صفحة الكاتب : جعفر المهاجر

هزيمة حزيران والبكاء بين يدي زرقاء اليمامه
جعفر المهاجر
الأحداث الجسام مهما تقادم عليها الزمن فأنها لاتمحى من ذاكرة الشعوب فينقلها الجيل الذي عاصرها وعاش دقائقها ألى الجيل الذي بعده لتكون عبرة ومنطلقا للحكام الذين يعاملون شعوبهم معاملة السيد للعبد وعلى السيد أن يأمر وعلى العبد أن يطيع وينفذ والنتائج الكارثية التي تفرزها تلك المفاهيم الجهنمية على الشعوب وهزيمة الخامس من حزيران كانت زلزالا هزت كيان الشعب العربي لأنها انطلقت من ذلك المفهوم الذي يناقض حركة التأريخ حيث تركت نتائج وخيمة لاتزال آثارها ماثلة حتى اليوم. لقد استفاق الشعب العربي على هول الكارثة في ضحى ذلك اليوم وكيف انهارت الجبهة المصرية خلال ساعات وأتذكر ويتذكر معي كيف كان صوت أحمد سعيد بطل الأنتصارات الدونكيشوتيه يعلو من أذاعة صوت العرب لتغطية تلك الهزيمة الشنيعة بصوته الرنان ولكن سرعان ماانكشفت الحقيقة المره ومن الغريب أن يسير على نهجه شخص آخر بعد سنين طويلة من تلك الهزيمه ليغطي هزيمة أقسى وأمر من تلك الهزيمه وهي هزيمة النظام الصدامي الذي أدعى بأن الأمريكان سينتحرون على أبواب بغداد !!! حيث كان صوت بطل العلوج محمد سعيد الصحاف يعلو ليسوق الأنتصارات الوهميه للشعب العراقي المغلوب على أمره ولكن الحقيقة كانت أدهى وأمر والسبب أن كلا النظامين كانا معزولين عن طموحات شعبيهما اللذين همشا تهميشا تاما ودفعا ثمن غطرسة وظلم وجبروت الحكام في البلدين وهذا هو القاسم المشترك بين معظم الأنظمة في الوطن العربي .وفي الجانب الآخر الذي يمثل صوت الشعب ونبضه ونقائه كان على الجانب الآخر من يؤرخ لتلك الفتره ويكشف سوءات النظام التي أدت ألى تلك الهزيمه فكتب الكثيرون من المؤرخين والمثقفين  والأدباء عن هزيمة الخامس من حزيران ومن جملة أولئك الذين كتبوا كان صوت الشاعر الكبير أمل دنقل شاعر الرفض المقدس والأرض والفقراء فكتب تراجيديته الكبيرة ( البكاء بين يدي زرقاء اليمامه ) تلك القصيدة التي فضحت أدران النظام وأكاذيبه والفساد المسشتري في كافة مفاصله وكيف أخفى كل الحقائق عن الشعب وهذا هو ديدن الحكام العرب منذ أن تربعوا على دفة الحكم وليومنا هذا رغم عمليات التزويق والتلميع الكاذبه التي تقوم بها الحاشية والأذناب والمنتفعون والأنتهازيون الذين أذا رأوا الحاكم راكبا بغلة يقولون له ماأجمل هذا الأسد! كما يقول جحا .
أن قصيدة البكاء بين زرقاء اليمامه هي صرخة الأنسان العربي المكبل منذ قرون وهو يساق ألى نيران الحروب المهلكات وهو جائع مقهور تأكله دوائر الغبارو مكسور السيف لايعرف مايحيط به وهو في واد والحاكم الذي يتربع على كرسيه في برجه العاجي تحيط به الزمرة الفاسدة وتقلب له الحقائق المأساوية وكأنها ربيع دائم وفي خضم ذلك الصخب الديماغوئي الأجوف ينكشف الغبار وتبدو الحقيقة عارية من كل زيف ودجل وانحراف وخلال تلك الساعات الحالكة تسقط ورقة التوت عن الحكام الذين تبجحوا كثيرا بدفاعهم عن حقوق الشعب وتحقيقهم لآمالها وتحسسهم لآلامها ولكن شاعر الرؤى
 الواضحة والرفض المدس الذي يحمل هموم الناس المسحوقين في قلبه ووجدانه أطلقها وهو القائل ( كنت لاأحمل ألا قلما بين ضلوعي ) والذي عاش فوق الفراش الخشن كما يقول صديقه جابر عصفور والذي يخاطب أرضه التي عض عليها بالنواجذ حيث يقول ( هذه الأرض حسناء ..
زينتها الفقراء .. لهم تتطيب .. يعطونها الحب .. وتعطيهم النسل والكبرياء ) أطلقها صرخة مدوية في وجه أصنام الهزيمة ووظف التراث بشكل رائع لكشف ركام الزيف والدجل والأفتراء والأستلاب فاستعمل رمز زرقاء اليمامه التي تعتبر من القصص الجاهلية القديمه والتي تحكي عن تلك الفتاة الحادة البصر والذكاء وكيف كانت تراقب الأعداء من مسافات بعيدة لتنذر قومها مما يخبئ العدو من مخططات للأجهاز على قومها ولكنهم سخروا منها ولم يعيروا أي اهتمام لنداآتها المستمرة فانقض عليهم العدو ودمرهم وانتقم من زرقاء فسمل عينيها حتى لاترى شيئا في المستقبل . يستهل أمل مطلع القصيده مخاطبا زرقاء اليمامه قائلا
أيتها العرافة المقدسه
جئت أليك مثخنا بالطعنات والدماء
أزحف في معاطف القتلى , وفوق الجثث المكدسه
منكسر السيف , مغبر الجبين والأعضاء
أسأل يازرقاء
عن فمك الياقوت , عن نبوءة العذراء
عن ساعدي المقطوع .. وهو مايزال ممسكا
بالراية المنكسه
أن المقطع الأول للقصيدة هو رفض قاطع للواقع المأزوم الذي يعيش فيه الوطن وأنسان الوطن منذ قرون .. أنه صوت الشاعر الذي يعبر بصدق عن صوت الأنسان المسحوق الذي دعي ألى القتال وهو مقطوع الساعدين مستلب الأرادة مثخن بالجراح وجائع وأعطوه سيفا صدا وقالوا له أذهب
وقاتل ونحن هنا قاعدون نرقب المعركة بعد انجلاء الموقف !ثم يسترسل في تلك التراجيديا الحية ويخاطب زرقاء التي تمثل الوطن فيقول
