعقول ولوأستطراداً ونبوغ طموح بعض الممكنات للوصول إلى درجة الأرتقاء من حيث سلوك بعض الأفراد في أقتناء الألفاظ والتمسك بها كغاية معينة
الثاني عشر : ألزام بالشيء هو الأعتقاد بوجوده بعد أنتفاء بقائه ليتقوم به فيما بعد ولكن تغافله عن السلوك الأرشادي أحياناً من أجل الخلود بعد حرمانه من البقاء
الثالث عشر: عدم القدرة على نيل الشيء الممكن يجعل بعض العلل تميل إلى الأستناد إلى موجود معين لم يدرك بعد ولكن فطرة الأنسان توحي به إلى سلوك مغاير لتصور معين قد أبصر به في عالم معين وهو لايدركه
الرابع عشر : مقتضى الدلالة  لكل ماهية هو الوجود والأعتراف بها ولو عقلا وهي مقتصرة على حيز معين محدود بيد أن ذلك الوجود ينزه عن ذلك الحال
الخامس عشر : الجزء لم يكن له وجوداً إن لم ينفصل عن باقي الأجزاء التي أتسمت بالكل سابقاً وهو منتسب اليه بلحاظ أثبات أنه جزء يحمل صفات بعض الأجزاء ولو لفظاً لمقول القول وهو أعتماد الأجزاء على الكامل لأثبات وجودها

 

  السادس عشر: الفعل له رد فعل من خلال صفات الحدث الذي ينتمي إلى الفاعل في أثبات رد الفعل الذي يتقوم به وهو أثبات ذلك الموجود تكون  ضرورة في تعقل المحدث في آثار رد الأفعال والأمتناع عن الأفتعال القولي وهو جزء من الظاهر المقيد

 

السابع عشر: الفعل الواجب لايتقوم بدون طاعة على فعل الشيء بمقتضى الترك  للممنوع وهو أسلوب أخذ الشيء المعين بسلب الأمكان لباقي الأشياء من حيث الأمتثال للفاعل وثبوت وجوده من جانت الخضوع له

 

بعض الصفات تنسب إلى الناس وهم لايملكون أبسط مقوماتها ولكن أنهم واقعون تحت جبروتها وهم لايدركون ذلك الخضوع لها بل وجودهم لتلك الصفات مجرد لغو

 

 ولكن يثبتون تلك الصفات التي لها وجود معين لكائن غير متناهي وقد أثبتها المحدود لنفسه كحب البقاء في تسلسله الوجودي وهو غير معني بذلك الأحتمال مطلقاً لتجرده عن صفة الخلود التي تحتويها الحقيقة المطلقة

 

وفي نهاية المطاف هنالك بعض الصفات التي تثبت وجود الممكن ولكن محدود ومحتاجة إلى قوة قبل تحصلها في عالم الأعيان وفعل يثبت وجود الفاعل وأثباته من خلال مخلوقاته

  

كريم حسن كريم السماوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/10/15



كتابة تعليق لموضوع : أضمحلال الممكن دليل الوجود
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق حكمت العميدي ، على العراق على موعد مع ظاهرة فلكية نادرة غدا الاحد.. تعرف عليها : سبحان الله العظيم والحمد لله رب العالمين اللهم احفظنا وجميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها

 
علّق شيزار الكردستاني ، على اعتماد هوية الاحوال المدنية في انجاز معاملات الحماية الاجتماعية - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اعتماد ع هوية الحوال المدنيه التسجيل في الرعايه الاشتماعيه

 
علّق شيزار الكردستاني ، على العمل تضع آلية جديدة لمنح الأرقام واستيراد السيارات الخاصة بذوي الإعاقة - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : راتب رعايه

 
علّق حكمت العميدي ، على قلب محروق ...!! - للكاتب احمد لعيبي : لا اله الا الله

 
علّق حكمت العميدي ، على عباس الحافي ...!! - للكاتب احمد لعيبي : مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (24)