أيتها النبية المقدسه
لاتسكتي
فقد سكت سنة بعد سنه
لكي أنال فضلة الأمان
قيل لي أخرس
فخرست وعميت وائتممت بالخصيان
ظللت في عبيد ( عبس ) أحرس القطعان
أجتز صوفها
أرد نوقها
أنام في حظائر النسيان
طعامي الكسرة والماء وبعض التمرات اليابسه
وها أنا في ساعة الطعان
ساعة أن تخاذل الكماة والرماة والفرسان
دعيت للميدان
وهذه الكلمات العميقة صورة حية للأنسان العربي على مر الزمن ولابد للشاعر الذي عاش بين الفقراء والمضطهدين الذين تعاملهم الأنظمة كعبيد بني عبس الذين لايمكنهم السكوت بعد اليوم بعد أن بلغ السيل الزبى ووصلت القلوب ألى الحناجر وصودرت أرادات الشعوب ألى حد الأمتهان واستخف الحكام بمقدراتها وحرموها من أبسط متطلبات الحياة ويستمر الشاعر الكبير في تلك القصيدة الرائعة مخاطبا زرقاء الرمز الحي النابض برؤى التأريخ قائلا
أنا الذي ماذقت لحم الضان
أنا الذي لاحول لي أو شان
أنا الذي أقصيت عن مجالس الفتيان
أدعى ألى الموت ولم أدع ألى المجالسه
تكلمي أيتها النبية المقدسه
تكلمي تكلمي
فهاأنا على التراب سائل دمي
وهو ظمئ يطلب المزيدا
أسائل الصمت الذي يخنقني
ماللجمال مشيها وئيدا ؟
ماللجمال مشيها وئيدا ؟
فمن ترى يصدقني
أسائل الركع والسجودا
أسائل القيودا
ماللجمال مشيها وئيدا ؟
ماللجمال مشيها وئيدا ؟
وأي صورة أبلغ وأصدق من هذه الصورة التي رسمها الشاعر الكبير للأنسان العربي المسحوق حتى العظم على مر العصور من قبل حكامه الطغاة المستبدين الذين جعلوا منه عبدا يسيل دمه على الأرض متى مايشاؤون وكيفما يشاؤون ويبيعونه في مزادات الشعارات الوطنية المهلهلة والخاوية من أي مضمون حقيقي دون مراعاة لأبسط حقوقه المهانة كأنسان خلقه الله وكرمه وأعلى مقامه وجعله خليفة على الأرض . ويستمر أمل الشاعر والأنسان ليغوص أكثر فأكثر في عمق المأساة ويستخرج منها اللآلئ الشعرية المعبرة عن أحاسيس الأنسان ويستلهم من رؤىزرقاء النقية والعرافة المقدسة التي لم يسمع أحد نداآتها المتكررة والمقتولة في النهاية فيقول في المقطع قبل الأخير للقصيده
أيتها العرافة المقدسه
ماذا تفيد الكلمات البائسه ؟
قلت لهم ماقلت عن قوافل الغبار
فاتهموا عينيك يازرقاء بالبوار
قلت لهم ماقلت عن مسيرة الأشجار
فاستضحكوا من وهمك الثرثار
وحين فوجئوا بحد السيف : قايضوا بنا
والتمسوا النجاة والفرار
ونحن جرحى القلب
جرحى الروح والفم
لم يبق ألا الموت والحطام والدمار
وصبية مشردون يعبرون آخر الأنهار
ونسوة يسقن في سلاسل الأسر
وفي ثياب العار
مطئطئات الرأس لايملكن ألا الصرخات التاعسه
أنها النتيجة المنطقية لهذا الأنسان المستلب المجروح القلب والفم الذي استغل الأعداء
ضعفه واستلابه فانقضوا عليه ونهشوا لحمه وحولوا عدته الهزيلة الغير متكافئة ألى هشيم
محترق
وفي المقطع الأخير يخاطب الشاعر زرقاء بعد أن سملت عيونها ولم يدرك الحكام مايجول في أعماقها فظل الحال كما هو وعادت حليمه ألى عادتها القديمه بعد انكشاف غبار المعركه وبقي الحكام في قصورهم وأبراجهم وحصونهم دون أن يأبهوا لتلك الهزيمة الكبرى التي دفع الفقراء ثمنها غاليا من دمائهم وعرقهم وأرواحهم التي صعدت ألى السماء لتشكوا من رماها في أتون النار التي خطط لها الأعداء طويلا
ها أنت يازرقاء
وحيدة عمياء
وما تزال أغنيات الحب والأضواء
والعربات الفارهات والأزياء
فأين أخفي وجهي المشوها
كي لاأعكر الصفاء الأبله المموها
في أعين الرجال والنساء
وأنت يازرقاء
وحيدة عمياء
وحيدة عمياء
فما أشبه الليلة بالبارحة وهاهم الحكام العرب اليوم يضربون المثل الأسوأ في الظلم والجبروت والدكتاتورية والطغيان ويعيشون في عزلة تامة عن شعوبهم دون أن يعتبروا من حوادث التأريخ والعدو يقوى يوما بعد يوم ويخطط لمعارك قادمة ليجهز بها على آخر أمل للشعوب المقهوره رحم الله شاعر الفقراء والرفض المقدس أمل دنقل الذي قضى وهو في في قمة عطائه الشعري نتيجة لتلك الأحداث المأساوية التي دفع ثمنها أسوة بالفقراء والمقهورين والذي كان الشاعر واحدا منهم
أمل دنقل في سطور
ولد الشاعر الكبير أمل دنقل في بلدة القلعه بمحافظة قنا في صعيد مصر عام 1940 كتب ست مجموعات شعريه أولها ديوانه البكاء بين يدي زرقاء اليمامه الذي سميت القصيدة باسمه والديوان الثاني تعليق على ماحدث) والديوان الثالث ( مقتل القمر ) والرابع العهد الآتي والخامس ( أحاديث في غرفة مغلقه ) وله مجموعة شعرية سادسة كتبها خلال مرضه وهي عنوان أوراق الغرفة رقم 8 ) وقد جمع شعره في ديوان واحد سمي ديوان أمل دنقل ) توفي الشاعر أمل دنقل في القاهرة يوم السبت المصادف 21-4 - 1983 أثر مرض عضال وهو في في الثانية والأربعين من عمره رحم الله شاعر الفقراء وشاعر الرفض المقدس الشاعر الكبير أمل دنقل
جعفر المهاجر - السويد