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على ونحن نقترب من احتفالات أعياد الميلاد. كيف تتسلل الوثنية إلى الأديان؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليك سيدني عندما قام من قام بادخال البدع والاكاذيب الى التاريخ والدين؛ كان يتوقع ان الناس قطيع يتبع فقط؛ وانهم يضعون للناس الطريق التي عليها سيسيرون. المؤلم ليس انهم كانوا كذلك.. المؤلم انهم كانوا مصيبين الى حد كبير؛ وكبير جدا. انتن وانتم اللا التي لم تكن قي حساباته. انتن وانتم الذين ابيتم ان تسيروا مع القطيع وهذا الطريق. دمتم بخير

 
علّق حسين فرحان ، على هذي للمصلحين ... - للكاتب احمد مطر : كم أنت رائع ..

 
علّق كمال كامل ، على قمم .. قمم ... مِعْزى على غنم - للكاتب ريم نوفل : الجامعة العربية بدون سوريّا هي مجموعة من الأعراب المنافقين الخونة المنبطحين

 
علّق مصطفى الهادي ، على قصة قيامة المسيح..كيف بدأت؟…وكيف تطورت؟ - للكاتب د . جعفر الحكيم : لعل اشهر الادلة التي قدمتها المسيحية على قيامة المسيح هو ما قدمه موقع سنوات مع إيميلات الناس! أسئلة اللاهوت والإيمان والعقيدة تحت سؤال دلائل قيامة المسيح. وهذا الموقع هو اللسان الناطق للكنيسة ، ولكن الأدلة التي قدمها واهية ضعيفة تستند على مراجع قام بكتابتها اشخاص مجهولون او على قصص كتبها التلاميذ بعضهم لبعض ثم زعموا أنها اناجيل ونشك في ان يكون كاتب هذه الاناجيل من التلاميذ ــ الحواريين ــ وذلك لتأكيد لوقا في إنجيله على انه كتب قصصا عن اشخاص كانوا معاينين للسيد المسيح ، وبهذا يُثبت بأنه ليس من تلاميذ السيد المسيح حيث يقول في مقدمة إنيجيله : (إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين رأيت أنا أيضا أن أكتب على التوالي إليك أيها العزيز ثاوفيلس) انظر : إنجيل لوقا 1: 2 . إذن هي قصص كتبها بعضهم لبعض بعد رحيل السيد المسيح ولما لم تجد المسيحية بدا من هذه القصص زعمت انها اناجيل من كتابة تلاميذ السيد المسيح . اما الادلة التي ساقها الموقع كدليل على قيامة المسيح فهي على هذا الرابط واختزلها بما يلي https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda/057-Evidence-of-Resurrection.html يقول الموقع : ان دلائل قيامة المسيح هي الدليل الأول: القبر الفارغ الباقي إلى اليوم والخالي من عظام الأموات . / تعليق : ولا ادري كيف تبقى عظام طيلة قرون لشخص زعموا أنه ارتفع (اخذته سحابة من امام اعينهم). فإذا ارتفع فمن الطبيعي لا توجد عظام . الدليل الثاني: بقاء كفن المسيح إلى اليوم، والذي قام فريق من كبار العلماء بدراسته أكثر من مرة ومعالجته بأحدث الأجهزة الفنية وأثبتوا بيقين علمي أنه كفن المسيح. / تعليق : الانجيل يقول بأن يسوع لم يُدفن في كفن بل في لفائف لُف بها جسمه وهذا ما يشهد به الانجيل نفسه حيث يقول في إنجيل يوحنا 19: 40 ( فأخذا جسد يسوع، ولفاه بأكفان مع الأطياب، كما لليهود عادة أن يكفنوا) يقول لفاه بأكفان اي اشرطة كما يفعل اليهود وهي طريقة الدفن المصرية كما نراها في الموميائات. الدليل الثالث: ظهوره لكثيرين ولتلاميذه بعد قيامته. وهذا كذب لان بعض الاناجيل لم تذكر القيامة وهذا يدل على عدم صدق هذه المزاعم اضافة إلى ذلك فإن الموقع يستشهد باقوال بولس ليُثبت بأن ادلة الانجيل كلها لا نفع فيها ولذلك لجأ إلى بولص فيقول الموقع : كما يقول معلمنا بولس (إن لم يكن المسيح قد قام، فباطلة كرازتنا، وباطل أيضًا إيمانكم) (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل 15،14:15). إذن المعول على شهادة بولص الذي يعترف بأنه يكذب على الله كما يقول في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 7 ( إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده، فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ؟). فهو هنا يكذب لصالح الله . الدليل الرابع هو من اخطر الأدلة حيث يُرسخ فيه ا لموقع مقولة أن المسيح هو الله كما نقرأ الدليل الرابع: ظهور نور من قبر المسيح في تذكار قيامته كل عام. الأمر الذي يؤكد أن الذي كان موضوعًا في القبر ليس جسدًا لإنسان بل لإله متجسد. وهو دليل يجدد نفسه كل عام لكي يكون شهادة حية دامغة أمام كل جاحد منكر لقيامة المسيح. في الواقع لا تعليق لي على ذلك سوى أن الملايين يذهبون كل عام إلى قبر المسيح في ذكرى موته او قيامته فلم يروا نورا سوى ضوء الشموع . ولربما سيُكشف لنا بأن هناك ضوءا ليزريا عند قبر المسيح لإيهام الناس بأن النور يخرج من القبر كما تم اكتشاف هذا الضوء في كنيسة السيدة العذراء في مصر واخرجوا اجهزة الليزر فاحدث ذلك فضيحة مدوية. الشكر الجزيل للاستاذ العزيز الدكتور جعفر الحكيم على بحثه .