  

جعفر المهاجر
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/06/12



كتابة تعليق لموضوع : هزيمة حزيران والبكاء بين يدي زرقاء اليمامه
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : السيد حسين الحكيم
صفحة الكاتب :
  السيد حسين الحكيم


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 مقداد الشريفي : مفوضية الانتخابات تقف الى جانب قواتنا المسلحة في حربها ضد الارهاب وعصابات داعش  : المفوضية العليا المستقلة للانتخابات

 تراجع العلاقة بين المرجعية الدينية وسياسيو العراق  : حسين الاعرجي

 اشتي يحرز لقب خماسي الموهبة الرياضية للشباب بكرة القدم في كركوك  : وزارة الشباب والرياضة

 مخلفات ربيعية: هل ضل الجميع سبيله  : فادي الحسيني

 وزيرة الصحة والبية تعقد اجتماع مشترك في مقر وزارة الصحة البيلاروسية  : وزارة الصحة

 هـــل الازهر بلا شرف ؟  : مهند ال كزار

 وزارة الموارد المائية تواصل تامين الحصص المائية لنهر ابوصريمة في واسط  : وزارة الموارد المائية

 مطار النجف يستقبل 45 رحلة يوميا مع قرب زيارة الاربعين  : وكالة نون الاخبارية

 صحة ذي قار تقتلع عيون مرضاها  : صلاح بصيص

  الفوران والغليان وجهان لعملة واحدة ؟؟  : رضا السيد

 هكذا تضمحلُّ الدول  : حميد مسلم الطرفي

 انفجار في الأشرفية يودي بحياة العميد وسام الحسن وعدد من المواطنين ويصيب العشرات  : قناة المنار

 غابت المصلحةُ الوطنيَّة فضعُفت المواقِف!  : نزار حيدر

 وزير الكهرباء هناك من يتجاوز على المواقع المستثناة وقد بدأت الوزارة باتخاذ الإجراءات اللازمة  : وزارة الكهرباء

 البرامج الرياضية وحملة تدمير المنتخب  : اسعد عبدالله عبدعلي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net