 
علّق مصطفى الهادي ، على تعرف على المنارة الثالثة في مرقد الامام الحسين واسباب تهديمها : وهل تطال الطائفية حفيد رسول الله وابن ابنته وخامس اصحاب الكساء وسيد شباب اهل الجنة ؟ولماذا لم تشكل بقية المنارات والقبب خطرا على الناس ملوية سامراء قبر زبيدة ، قبة نفيسة وغيرها . لقد أرسى معاوية ابن آكلة الاكباد سياسة الحقد على آل بيت رسول الله (ص) وحاول جاهدا ان يطمس ذكرهم لأن في ذلك طمس لذكر رسول الله (ص) فشتم علي ماهو إلا كفرٌ بالله ورسوله وهذا ما قال عنه ابن عباس ، ومحاربته عليا ما هو إلا امتداد لمحاربة النبي من قبل معاوية طيلة اكثر من ستين عاما . حتى أنه حاول جاهدا مستميتا ان يُزيل اسم رسول الله من الاذان ، وكان يتمنى الموت على ان يسمع محمدا يُصاح به خمس مرات في اليوم وهو الذي رفع ذكر علي ابن ابي طالب (ع) من الاذان بعد أن اخذ في الشياع شيئا فشيئا ومنذ عهد رسول الله (ص) وهي الشهادة الثالثة في الأذان . ان معاوية لا تطيب له نفسا إلا بازالة كل ذلك وينقل عن انه سمع الزبير بن بكار معاوية يقول عندما سمع ان محمدا رسول الله قال : فما بعد ذلك إلا دفنا دفنا . اي انه يتمنى الموت على سماع الشهادة لرسول الله في الاذان . وإلى هذا اليوم فإن امثال ياسين الهاشمي واضرابه لا يزالون يقتلون عليا ويشتمون رسول الله ص بضرب شيعتهم في كل مكان وزمان وهذه هي وصية معاوية لعنه الله عندما ارسى تلك القاعدة قال : (حتى يربوا عليها الصغير ويهرم عليها الكبير). ألا لعنة الله على الظالمين . ولكن السؤال هو لماذا لا يُعاد بنائها ؟ ما دام هناك صور لشكلها .

 
علّق الاميره روان ، على الحرية شمس تنير حياة الأنسان - للكاتب غزوان المؤنس : رووووووووووووعه جزاك الله خير

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على هل هو إله أم نبي مُرسل؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله من لا يجد الله في فطرته من لا يتوافق الايمان بداخله مع العدل المطلق ونور الصدق الواضح وضوح النور فهذا يعبد الها اخر على انه الله الله اكبر دمتم بخير

 
علّق علي جابر الفتلاوي ، على هل هو إله أم نبي مُرسل؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم الباحثة القديرة التي تبحث عن الحقيقة تقربا لله تعالى. مقالتك (هل هو إله أم نبي مرسل؟) ينتصر لها اصحاب العقول الفعّالة القادرة على التمييز بين الغث والسمين، جزاك الله تعالى على ما تقدمين من رؤى مقبولة لكل ذي عقل راجح، فدليلك واضح راجح يستند أولا إلى الكتب السماوية، وثانيا إلى العقل السليم، أحييك وأقدر لك الجهود الكبيرة في هذا الميدان، أطلعت على المصادر في نهاية المقال، وتمنيت أن يكون القرآن أحد هذه المصادر ، سيما وحضرتك قد استشهدتي بآيات منه. أحييك مرة أخرى واتمنى لك التوفيق في طريق الجهاد من أجل الحق والحقيقة.

 
علّق د.لمى شاكر العزب ، على حكايتي مع نصوص الدكتور سمير ايوب  [ حكاوى الرحيل ] - للكاتب نوال فاعوري : عندما قرأت الكتاب ...أحسست بتلك العوالم ..ولكن لم أملك روعة التعبير عن تلك الرحلة الجميله قلم المبدعة "نوال فاعوري"أتقن الإبحار. ..أجاد القياده ، رسم بروعة تفاصيل الرحله وجعل الرفقاء روح تسمو من حولنا ...دمتي يا صديقتي مبدعه...

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على كيف اكتسبت التوراة شرعيتها؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : نعم سيدتي هندما يبحث الانسان عن الله في المعبد يصطاده التجار لمسخه عند الانتهاء منه يرمى على قارعة الطريق صائح التجار "الذي يليه" خي رسالة السيد المسيح عليه السلام...

الكتّاب :

صفحة الكاتب : محمود محمد حسن عبدي
صفحة الكاتب :
  محمود محمد حسن عبدي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الجنائية المركزية: السجن 10 سنوات لمتهمين تاجروا بقطع أثرية  : مجلس القضاء الاعلى

 دورة لتنمية الذات وتطوير القدرات في الديوانية  : اعلام وزارة الثقافة

 هل تركيا على خطى سوريا؟  : د . عبد الخالق حسين

 تركيا: العناصر الحاسمة في فشل الانقلاب العسكري والتداعيات المحتملة  : د . خالد عليوي العرداوي

 المرجع الحكيم يدعو شريحة الشباب للإلتزام الديني والإيمان المطلق بمبادئ الإسلام السامية

 الخطاب الديني ومتطلبات الواقع  : السيد ابوذر الأمين

 الهولوكوست تبسط عبائتها على الانفال ...  : ايات الموسوي

 التجارة: جولات رقابية وتفتيشية لمتابعة سير العملية التسويقية لمحصول الشلب في محافظة النجف  : اعلام وزارة التجارة

 اختاركم الشعب ليس لرفاهيتكم  : عبد الحمزة سلمان النبهاني

 العمل : عروض مسرحية تعكس مفهوم الصحة المدرسية  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 النشرة الاعلامية الخاصة بالمؤتمر العلمي السنوي لدائرة مدينة الطب لعام 2017..  : اعلام دائرة مدينة الطب

 85% من المنشآت الصحية في المناطق المحررة مدمرة

 جواد اصيل ساقه هوج قائده الى كمين محكم  : حميد الموسوي

 دماء في العيد  : نزار حيدر

 عندما تحل الذكورة محل العقل!  : اوعاد الدسوقي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net